Borra Dor

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat
86
YOKO OSHA LERI ORIAT
Ya terminada la llamada, la madrina y oyugbona llevan al

Iyaw al trono. El Oriat le abre los ojos al Iyaw
diciendole Baralo Toyu. Y en ese instante el Iyaw:
SE LE TIENE QUE TIRAR A TODOS LOS SANTEROS DE LA
CASA.
Orden Jerarquico
Ob Oriat,
Madre o Padres de el Iyaw si estan en la casa,
Madrina o Padrino,
Olo Oyu Gbona Okan (La Oyugbona),
A los oluwo con santo hecho, que esten presentes,
A los santeros en orden de jerarquia, desde los que
lavaron cazuela, hasta los que estan fuera de el cuarto de
santo trabajando y tienen santo hecho.
Nota: En ocaciones me he encontrado en consagraciones
donde he llegado de visita casi al final y veo que el Iyaw
no se le tira a casi nadie y los mayores no dicen nada. No
se dan cuenta que esto es una alta falta de respeto ante
Olofi, a las coronas que estan presente y es osogbo para
el Iyaw. Ya que tirarse lo que el Iyaw adquiere es salud
y se le esta tirando a la corona el osha de esa persona no
a la persona.
Antes de que un santero deje que el Iyaw se le tire, el
santero debe de tirarsele al trono, ya que el trono es lo
mayor en el igbodun de osha, es lo mayor, porque bajo el
trono fue donde se hizo el machuquillo y ceremonias.
87
Coco a los Santos

Esto lo debe de hacer la oyugbona o alguien de la casa
santoral muy cercano.
Darle de tomar al Iyaw la sopa de la paloma con la que
se hizo ebbo antes del entrar al cuarto de santo, esto se
hace antes de empezar la matanza.
Matanza
Esta parte es opcional para el que esta pariendo santo, lo
mismo lo puede hacer un Oriat, que un Babalawo, las
dos formas se respetan y estan bien hecha.
Los Suyeres de la matanza, presentar las carnes al osha,
el sureye de limpiar el piso en el cuarto de santo por
osha, dar coco al cuchillo y para las otra tambien. Tienes
que ajuntarte a un Oriat de experiencia para que te
ensee. Y muy importante aprender abrir los animales.
Orden De La Matanza
1. Eleggua, Oggun, Ochosi y Ozun
2. Obtala
3. Oya
4. Aggayu
5. Oshun
6. Yemaya
7. Shango
8. ngel de la guarda
Nota: El ngel de la guarda siempre comer al ltimo.
88
Animales que puede comer cada santo

1. Los guereros pueden comer: chivo, pollo, gallo,
palomas (excepto Eleggua), guinea (excepto
Eleggua), codornices.
2. Obtala: chiva, gallina blanca, paloma, guinea.
3. Oya: chiva, gallina, paloma, guinea.
4. Oshun: chivo capn, gallina amarilla, paloma,
codorniz, guinea
5. Aggayu: chivo, pollo o gallo, paloma, codorniz,
guinea.
6. Shango: carnero, jicotea, gallo, codorniz,
guinea. Nota: A Shango se le ofrenda
vino seco y no agua.
7. Yemaya: carnero, pato, gallo, codorniz, paloma,
guinea.
Orden de jerarquia de los animales
Carnero
Carnera
Chivo
Chiva
Jicotea
Ganso
Pavo real
Pato
Gallo
Polln
Gallina
Paloma
Guinea
Codorniz
Abo
Agutan
Ounko
Eure
Ayapa
Agbe
Tolo Tolo
Pepeiye/Kueye
Akuko
Osadie
Adie
Eyele
Etu
Aparo
89
Sureyes de la matanza
Oriat: Yakiyan Yakiyan Iku
Olorun
Coro: Bara Yakiyan Yakiyan
Olorun
Bara Yakiyan
Oriat: Ya Wese Iku Olorum
Coro: Bara Ya Wese, Yase Wese
Olorum
Bara Ya Wese
Oriat: Oggun Shoro Shoro
Coro: Eye Bale Karo
Oriat: (Santo) Dekun
Coro: Eran Ekun Nje
Oriat: Eje Si Moyure
Coro: Ebi Ama Eje Si Moyure Ebi
Ama
Oriat: Eji Loro Eji Loro
Coro: Ejiloro Eje
Oriat: Irunmole Eje Irunmole Eje
Coro: Eje Irunmole Eje Eje
Echar Agua
Oriat: Iro Ko Iso Owo
Coro: Iro Ero Ko Iso Ero
Oriat: Ero Ko Iso Eroko Ma
Coro: Iro Ero Ko Iso Ero
90
Echar miel de abejas

Oriat: Bara I La We Oi O
Bara I La We Oi O
Odu Mama La We Oi O
Bara I La We Oi O
Coro: Bara I La We Oi O
Bara I La We Oi O
Odu Mama La We Oi O
Bara I La We Oi O
El significado de estos
sureyes es: Con paso firme el
muerto va al cielo.
Tocar el cuerpo y con paso firme
va al cielo. Est satisfecho de
lavarse los pies.
El muerto va al
cielo. Oggun
est apurado.
La sangre toca el suelo, cae y se
derrama. (Santo) desgarra y
come.
El tigre come el animal.
La sangre va a tomar con voracidad.
Continua con hambre y la sangre va a tomar
con voracidad. La sangre va a caer.
Sangre para las 400 deidades.
El deja caer como gotas con las
manos. El deja caer como gotas
constantemente.
Tocamos el cuerpo y nosotros estamos
lavando el cuerpo. Y nosotros estamos
lavando con miel la imagen.
Estamos constantemente lavando
con miel. Ogbe Roso camina sobre
la tierra.
Y llega a cortar en
pedazos. Y llega a
desgarrar.
Orunmila con las plumas limpia el piso para
terminar.
91
Con las plumas limpi el piso para terminar.

Cubriendo y cubrindome.
La carne cubro yo la sangre.
Echar agua
Oriat: Ero Ero Ko Iso Ero, Ero Kowo Ero Ko Aye
Coro: Ero Ero Ko Iso Ero
Echar miel de abejas
Oriat: Bara I La Wito Nyio (4x)
Odu Mama La Wito Nyio, Bara I La Wito Nyio
Coro: Repite
Quitar plumas a las aves
Oriat: Ogbe Roso Untele Eti Eya Eti Epo, (Santo), Tolo
Malinkui Tolo Malinkui
Coro: Mmmmm Tolo Malinkui
Cubrir con plumas al santo y eye
Oriat: Eran Popo Pomi Eye, Popo Pomi
Coro: Eran Popo Pomi Eye
Sureye para cortar la cabeza (animales de 4 patas)
Oriat: O Gege Nire O
Coro: Leri Ago Ge
O Gege Ni Re O
Leri Ago Ge
Oriat: O Ma Obe Leri O
Coro: A Kura Kutan
Oma Obe Leri O
A Kura Kutan
92
El significado de estos
sureyes es: El cortar para
bendecir.
La cabeza con permiso cortamos.
El contina con el cuchillo en la cabeza.
Aquel que mata el cuerpo y con la
muerte termina. El contina con el
cuchillo en la cabeza.
Quien mata el cuerpo con la cabeza
termina.
Levantar el animal del suelo (retirada)
Oriat: Ku Mi Ni
Coro: Iku Mi Eran
Traduccin:
El muerto yo cargo
Del muerto yo la carne.
Bailar La Cabeza.
Oriat: A Tori A Tore
A Towa O
A Fari Ma Lerio
A Fari Ma Lerio
A Fari Ma Lerio
A Dede Re Mo Ni
A Dede Re Mo Ni A Dede Re
Eleri (animal) Fumi (santo)
A Debe Re Moni A Dede Re
Oriat: Tete Leri O Ba Towa O, Tete Leri O
Wa Fumi
Traduccin:
Nosotros colocamos la cabeza
Nosotros la colocamos, nosotros
Estamos colocando OH
93
Nosotros exigimos la cabeza

Constantemente la cabeza
OH Aquel que
constantemente cortamos Y
yo estoy, aquel que
complaciente Cortamos la
cabeza del (animal)
(Santo) aprisa la cabeza el toca y
saborea Aprisa la cabeza el toca y
me ofrece
Sazonar La Cabeza.
Oriat: Iyo Ma Lero
Iyo Ma Lero (sal)
Coro: Ojala Iyo Ma Lero
Oriat: Epo Ma Lero
Epo Ma Lero (manteca de corojo)
Coro: Ajala Epo Ma Lero
Oriat: Oi Ma Lero, Oi Ma Lero
Coro: Ajala Epo Ma Lero
NOTA: En el caso de Obtala, la chiva se sazona con
cascarilla y manteca de cacao.
Oriat: Efun Ma Lero
Efun Ma Lero
Coro: Ajala Efun Ma Lero
Oriat: Ori Ma Lero
Ori Ma Lero
Coro: Ajala Ori Ma Lero
Traduccin:
Sal constantemente untamos al espritu de la
cabeza Corojo constantemente untamos al
espritu de la cabeza
94
Sureyes para matar ciertos animales

Para la jicotea a Shango
Oriat: Aunloya Kuarareo Aunloya Kuarare (2x)
Aunloya Olu Ozain, Aunloya Kuarare
Ayakua Kua Kua Omio Ayakua Kua Kua Omi (2x)
Ayakua Olu Ozain, Ayakua Kua Kua Omi
Coro: Repite
Sureye para la codorniz
Oriat: Mailere Akuaro Makuatio 2x
Coro: Repite
Sureye para matar al pato de Yemaya
Oriat: Kue Kueye Adofa, Tolo Tolo
Agbe Iyami Coro: Repite
Oriat: Wolo Wolo Suwoni Yemaya, Wolo Wolo Suwoni
Kue Kueye
Sureye para el carnero ya sea de Yemaya o de Shango
Oriat: Afetele Iku Malu Malu, Mmmm Afetele Iku Moda
Moda Mmmm Firolo Firolo Bale
Coro: Abo Firolo Firolo Bale
Abo Firolo Oriat: Murele
Murele Bale
Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo
Coco al cuchillo (fifetu a Oggun)
Despus de hacer la matanza, se realiza una ceremonia
que es darle coco a Oggun, al cuchillo, que se prepara de
la siguiente forma:
1. Se tomara un plato, donde se pondrn los siguientes
ingredientes.
Ella
pescado ahumado
Eku
jutia ahumada
Awado ia
maz tostado
Ori
manteca de corojo
95
Efun
Oti
Oi
Eran keke
Ash
Obi
Eko o akara
Atitn ilekun
Odoki gboshe
animales
cascarilla
aguardiente
miel de abejas
pedazos de carne de los Kunmu Ni
coco
tamal o pan
basura y tierra del frente de la casa
pedacitos de hgados de todos los
cocinados
Se toman los cuchillos que trabajaron en la matanza, se

limpiarn y se les untar Epo. Estos cuchillos se colocarn
frente a Oggun y se cubrirn con los ingredientes del
plato.
Se tomar un Etu (guinea), la cual se le presentara a
todos los que participaron en el santo, tocndoles la
frente y en forma circular alrededor de la cabeza y en
sentido contrario a las manecillas del reloj. Entonando el
siguiente sureye:
Oriat: Orisha Fi Fetu
Coro: Ara Gogo
NOTA: A los hijos de Eleggua no se le har esto.
Traduccin:
Al santo pone la guinea, al cuerpo agudamente.
Despus de ejecutado esto, se le ofrecer la guinea y se
le dar sangre a todos los santos y a los cuchillos.
Posteriormente se le dar Obi Omi Tuto a Obe (cuchillo) y
a Oggun, dndole cuenta de los animales que se han
ofrecido a los distintos santos, nombre del Iyaw y los
padrinos que le asentaron Osha.
96
Despus se baila con un par de Obe al mismo tiempo que

se cantaran varios sureyes a Oggun, por ejemplo:
Oriat: Oggun Onile, Onile Odde (2x)
Akara, Eleggua Onile Mofe Oggun
Coro: Ibariba Cheke Cheke
Oriat: Oggun Maso Miso Miso Dao (2x)
Oggun Adda Oggun Adda
Coro: Oggun Adda
Nota: Hay que tener cuidado con este baile debido al
manejo de Obbes.
97
Direccin en el da de It
Al tercer da de yoko osha.
angar
eo It
Ebb de estera
Al terminar el ebb de estera, el Iyaw lleva el ebb
donde esta su Eleggua. El Oriat toma el Agogo de
Obtala y canta:
Oriate: Aberu Beru Mayo Aberu, Bogbo Osogbo Unlo
El Oriat se encamina a la puerta seguido por el Iyaw y
la oyugbona detrs de est. El Iyaw se sienta en la
puerta con una toalla en la cabeza, al regresar la persona
que bota el ebb toma una jcara con agua y se lava las
manos y la nuca.
En este momento el Iyaw ingresa y se sienta otra

