Como se forma el estado liberal burgues :Para iniciar a hablar del Estado

burgus debemos de mencionar algunos precedentes histricos que marcaron el transito

del feudalismo hacia el capitalismo, como parte del desarrollo dialctico de la sociedad,
en la cual las viejas relaciones de produccin eran ya caducas de acuerdo a el grado de
desarrollo de las fuerzas productivas, y se encontraban en una indisoluble contradiccin
que nicamente podra ser superada a travs de un proceso revolucionario que en esa
etapa histrica de la humanidad, le competa a la burguesa, como portadora del
desarrollo social para el poca.

Qu es Feudalismo:
El feudalismo fue una forma de organizacin social y poltica basada en las
relaciones de vasallaje entre los vasallos y los seores feudales. El feudalismo tiene
sus orgenes en la decadencia del Imperio Romano, y predomin en Europa durante la
Edad Media.

Siendo una minora la que gobernaba, la clase dominante. Sus contradicciones internas
no tardaron mucho en cuestionar el sistema obligando finalmente a que el Estado liberal
evolucionara, buscando su autopreservacin, en el Estado de bienestar (en la actualidad
cuestionado y desmantelado progresivamente). No obstante, la historia alumbr otras
formas de gobierno alternativas como el nazismo y el fascismo por un lado, y el
comunismo por otro. Las primeras desaparecieron tras la Segunda Guerra Mundial y la
segunda sobrevive en algunos pases.

nazismo Nes la contraccin de

la palabra alemana Nationalsozialismus, que significa nacionalsocialismo,

fascismo :La mayora de acadmicos coincide en que un "rgimen
fascista" es, por encima de todo, una forma de gobierno autoritaria, aunque
no todos los regmenes autoritarios sean fascistas. El autoristarismo es, en
el fascismo, tan solo una de sus caractersticas, de forma que la mayora de
acadmicos afirman que son necesarios ms rasgos identificativos para
poder definir un rgimen autoritario como fascista

El Estado liberal es el que surge como resultado de la Revolucin Liberal en sustitucin

de la Monarqua absoluta propia del Antiguo Rgimen. Es el sistema poltico propio del
comienzo de la Edad Contempornea, en la nueva formacin econmico social que
puede denominarse Nuevo Rgimen o Rgimen Liberal. Su duracin en el tiempo puede
entenderse como continua hasta la actualidad.
Despus de la revolucin, aparece en el estado romntico, que quera restaurar la
sociedad anterior a la revolucin. Estalla en 1830 la revolucin y se instala un rgimen
nuevo, el de la burguesa. La burguesa hizo la revolucin Francesa 1789, pero no lleg
a gobierno. Ahora en 1830 por 1 vez, manda la burguesa, ms bien, una parte de ella,
la alta Burguesa. sta era monrquica. Se establece un rgimen liberal burgus. Se hace
una corte o constitucin, se reconocen garantas Frente al poder.

Francia se divide en grupos con ideologas distintas. Francia est realizando una nueva
industria, aumenta la poblacin. De 1830 1848 Francia est muy agitada, con grandes
tensiones internas, gran confusin. Francia el romanticismo. Se forman sociedades
cortesanas. Pars se convierte en el centro de todas las tensiones Europeas por rgimen
de libertades. Se forman aqu todas las ideologas que llegaran hasta nuestros das,
donde hay toda clase de grupos polticos, porque hay libertades y todos los
conspiradores se refugian aqu.
En 1848 estalla la revolucin. El gobierno que diriga Guizot (liberal doctrinario), es
discutido, se renen para criticar la poltica de Guizot, pero el gobierno prohbe el
banquete. Pars se acost monrquico y se levanto republicano. La revolucin fue
mnima, pero tuvo gran importancia, se llama la revolucin de los intelectuales.
Pretenden ser la clase dirigente poltica.
Se establece el derecho al sufragio, se establecen tambin unos requisitos de ingresos.
Fue la pequea burguesa la que organiz la revolucin. Gente autnoma. Participaron
tambin intelectuales y conspiradores. Stuart Mill tambin va a imponer sus ideas. Todo
el mundo participar en la revolucin y salen ideologas que se pueden resumir en 3:
- La revolucin socialista
-

