Principales lneas del pensamiento de Nietzsche.

Criticas
Nietzsche critica la cultura occidental, que est en decadencia debido a que
adopta una actitud intelectual contraria a la vida. Critica la filosofa, la moral
y la religin. Nietzsche trataba de invertir el platonismo. Comienza
criticando la filosofa. Los griegos hicieron soportable el carcter de la
existencia creando un bello mundo ilusorio de representaciones artsticas. A
la sntesis entre lo apolneo (Lo relacionado con el dios Apolo, smbolo
luminoso del orden) y lo dionisaco (Lo relacionado con el dios Dionisos,
smbolo de la vitalidad desbordante), es decir, entre razn y vida, le puso fin
Scrates. Platn acentu ese error al inventar un mundo verdadero de las
ideas que desde entonces se vio como engaoso o aparente. El error se
produjo porque Platn consider el lenguaje como algo autnomo. De este
culto a la gramtica surgieron la metafsica y la ciencia, que son saberes
vacos. Nietzsche tambin critica la moral de Scrates y Platn, que
entiende la virtud exclusivamente como un ejercicio racional, donde el
cuerpo, las pasiones y los instintos deben reprimirse. Finalmente, Nietzsche
critica a la religin. El cristianismo agudiz la escisin entre razn y vida al
proyectar los valores en un Dios trascendente, frente al cual el hombre y la
naturaleza son negados. La moral antigua era una moral de seores. La
religin cristiana, con su resentimiento hacia todo lo fuerte y elevado,
impuso una moral de esclavos, basada en la obediencia, el sacrificio, la
mansedumbre y el gregarismo. El ltimo paso lo dio Kant, a quien Nietzsche
se refera como un cristiano alevoso, que aplast la sensibilidad bajo su
tica del deber, basada en una ley formal abstracta.
El problema de Dios en Nietzsche
Segn Nietzsche, con la Ilustracin y el avance de la ciencia, se produjo un
acontecimiento trascendental, la muerte de Dios. Esto implica la prdida del
fundamento religioso sobre el que se sustenta el sistema de valores de
nuestra cultura. Con ello, aparece el nihilismo. Nihil del latn significa nada.
Segn Nietzsche se trata de una caracterstica de la cultura occidental, cuya
metafsica, ciencia, moral y religin se basan en valores nulos. Con la
muerte de Dios, los valores supremos pierden su validez y la existencia del
ser humano se hunde en el vaco. El nihilismo se corresponde a la poca
actual, dominada por el pesimismo. Pero el nihilismo tambin tiene una
vertiente positiva. Si Dios ha muerto, el hombre puede ahora ejercer un
papel de creador. La superacin del nihilismo requiere un cambio de modelo
filosfico, desde la ciencia al arte. Segn Nietzsche, en el futuro, el ser
humano deber ser capaz de crear nuevos valores igual que los artistas
crean obras. Partiendo de este supuesto, Nietzsche elabora un pensamiento
filosfico alternativo.
Propuestas nietzscheanas
La voluntad de poder supone que el universo entero es un conjunto de
fuerzas y energas en constante devenir, que chocan entre s,
sobreponindose unas a otras. Esas fuerzas buscan producir fenmenos

ms elevados y perfectos. Nietzsche trata de reconciliar el impulso formal y

el impulso instintivo que la metafsica occidental haba separado de manera
artificial. El eterno retorno es el intento de Nietzsche de recuperar la visin
presocrtica de la realidad del pensamiento. Si no hay ms mundo que este,
formado por fuerzas finitas que se despliegan a lo largo de un tiempo
infinito, cada configuracin del universo se deber repetir eternamente. Esto
permite superar la escisin entre tierra y cielo, es decir, lo finito y lo infinito.
Esta idea del eterno retorno anula toda esperanza, lo que queda es la vida
repitindose eternamente. Ante esta perspectiva el hombre cae en la
desesperacin. Surge la figura del superhombre, que es el que ha superado
el pensamiento del eterno retorno y las tres transformaciones del espritu.
Primero el camello, ya que carga con el peso de la ley moral. Despus, el
len, que arroja la carga y busca el conocimiento. Finalmente, el nio, que
acta de forma imprevista sin someterse a ninguna restriccin. El
superhombre le dice s a la vida y no cree en la igualdad. Concibe la
existencia como un continuo experimento. Frente a la voluntad de verdad,
sostendr la voluntad del error.