vez en estera El Oriat pregunta el camino de los
santos
La madre o el padre del Iyaw
El Oriat busca el nombre del Iyaw
Posteriormente a esto el Iyaw se levanta y el Ob junto

con el Iyaw, la persona que boto el ebb y junto con los
santeros, van dando vueltas en crculos mientras que el
Oriat canta:
Oriat: Iyaw Ni Moboni Moku Awo, Oro Mayoko Oku Awo
Eee
Eleggua, Oggun, Ochosi, Oku, Awo y se mencionan todos

los santos.
98
Despus que se menciona a Orula, se le canta al ngel de

la guarda de la forma siguiente:
Oriat: Ewi ma ifa bole Iyaw eki mewo ewima ifa bole
(santo) eki mewo
En este momento la madrina debe de estar en el trono
(porque no da vuelta). Despus de todo esto, el Iyaw se
le tira a todo el mundo y posteriormente el Iyaw entra al
trono. Se coloca en medio de la madrina y la oyugbona.
Los tres aguantan la estera en mano, el Oriat le explica
al Iyaw el significado tiene la estera y que con eso se
hizo su It. Despus el Oriat canta:
Oriat: Awara Wara Ni Moro (4x)
Kash It Kash Olofi Kash Osha, Awara Wara Ni
Moro
Al terminar todo esta secuencia, el Oriat se le tira al
trono.
Aqu quiero hacer un breve comentario del porque el
Oriat se tira al trono.
El motivo por es que el trono es lo primero que se hace
en un cuarto de santo, porque lo primero que se hace es
el machuquillo por eso ya el trono es bendecido porque
ya tiene ceremonia. Odon no es lo mayor, porque hay
gente que ponen Odon (pilon), Apoti (silla), u Ot (piedra)
para que el Iyaw se siente. Por eso todos los tronos
deben de llevar aparte del manto blanco, un pedacito de
tela roja en representacin a Shango, porque el trono es
de Shango, eso era lo que deca Lamberto Sama Oggun

Toaye.
99
Ebb de estera
Este ebb es hecho por mi, es el que yo uso, siempre
puedes variar en los ancestros y ponerle su propio estilo,
pero los suyeres siempre tienen que ser iguales.
Omi Tuto, Ana Tuto, Ile Tuto, Tuto Laroye, Eshu Tuto, Ash
Tuto, Eggun Tuto, Tuto Kan, Tuto Omo, Tuto Owo y Tuto
Ariku Bagbawua
Elegua Baraloyuro Sokeboda Balayiki Alabonansa
Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo Baralaguana Ala
Komaddo Ala Mubata, Shuro Owo Shure Oma Shure
Dedewantolokun...
Ara onu
Eshu Bi Pepa, Eshi Bi Josun Jola, Ocalandro,
Agongoronilla, Eshu La Meta, Fusho Eshu Bi, Lazaro Eshu
Bake, Eshu Dina Bollito, Luisito Agongoronillo, Osikan
Mamit, Osikan Isora, Awo Sedan, Awo Sojun, Jose
Urquiola Eshu Bi, Enrique Sosa Ago Sedde, Eladio
Papalote Eshu Bi, Maria Lola Pineda Eshu Ladde, Falero
Eshu Nike, Papi Eshu Bumi.
Awan Olosha la ciencia Kolaba que Mbelesse Oloddumare
Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, E-Bogbo Juju Alebo, Akuko
Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli Alebo,
Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua Alebo,
Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona Meta Alebo, Akofa
Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo, Kuendusi
Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko
Alebo, Eleguede
Alebo y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo
Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, Avila

y un Sodide.
100
Bogbo Ara Onu la ciencia Omo Elegua, Eshu Bi Pepa, Eshi

Bi Josun Jola, Ocalandro, Agongoronilla, Eshu La Meta
Awan Olosha Eleri del padrino y Oyugbona, Awa Olosha
Eleri de Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima Umbo Wa Ile
que
Eddun Ayai Eddun Mocue Eddun, nombre de padrino y
Oyugbona, Odun Ola, Kaweni Yoko Osha, Eleri Iyaw
Iyalorde, Iyaw Arufi Arudda,
Ebb Ni Ojuani Shobe Eshu Awatetete Ojuani Shobe Eshu
Awa Tetete Ojuani Shobe Eshu Awa Tetete. Ojuani Rash
Agoddo Jio Jio, Ojuani Iku, Ojuani Eyo.
Felebe Elebo, Elebo Ebo Fi Ebo Ada, Elebo Oriat
Olodumare Arufi Aruda Olofi Afiadenu
Presentar cocos...
Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Alakomado Alamubata Shure Owo Shure Omo Shure
Dedewantolokun...
Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, Ebo-Bogbo Juju Alebo,
Akuko Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli
Alebo, Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua
Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona Meta
Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo,
Kuendusi
Alebo, Eleguede
Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo
Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que
Ebofi que Ebo Ada, Avila y un Sodide.
101
Ara Onu
Dieguit Eguiodedei, Calixta Morales, Ode Miwa
Belonsio, Ode Bi, Ode Waro, Ode Fa, Ode Ei, Doa
Caridad Omo Ochosi, Felix Ochosi Odedei
Bogbo Awan Olosha Eleri del padrino y Oyugbona, Awa
Olosha Eleri de Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima
Umbo Wa Ile que
Iyalorde, Iyaw Arufi Arudda
Ebo Ni Eyioco: Eyioco Temitn Temiteche
Monuba Olokun Ob: Reni Ocha Eyioco Temitn
Temiteche Monuba Olokun

Presentar cocos...
Ash to ash bima to, iban eshu
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Dedewantolokun...
Kuendusi
Alebo, Eleguede
Alebo, y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo

102
Bogbo Ara Onu

Oggun Funcho Wilfredo Jaramillo, Benigno Oggun Funcho,
Abeate Iliso, Oggun Toye Lamberto Rodriguez Sama,
Oggun Ladde, Oggun Jey, Oggun Fereweye, Oggun Bi,
America Oggun, Oggun Nike Sacaria Milagros, Maria Justa
Apuey, Oggun Lana Jorge, El Nio Oggun Bi, Agustin
Hernandez Oggun Funcho, Mercedes Gonzalez Oggun
Toaye
Iyalorde, Sherewa Soddide, Iyaw Arufi Arudda
Ebb Ni Oggunda
Oggunda Fafaya Oggunda Masa Oggunda Ye Oggunda Te.
Kuila Kuin Arara Melli Telli, Telli Faraye Adesule Oresi
Ob: Akere Conco Bogbo Niche Oloddo (2x)
Atarubo Atarima Kosinima Keibo.
Presentar cocos...
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Dedewantolokun
Kuendusi
103

Alebo, Eleguede Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo
Ebofi que Ebo Ada, Avila y un Sodide
Bogbo Ara Onu
Ewi Yimi Sola Cuesta, Pascualit, Efun Deleyi, Efun
Moyuwa, Tomas Romero, Liberato Valdez, Ewin Leti
Carmen Mirowo, Ewin Leti Tomasito, Odu Anla Rigoberto
Rigo, Baba Funke Belen, Corina Tuto, Ana Maria Towa,
Charo Pepa, Odun Julit, Odun Reinardo, Oduaremu, Polo
Oshaweye, Andrea Trujillo Ewin Yumi, Juana Maria Montes
De Oca Osha Inle, Alberto La Cruz Efun Bi, Cuca Oduduwa
Odu Bi, Asha Adde Olo Oduduwa, Sabino Oduaremu,
Tranquilino Correa Olu Fandei.
Ebb Ni Ofun
Ofun Maffun Akete Fun Fun Lobbe Ofun Lara
Ofun Soyio Ob: Eba Mico Mio
Oro Juju Eba Mico Oro Juju (2x)
Presentar cocos...
104

Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Alakomado, Alamubata, Shure Owo, Shure Omo, Shure
Dedewantolokun...
Kuendusi Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri
Aunko Alebo, Eleguede Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan
Alebo
Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri del
nombre del padrino y Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi,
Abure Sima, Umbo Wa
Ile
Ebo Ni Eyonle.
Elleunle Dedele Laoboru, Dendele La Boche, Dendele La
Bochiche, Tetigo Leri Adda
Ob: Ala Moiye Ala
Moiye Ona Oni Cua
Cua Ibo (2x)
Olodumare Arufi Aruda Olofi Afiadenu.
Presentar cocos...
105

Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Alakomado Alamubata Shure Owo
Shure Omo Shure Dedewantolokun
Kuendusi
Alebo, Eleguede
Lazaro Ob Bina, Ondina De Cardenas, Pamela
Obbolade Ala Aggayu, Mamit La Flor Ob Tola, Okan
Chola, Victor Alonso, Ob Yimi Ala Aggayu, Mercedes
Sierra La Culona Ob Tola, La China De Las Prendas,
Juana La Patona, Mana Oko Ton Dola, Asuncion Bruselo
Ilari, Minina Obsi Lode, Clara Ob I Tuke, Severino
Montalvo Ala Aggayu, Mawimo Orlando Ramos Ewin
Shola, Tomaza Garcia Oriat, Alfredo Calvo Ob Tola, El
Cheche Shola Niwe, Lucia Morales Ob Tola, Pupi
Obdele, Juan Ob Nikoso Laye. El Cabo Palma
Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri Del
Padrino Y
Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo
Wa Ile
Ebo Ni Eyiroso
Iroso Apawasha Dere Dere Kafikapalenu Oyu Kokoro
Ob: Kachada Wonire
106
Awonire Kachacha Wonire

Winiri Owo: Awonire Kachacha Wonire
Winiri Oma: Awonire Kachacha Wonire
Presentar cocos...
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Kuendusi
Oya Tokun, Oya Tosun, Oya Dina, Barapoya Dina, Andrea
Sole Oya Miwa, Isabel Frankly, Oya De Oro, Ososibicio
Neto, Dama Saciega, Ayaba Iku Alejandro, Oyafunke
Yaya, Oya Dina Estela, Ariel Oya Lade, Ana Maria Oya
Funke, ngelito Valdez Oya Gumi, Asunta Serrano Osa
Unko, Jesus Chicha Torres Oya Bi, Olga La Tamalera
padrino y
Wa Ile
107

Ebo Ni
Osa Woriwo Awo Eni Kuerima Awo Jekua Jey Yanza Oriri
Apiti O Keke Ole.
Ob: Afete Iku Malu
Malu, Coro:
mmmmmm
Ob: Afete Iku Modda Modda
Coro: mmmmm
Ob: Firolo Firolo Bale
Coro: Abo Firolo Firolo Bale
Abo Firolo. Ob: Murele Murele
Bale
Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo.
Presentar cocos...
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Kuendusi
Alebo, Eleguede
Alebo, y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo
108

Shango Dina, Nena Flor Dam Oro, Ob Yimi, Marcimiliano
Obtela, Pela Oko, Pedro La Rosa, Shango Walu Orlando,
Aye Ob, Domingo Afrekete, Ob Irawo, Elena Moa,
Busca Ob Dina, Ilari Ob Sun Sun Prucero, Demira
Socarra, Victor Socanova, Arabia Oviedo Shango Bi,
Margarita Armenteros Aina Yobbo, Esperanza Fumero
Shango Dina, Fernando Cantero Ob Iketum, Reguta Oni
Shango, Munda Shango Bi, Eduardo Pastoriza Shango
Lari, Mercedes Nobles Ob Yoko, Ignacio Cuesta Ob
Irawo. Ivan Lara.
padrino y Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure
Sima, Umbo Wa Ile
Ebo Ni Obra
Obra La Bara Ki Bara, Kate Ano, Kate Ofo, Kate Ia, Kate
Eyo, Obra
Icuro.
Ob: Obra Ba Jikuakua (2x)
Coro: Bummmmmm
Ob: Obra Ba Jikuakua (2x)
Coro: Bummmmmm
Presentar cocos
109

Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Dedewantolokun
Kuendusi
Ebofi que Ebo Ada, Avila Y Un Sodide
Olo Osun De Chicho, Senen, Luis Santa Maria El Ciego,
Oshun Tilegwa Carida Fornaro, Lude Ida Cuesta Feifit,
Oloyumiya, Barbarito Okan Tomi, Okan La Osha, Okan
Deniye, Aden Osun Minga, Oshun Nike, Nena Menocal,
Ade Oshun, Oshun Funke Avelardo, El Chino Oshun Toki.
Lazarito Bemba Bollo Okan Deniye, Luis Suarez Oshun
Miwa, Genaro Gomez Oshun Gumi, Teresa Ariosa Oshun
Laibo, Guillermina Castel Oshun Laibo, Luisa La China
Oshun Miwa, Paula Bolaos Oshun Dei, Jose Roche Oshun
Kayode, Chela Omo Oshun, Cacule Oshun Dina, Ma
Eugenia Perez Olo Oshun, Tibursia Sotolongo Oi Oshun
Sima, Umbo Wa Ile
110
Ebb Ni Oche
Oche Ado Weche Sara Un Dele Cheke Cheke Iyalorde Emi
Ala Tente Munuku Munuku Ash
Ob: Bade Yewa Founde (2x)
Coro: Bogbo Eyemawo Bade Yewa Founde
Presentar cocos...
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Kuendusi
Omi Dina, Omi Diero, Omi Yale Patricio, Omi Yale Mano,
Omi Yale Oscar Rincurito, Inomi Onojunani, Yeya Menocal,
Dulce Sotolongo, Omi Vicente Ateran, Omi Laguan,
Susana Cantero, Charo Pepa Towa, Jose Antonio El Cojo,
Patricio Calvo, Omi Yale, Omi Fora Rosa, Asia Vi Valeria,
David, Oggun Fumito Consuelo Chantecle, Osha Bi Towa
Fermina Gomez, La Mora Betun, Panchit Bicho Malo,
Juana La Desquartiza, El Pida La Visqua, Maria Pistolit,
Papito Omi Leti,
111
Andreit Betarte Omi Lana, Tranquilina Balsameda Omi

Saya, Rosa Quesada Omi Toke, Alfredo Sotolongo Olo
Middara, Obdalia La Gavilana Omi Ayo, a Ines Yenye
Tolokun, Yerminio Valez Chiqui Omi Dina, Nemesia La
Guajira Olo Middara, Bebo More Omi Ladde, Amador
Aguilera Omi Lai Omo Orishaoko. Omo Oni Yemoya que
Embelese Oloddumare.
Sima, Umbo Wa Ile
Ebb Ni Odi
Eruocha Adima Iku Kuddima Kudima Ano Kudima Ofo
Kudima Eyo Kudima Azaro
Ob: Tani Adda Lowo Mi
Coro: Adda Lowo Mi Adda Lorisha
Presentar cocos...
Cocoribiya
Maniko
Maniko
Ndolo,
Baralaguana,
Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona
112
Meta Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi

Alebo, Kuendusi
Alebo, Eleguede
Alebo, Oti Alebo, Oi Alebo, Atare Alebo, Ara Shilekun Ile,
Eku Eya Awaddo, Omi Laza Alebo, Ori Efun Alebo, Epo
Adeshina: Olga La Tamalera, Remigio Herrera Obra Melli
Ibae, Ernesto Rodriguez Aggayu Ob Yoko Oriat, Lazaro
Aggayu, Aurora Alamar, ango El De Regla Omilana,
Bernardo Rojas Baba Eyiogbe, Consuelo Rodrguez La
Chantecler Oggun Fumit, Tata Gaitn Oggunda Mafun,
Los Jimaguas Del Palenke Oriat, Lazaro Roz Osha Niwe
que Aunso Didde, Guadalupe Estable Shango B, El Chino
Del Tanke, Delia Espinosa La Malecn Om Tok, Nicolas
Valentin Angarica Ob Tola Oriat, Celia La Millonaria,
Ferminit Gomez Osha Bi, Octavio Sama Obdimelli
Oriat, Miguel Febles Odi Ika, Susana Cantero Omi Toke,
Cuca La Gorda De Regla Omi Lana, Marikit Rodriguez
Oddi Oche, Facundo Sevilla Obedi Caca Obedi Lele, Fefit
Aggayu Lamito Agbero que Aunso Didde, Lzaro Cuesta
Obe Kana, Mamacelina Moncerrate Gonzalez Ob Tero,
Manuel Medero Oriat, Rigoberto El De Madruga Oriat,
Rosalia Gramosa Efunshe, Latuan Africana, Josefa Eshu
Bi, Felix Palucha Oriat, Liberato Valdez Oriat, Victor
Bermudez It Ni Ibbo Oriat, Juana Sisca
Oluwos: Osarete Raul Pea, Osalofobeyo Sekundino
Kruse, Joaquin Salazar Otrupon Baraife, Arturo Pea
Oggunda Masa, Pablo Daz, Juan Rusel, Asunsion
Biyalonga, Oggunda Fun Tata Gaitn, Oluo Guere Oyekun
Meyi, Atanta Kaire Ifa Omi, Ofun Funlo Koide Ifa Omi, Obe
Fun Funlo Perikito Perez, Obetumaco Pakacho, Obra
Melli Adeshina, Obeche Guillermo Castro, Cornelio Vidal

Oturaniko, Panchito Feble Irete Untendi, Bernardo Roja,
Ochelopaure Bernardito Roja, Otura Sa Humberto
Pedroso, Baba Eyiogbe Bernabel Menocal, Armando Jose
113
Antonio Ariocha, Oche Yekun El Chino Paey, Jose Varo

Oggunda Bedde, Jose Ramon Lara, Ocana Jio Bonilla, Irete
Untelu Pedro, Otura Iroso Ilario Borbon, Odi Fumbo
Mejias, Ogbe Sa Carlos Morales, Osorio Justo, Erdibere
Armando Tarriche Cobrrubias, Ogbe Wea Bonifacio
Valdez, Florentino Arjulias, Oche Fun Marcos Ayala,
Ojuani Lakentu Cheche, Ogbetua Jose Apodaca, Jose
Ramon Ariocha Ocheminie, Eduardo Santa Maria, Juan
Angulo, Ramon Febles, Ogbe Di Kaka Ogbe Di Lele Cundo
Sevilla, Joseito El Medico, Otrupon Fun Papito Arrieta
Gartolo, Otrupon Sa Vito Abuela, Oggunda Meyi Ernesto
Noriega, Mapo Obra Rete, Pedro El Policia, Ofun Tempola
El Gallego, Otura Adakoy Pablo Soza, Otrupon Bekunwao
Alfredo Rivera, Odika Miguel Febles Pardon, Okana Sorde
Concepcion Emelindo, Ojuani Bafun Mario Fernandez, Odi
Atako Fecundino Medina, Otura Sa El Pidio Cardenaz, Osa
Kana Fernando Valdez Balado, Osa Lofobeyo Orlando
Justin Sierra, Pipo El Largo.
Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri Del
Padrino Y
Wa Ile
Ebb Ni Eyila Chebora Aggana Ba, Aggana Balla, Buburu
Buburu Kawo Kabiesile Elueco Si Ozain Gogoyami Bambi
Oyo Elelele Bi Oke Akaka Masi Aroko Ma Didi.
Ob: Ayi Malu, E Malu, Ayi Mayo, E Mayo
Coro: Bururu Emalu, Emalu, Bururu Manyo, E Manyo, Ayi
Mayo, E Mayo
Ob: Shango Olulube Egwano
Coro: Mojere Mofinye Eleri Ala Mofinye Mojere Mofinye
Ob: Boruo Okubambo Abo Okubambo

Coro: Boruo Okubambo Abo Alafi Lekedda
114
Ob: Ilarilafichete
Coro: Ibalota Lariche Fichete Ibalota. Fichete Ano Ofo Ia
Eyo Araye
Ob: Lori Baba Meridilloun Lowo Otun Lowo Osi Eleri De
Iyaw,
Coro: Mberowe Chawe que Chawe Umberoko, Malobbe
Efun, que Fun Fun Malobbe
Presentar cocos...
Preguntar si el ebb llego al pie de Olofin:

Ota Siwayu Aye Koni Elegua Ebonu Olorun Oloddumare.
Despus preguntar por todo si se va o se queda, ejemplo:

Obi Bembuloni?
Y si se queda algo, con quien se queda:
Efumi Eleggua,
Efumi Oggun y as
Se da tres palmadas con casacarilla y tres kilos en el
cartucho.
Ob: Ocana Sabe Eleri Eshu
Coro: Eshu Awa Tetete
Ob: Araye Eleri Eshu
115
Ob: Arun Eleri Eshu

Ob: Iku Eleri Eshu
Ob: Bogbo Osogbo Eleri Eshu
Despus que el Iyaw deja caer el ebb tres veces, se
dice: Oko Bariku, Oko Barosa.
Ancestros Omo Azojuano: Margo Zan Lazaro, Pilar

Frasneda De Guanabacoa Alua, Facunda Garcia Omo
Azojano, Delfina Estrada, Ramon Iturralde Urafo, Luis
Vega Azoni Ladde, Lola Vinangera Junico Afrimaye,
Rapisonga Baba Cashche Ada Soyi, Maria Isabel Asonse
Beneco, Taurina Azojano Enuere, Andres Asonse Lenurde
Ada Soyi, Ana Rosa Morales Portillo Ada Soyi, Felicia Ewin
Mayo Osunege, Cristina Laguarda Mordela Afrimaye,
Maria Isabel Reyes Asongue Beneco Alua, Candit Asonse
Sojo Obosojun, Justina Macara Junano Ada Soyi.
Caracteristicas Importantes de los signos en el It

Signo de Elegua: Por donde uno va a transitar, errores y
virtudes.
Signo de ngel de la guarda: La psicologia que te va a
dominar.
Signo que da Obtala: Es sentencia.
Signo de pata cabeza: Es lo que no puedo cambiar, mi

