II DOMINGO ORDINARIO

Lecturas: Is 62, 1-5; 1Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11.

Hoy, en lugar del evangelio de Lucas que leeremos de continuo en
este ciclo C, se nos presenta uno de los pasajes ms emblemticos
del cuarto evangelio, las bodas de Can. En l se recupera la imagen
esponsal que los profetas nos anunciaban: Dios se desposa con su
pueblo. El Tercer Isaas anuncia al pueblo, desolado por la esclavitud
en Babilonia, que ya se acerca su liberacin. Y lo hace usando la
metfora del desposorio: Ya no te llamarn la Abandonada ni a tu
tierra la Devastada, a ti te llamarn mi Preferida y a tu tierra la
Desposada, porque el Seor te prefiere a ti, y tu tierra tendr marido.
Como un joven se casa con su novia, as te desposa el que te
construy; la alegra que encuentra el marido con su esposa la
encontrar tu Dios contigo.
Esta es la clave para interpretar adecuadamente el relato jonico de
las bodas de Can. En la segunda Alianza, la Alianza definitiva
cumplida en Jess, Dios se desposa para siempre en lealtad y
fidelidad con su pueblo. Vista desde esa clave, esta lectura nos
propone un camino espiritual, un proceso de cambio. Lo que se narra
no es una ancdota histrica en la vida de Jess, sino una bien
pensada catequesis teolgica que el evangelista ha elaborado para
presentar el Misterio a las comunidades de su tiempo. El amor de
Dios, manifestado en Jess, se expresa con categoras nupciales.
En lugar del tpico: En aquel tiempo de nuestras traducciones
litrgicas, hay que respetar el inicio del evangelio que dice: Tres das
despus, tuvo lugar una boda en Can de Galilea. El tercer da
representa el da de la salvacin mesinica o da de Yahv. Jess
resucit al tercer da, y con ello comienza un orden nuevo de cosas:
nos encontramos ya en la plenitud de los tiempos, en la que se ha
cumplido el sueo de Dios para la humanidad. Ese sueo se expresa
con la imagen de la boda.
Galilea es la regin en la que Jess desarroll su ministerio. l mismo
y sus discpulos reciben el nombre de Galileos. As que el desposorio
de Dios con su pueblo no tiene lugar en el lugar sagrado del Templo,
sino en la vida cotidiana, en Can de Galilea, la Galilea de los
gentiles donde Jess conviva con el pueblo.
La madre de Jess estaba invitada a la boda y lo estaban tambin
Jess y sus discpulos. Con esta alusin, el cuarto evangelio no se
refiere a Mara, madre biolgica de Jess. La Madre, en su teologa,
representa a la comunidad de creyentes. Jess mismo dijo que Mi
madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la
cumplen. (Lc 8, 21) As que la comunidad de seguidores de Jess
est all, forma parte de la Boda, percibe la terrible situacin -"no
tienen vino"- y pide la intervencin del Mesas.
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El smbolo central es el vino. El vino representa el amor en la

simbologa juda; por ello, es el don del esposo en el banquete de
bodas. Entre los campesinos de Galilea el vino era un smbolo muy
conocido de la alegra y del amor. Si en la vida falta la alegra y falta
el amor, en qu puede terminar la convivencia?
El vino, en las Escrituras, es signo de alegra, gozo, entusiasmo. El
salmo 103 lo dice: El vino alegra el corazn del hombre. Una boda
sin vino es smbolo de una alianza sin amor, y en eso es en lo que se
ha convertido la religin israelita, toda ella apoyada en las vetustas y
anquilosadas instituciones que tenan la misin de garantizar la
vitalidad de la experiencia del amor de Dios entre los miembros del
pueblo.
Esas instituciones caducas de la religin de Israel estn representadas
en las seis tinajas de piedra, de las que utilizan los judos para sus
ritos purificatorios, con una capacidad de entre setenta y cien litros
cada una. Esas tinajas estn vacas; es decir, la Alianza ha perdido su
savia vital y ya no corre el amor entre los hijos de Abraham y el Dios
con el que haban jurado un pacto eterno. Al pueblo de Israel le
faltaba el buen vino del amor en su relacin con Dios.
Ante la peticin de la Madre: no tienen vino, Jess responde con
aparente acritud: Mujer! Qu tiene que ver eso con nosotros? Mi
hora no ha llegado todava. En realidad, esa respuesta es la clave de
interpretacin de la Boda. La Hora de Jess, en la teologa jonea es
la hora de su Cruz, la hora de su glorificacin. El en Evangelio de Juan,
Jess va a su muerte con esta clara conciencia: Me encuentro ahora
profundamente turbado; pero acaso pedir al Padre que me libre de
este trance? Si precisamente he venido para vivir esta hora! Padre,
glorifica tu nombre (Jn 12, 27-28)
Jess tiene razn. La actual situacin de la antigua alianza no es
asunto suyo. No hay nada que hacer ya al respecto. El pasado queda
definitivamente encerrado en sus condiciones de esterilidad y de
muerte, porque donde no hay amor no hay futuro. Jess invita a
captar la definitividad del fracaso de la antigua comunidad y la
llegada de una era absolutamente nueva. Es necesario mirar hacia el
futuro que Dios ha preparado, sealado por la "hora del Hijo", que no
es otra, en el evangelio de Juan, que la hora de su muerte en la Cruz.
El agua, en el evangelio de Juan, es smbolo del Espritu. Las
tinajas/instituciones de Israel estn vacas, huecas y son, por lo
mismo, intiles y estorbosas. Es necesario llenarlas de Espritu. Sin
Espritu, toda religin se convierte en conjunto hueco de ritos y gestos
que no liberan, sino que mantienen vigente la esclavitud.
El agua del Espritu con la que se llenan las tinajas hasta el borde se
transforma en el vino mejor, vino que representa el amor
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desbordante, excesivo de Jess, que se expresa en su entrega hasta

la muerte y muerte de cruz: Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo
Jess que le haba llegado la hora de dejar este mundo para ir al
Padre y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los
am hasta el extremo (Jn 13, 1)
Este es el vino mejor, la nueva y definitiva Alianza que Dios nos
ofrece. Dios ha reservado su vino mejor para la ltima hora. Este es el
vino que le hace falta a nuestra vida para que pueda vestirse de
fiesta, la alegra de un amor incomparable, totalmente incondicional:
la vida entregada de Jess, hasta el final. Es ese Amor el que
celebramos y es ese Amor el que da sentido a nuestra vida.
Antonio Kuri Brea Romero de Terreros, msps.