Bhagavad Gita

El Yoga del Bahagvad Gita

Om gurave namaha (9X)

Om Gam Ganapataye namaha(9x)
Om Namo Bhagavate Vasudevaya(9x)

El Yoga del Gita

Vedas

Sruti

Lo
escuchado

Smriti

Los 4
Vedas

Lo
Recordado

El Yoga del Gita

Itihasas y
otros

El Yoga del Gita

Cosejos de Swami Dayananda

1. La Bhagavad Gita es un antiguo libro sagrado que
ha sido elevado a la jerarqua de los Vedas. Si usted
puede, considere el libro como tal.
2. Ya sea que lo considere un libro sagrado o no,
acrquese al texto y significado de la Bhagavad Gita,
junto con el comentario dado, con una mente abierta
ya que slo as podr comprender lo que se
transmite.
3. La santidad que usted atribuya a la Bhagavad Gita
lo ayudar a no cuestionarla sino a la comprensin
que tenga del texto si encuentra que ste es
contradictorio o vago. Esto es lo que llamamos
Shraddha.

El Yoga del Gita

4. Vedavysa, el autor del Mahbhrata,

presenta a la Bhagavad Gitas como un dilogo
entre Arjuna y Krishna. Al hacerlo as, presenta a
Krishna como El Seor. Por consiguiente, a lo
largo de la Bhagavad Gita, excepto en un lugar,
Krishna se presenta de esta forma. Por lo tanto,
la primera persona singular usada por parte de
Krishna siempre se refiere al Seor o a su
naturaleza esencial. Cualquier opinin histrica
acerca de Krishna no altera este hecho. Por lo
tanto, considere a Krishna en la Bhagavad Gita
como al Seor. Esta es la forma en que Vysa lo
presenta

El Yoga del Gita

. 5. Ya sea que usted crea o no en el Seor, el

Seor debe ser comprendido con el estudio de la
Bhagavad Gita. Por consiguiente, si usted es un
creyente, tome a Krishna como al Seor que
usted comprende. Si usted no es un creyente,
puede tomar a Krishna como a un maestro y
darle la oportunidad de revelar lo que El tiene
que decir respecto de usted, del mundo y de
Dios.
6. Por favor estudie diariamente por la maana,
despus de ducharse, para que pueda reflexionar
sobre los temas discutidos a lo largo del da.

El Yoga del Gita

ya evam vetti purusam

prakrtim ca gunaih saha
sarvatha vartamano pi
na sa bhuyo bhijayate

Cap 13.24

yahcualquiera que; evamas pues; vetticomprende;

purusamla entidad viviente; prakrtimla naturaleza
material; cay; gunaihlas modalidades de la naturaleza
material; sahacon; sarvathade todas las maneras;
vartamanahestando situado; apia pesar de; nanunca;
sahl; bhuyahotra vez; abhijayatenace.

TRADUCCIN
Aquel que entienda esta filosofa relativa a la
naturaleza material, la entidad viviente y la
interaccin de las modalidades de la naturaleza, es
seguro que logra la liberacin. l no nacer aqu de
nuevo, sea cual fuere su posicin actual.

El Yoga del Gita

 Vishada

Yoga- Yoga del desanimo

Samkhya Yoga- Yoga del Anlisis
Karma Yoga- Yoga de la Accin
Jnana Yoga- Yoga del Conocimiento
Karma-Sanyasa Yoga- Yoga de
Renunciacin en la Accin.
Dhyana Yoga- Yoga de la Meditacin

El Yoga del Gita

Jnana-Vijnana Yoga-Yoga del Conocimiento y

la Realizacin
Taraka-Brahma-Yoga- Yoga de Alcanzar el
Absoluto
Raja-Guhya-Yoga-El Yoga del Tesoro
Escondido
Vibhuti-Yoga-El Yoga de la Manifestacin
Divina.
Visva-Rupa-DarsanaYoga- El Yoga de la
Teofana
Bhakti Yoga Yoga de la devocin

El Yoga del Gita

Prakriti-Purusa-Viveka Yoga- El Yoga de la

Naturaleza material y espiritual.
Guna-Traya-Vibhaga Yoga- Las tres
Modalidades
Purusottama Yoga- El Yoga de la Persona
Suprema.
Daivasura-Sampada-Yoga Cualdiades
Demoniacas y devicas.
Sraddha-Traya-Vibhaga-Yoga- Los tres Tipos
de Fe
Moksa-Yoga- El yoga de la Liberacin

El Yoga del Gita

2.31
TRADUCCIN

Considerando tu deber especfico como ksatriya, debes

saber que no hay mejor ocupacin para ti que la de pelear
en base a los principios religiosos; as que, no tienes por
qu titubear.