predestinacin. Mas adelante explicar este signo.
116
Rezos a los Orishas

Aqui tienen los rezos de casi todos los santos, mas el de
eggun que se reza en el coco a eggun, y el rezo de el
coco en osha, que se reza para quitarle la maldicin al
coco, entre otros rezos de osha no muy comunes. Mi
consejo: Aprendanselos todos.
Eleggua
Aralaguana A La Tenti A La Tentinu Comaniko Maniko
Ndole Iku Eyele Eshu Afra Eshu Nigue Ala Coma Ala
Comada Elegua Enisuayo Baralayiki A Lago Chure,
Chure Owo Chure Oma
Chure De Guantolokun.
Eleggua Alaroye Eshu Alaguana Nikoko
Ribilla Bara Tente Onu Komaniko Maniko
Ndole Iku Yelede Barakiyelu, Eshu Afra,
Eshu Nigue, Eshu Miwa,
Eshu Bara La Ibode, Baralayiki, Alago Mago Ala Mu Bata.
Eleggua Apagura Kamansese
Areletuse Bamula Omu Bata Okolo
Fofo Okolo ii Tonikanofo,
Omoroggun Oyona, Alala Ayuba
Eleggua,
Ash To Ash Di Ke Ebofi Ke Ebb Ada Baba Ago Eleggua.
Oggun
Oggun Onile, Oggun Arere, Oggun Susulona, Oggun
Finamalu oke alaguede Reguo.
Oggun Kobu Kobu, Oggun Chiviriki, Oggun Kudakue,
Oggun Yumusu, Andaloro, Ecun Fellu, Guaraguru,
Alalua Ayuba.
117
Ochosi
Ochosi De Kruko Odde Mata La Mata Fiboru Oni Bebe.
Ochosi, Adebaru Baroliyo Akuho Mosiere Komarik Koma
Arene Koma Reyo Koma Aforo, Ago, Ayuba.
Ozun
Ozun Zagalabuosu, Ozun Omodubule, Ozun Ediolo,
Ozun Edioma
Moyuba.
Inle
Inle Abata, Onosema, Colegueni, Alaganao, Orequecun,
Ayuba, Coigoto
Ayuba, Allano, Ayuba.
Babaly Aye
Babaly Aye Acroica, Ibba Elooni, Agwa Litsa Baba
Sinlao Ibba Uloni. Ogo Nigga Chapkuana Ago Asojuano
Mofoyuba.
Ozain
Ozain Aguenilli, Ozain Tivi Tivi, Ozain Languodin, Ozain
Lleera, Ozain Saquerequeremelle, Ozain Melle, Ozain
Mesecan, U Melle Llese, Omo Arubo, Guanguaraloco U
Lona, U Boguo Egue Ariku Babawa Ayuba.
118
Orishaoko
Orishaoko Afefe Iku Ofe Eye Uwe, Akokorin Ki Chiche Fun
Owuro Kutukutu Cuelu Nanile Nibo Gbogbo Na Wa,
Orishaoko Moyuba Ariku Bagbawa.
Korinkoto
Korinkoto Mi Loddo, Orisha Ewe Mi Loddo.
Dada
Dada Aburo Oro Obini Orisha Cheveroni Ash Shango
Omo Cullate Omo Cullate Obini Ash Shang Aburo Dada
Ayuba.
Ibellis
Belli Oro Araba Aina Aburo Omo Orisha Ash Aina
Cainden Belli Ayuba.
Aggayu Sol.
Agay Sol K-N-B, K-N-B Ogguna Ayaroro Kinibaco
Am Miniyo. Agay Sol Kinib Oroia Qwalomatilde
Bialla Cholu Siba Eloni. Cholala Iboruo Komanche
Rubaba Odukue Baba Mi Ag Moyuba.
Aggayu Ichola Quinche Elueco Babba, Mo Fe Yo O Sioro,
Apa Oche A Lu Mi Ne Aguo
Sacocholo Amo Ibo Yu Ro, Cuele, Cuele Idemi Unsero Ba
Lu Ba Lu Mi Bo Lo Inle Orira
119
A Caraballi Omo Ni.
Shango
Shango Kawo Kabiosile Lube Baralube, Elueco Ozain
Cherere Adash Shango Ina Kolaba Duferini Cherebinu
Oluoso Boguo Allalu Coso. Ayuba.
Para darle coco a Shango: Kolebina Oro Kolebina Oro Ofi
Tutu Kolebina.
Oke
Oke legue mi titi la toke ayalu banban.
Obtala
Obtala Obtaisa Obtallano Obirigualano
Catioque Ocumalle
Cofiadenu Babami Allaganu Lellibo Jecua Baba Adumila
Aduaremu
Azabelliolodu Abami Jecua Elleunle Ayuba.
Oba
Obiarin Ni Na Oyu Ewa Ati Ara Eya Ni Shango Kue Fumi
Abekun A Ya
Bami.
120
Yewa
Yewa Ri Omase Si Mi Omo Iwo Tariba Nitosi Le Oni Ash
Ni Iwo Nitosi
Gba.
Yokoda Kosi Ano, Kosi Ofo, Kosi Eyo, Kosi Iku, Fumi Aiku,
Alade Mi Odukue.
Oya
Ollegue Alliloda Obinillaguo Guidimule Obitico, Obini
Chokotoverencuen
Tabo Cueri Osa Oya Llamuso
Yanzan Jekua Jey A La Jery Owo Mesa Ayuba.
Yemaya
Yemaya Chererere Illami Lateo, Ala Balu Omi, Iyami
Abollo Dan, Iyami
Yetu Yetu.
Kue Kue Ye, Azarallabi-Olocun Yemaya Ibutagana Dede
Watolokun, Acobllireo Arabaibula Otaguamio.
Kob Yiyere Ashaba Afiadenu Ibu Okoto Ago Miyare
Ayuba.
Oshun
Oshun Mori Yeyeo, Apanganika, Ladekoyu Ebuyimama
Moyuba Ash Obinioso Ababe Oshun, Uoni Colaqueleilla,
Iyami, Coyu Soun, Ilele Kari, Guaare Gaari, Ogale
Cuase Aa, Ayuba.
121
Orunmila
Orumila Agwaddoni En Agwari akied, Ifa Oma Ifa Ogwo,
Ifa Ariku Bagbawa Ago. Orunmilla, Ash Igbor, Igbor
Boya, Ash Igbor Igboshesh, Eleri Ikpn, Mogdupu
Orunmila.
Orunmila Elerin Kuin, Ibe Melli, Oni Tumo, Abe Debello,
Ekua Losiyan, Omi Adudua Oloddumare Ash Iche, Mini
Orunmila Chomo Chomo.
Otros rezos
Olokun
Olokun Agana Emi, Emi Pariguo Emi Choco Choco
Baba Emie
Motumbao.
Iba Olokun Fe Mi Lo're, Iba Olokun Omo Re Wa Se Fun
Oyio, Bomi Taafi, Bemi Taafi. Olokun Ni'ka Le, ayuba.
Ash.
Oshumare (Arco Iris)
Aro Boboi Aberu Saga Azabore Keyi Aro Boboi Besen.
Rezo A Obi
Oyu Mokueo, Obi Inoque Ockuni Illamokueo Loni, Obi
Fuloni, Maferefun Obi Ati Dilogn Nina Orisha Ilamo Ke
Loni Umbore Obi Ayuba Modupue Obi Eleggua.
122
Rezo a eggun
Maferefun Iya Eggun Wa, Maferefun Baba Eggun Wa,
Maferefun Bogbo Eggun Ara Aiye Agwa Eggun Lelekun
Awan Banle Ara Orun, Ara Onu Lle Lawo Llufore Emi Se
Banse Yo Ah Ash
Orun
Shenshe Biku, Egun Biku, Iku Lorun Egun Orun Iku
Awalode.
Orunmila Bawa Orunmila Nawa.
Orun Ariku Babawa.
Oduduwa
Oduduwa Jekua Ob Ibo Akuesi Akualosia Gunguba
Bongo Atanasamasa Baba Aremu Baba Akekoshe Ob Ibo
Ayaba Ilorun.
Nana Buruku
Okiti Kata Ekun A Pa Eran Ma Ni Yan. Olu Bogbo Ko
Ozun Ebi Eye. Omo Opara Ogan Nana Buruku, Ash
Buruku Sawe.
Oroia
Oroia Iya Niwa Aye Mei Ea Bi Olorun Niwa, Dada
Abure Agba Iku Ofenile We Ozain.
Aina
Ob Kuko Agba Eggun Modseni Ina Yiyo Elele Ibaye.
123
Aragba
Aragba Yomilo Shango Yomilo Baba Yomilo, Orishaye
Okuoro Eggun
Yomilo, Baba Aragba Afiadenu.
Brocia
Brocia Adeleku Aye Akuni Wayeni Agogoduneru Lele
Brocia Brausele Iku Agogolorun Afefe Abeni
Foromguema Yere Asho Agbe Mayere.
Bromu
Bromu Leri Lele Ba Dao Omi Kiwa Jekua, Jey Afiboreo Iku
Kuarinyeo Asu Afiardenu Jekua Jey Bromu Omi Ladeo
Kiwa Omi.
Iyami Oshoronga
A Kioso Pe Ki Ode Orisha Omade, Biko Bati De Wara Eni,
Onaire O. Aye Ke Lanaa Ono Ku Lonii, Ta Nio Mo Pe Aye,
Ana Lo Pa Omo Iyami Oshoronga.
Nota: Antiguamente, como parte de las ceremonias

previas, enterraban los otaces de dicho osha, en el
respectivo ile de ese santo y lo sacaban en los das de la
numeracin de cada osha.
Ejemplo: Los otaces de Oshun lo enterraban al pie de ro
por 5 das. Los de shango en la palma por 6 das y asi
susesivamente.
Nota: Este libro es solo el montaje y ceremonial de un

santo comn, como Obtala, Yemaya, Oshun, etc. Nunca
se olviden que en Shango se
124
le da la ayakua y akuaro al leri del Iyaw. Las ceremonias

previas varan por cada osha que se vaya a coronar y eso
no esta incluido en este documento.
125
Osuns de los Orishas
OSUN ELEGGUA
126
OSUN
OCHOSI
David Arencibia Ob Nikoso

Laye Ob Oriat
127
OSUN
OGGUN

Laye Ob Oriat
128
OSUN
OBTALA
David Arencibia Ob Nikoso Laye

Ob Oriat
129
YOKO OSHA LERI

ORIAT
OSUN
OYA
David Arencibia Ob
Nikoso Laye Ob
Oriat
130
OSUN
OSHUN
(Antigua
Cuba)

Laye Ob Oriat
131
YOKO OSHA LERI

ORIAT
OSUN
OSHUN

Laye Ob Oriat
132
OSUN
YEMAYA

Laye Ob Oriat
133
OSUN
SHANGO

Laye Ob Oriat
134
YOKO OSHA LERI

ORIAT
OSUN
OBBA
David Arencibia Ob
Nikoso Laye Ob Oriat
135
OSUN OSHUN
Dos diferentes firmas de ler, tambien se usa cuando se

va a hacer Obba o Yew. Se pinta la de Oshun en la
cabeza y la de obba o Yew en el suelo.
Dos diferentes firmas del suelo.
136
OSUN YEMAYA ORO

BABAL AY
Cuatro diferentes firmas de Ler de

Yemaya.
137
Dos firmas diferentes para San Lzaro en el suelo, se

usa cualquiera de las cuatro firmas de
Yemaya para Ler.
138
OSUN
ODUDUWA
David Arencibia Ob Nikoso Laye

Ob Oriat
139
OSUN
AGGAYU

Laye Ob Oriat
140
OSUN YEMAYA ORO

A INLE
Osun Yemaya.
Osun Inle.
141
Rezos de Oduns
Metanla (13)
Iboro Asoguano Imale Olo Parada Aluadi. Afimaji Oda
Fumbe, Ugbo Oniti Timbe Olodumare Abanu. Orisha
Sakuata Ash. Ila Oj Agogoi Nadea Ila Orisha Ibosu.
Suyare:
Ob: Osheo Ibosu Orisha Atori Imale (2x)
Coro: Repite
Merinla (14)
Merinla Iku Eda, Bishe Iya. Iyalorde Iku Yegbo Odun. Kere,
Kere Olo Atore Iyalorde Teni Awao. Loade, Lade Togba Ire
La Aye Lode Ni
Suyare:
Ob: Iyalade Teni Awao, Lade, Lade,
Ire Ni Awao Lade, Lade (2x)
Coro: Repite (2x)
Marunla (15)
Marunla Koko Nilefun Bana Koko Aganaokun, Nile Fun.
Baba Olokun Ijo Ye Bogbo Iguidi Irimale Baba Orisha,
Mayo Olokun. Mayo Olokun Olorun Eni Ko Ire Akuaye
Orisha, Lele Balele.
Suyere:
Ob: Orisha Walu Ilogba (2x)
Orisha Mabo Dudu Ilogba (2x)
Coro: Orisha Male Ilogba, Ire O (2x)
142
Meridilogn (16)
Meridilogn Afafa Alafi Asho Eiye, Ondo Amala, Bimala
Babalorisha, Alafi. Boaki Shango Eda. Erete De Male
Babalorisha Linfawo. Kukukun Dagba Toke, Alawa, Lawa
Timbe Olorun Lode Bogbo Orisha.
Suyare:
Ob: Olorun, Alafi Lode Bogbo Ori.
Alaja Orisha Ash Ni (2x)
Coro: Alaja Orisha Ash Ni
Orden de como van colocados estos Odun el Ebo de
estera:
Metanla va despus que se hace el rezo de Odi (7).
Marunla va despus pues de Irosun (4).
Mirinla va despus de Oche (5)
Meridilogn va despus de Eyeunle (8).
Miren el ebo de estera y vayan colocando los estos rezos
en el orden indicado anteriormente.
Estos rezos son la versin de los Oriats criollos. Cuando
salan en It estos Oduns, los Oriats como Liberato,
Eribeto Damau Omilefun, Polinar Gonzales Oshaweye,
Abelardo Hernandez Oshun Funke y es decir un sin fn
ms de Obs de la Cuba de ayer.
143
Explicacin del It
It ni male Osha pata y cabeza
Muchos Olorishas defienden dos puntos de vistas
interesantes con relacin al Odn del que coloquialmente
se dice "ser hijo". Tales creencias difieren entre s.
Algunos sostienen que el od combinado que "los pare"
es aquel que viene en su ngel tutelar; otros que es el
compuesto entre el primer od de Eleggua con el primero
del Osha Alagba Tori. Abordar dicho tema con la nica
intencin de exponer un punto de referencia, que claro
est, pueda coincidir o no con el de algunos de mis
lectores; sin embargo, aclaro que no es mi intencin
convencer ni perturbar la creencia personal de nadie.
Para mi todas las opiniones al respecto son respetadas.
En Cuba el culto a los Orishas se desempe desde sus
inicios en un contexto brutalmente hostil que propici
diferentes formas de ver y de aplicacin entre sus
creyentes; de alguna manera as ha llegado a nosotros,
con variados matices que adornan la prctica y la teora.
A excepcin de procedimientos retorcidos o inapropiados
que tambin, aunque no nos agrade, tienen su
explicacin. Pero en este escrito prefiero dejar a un lado
esos procedimientos porque me alejaran de la esencia
del tema. Las primeras prcticas consagratorias que
predominaron hasta los primeros veinte aos del siglo XX
eran ms sencillas de lo que hoy suponemos.
En esos entonces, se aplicaban tres modalidades de culto
y de oficio. Todas ellas bajo una perspectiva algo informal
en comparacin con lo que ms adelante se estructur.
Tales modalidades coloquialmente eran conocidas como
Pata y Cabeza, Medio Asiento o Cabeza Lavada y Orisha
Filial o Santo Parado.
144
Los integrantes de las variadas etnias, bajo circunstancias

muy difciles (la esclavitud colonial) seguan sus estilos
entre los miembros de su propia costumbre territorial:
Egbad, Oy, Ijes, Osogbo, Igbo, Gang y Ket; esto por
supuesto, amas lgicos conflictos y enfrentamientos
entre las partes involucradas, que hasta la actualidad
seguimos arrastrando. No obstante, a todo ello (despus
de la abolicin de la esclavitud) predominaron los Oy y
los Egbad, que con el paso de los aos se fueron
fundiendo entre si, ya que unos han tomado de los otros.
Lo cual me ha parecido muy nutritivo. Permtaseme
analizar cada modalidad de aquellos entonces:
1. El estilo Pata y Cabeza
Consagraba a la persona con Eleggua o guerreros y
su Osha Alagba Tori nada ms. En esta modalidad la
Ori de la persona sufra un proceso inicitico algo
parecido al que hoy conocemos; sin lugar a dudas se
impona un It pero no como el que hoy conocemos
que est ms estructurado. Slo hablaba Eleggua y
el Osha Alagbatori. Aquel que estuviera ungido como
sacerdote de esta vertiente slo poda participar en
consagraciones relacionadas con el Alagba Tori u
Orisha Eled que tena asentado en su Ori. Es decir,
si la persona estaba consagrada en Oshn slo poda
participar en ceremonias consagratorias de Oshn y
as sucesivamente. Hoy en da, algunos ms jvenes
se aventuran a negar la existencia de esta modalidad
en las primarias prcticas africanistas de la isla, lo
que demuestra un claro desconocimiento.
2. El estilo del Medio Asiento o Cabeza Lavada
Consagraba a la persona con Eleggua o guerreros y
con cualquier otro orisha (esencialmente su ngel
tutelar) sin que se le hiciera algn procedimiento
litrgico de asentamiento en la Or y mucho menos la
configuracin de un It ni Osha. Por aquellos tiempos
los guerreros o Ajagn en Osha se entregaban de un

modo diferente a como en tiempos posteriores se
adopt. Esta modalidad
145
tambin fue conocida como Shash Eleer o Shash