El Estado liberal se caracteriza

Las concepciones capitalistas e individualistas exigan un rgimen neutral, puramente
formal, que garantizasen el libre desarrollo econmico, donde el individuo se sita antes
del Estado y donde hubiese tal equilibrio de poderes que se impidiese algn paso atrs.
1) Por el contrato social como medio de fundacin de la sociedad civil. Esta concepcin
de contrato social es antigua, y a ella acuden autores tan dispares como Hobbes, para
quien el contrato social es el medio de evitar el caos propio de un hombre malo; o
Rousseau, para quien el contrato social permite la defensa del hombre y sus bienes,
aunque nunca podr suponer una alienacin de su libertad.
Por su parte, Locke mantendra un gran optimismo acerca del hombre y la libertad,
dentro de una lnea de optimismo antropolgico que encontramos en el campo poltico
en Humboldt y Stuart Mill, y en el campo econmico en un Adam Smith (la bondad de
ley de la oferta y de la demanda en un mercado libre).
2) La separacin de poderes, a fin de evitar todo absolutismo. Se ingenian toda una serie
de contrapesos que eviten una concentracin de poder que pueda lesionar las esferas
inviolables de los individuos. Estos poderes son el ejecutivo, el legislativo y el judicial.
Locke formulara esta necesidad, pero su sistematizacin se deber a Montesquieu,
quien concibi la separacin de poderes como medio para frenar el poder y garantizar la
libertad individual. Esta caracterstica se repetir en todos los regmenes liberales.
3) Los derechos del hombre, que dibujan el lmite de la accin del Estado, y otorgan
valores a la concepcin prcticamente formal del Estado liberal. Ya Constant,

colaborador de Napolen, subrayara la necesidad de estos derechos para todo Estado

liberal.
4) La soberana nacional, concepto que traslada toda ltima razn decisiva al pueblo,
concebido como nacin o ente histrico. De ah que los regmenes decimonnicos sean
fundamentalmente censitarios, en tanto que se consideraba que solo podan concurrir en
las votaciones aquellos que tenan ms alto nivel de renta y, por suposicin, mayor
formacin y madurez para poder discurrir, sobre todo la burguesa.
5) El Estado constitucional, Estado reglado o subordinado a un conjunto de normas que
posibilitasen el cumplimiento de los principios burgueses, la libertad, la igualdad y la
propiedad. Se establecer un concepto de igualdad ante la ley de todos los ciudadanos,
aunque ello no implicaba una redistribucin de la riqueza sino solo la abolicin del
privilegio y fueros especiales.
Para que todo se acabe de dar se produce el desarrollo de nuevas ideas que van a ir
permitiendo un nuevo pensamiento que lo justifique.
Pensamiento religioso del hombre
Con anterioridad se ha producido una revolucin cientfica que ha dado lugar al
nacimiento de nuevas claves que hacen que se creen nuevos planteamientos, una
iluminacin sobre los puntos obscuros del orden natural. El hombre empieza a sentir
que controla el espacio en el que vive. Deja de estar expuesto a las fuerzas
sobrenaturales que no controla. La conclusin es la seguridad del hombre ante el
mundo.
Hay un discurso desde los puntos de vista religiosos. Las personas hasta ahora discuten
sobre sus creencias religiosas e intentan imponerlas unas a otras (absolutismo). A partir
de este momento toda discusin religiosa se orienta hacia un respeto mutuo. Van a
aceptarse nuevas bases sustentadoras del momento nuevo:
Concepcin de un dios creador de unas leyes naturales
Creencia en que dios da libertad a los hombres.
Estas idean provienen del desmo. Un sistema que elabora la figura de un dios sin
atributos morales, sin intervenciones. Se rechaza la visin de un dios justiciero. Se entra
en un proceso en el cual se alcanza la concepcin de un dios absoluto y creador. Es ms
un pensamiento filosfico que religioso.