1. El Yoga es conocer tus virtudes y

carencias y aun as vivir una vida en
excelencia dentro del ponderado anlisis de
las circunstancias cotidianas.

El Yoga del Gita

Bg 4.1 La Personalidad de Dios, el Seor Sri Krsna, dijo: Yo le

ense esta imperecedera ciencia del yoga a Vivasvan, el dios del
Sol, y Vivasvan se la ense a Manu, el padre de la humanidad, y
Manu a su vez se la ense a Iksvaku.
Bg 4.2 Esta ciencia suprema se recibi as a travs de la cadena
de sucesin discipular, y los reyes santos la entendieron de ese
modo. Pero en el transcurso del tiempo la sucesin se rompi, y,
por ello, la ciencia tal como es parece estar perdida.
Bg 4.3 Esta antiqusima ciencia de la relacin con el Supremo te
la expongo hoy a ti, porque t eres Mi devoto as como tambin
Mi amigo, y puedes por ello entender el misterio trascendental de
la misma.

2. El yoga es una ciencia Espiritual ,revelada,

eterna y entregada en una sucesin discipular

El Yoga del Gita

TRADUCCIN

5.7

Aquel que trabaja con devocin, que es un alma pura

y que controla la mente y los sentidos, es querido
por todos, y todos son queridos por l. Aunque esa
pesona siempre trabaja, jams se enreda.

3.

El Yoga nos purifica y nos hace

establcer vinculos saludables con
las demas entidades vivientes.

El Yoga del Gita

Bg 6.45 Y cuando el yogi se esfuerza sinceramente por

progresar ms y se limpia de todas las contaminaciones,
entonces, finalmente, logrando la perfeccin despus de
muchsimos nacimientos dedicados a la prctica, llega a la meta
suprema.
Bg 6.46 El yogi es superior al asceta, superior al emprico y
superior al trabajador fruitivo. Por lo tanto, oh, Arjuna!, en todas
las circunstancias, s un yogi.
Bg 6.47 Y de todos los yogis, aquel que tiene una gran fe y que
siempre se refugia en M, piensa en M y Me presta un amoroso
servicio trascendental, es el que est ms ntimamente unido a M
por medio del yoga, y es el ms elevado de todos. sa es Mi
opinin.
4. El Yoga es un trabajo arduo de purificacion interna pero
se enfoca en el servicio amoroso a Dios

El Yoga del Gita

Bg 18.75 Por la misericordia de Vyasa, he odo

estas conversaciones muy confidenciales
directamente de labios del amo de todo
misticismo, Krsna, quien le estaba hablando
personalmente a Arjuna.
Bg 18.78 Dondequiera que est Krsna, el
amo de todos los msticos, y dondequiera que
est Arjuna, el arquero supremo, es seguro que
estarn tambin la opulencia, la victoria, el poder
extraordinario y la moralidad. sa es mi opinin.
5.Krishna es el Yogi Supremo, la ultima
meta de la vida

El Yoga del Gita

Bg 9.18 Yo soy la meta, el sustentador,

el amo, el testigo, la morada, el refugio y
el amigo ms querido. Yo soy la creacin
y la aniquilacin, la base de todo, el lugar
de descanso y la simiente eterna.

El Yoga del Gita

Bg 3.32 Pero ha de saberse que aquellos que, por

envidia, no hacen caso de estas enseanzas y no las
siguen, estn engaados y desprovistos de todo
conocimiento, y han arruinado sus esfuerzos por
lograr la perfeccin.

Bg 3.33 Incluso el hombre que posee conocimiento

acta conforme a su propia naturaleza, pues todo el
mundo sigue la naturaleza que ha adquirido de las
tres modalidades. Qu puede lograrse con la
represin?
6. El Yoga es ser genuino a nuestra naturaleza y
emprender un camino de superacin.