Olor. No obstante a ello, se le consideraba a la
persona igualmente como sacerdote pero con
funciones muy limitadas, si las comparamos con la
modalidad ms globalizada que hoy aplicamos.
Igualmente,
algunos
contemplaban
a
estos
individuos como Jekigboy o Pre Iniciados. Este
trmino se empez a manejar en los inicios del siglo
XX.
3. El estilo Orisha Filial o Santo Parado
Se comportaba de otro modo. Se le haca culto y se
le daba atencin a una deidad que rega slo para
proteger o amparar al Cabildo, en donde sus
integrantes eran nicamente pardos libertos.
Mencionada deidad se vitalizaba slo con esta
funcin y no iba al Or de nadie; una sola persona era
la encargada de su atencin preferencial y de todos
los por menores relacionados con el objetivo esencial
del Cabildo, que no era otro que el de brindar apoyo
a sus coterrneos.
Los miembros del Cabildo adoraban a dicha deidad y
participaban en festejos que se ofrecan en honor al
mencionado orisha. El culto era colectivo enfocado
nicamente
a
una
sola
espiritualidad.
La
representacin de dicha deidad pasaba de persona a
persona por mandato del orisha (era heredable) a
travs de trance espiritual; es decir, la deidad usaba
a su "caballo" y expona pblicamente quin,
posterior a su deceso, sera el sucesor de aquel que
la atenda. Dicha responsabilidad se tomaba con
ciertas
prerrogativas
sacerdotales
pero
principalmente enfocadas al cuidado y culto de la
deidad en cuestin. Tambin funga como curandero
y haca uso de sortilegios mgicos enfocados a
resolver problemticas de algn miembro del
Cabildo. Por otro lado, se encargaba de las recolectas

financieras para comprar la libertad de un esclavo o
para costear medicinas si fuera necesario porque en
realidad la cura primordial que se aplicaba era la
natural, es
146
decir, a travs de plantas, bichos y otros elementos

vivientes de la naturaleza. Todo lo anterior es historia
Ados Osha.
Para quienes han seguido de cerca este proceso
acomodaticio en la praxis orisha, se les ha hecho visible
que sufri gradualmente modificaciones o adaptaciones
sostenidas por condiciones contextuales. Todas las
religiones conocidas se han visto afectadas por la misma
dinmica, siendo este el nico modo que han tenido para
subsistir al ritmo evolutivo de la conciencia colectiva de
la raza humana. El culto a los Orishas no ha sido la
excepcin. Me permito emitir una sana aclaracin, que en
este ensayo no menciono, la vertiente de If por obvias
razones. El orculo de If se sostiene en otro esquema
muy diferente al del dilogn Osha y por ende no me
corresponde desarrollarlo; adems que no cumplira algn
objetivo dentro del tema en cuestin. Orunmila Ibor,
Orunmila Iboy, Orunmila Iboshish. Siempre mis
respetos.
El trmino consagrar ha sido confundido muchas veces
en todo este proceso de variedades litrgicas. En el
gnesis de la praxis orisha se identificaron cuatro
esquemas esenciales; y para sus seguidores quien se
entregase directamente en algunas de estas modalidades
se le consideraba un iniciado con potestades para oficiar
pero slo dentro de su vertiente. Estos cuatro esquemas
fueron:
1. Sacerdote del Orisha Filial.
2. Sacerdote de Medio Asiento o Cabeza Lavada.
3. Sacerdote Pata y Cabeza.
4. Sacerdote con Ados Osha.
147
Si hacemos un alto en el trmino Olorisha observaremos

que su significado etimolgico nos dice lo siguiente:
Dueo del Orisha. Como vern, en las cuatro modalidades
anteriormente expuestas cada sacerdote era dueo de
sus orishas slo que con responsabilidades msticas
distintas.
Los consagrados en la modalidad del Ados Osha fueron
contemplados sacerdotes con un amplio espectro de
funciones dentro del oficio litrgico. A todas luces fueron
los oficiantes ms completos dentro de la praxis orisha a
partir de 1920 en lo adelante. Las otras modalidades
tenan
funciones
sacerdotales
limitadas
si
las
comparamos con las de un Olorisha con Ados. Como
vern, en las cuatro modalidades anteriormente
expuestas cada sacerdote era dueo de sus orishas slo
que con responsabilidades msticas distintas.
Los consagrados en la modalidad del Ados Osha fueron
contemplados sacerdotes con un amplio espectro de
funciones dentro del oficio litrgico. A todas luces fueron
los oficiantes ms completos dentro de la praxis orisha a
partir de 1920 en lo adelante. Las otras modalidades
tenan
funciones
sacerdotales
limitadas
si
las
comparamos con las de un Olorisha con Ados. Surgiendo
la modalidad del Ados Osha en los primeros veinte aos
del siglo XX en la ciudad de la Habana, ms conocido
como pacto con los linajes bsicos: Obtala, Oshn,
Yemaya
y
Shango,
los
estilos
consagratorios
anteriormente mencionados comenzaron a declinar
(nunca desaparecieron) ya que el Ados se impuso en la
medida que iba tomando fuerza entre los creyentes. Fue
en este momento donde se dieron las primeras
migraciones de practicantes de territorios de otras
provincias como Matanzas, Sagua La Grande y
Cienfuegos orientados a la capital de la isla con el nico
fin de ser confirmados muchos de ellos y otros para
consagrarse bajo la normatividad del Ados Osha.
148
Teniendo claro todo este proceso de transformaciones,

pasemos pues a la significacin del signo pata y cabeza.
Algunos confunden el signo que "los pare". Se cree que
dicho signo ofrecido por el Osha Alagba Tori es el
primordial; creencia confusa porque en dicho signo
manifiesto en estera se involucra la mano del Iyaw y del
Ob. Aunque no por esta razn deja de ser un od
combinado importante en el desempeo posterior del
iniciado pero no es el que "lo pare". El od compuesto
que da inicio a la nueva vida del iniciado y en el que est
recogido todos los indicadores de la predestinacin es el
primer od simple que sale en Eleggua conjugado o
casado con el primer od simple que sale en el Osha
Alagba Tori, ya que ambos son tirados intori lowo or
Iyaw sobre la estera. A travs de este procedimiento, el
astral del Iyaw est involucrado indisolublemente con
dicho signo de nacimiento. Es por ello, sea el od
compuesto que factiblemente pueda contemplarse como
el que "pare al Olorisha".
Si nos remontamos unos segundos a la modalidad de los
inicios, en las consagraciones Pata y Cabeza aconteca el
mismo procedimiento, slo que no se manejaban od
compuestos sino od simples. Es decir, el primer od
simple que se desparramaba sobre estera a travs de
lowo or Iyaw en la conversacin de Eleggua, se
conjugaba con el primer od simple que de la misma
manera surga a travs del dilogn del Osha Alagba Tori o
ngel tutelar. Con la combinacin de ambos od (Eleggua
y Osha Alagba Tori) el Oriat analizaba las
predisposiciones que tendra que sortear el iniciado
durante toda su vida y se las transmita verbalmente bajo
su propio conocimiento e interpretacin; ya que a travs
del astral del Iyaw con sostenimiento de sus dos manos,
Or indicaba los consejos que seguira el iniciado. Es por
ello, en aquellos tiempos no era necesario el uso de la
Libreta de Santo porque lo que se deca caba
perfectamente en una hoja. A partir de esta conjuncin es

cuando (primeros veinte aos del siglo XX) comienza a
tirarse el dilogn dos veces sobre estera, motivado por la
modalidad del Ados Osha que ya se impona. Es en este
contexto donde aparece La
149
Libreta de Santo; en dicho estilo haba que escribir ms

porque eran ms los orishas que hablaban a travs del
dilogn.
Con el paso de los aos, las nuevas generaciones,
comenzaron a ver en la narrativa brindada por Obtala, a
travs de su dilogn, una referencia primordial para quien
se iniciaba. Porque al ser la deidad ms relacionada con
la creacin de la humanidad junto a Odduwa se
contempl "su palabra" como una conversacin
extraordinaria para cualquier consagrado. Enfoque que
comparto sin ningn conflicto. Como hemos apreciado, la
regla Osha ha tenido temporadas de ajustes tanto en la
praxis como en su perspectiva conceptual ante el manejo
del dilogn. Esto no debera asombrarnos. Cuando la
dinmica oracular de Osha comenz a cobrar forma y
maduracin en sus bases a travs del Ados, surgen las
siguientes visiones: Un sacerdote debe regirse para
entender su desarrollo terrenal en el siguiente esquema:
1. El od compuesto Pata y Cabeza es el destino
irrefutable pero sin lugar a dudas susceptible a
cambios favorables. El od combinado Pata y
Cabeza es el resumen de nuestro Ayanm o
destino. Dicho signo se compone del primero de
Eleggua casado con el primero del Alagba Tori.
2. El od compuesto ofrecido por Obtala debe
tomarse como un consejo de suma importancia
porque para nosotros los Olorishas, Obtala es el
Embajador Supremo de Olodumare. Algunos
antiguos
aseveraban:
"Obtala
es
como
Olodumare, sin l nada es posible en nuestra
religin".
3. El od compuesto ofrecido por Eleggua es el
indicativo invariable de las pruebas y tentaciones
que todo consagrado deber superar para

contribuir con Ori In en el cumplimiento de su
predestinacin o atunw en el plano terrenal. Es
imposible confundir que Eleggua no sea el mismo
Esh; y es
150
Esh quien nos prueba para observar nuestra

tenacidad en sortear las cadas de la vida.
Eleggua, gua los pasos del consagrado por el
sendero de su predestinacin sostenindose en
tentaciones que emite constantemente. Esh
Eleggua es por excelencia el Maestro del Olorisha.
Lo que es lo mismo, dicho od compuesto marca el
camino que transitar el consagrado.
4. El od combinado ofrecido por el Orisha Eleggua
u Osha Alagba Tori marcar innumerables
vivencias que el consagrado experimentar
durante su recorrido terrenal. Pero ms que eso
marca la psicologa o mentalidad del sacerdote
frente a las pruebas que el mismo Esh le ir
emitiendo durante toda su vida. Es decir, dicho
od combinado marcar el comportamiento
terrenal del Olorisha, ya que dicho signo proviene
de su Ori en pacto estrecho con el Alagba Tori, el
cual sugiere cmo debe ser su comportamiento y
cules los ebb a realizar para salir airoso de las
problemticas que vivir. Siendo su ngel tutelar,
es de suponer que conozca a la perfeccin las
debilidades, flaquezas y necesidades de su
protegido,
lo
que
es
lo
mismo,
est
interrelacionado con la mentalidad o psicologa del
sacerdote; pero adems conoce todo lo vinculado
con su predestinacin aunque su objetivo
nicamente no es informrselo. Sino tambin
contribuir para que se cumpla lo mejor posible con
lo codificado en el od de nacimiento Pata y
Cabeza que se manifiesta al final del It Imal
Osha, adems, de lo codificado en el od
combinado que naci en Eleggua ya que estampa
el trnsito del Olorisha por este mundo.
Pocos Oriats prestan atencin sobre este signo que al