Estado liberal burgus en Venezuela

Despus de la Guerra de Independencia, en Venezuela, durante el siglo XIX, se
sucedieron una serie de gobiernos autodenominados "revolucionarios": "revolucin de
las reformas", "revolucin federal", "revolucin azul", "revolucin legalista" y
"revolucin liberal restauradora". Posteriormente, en el siglo XX, se suceden la
"revolucin de octubre", la "revolucin del 23 de enero", para luego culminar el siglo e
inaugurar el XXI con la "revolucin bolivariana". Es decir, el pomposo calificativo de
"revolucin" ha servido para enmascarar una situacin todava latente: la existencia

permanente del Estado liberal burgus. Por supuesto, dichas "revoluciones" han sido
acompaadas de "reformas" constitucionales y una que otra "constituyente" cuyo
desenlace final ha sido reafirmar al Estado liberal, sin introducir cambios sustanciales.
En la Asamblea Constituyente de 1999, no slo se reitera la existencia del Estado liberal
con sus tres poderes clsicos (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), sino que se ampla su
espectro agregando ms poderes al Estado (Electoral y Ciudadano o "Moral"). El Estado
entonces sera una superestructura de tipo piramidal donde en el vrtice se encuentra un
Presidente y su gabinete ejecutivo con los ingresos ms elevados de la administracin
pblica estatal. En la medida en que la pirmide asciende el Poder se personaliza cada
vez ms y los "representantes" del pueblo son cada vez menos, convirtindose en
verdaderas lites divorciadas del pueblo pero negociando en nombre del "pueblo". En la
cspide de la pirmide el Poder del Estado se concentra en el Ejecutivo (sea monrquico
o republicano, Rey o Presidente). Es precisamente tal estructura una de las
sobrevivientes del antiguo rgimen monrquico.
Las "revoluciones" modernas se han legitimado y permitido dentro de las estructuras de
poder del Estado liberal. Las contradicciones entre determinadas fuerzas
"conservadoras" y "liberales", as como entre "demcratas" y "comunistas", no
resuelven el verdadero fondo en la asimetra reinante en la estructura de clases. En 1789
quienes protagonizaron la oleada de protestas en Francia no fue la nobleza terrateniente
ni la iglesia, mucho menos el ejrcito, pero fue ste ltimo quien termin capitalizando
el proceso revolucionario hasta convertir a la naciente repblica francesa en Imperio
napolenico. Doscientos aos despus, en Venezuela, estall la primera protesta
colectiva contra el neo-liberalismo de cierta magnitud a nivel mundial (en ese mismo
ao cae el Muro de Berln), pero el proceso insurreccional termin siendo capitalizado
por un sector militar de dudosa procedencia ideolgica, pero con objetivos ms claros:
Conservar las estructuras del Estado y controlar su aparato burocrtico, con el fin de
participar en el saqueo. As pues, desde la Revolucin Francesa hasta el Caracazo, se
presenta una constante significativa para comprender los procesos "revolucionarios"
modernos y pos-modernos: la intervencin de los ejrcitos como rbitros y directores
del "proceso revolucionario", lo cual ha degenerado en dictaduras militaristas.
Con la Globalizacin la pirmide del Poder del Estado Liberal no slo abarca un
territorio nacional sino el contexto de una determinada, preconcebida y absoluta
"comunidad internacional", donde imperan las grandes corporaciones a travs de sus
mega-instituciones (O.N.U., O.E.A., O.T.A.N., etc.) creadas para salvaguardar sus
intereses planetarios.
Son dichas instituciones supranacionales quienes, en ltima instancia, tienen el
veredicto para sentenciar, condenar, aniquilar o, sencillamente, permitir cualquier
"revolucin", siempre y cuando no desborde el marco del Estado Liberal burgus .