El Yoga del Gita

Bg 9.34 Siempre ocupa la mente en pensar

en M, vulvete devoto Mo, ofrceme
reverencias y adrame a M. Estando
completamente absorto en M, es seguro que
vendrs a M.
Bg 18.65 Siempre piensa en M,
convirtete en devoto Mo, adrame a M y
ofrceme a M tu homenaje. De ese modo,
vendrs a M sin falta. Yo te prometo eso,
porque t eres Mi muy querido amigo.
7. Yoga es Pensar y servir a Krishna.

El Yoga del Gita

Bg 2.11 La Suprema Personalidad de Dios

dijo: Mientras hablas con palabras cultas, te
lamentas por lo que no es digno de
lamentarse. Aquellos que son sabios no se
lamentan ni por los vivos ni por los muertos.
Bg 2.12 Nunca hubo un tiempo en el que
Yo no existiera, ni t, ni todos estos reyes; y
en el futuro, ninguno de nosotros dejar de
existir.

El Yoga del Gita

Bg 2.13 As como en este cuerpo el

alma encarnada pasa continuamente de la
niez a la juventud y luego a la vejez, de
la misma manera el alma pasa a otro
cuerpo en el momento de la muerte. A la
persona sensata no la confunde ese
cambio.

El Yoga del Gita

Bg 2.14 Oh, hijo de Kunti!, la aparicin

temporal de la felicidad y la afliccin, y su
desaparicin a su debido tiempo, es como
la aparicin y desaparicin de las
estaciones del invierno y el verano. Todo
ello tiene su origen en la percepcin de
los sentidos, oh, vstago de Bharata!, y
uno debe aprender a tolerarlo sin
perturbarse.

El Yoga del Gita

Bg 2.17 Sabed que aquello que se difunde

por todo el cuerpo es indestructible. Nadie
puede destruir a esa alma imperecedera.
Bg 2.20 Para el alma no existe el
nacimiento ni la muerte en ningn momento.
Ella no ha llegado a ser, no llega a ser y no
llegar a ser. El alma es innaciente, eterna,
permanente y primordial. No se la mata
cuando se mata el cuerpo.

El Yoga del Gita

Bg 2.21 Oh, Partha!, una persona que sabe

que el alma es indestructible, eterna, innaciente
e inmutable, cmo puede matar a alguien o
hacer que alguien mate?
Bg 2.23 Al alma nunca puede cortarla en
pedazos ningn arma, ni puede el fuego
quemarla, ni el agua humedecerla, ni el viento
marchitarla.
Bg 2.24 Esta alma individual es irrompible e
insoluble, y no se la puede quemar ni secar. El
alma est en todas partes, y es sempiterna,
inmutable, inmvil y eternamente la misma.

El Yoga del Gita

Bg 2.31 Considerando tu deber

especfico como ksatriya, debes saber que
no hay mejor ocupacin para ti que la de
pelear en base a los principios religiosos;
as que, no tienes por qu titubear.

El Yoga del Gita

Bg 2.38 Pelea por pelear, sin tomar en

cuenta la felicidad ni la afliccin, la prdida ni
la ganancia, la victoria ni la derrota, y, por
actuar as, nunca incurrirs en pecado.

El principio del desapego es enfatizado aqu.

Actuar solo por el deber sin apegarnos a los
resultados. Este verso es la clave en el
Karma Yoga. Presenta una postura tica muy
particular del Bhagavad Gita

El Yoga del Gita

tico1, caDel lat. ethcus, y este

del gr. thiks; la forma f.,
del lat. tardo ethca, y este del gr. thik.
1. adj. Perteneciente o relativo a la tica.
2. adj. Recto, conforme a la moral.
3. m.
desus. Persona que estudia o ensea moral.
4. f. Conjunto de normas morales que rigen la co
nducta de la persona en cualquiermbito de la vi
da. tica profesional, cvica, deportiva.
5. f. Parte de la filosofa que trata del bien y del f
undamento de sus valores.
dativo tico

El Yoga del Gita

Aspecto tico
de las Enseanzas de Krishna
tica incluye tres componentes:
a) la actitud del hombre hacia otras
personas, hacia todos los otros seres y
hacia el medio ambiente entero,
b) la actitud hacia Dios,
c) la actitud hacia su Camino a la
Perfeccin.