final de cuentas es el que cierra el It con la conclusin
de la narrativa del Osha Alagba Tori. La funcin del Orisha
Eled u Osha Alagba Tori es la de sostener al sacerdote
en sus peores momentos, de darle fuerza, inspirarle
buenas decisiones, colmarlo de salud y hacerlo entender
que maneja una
151
mentalidad que muchas veces tendr que esforzarse para

moldearla para que su trnsito terreno le sea el
apropiado y propicie as mismo experiencias edificantes;
es decir, para que Ori regrese "a la patria del alma" con
un grado mayor de evolucin, lo que sera lo mismo: con
la misin cumplida. Los signos ofrecidos por las dems
deidades son Adel. Es decir, apoyaturas, con la nica
funcin de sostener lo narrado en los anteriores od.
Es por ello, que todo Oriat debera hacer poco hincapi
en estos signos, solamente narrando y sugiriendo lo
necesario. De ah, que en muchos casos escuchamos de
boca de este: "Oshn viene repitiendo lo mismo que dijo
Obtala o Eleggua, ella lo recuerda para que no se
olvide". Estos od compuestos (los Adel) slo son
testigos de lo que narr el od combinado "que pari" al
sacerdote; son breves reseas de todo el volumen de la
predestinacin que ir conociendo el Olorisha en su
recorrido terreno, manifestado en cdigos a travs el od
Pata y Cabeza. De ah, que pasan los aos y siempre algo
nuevo descubrimos de nuestro od esencial. El od Pata y
Cabeza est interrelacionado con el od compuesto que
ofreci Eleggua y el Osha Alagba Tori; por eso ni uno ni el
otro debe divorciarse para su conocimiento y aplicacin.
Recurdese que en los inicios no exista el Ados Osha,
por ende estas narrativas no se conocan porque no haba
orisha que las emitiera.
Estoy seguro que cuando lean este escrito, pensarn:
"entonces la conversacin de mi madre o de mi padre en
Osha no tiene mayor importancia?".Y les respondera que
si la tiene, del mismo modo que la tienen las dems
narrativas a travs de las deidades incluidas en el Ados
Osha. Debe drsele una connotacin especial, claro est,
porque viene siendo como su segundo ngel tutelar.
Aunque este concepto fue asumido muchos aos despus
dentro de la creencia popular, ya que en los inicios
cuando se consagraba Pata y Cabeza slo se conoca al

que iba asentarse en la Or del nefito. La "madre o el
padre" alternos
152
al Alagba Tori fue una perspectiva que cobr poco a poco

intencin mucho despus.
Conclusin:
Los od compuestos de connotacin son:
1. Od combinado de Eleggua.
2. Od combinado de Obtala.
3. Od combinado de Osha Alagba Tori.
4. Od combinado Pata y Cabeza.
Los dems od combinados son testigos y sostienen las
referencias emitidas a travs de los anteriores ejemplos.
Mi ms sana sugerencia, para todo sacerdote que est
integrado en La Praxis Orisha, sera la de direccionar su
atencin mayoritariamente hacia el od compuesto Pata
y Cabeza porque surgi intori lowo or Iyaw. Sin
descuidar o menos preciar, por supuesto, lo que Eleggua
y su Alagba Tori le hayan transmitido. Lo que es lo mismo,
dicho signo Pata y Cabeza viene siendo algo as como:
principio y fin, Erufin Erud, Alfa y Omega.
153
Pinaldo (recibir Obbe)

Cuando se recibe el Pinaldo es igual que el da de Yoko
Osha, lo nico que vara es que no se hace nada a la
persona que lo recibe, sino que se realiza con los Oshas.
La ceremonia que se debe hacer la noche antes a la
persona que lo va a recibir es rogarle la cabeza.
Debo aclarar que cuando se va a recibir Pinaldo, slo
comen los Oshas que fueron a su cabeza el da de Yoko
Osha y Oggun; si no le han dado cuatro patas antes de
este momento, Oggun debe hablar. Si el que va a recibir
no tiene caracol de Oggun, tiene que recibirlo para que
Oggun pueda hablar. En el Pinaldo, nada se tiene que
preparar para el muerto; diferente de como si se fuera a
hacer un Osha. Todos los Oshas del que lo recibe se
ponen en el suelo en el orden correspondiente, sin agua y
estando el caracol dentro de la sopera. Tambin se pone
el Eleggua del padrino y al ngel de la guarda del
padrino, que tiene que comer ese da, porque el da de It
hablaran a su hijo. En el cuarto de los Oshas se coloca la
estera con las 21 hierbas de Ozain; si la persona que va a
recibir Pinaldo tiene hecho Obtala, se ponen siete
palanganas para Ozain en este orden: Eleggua, Oggun,
Oya, Oshn, Yemaya, Shango y Obtala. Ya terminado el
Ozain, se empieza el lavatorio del cuchillo. Antes de
empezar, se le echa a los Oshas un poco de omiero de la
palangana correspondiente, si la persona tiene caracol de
Oggun, no hay que lavarlo de nuevo, pero si no lo tiene,
este es el momento en que se lava. El lavatorio del
Pinaldo es igual al de un Osha que nace. Se hace con dos
cuchillos, dos fuentes, que se mandan a hacer
especialmente para esa ocasin, jabn prieto y jabn
blanco. Si la Oyugbona de Osha de la persona que lo esta

recibiendo tiene cuchillo, ella es quien lo debe lavar.
154
Cuando el Oriat comienza el sureye para Eleggua, la

persona que le va a dar el cuchillo tiene que rociar la
fuente con omiero de Eleggua, es decir, con la jcara que
est en la palangana de Eleggua coger un poco de
omiero, enjuagar las dos fuentes y echar a una de ellas
un poco de omiero; con la otra la tapar, una va arriba de
la otra. La persona que lo lava, agarrar los dos cuchillos
por el mango y coger un poco de hierba de la cazuela de
Eleggua y los dos pedacitos de jabn. El Oriat empezar
su sureye. Por cada palangana debe haber una persona
que este ripiando las hierbas. En esa palangana se pone
a un hijo del Osha que esta haciendo. En otras palabras,
en la palangana de Eleggua se pone a un hijo de Eleggua
y as sucesivamente. A cada una de estas personas le
corresponde ir echando omiero en el lavatorio y cada
palangana lleva su jcara para ir vaciando el omiero. No
se puede echar agua con la jcara de un Osha a otro;
cada uno tiene que tener su jcara y la persona que
maneja esta palangana de omiero debe tener cuidado de
que no se use la misma jcara para otra palangana.
Cuando ya se esta lavando el Pinaldo, el Oriat ir

indicando a quien le toca echar omiero de las
palanganas. Cada vez que el Oriat cambie el sureye,
tambin cambiar la hierba del que esta lavando.
La persona que lava el Pinaldo comenzar con la hierba
de Eleggua e ir restregando los cuchillos por el mango y
las hojas del cuchillo con las hierbas y los jabones,
cuidando de no cortarse las manos. Este es el orden para
echar el omiero en el lavatorio del Pinaldo.
Cazuela de Eleggua cuando le canten a Eleggua y a

Ochosi.
Cazuela de Oggun cuando le canten a Oggun.
155
Cazuela de Oya cuando le canten a Oya.

Cazuela de Oshn cuando le canten a Oshn, a Ob,
Orula y Yew.
Cazuela de Yemaya cuando le canten a Yemaya, a Orisha
Oko y a Inle.
Cazuela de Shango cuando le canten a Shango, a
Aggay, a Ibeyis y a Dad.
Cazuela de Obtala cuando le canten Obtala.
Siempre que se cambie el sureye, se cambia el agua del
omiero y la hierba. Cuando le estn cantando a Shango,
si la persona que esta recibiendo el cuchillo tiene hecho
Obtala, en Shango se sacan los jabones y se sigue
lavando el cuchillo con hierba y omiero hasta que se llega
al ngel de la Guarda. Entonces, se manda a parar a todo
el mundo y se enjuaga el cuchillo con agua clara.
Despus, se vuelve a enjuagar con agua y el aguardiente.
En este momento el Oriat canta:
Oriat: Oggun Fotigue Sara A Coco
Oggun Arere Codide Caguillo, Oggun
Onile Orisha Oyare...
(Significado: Oggun se baa con aguardiente)
Enjuagando el cuchillo, se vuelve a enjuagar con agua

fresca y el Oriat sazonar los cuchillos de esta manera:
A la hoja del cuchillo le pone Corojo, cacao, miel y
cascarilla. La persona que est lavando el cuchillo
debe embarrar bien la hoja del cuchillo con estos
ingredientes y el Oriat vuelve a entonar su sureye.

Adems, la persona que esta lavando tiene que ir
156
haciendo como si fuera a cortar a alguien y empieza

a bailar cuando el Oriat canta:
Oriat: Oggun Moiyo Oggun Moiyo Oggun Alawede
Oggun Moiyo Coro: Oggun Moiyo Oggun Moiyo Oggun
Alawede Oggun Moiyo Oriat: Oggun Moiyo Oggun
Moiyo Oggun Alawede Oggun Moiyo
Oggun Cubu Cubu Feyesile
Aguaniye Bangan Oggun Arere
Feyesile Aguaniye
Bangan Chibiriki Feyesile Aguaniye
Terminado este sureye se ponen los cuchillos en las

fuentes y se le amarran a cada cuchillo una cinta del
color del ngel de la Guarda, para que a la hora del
sacrificio no se confundan con el cuchillo del Oriat.
Puestos en las fuentes, se tapan con la otra fuente y en
ese momento se deja pasar a la persona que lo recibi
haca dentro del cuarto.
Se empieza a dar coco a los Oshas de la persona y del
padrino, este es el orden a seguir cuando se esta dando
el coco:
1. Padrino
2. Eleggua, Oggun y el ngel de la guarda del padrino
3. Persona que esta recibiendo el cuchillo
4. Eleggua, Oggun, Oya, Oshn, Yemaya, Shango y
Obtala
La Oyugbona es quien lo da y le dir a los Oshas lo que

van a comer. Cuando se termina de dar coco a los Oshas
el agua que esta en el plato donde se lav el cuchillo se

vaca en el patio, el resto de los omiero se
157
deja en el cuarto de Osha, en el orden indicado y las

palanganas se amarran con tiras del color de cada Osha
para que no se confundan.
El Oriat comenzar el sacrificio, igual que el da que la

persona hizo Osha, con los animales correspondientes.
Los Oshas siempre comen en el mismo orden, el Oriat
coge los Oshas que les toca comer (en este caso Eleggua
y Oggun) y los coloca en medio del cuarto. Primero
comen Eleggua y Oggun del padrino y despus el Eleggua
y el Oggun del que recibe, es decir, aquellos se colocan
delante de estos. Cuando se va a masticar el coco con la
pimienta de guinea, el que mastica es el que recibe, ya
que l es quien esta dando la comida a los Oshas del
padrino y estos Oshas le hablaran el da de It. Despus,
mastica por sus Oshas. Ya puestos los Oshas en el suelo,
se colocan los cuchillos, lavados y destapados al lado de
los Oshas, una jcara con el nmero de Eleggua
(3) y otra con el de Oggun (7), as con un poco de sal en
la jcara de los ashs, estas son las partes que se le
cocinan al Osha despus de la matanza y la sangre que
se recoge se vaca cuando se estn cocinando. La nica
jcara a la que no se le echa sal es la de Obtala, a esta
se la vaca cacao y cascarilla, recuerden que la sal mata a
Obtala. Ya masticado y presentado el animal de cuatro
patas, se comienza la matanza.
El Oriat empieza la matanza con su cuchillo; pero, a la
mitad del sacrificio del chivo, coge el cuchillo que se lav
y se sigue matando con este cuchillo. En este momento,
el Oriat le dice al que esta recibiendo que ponga su
mano arriba de la de l, es decir, sobre la mano con la
que el Oriat esta matando; la persona pone la suya y el

padrino pone su mano arriba de la del ahijado y as se
termina el sacrificio del chivo.
158
Cuando ya est en el suelo el chivo, el Oriat le indica a

la persona como tiene que cortar la cabeza del animal de
cuatro patas y los sureyes que debe entonar. El Oriat y
el que recibe hacen la misma operacin con el gallo; la
persona que recibe es la que tiene que bailar la cabeza
delante del Osha al que hizo el sacrificio. Los cuchillos se
ponen en la misma fuente y la Oyugbona las lavas con el
omiero del Osha al que le toque comer (en este caso,
Oya, Oshn, Yemaya Shango y Obtala).
Cuando se termina la matanza, el Oriat presentar sus
carnes y a esas carnes se le sacarn los ash que se le
cocinan al Osha. Terminado el sacrificio, el Oriat har el
fifetu, que ya hemos reseado; siempre que se d de
comer carnero hay que hacer el fifetu. A las cabezas de
los animales de cuatro patas se le sacan las cruces, para
emplearlas el da del It. Cuando se termina de matar los
animales, los cuchillos se embarran bien de miel y
cascarilla, se envuelven en algodn y se ponen tapados
en las fuentes; entre las dos fuentes delante de los Oshas
y con una vela encendida. Ya terminada la matanza se
coloca la mesa, a la cual nada ms toma asiento los que
tienen cuchillo. Esta mesa se pone, con ramos de flores,
copas para agua y vino, servilletas y mantel blanco
nuevo. Dos o tres personas que no tengan cuchillo son las
encargadas de servir la mesa y los cuchilleros tienen que
tener Osha hecho.
La comida de la mesa para un cuchillo es: pan, ensalada,
carne de res asada, carne de puerco asada, pavo, pargo
asado, arroz blanco, frijoles negros, vino blanco, rojo y
rosado, cerveza, sidra y postres. Todo esto es lo que se
debe poner en la mesa de un Pinaldo, para que quede
bonito y fresco y para que las Oloshas no hablen de la

miseria que haba en ese cuchillo. Terminada la comida,
se lavan los Oshas y se dejan en el suelo del cuarto de
Osha; al otro da se le colocan los ash delante. Al
159
tercer da se hace It, que es igual que el da de It de

