Quienes tenemos la inmensa fortuna de conocer a Federico Gonzlez y

su obra, en la que estamos trabajando y meditando desde hace ms de

veinticinco aos, sabemos muy bien que sta constituye por s misma un
corpus doctrinal que traduce hoy en da los contenidos de la Ciencia
Sagrada y la Tradicin Unnime. Se trata, en efecto, de una obra que
remite constantemente a las ideas y los principios universales, y que
adems tiene la enorme virtud de expresarlos en un lenguaje accesible a
cualquier persona que busca encontrar respuestas a las preguntas que se
hace sobre la esencia de su identidad. Esto ltimo es muy importante, y
ms teniendo en cuenta los tiempos tan oscuros y sombros que nos toca
vivir, donde todo lo que se refiere a estos temas requiere de una
interpretacin previa, de una didctica transmitida de forma gradual que
facilite su entendimiento y comprensin, y haga posible que el interesado
pueda emprender el camino de su realizacin espiritual sin ms
obstculos previos que los que le imponen sus propias limitaciones y
condicionamientos, que son precisamente los que necesita ir superando
en el recorrido de dicho camino. Esa didctica es realmente una
adaptacin, a las circunstancias propias de cada momento histrico, de la
forma de comunicar la Enseanza tradicional, evitando que sta se
convierta en un anacronismo, es decir que est "fuera de su tiempo" y
reste as fuerza a su mensaje salvfico, y siempre y cuando, naturalmente,
dicha adaptacin no suponga desvirtuar la esencia de ese mensaje, razn
por la cual constantemente se la ha dejado en manos de los verdaderos
intrpretes y maestros de la Tradicin, bajo los auspicios del Dios
Hermes.
Por todo ello, y esto es algo que se constata inmediatamente cuando se la
comienza a conocer, la obra de nuestro director est muy lejos de la vana
erudicin libresca fomentada y propagada desde la llamada "cultura
oficial", que evidentemente poco tiene que ver con lo que en todos los
pueblos y civilizaciones tradicionales se ha entendido siempre por
cultura, y que el propio Federico se encarga de recordarnos con
frecuencia a lo largo de su extensa obra, a saber: que ella es una
intermediaria entre el hombre y la deidad y un vehculo especialmente
apto para el Conocimiento, para la Gnosis. Y si esa obra est lejos de la
erudicin libresca, lo est an ms del pensamiento de quienes confunden
la religin con la metafsica, o lo exotrico con lo esotrico, e incluso lo
psquico con lo espiritual, personas stas que estn muy cercanas a
aquellas otras que apelando a la Tradicin se hacen sin embargo
cmplices de la literalidad y del dogmatismo ms grosero y contrario al
Verbo que la fecunda y la hace permanentemente viva y actual; es decir
de quienes, como dice la parbola evanglica, no han hecho fructificar
sus talentos y prefieren la seguridad engaosa del "confort espiritual" a
un trabajo serio consigo mismos, negando as de hecho la efectivizacin
y encarnacin de lo que se va comprendiendo en el camino del
Conocimiento, es decir su autntica operatividad, pues en el fondo, en
dicho camino, de lo que se trata sobre todo es de superar el plano
puramente terico y mental y avivar ese "fuego sutil" de que habla la
Alquimia y que moldea constantemente la "materia prima" o "piedra
bruta" de nuestra