El Yoga del Gita

Bg 2.39 Hasta aqu te he descrito este

conocimiento a travs del estudio
analtico. Ahora escucha la explicacin
que voy a dar de ello en trminos del
trabajo que se realiza sin resultados
fruitivos. Oh, hijo de Prtha!, cuando
actes con esa clase de conocimiento,
podrs liberarte del cautiverio de las
obras.

El Yoga del Gita

Bg 2.40 En este esfuerzo no hay prdida ni

disminucin alguna, y un pequeo adelanto
en esta senda puede protegerlo a uno del
peligro ms temible de todos.

Bg 2.41 Aquellos que estn en este

sendero son muy resueltos, y su objetivo es
uno. Oh, amado hijo de los Kurus!, la
inteligencia de los irresolutos tiene
innumerables ramificaciones.

El Yoga del Gita

Bg 2.47 T tienes derecho a desempear

tu deber prescrito, mas no a los frutos de la
accin. Nunca consideres que eres la causa
de los resultados de tus actividades, y jams
te apegues a no cumplir con tu deber.

Bg 2.48 Desempea tu deber de un modo

equilibrado, oh, Arjuna!, abandonando todo
apego al xito o al fracaso. Esa clase de
ecuanimidad se denomina yoga.

El Yoga del Gita

CADA SLOKA (VERSICULO) DEL GITA ES UN MANTRA

Cada sloka del Gita nace de la boca de Shri Krishna y
produce los mismos efectos que un mantra, que son
la expansin de la mente y liberar la Conciencia de
las ataduras materiales.
Mantra, "Manasa trayate iti matrah "(aquello que
librea la mente es mantram).

LOS BENEFICIOS DE LA RECITACIN DE LOS

SLOKAS DEL GITA
Al igual que la recitacin de un mantram, nos aporta
luz para el entendimiento y elimina impurezas.

El Yoga del Gita

CUALES SON LOS BENEFICIOS DE ESTUDIAR

EL GITA EN CONJUNTO CON OTRAS
PERSONAS

Manteniendo reunin con otras personas para

el estudio del Gita podemos contrastar
nuestros conocimientos y alcanzar un
conocimiento ms profundo de lo que es SAT,
lo real.
Esto es el inicio del proceso de la liberacin.
El proceso para adquirir el conocimiento de lo
que es Real.

El Yoga del Gita

Discernir entre lo que es y lo que no es real.

Desapasionarse por los frutos de las
actividades de este mundo y de los otros del
ms alla.

Cultivar virtudes, como la serenidad, el

autocontrol, imperturbabilidad, fe en las
escrituras, el maestro y uno mismo, el estado
meditativo y otras.

Intenso anhelo por la liberacin.

El Yoga del Gita

Este proceso comienza, observando los siguientes

puntos:
Manteniendo Satsangha (reunin) con los Acharyas y
estudiantes avanzados, de los cuales podamos
aprender el Conocimiento.

Realizando Nitya Karmas (aquellas actividades que

conducen a lo Eterno): Niskama Karma Seva, servicio
desintereado hacia los templos y los maestros, y las
prcticas de adoracin como Kirtan (cantos
devocionales), japa (repeticin del nombre de Dios
con un mala, rosario), puja (adoracin de la divinidad
mediante diversos tipos de ofrenda), dakshinas
(donativos para el mantenimiento de los templos, de
los maestros, de las personas necesitadas y de
nuestros propios estudios espirituales).

El Yoga del Gita

EL RENACIMIENTO ESPIRITUAL COMIENZA

MEDIANTE...

El amor de un maestro.

Tomando Prashadam, alimento sano cocinado con una

mente sana y ofrendado antes de ser ingerido a la
divinidad mediante la recitacin de mantrams.

Recitando el Bhagavad Gita.

La regeneracin mediante el Gita

El Gita otorga el entendimiento necesario, segn la
necesidad y la fe, liberando de los bloqueos del
entendimiento nacidos de las impurezs mentales.
Por Swami Shankara Tilakananda

El Yoga del Gita

Requisitos para estudiar el Bhagavad Gita:

Bg 18.67 Este conocimiento confidencial
nunca se les debe explicar a aquellos que
no son austeros, o devotos, o que no
estn dedicados al servicio devocional, ni
a alguien que est envidioso de M.

El Yoga del Gita