Osha. Despus de It, se agarran los dos cuchillos y un
pargo grandecito; en la parte de atrs del pargo se
introducen los cuchillos, hacia dentro de la carne y se
vuelven a tapar con las fuentes. Esto se hace para
refrescarlo y que todo le salga fresco a la persona que lo
recibi. A los siete das la persona que lo recibi har una
plaza de frutas para refrescar la sangre de los animales
de cuatro patas que le dio a sus Oshas el da que recibi
el cuchillo. Y as concluye la ceremonia de Obbe.
160
Otros sureyes de los Orishas

Shango
Oriat: Ob Osooo. Ishu Ni Kuele Shango Ala Moiye (2x)
Tani Kishe Kilo Wisa, Okoro Yewe, Yewe Ye, Okoro
Yewe Wini
Laddo, Osha Rere Kosi Leko, Osha Rere Lagwa
Lorisha
Ofere Agwa Mi Loddo, Agwa Mi Loddo Oferee, Agwa
Mi Loddo,
Shango Mi Lodoo.
Coro: Ofere Agwa Mi Loddo, Agwa Mi Loddo Oferee
Oriat: Obn Yoko Laboshe (2x)
Ob Lubee
Shango La Boshe
Coro: Obn Yoko La Boshee
Oriat: Iba Mi Lowo Shango, Ob Lube
Shango Ladee. Coro: Iba Mi Lowo Shango
Oriat: Ob Ikoso, Alado Morisha Eee
Coro: Repite
Oriat: Ob Ikoso, Alado Kawo, Awa Leri Ooo
Coro: Repite
Oriat: Awa Leri Ooo
Coro: Awa Leri Ooo
Oriat: Ob Koso Babale, Ob Lube Babale, Kawo Babale,
Shango Finamalu Babale
Coro: Ob Koso Babale
Oriat: Imale Imale (2x)
Ogodo Wima Imale
161
Coro: Repite
Oriat: Inshe Ba Inshe (2x)
Maya Ima Okuama Ogodo, Ash Ba Inshe...
Coro: Repite
Oriat: Maya Ima Kuama Mi Ogodo
Coro: Inshe Ba Inshe
Oriat: Famula Ogodo Wima Famula, Shango Takua
Aladdo
Coro: Repite
Oriat: Ogodo Famula Oko Wima, Ogodo Famula Okuo
(2x)
Ogodo Famula Okuo Wima Shango, Ob Inshe Ooo,
Kawo Ob Inshe Oo
Coro: Ogodo Famula Okuo Wima Shango
Oriat: Ara Wi Fob, Ara Wi Fobee.
Coro: Repite
Oriat: Ewi Fob Bembe Layee
Coro: Ewi Foba Ewi Fob, Bembe Layee, Ewi Fob
Oriat: Ob Lube, Iyonbo Nileo Ob Koso Iyonfo Mueda..
Coro: Repite
Oriat: Iyonbo
Coro: Iyonfo Mueda
Oriat: Motia Lube Shango, O Motia, Lube Shango
Coro: Motia Lube Shango, Oo Motia
162
Oriat: Orisha Lako Remi Lako, Orisha Mi Lako, (2x)

Orisha Lewawo Shango Okuma, Kini Lewawo
Coro: Orisha Lewawo Shango Okuma
Oriat: Orisha Lewawo (2x)
Arabi Oyo Lewawo, Shango Okuma Lewawoo Lewawo
Coro: Shango Okuma
Oya
Oriat: Iya Kore Ure O, Iba Loke Male Takua Ayagba Iya,
Ayagba Ina
Coro: Kore Ure O, Iba Loke, Male Takua
Oriat: Iya Tele Mi Osha, Oya Lokua, Akala Kololo
Ongolo Ya, Ongolo Ya, Ongorito Mi Loya, Oya Yewe
Ongorito Mi Oya, Ongorito Mi Loya
Coro: Repite
Oriat: Oya Oya, Oya Numi, Oya Umbo Akomofomode,
Oya Umbo
Akomofomode (2x)
Coro: Repite
Oriat: Oyade Oyade (2x)
Obinisa Sakaka Lona, Obini Sawade
Coro: Repite
Oriat: Akuko Bala Leri Oooo, Olo Yade (2x)
Coro: Repite
Oriat: Akuko Eya, Eya Orisha Ee, Eshu Bara Ago Eya,
Ogodo Kuamila Okuo Bayenye
Coro: Repite
Oriat: Osheke Omo Aa Ido, Omo Lorisha Aremi Oya
163
Coro: Repite
Oriat: Iyaa, Aeee, Oyade, Aeee, Oya Deee, Oya Dee
Coro: Aeeee Oya De Aeee
Oriat: Aaaaa Bu Sense Oggun, Oya Denire Oya Denireo
Coro: Repite
Oriat: Eee Oggun Aragba Oggun Awo, Oya Oo Bu
Sense, Bu Sense, Bu Sense
Coro: Oggun Aragba Oggun Awo, Oya Oo Bu Sense
Oriat: Mariboya Oggun Kowa Kowa, Asho Okuoo
Coro: Mariboya Oggun Kowa Kowa
Oriat: Maribo Yansa Oggunde Maribo, Yansa
Oggunde.Yansa
Loggunde
Coro: Maribo Yansa Oggunde Maribo
Oriat: Oya La Wimi (2x)
La Wimi La Wimi Oya Dee
Coro: Oya La Wimi
Oriat: Oyaree Sowo Wiwi Ala Wu Ganga
Coro: Oyareee
Oriat: Oya Oya O Takua, Oya Oya, (Oya Yewe Wini
Wini Oma Deo) Coro: Oya Oya Otakua Oya Oya
Oriat: Bembe Aragba Ayiloda, Bembe, Oya Ayiloda Oo,
Oyankala Ayiloda Oya Bima Ayilodao
Coro: Bembe Aragba Ayiloda, Bembee
164
Oriat: Oya Wima Wima (2x)

Shokoto Kuen Kuen, Ala Kueri Oya..
Coro: Repite
Oriat: Oyaa Ayagba Sosio Banle Yo Ilele, Ile Ile
Ileo, Ile Ile Ileooo Coro: Ayagba Sosio Banle Yo Ilele
Oriat: Iba Loya Iba Loya, Iba Loya, Iba Lo Kuama.
Coro: Repite
Oriat: Oya Miloya (2x)
Oya Yewe Talo Kueri Oya, Made Kuoyo Kueri Oya,
Made Fulash Kueri Oya, Oyan Sile Kueri Oya, Oya
Dia Kueri Oya
Coro: Oya Mi Loya
Oriat: Ekute Ile O Ayanboo (2x) Abollo Mi Loro, Ekute Ile
O, Ayanbo,
Kilowao
Coro: Ayanbo
Oriat: Iyee Iyee Kuaa (2x)
Oyansile Konfoyao, Sawade Ala Kueru Mariwo
Oyadee..
Coro: Repite
Oriat: Ala Kueyo Mariwo
Coro: Oyadee
Oriat: Eeeaaa (2x)
Oyankara Ayiloda Marele Ooo
Coro: Repite
Oriat: Ayiloda
Coro: Marere Ooo
165
Oriat: Bembe Oya, Oya La Finda E, Oya La Finda Eee

Coro: Bembe Oya, Oya La Finda E
Oriat: Oyankoruo Oyansa Wade
Coro: Repite
Oriat: Kore Unleo Jala Jala (2x)
Obini Yaye Umbo, Kore Unle Oo, Jala Jala , La Un
Komoleya..
Coro: Repite
Oriat: Kara Lawo, Oni Kara Walayo Olele
Coro: Oyankara, Oni Kara Lawo Olele
Oriat: Iya Loya Eee Adie Adie Loya (2x)
Coro: Repite
Oriat: Oyansan Oya Piri Nini, Oya Piri Nini,
Iyansan Piri Nini Coro: Oyansan Oya Piri Nini
Oriat: Tino Un Elese Ti Bayao Tani Mobya (2x)
Iya O Mesan Mobn Soro, Ooo, Tiya Tiya Tiya
Abrekete Bi Oyo, Aina Ina Koyo Kama Deo, Elese Oya
Oyare
Coro: Oya Oya Oo
Oriat: Ewe Ikoko Oya Oya (2x)
Coro: Repite
Oriat: Osha Ewe Ikoko
Coro: Moleya Oya
Oriat: Agwado, Aina Keke Releke (2x)
Aina Keke Releke
Coro: Repite
166
Oriat: Keyeye Mambo Yaro, Mambo Yaro, Keyeye, Mabo

Yaro Omi
Oyare
Coro: Keyeye Mambo Yaro, Mambo Yaro, Keyeye
Oriat: Oloya Yembelekeeee..
Coro: Oloya
Oriat: Omolo Yure, Omolo Yansan, Omolo Yure
Coro: Omolo Yansan
Oshun
Oriat: Yalodde Iyaa, Yeye Yeye Oo, Oshun Aremi, Yeye
Wase Odorefa.
Coro: Yeye Yeyeoo, Aremi, Yeye Wase Odorefa
Oriat: Yalode Yeye Yeye O, O Braka Dide Wee, Yeye Yeye
O, Oka Dide U, Adiale Kowosi, Yeye Odororefa,
Ariwoyo Adideu Adiale
Kowosi
Coro: Repite
Oriat: Alade Koyu Lagwao, Omo Dide Wee, Yeye Yeye O,
Oka Dide U,
Adiale Kowosi, Yeye Odororefa, Ariwoyo Adideu Adiale
Kowosi
Coro: Repite
Oriat: Iya Mori Yeyeoo
Coro: Afiguere Mo, Yeye O, Afiguere..
Oriat: Yalode Seisena.Kowa Kowa.Oche Isena..
Coro: Ewe Mile
Oriat: Iya Leri Oluu
Coro: Ewe Mile Iya Mio Ewe Mile
167
Oriat: Yalode Seisena.Kowa Kowa.Oche Isena..

Coro: Ewe Mile
Oriat: Ibe Maro Braka, Marooo Maroo.
Coro: Ibe Maro Braka
Oriat: Yeye Yeye Amolebi Amolebi (2x)
Iyalode Amolebi
Coro: Yeye Yeye Amolebi Amolebi (2x)
Oriat: Odorosa, Odorosa, Odorosa Yeye Yekare, Odorosa
Yeye Yemi
Coro: Repite
Oriat: Ewe Iyeye Iyalode, Ewe Imob, Ewe Iyeye Iya,
Ewe Imob, Laka Laka Mewao, Laka Laka Mewa Oo
Coro: Laka Laka Mewaoo
Oriat: Laka Laka, Leke Leke, Kuenda Rio Kuenda Yoo
Coro: Repite
Oriat: Wamila Oshun Wamilan Ooo
Coro: Repite
Oriat: Wamila Oshun Alade Yeee
Coro: Repite
Oriat: Oshun Wamila Okuoooo
Coro: Ayaeeee
Oriat: Keye Keye, Okuo Yesa
Coro: Abollo Kuamila Okuo Yesa Aya Ee
Oriat: Alade Koyu Yeye, Eni Ton Lowo, Oloyuyo Eee.
168
Coro: Eni O Bogbo Soloyu

Oriat: Tanile Oshun Guere Yalode, Tani Le
Oshun Guere (2x) Ile Ile Ele O, Alado, Tanile
Oshun Guere Yalode
Coro: Repite
Oriat: Ile Ile Ele O, Alado
Coro: Tanile Oshun Guere Yalode
Oriat: Oshun Maileo, Yeye Maileo, Oshun Mainle O,
Yalode Akete
Mainle Oo
Coro: Repite
Oriat: Oshun Babayo Arawe
Coro: Repite
Oriat: Oshun Guere Irawo
Coro: Repite
Oriat: Oshun Guere Iya Orisha
Coro: Repite
Oriat: Yeye Unko Amala, Amala, Amala Yeo (2x)
Coro: Repite
Oriat: Owi Sanle Yeye O, Yeye Wara Ba Loio, Yeye Wara
Ba Loio, Yeye Wara Ba Loio
Coro: Owi Sanle Yeye O, Yeye Wara Ba Loio
Oriat: Torifa Oshun Were Were, Oshun Were Were,
Yeye Were.. Coro: Torifa Oshun Were Were
Oriat: Yalode, Lawa Lawa Yeye (2x)
169
Coro: Lawa Lawa Yeye (2x)

Oriat: Laye Laye Lawa Yeye, Omi Yeyeoo
Coro: Laye Laye Lawa Yeye
Azojano
Oriat: Oyatimo Yatamo Maito Numi
Coro: Uuu Maitonumi
Oriat: Akomado, Akomado Yombolo, Akomado Azoaa
Komado
Yombolo aa Komado, Wemi Sobo Wemi
Orisharasa, Akomado,
Wemi Sobo Wemi Orisharasa, Akomado, Azoaa
Komado
Yombolo..
Coro: Repite
Oriat: Oyankota Oyankota Oyankota, Kowaniye
Kowaniye
Coro: Repite
Oriat: Aambe, Ala Ambele Ko, Ayanu Kala
Kala Sokuta Coro: Ambeee Ala Ambele Ko
Oriat: Mawa Mawa, Mawa Lodie, Mawa Lodie,
Mawa Lodie Coro: Mawa Mawa Mawa Lodie
Oriat: Ero Mainle Awa (2x)
Sawade Iya Koma, Komarere Awao, Ero Mainle Awa
Sawade Iya
Koma, Komarere Awa
Coro: Repite
Oriat: Maiton Wolo, Maiton Wolo Shakuata, Maiton Wolo
Eee
Coro: Repite
Oriat: Adash Elube Ooo
170
Coro: Shakuata Maiton Woloo

Oriat: Nana Sawe, Afrimaye Buruku Sawee
Coro: Nana Sawee
Oriat: Towe Towe Ama Ufia Towe, Maufia Towe,
Maufia Toweaa Coro: Towe Towe Amaufia Towe
Oriat: Maegan Egan Maiwedo (2x)
Baba Azojano Masokuto Mayele Aa, Maegan Egan
Maiwedo,
Baba Azojano Masokuto Mayele Aa
Coro: Repite
Oriat: Uye Mauye, Uye Mauye Mawe, Uye Mauye Mawe,
Uye Mauye
Mawe
Coro: Uye Mauyee, Uye Mauye Mawe.
Oriat: Aee Kudanso (2x)
Afrimaye Nito Were Azojano Kudanso..
Coro: Repite
Oriat: Wamima Enamu, Wamima Enamu, Wamima
Soyirele (2x)
Coro: Repite
Oriat: Ayana Yana Yana, Ayana Niworo, Ayana Niworo,
Afrimaye
Menodie..
Coro: Ayana Yana Yana, Ayana Niworo
Oriat: Yana Ja Die Yana I Sebba (2x)
Azo Yana Die, Azo Yana I Sebba
Coro: Repite
Oriat: Yana Ja Die.

171
Coro: Azo Yana I Sebba

Oriat: Wai Wai Wai Amelodie Soyi Melodie (2x)
Coro: Repite
Oriat: Amelodie Die Die Mayeboo, Mayeboo
Mayebo Melodie Coro: Amelodie Die Mayebooo
Oriat: A Yana Yana Die, A Yana Yana Dahomey, A Yana
Yana Die, A Yana Yana Da, A Yana Yana Dahomey, A
Yana Die
Coro: A Yana Yana Dahomey, A Yana Die
Oriat: Oro Baaa, Koro Ba Inle, Koro Ba Inle,
Koro Bainle Coro: Koro Baaa, Koro Bainle
Oriat: Tiu Tiu Mano Sawedeee, Tiu Tiu Mano Sawede
Mano Sadia Kuya, Mano Sajona Die, Na Die Jona Die, Ma
Die Jona Die.
Coro: Mano Sajona Die
Oduduwa
Oriat: Baba Aremu Oduduwa, Ero Ma Ere Agolona,
Aremu Oduduwa,
Ero Ma Ere.
Coro: Okuo Agolona.
Oriat: Eki Baba Oku Aee (2x)
Omo Lowo Leri Tutu Morere Agolona, Eki Baba Oku
Awa Lodde...
Coro: Repite
Oriat: Le Si Manbo Wa La She O, Inle Ololodi Wa,
Oduaremu...
Coro: Repite
Oriat: Odula Eee, Eke Odu Wee, Odula Eo, Owo Dodo,
Owo Mefa, Inle
Mo...
172
Coro: Repite
Oriat: Bromu Awa Lorere (2x)
Bromu Ayeo, Yema Ibo Lowo, Owo Mefa, Inle Mo
Coro: Repite
Oriat: Odundu Aremu (2x)
Baba Aremu Odundu Ifa Arawa, Odundu Aremu,
Oduaremu
Odundu Ifa Rawa..
Coro: Repite
Oriat: Eni Ob Aremu Oduduwa (2x)
Coro: Repite
Oriat: Olofin Lowa....
Coro: Oguidum (3x)
Oriat: Baba Labe Labe Fun, Labe Okete Lowa
Coro: Okete Lowa Okete Lowa Wesi
Oriat: Agwa Kunle Ki Olofi (2x)
Olofi Olo Yiki Olofi Omi Oyare, Agwa Kunle Ki Olofi,
Olofi Oloyiki Olofi Omi Oyare...
Coro: Repite
Oriat: Oni Eee, Aaee, O Inlee, Aee, Olofi, Aberikunla Miso
Isa, Ogege Irulu Lawa Lore Rereoo, Olofi Aberikunla
Miso Isaa....
Coro: Repite
Oriat: Eee....Alagwa Eee (2x)
Eke Kasi Kalona Falagwa, Okan Foloyu, Oku Da Kue,
Aremu,
Foromo Yoko Inle...
Coro: Repite
173
Oriat: O Fifi Omo Oduduwa (2x)

Baba Olofi, Ire Abeyi, Ash Iya Olorun, Osinao, Ob
Dele Dele Dele, Baba Osinao, Baba Agueyi Olokun, O
Fifi Omo Oduduwaaaa
Coro: Repite
Oriat: Osa Beyi Olofin Banla (2x)
Baba Mode Irawo, Okan Olorun Ina, Okan Olorun Ina,
Baba Iya Serawo, Osaweyi Olofin Banla...
Coro: Repite
Oriat: Oduaremu Oo Bi Ooo, Oduaremu O Kue Lona, Ala
Gogo, Emi Sele O, Aremu Kuelaye, Odudu Kuelaye
Coro: Baba Mi Chokoto Aremu Kuelaye...
Oriat: Oduduwa Kuele Ke, Eke Osu Ee, Oduduwa Kuele O
Guema Kiko Lowo Lowo Mefa Leyi, Memo Aremu Ire
Ire La Iladde Ire Agueyi Oma, Ire Ladde, Aweyi Oma
Coro: Ire Ladde, Aweyi Oma...
Rezo para la memoria con la pimienta de guinea
Oka Ni Nfibi Kr Bt Sl, gb kt Ni Nfibi kiti S
Ywu, mye Njiye J, mye Njiye , Wr Ltaare Ntani
Lenu, Wr Niki Iye Mi Ol.
Significa: La cobra vive en un escondrijo oculto y
encerrado en la casa, Las grandes jutas viven en el
montn cerrado en un lugar privado. Lo que despierta la
memoria de uno. Lo que lo hace recordar, son las
pimientas de guinea la que pican a uno rpido en la boca.
Que me acuerden y asimilen las cosas rpidamente.
174
El dedo se mete en la boca, despus de rezar el verso, se

saca y se pasa por el dedo pulgar del pie izquierdo.
175
El porque se le echa agua a un Iyaw cuando entra

a la casa de un santero
El agua al Iyaw no nace en ningn signo ni pataki, se
hace por tradicin y muchos viejos no permiten que se lo
hagan a su Iyaws. Todo esto empez en casa de Evelia
Collaso Omidina.
La historia cuenta que Tibursia Sotolongo Oshun Miwa,
encontro a Minga Latuan en cosas mal hechas durante un
santo que Tibursia estaba haciendo. Ah Lewu lo estaba
dirigiendo haciendo it y Tubursia horrorizada le dice
delante de todos la falta de respeto que se estaba
cometiendo, esto rapido corrio en boca de todo el mundo,
cosa de la cual Minga se siente muy abochornada y se
empieza a retirar un poco de la osha. Esto pasa cuando
Obdimeyi empieza agarrar fuerza como Oriat. Minga
Latuan nunca perdon esto. Rafael Cajies va a casa de
Evelia Collaso Oshun Miwa la comadrona a hacerse santo,
este discutiendo con Tibursia busca a Minga sabiendo que
ellas tenian problemas entre si, para que diriga su santo y
lo yugboneara. Minga aprovecha y rompe la tradicin de
Tibursia y dijo vamos al ro, hace santo con todos los
animales, se va vestir de blanco solo 3 meses, se va
presentar a Aa, Shango y Yemaya van a comer dentro
del cuarto sus dos carneros, todo lo contrario a Tibursia.
La gente le informo a esta de lo que Minga hizo y sta
ltima fuertsima llevo a Evelia Omi Dina a casa de
Tibursia para que le saludar, Oshun. Tibursia dicen que
cuando abri y las vio puso el pie en la puerta y no las
dejo entrar y mando a Chencha Oshun Guere que estaba
en su casa recibiendo cuchillo que trajera agua y Tibursia
hecho agua en la puerta y le dijo a Minga: aqu tu no
entras, porque ustedes le pusieron osha caliente, entra

pero su candela se queda afuera y le hecho agua, como
ofendiendo a lo que le haba hecho Minga, adems le
regalo un plato con ash de santo como
176
diciendo, te falto ash aqu tienes, de esta manera a toda

esa rama le empezaron a echar agua en la puerta cuando
iban a casa de alguien y se quedo como ley como
muchas tradiciones de atrs que solo Tibursia mantena y
respetaba.
Uno que puede confirmar esto es Agustn Angulo que an
vive, ahijado de Evelia Omidina que puede corroborar
esta historia. Porque fue contada por la misma Evelia y
por todas de aquella poca que saban.
Por eso Oloshas Alagwas, nunca permiten que a sus
Iyaws les echen agua en la puerta, te decan que el
Iyaw esta fresco el no trae nada caliente. Y lo del plato
vela y coco nace en ofun ojuani, y lo hago ms por
tradicion que por signo.
David Arencibia O

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David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

YOKO OSHA LERI ORIAT

Ya terminada la llamada, la madrina y oyugbona llevan al

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Coco a los Santos

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Animales que puede comer cada santo

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Echar miel de abejas

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Con las plumas limpi el piso para terminar.

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Nosotros exigimos la cabeza

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Sureyes para matar ciertos animales

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Se toman los cuchillos que trabajaron en la matanza, se

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Despus se baila con un par de Obe al mismo tiempo que

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En este momento el Iyaw ingresa y se sienta otra

Posteriormente a esto el Iyaw se levanta y el Ob junto

Eleggua, Oggun, Ochosi, Oku, Awo y se mencionan todos

YOKO OSHA LERI ORIAT

Despus que se menciona a Orula, se le canta al ngel de

de Shango, eso era lo que deca Lamberto Sama Oggun

YOKO OSHA LERI ORIAT

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, Avila

YOKO OSHA LERI ORIAT

Bogbo Ara Onu la ciencia Omo Elegua, Eshu Bi Pepa, Eshi

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

YOKO OSHA LERI ORIAT

Felebe Elebo, Elebo Ebo Fi Ebo Ada, Elebo Oriat

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que

YOKO OSHA LERI ORIAT

Bogbo Ara Onu

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

YOKO OSHA LERI ORIAT

Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

YOKO OSHA LERI ORIAT

Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

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Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa

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Awonire Kachacha Wonire

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

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Eddun Ayai Eddun Mocue Eddun, nombre de padrino y

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat

YOKO OSHA LERI ORIAT

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat