Historia Social.

08/05/12

Texto I: Sobre el Conocimiento Histrico

La historia tiene 2 miradas:

Res Gestae: Como materia. El estudio de un hecho.

Rerum Gestarum: Como conocimiento. Seria el anlisis de tal hecho.

Siglo XIX:
Escuela histrica Alemana: Inspirada por Leopoldo V. Ranke, quien buscaba la
profecionalizacion de la historia.
Caracteristicas:

Metodo Critico: Recopilar los documentos para investigar. Ordenarlos, comprnderlos,

exponer dichos documentos
Los documentos son: Escritos, oficiales, guardados en archivos.

La Historia poltica.*
La Historia Diplomatica.
La historia de la Iglesia.

Esto seria la Historia Central.

Los protagonistas son los grandes personajes de la historia. Tiene tintes teolgicos. Debe
ser OBJETIVA: La historia debe ser contada tal cual fueron los hechos.
El Historiador no debe opinar, no debeinvolucrarse. Pero esto no es del todo posible.

(4 conceptos Claves).

Siglo XX:
En el se produce un cambio en los modos de hacer historia. Comienza a mezclar lo
poltico, lo social, etc.
En 1929 (Luciem Febre y M

Historia Social.
15/05/12

Texto II: NUEVAS IDEAS DEL S. XVIII

MOVIMIENTO ILUSTRADO O ILUMINISMO
Transicin del Feudalismo al Capitalismo
Transicin
FEUDALISMO
CAPITALISMO
S. XIV

fluctuacin

S. XVIII
Entre el feudalismo y el capitalismo hay un enorme espacio temporal que abarca
desde el siglo XIV al siglo XVIII. Durante esta transicin se observa: la transicin en
lo social (donde se puede ver una sociedad estamental, rgida, y la modalidad
social es bastante pobre), en lo econmico (en el feudalismo es agraria y en el
capitalismo es Industrial) donde la economa se mueve cclicamente (fluctuacin:
porqu la poblacin crece rpidamente y los alimentos no alcanzan, entonces esto
sube y baja).
Aspecto Poltico de la Transicin
En el feudalismo el poder estaba fragmentado en una constelacin de Sres.
Feudales (de Francia, Espaa, Italia, Inglaterra), haba un rey, pero su poder era
muy limitado y era considerado como un Sr. Feudal mas, o sea que el rey haba
perdido mucho poder, el cual fue absorbido por los Sres. Feudales.
En el siglo XIV se produce una profunda crisis en el feudalismo, (el feudalismo
jams se recupera) donde los Sres. Feudales comienzan a perder su poder
paulatinamente. As los reyes comienzan un proceso de recuperacin del poder.
Esto se da en el mundo occidental, y a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. El rey
para recuperar este poder le inicia la guerra a los feudales y se apoyan en los
burgueses ricos (los cuales, luego, buscaran un espacio dentro de los estados del
Rey). As los burgueses adinerados ayudan a los reyes en este proceso de
recuperacin del poder real.
As llegamos a:
Crisis de la Modernidad
En el siglo XVII encontramos 2 modelos (Inglaterra y Francia van a tener trayectos
diferentes):

Inglaterra: En el siglo XVII una institucin inglesa que aglutina a la nobleza se

opone al proceso de crecimiento del poder, entonces cuando el rey quiere
obtener mas poder sale el parlamento, le hace la guerra, lo aparta, no le respeta
las leyes, no le permite que cobre impuestos. Y termina despus de 2
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Historia Social.

revoluciones, muy importantes, imponindose una monarqua parlamentaria.

Donde el rey reyna pero no Gobierna, y el poder se concentra en el
parlamento (actualmente en Inglaterra hay una monarqua parlamentaria).
Francia: El proceso de concentracin de poder no se detiene, y el rey francs
concentra el poder mas y mas y tanto mas que se establece lo que se llama el
Absolutismo Monrquico. Este indica un poder absoluto, el rey es la fuente de la
ley. Luis XIV, que es la mxima expresin del absolutismo monrquico, deca as
como los astros giran alrededor del sol, Francia gira alrededor de mi voluntad.
Esto tiene q ver con una teora que sustenta este sistema, y es la Teora del
Derecho Divino de los Reyes. Esto significa que el poder al rey le viene de Dios
directamente.
Bossuet, que fue el gran terico del absolutismo francs, deca que el poder
viene de dios al rey, o sea que el poder real es divino, esto complica ms las
cosas al momento de ir contra el rey, ya q hacer esto es ir contra Dios, es ir
contra una decisin que ha tomado Dios. Este rey prevalece sobre toda las
instituciones. O sea que no hay ninguna institucin a la que deba darle
explicaciones de ningn tipo, excepto 2 leyes q se llamaban las costumbres del
reino. A l solo lo limita Dios.
Cuando el rey hace la ley la hace para el pueblo, o sea que el la elabora ara que
todos la cumplan pero el no tiene que obedecerla.
En este mundo absolutista hay un concepto clave: El concepto del Sbdito. Los
reyes absolutistas gobiernan sobre los sbditos. Un sbdito es aquel que cumple
rdenes, no tiene decisin poltica.

Organizacin Economica que acompaa este absolutismo monrquico:

El mercantilismo es un conjunto de practicas econmicas que se desarrollaron
en Europa occidental entre los siglos XVI y XVIII.
Los reyes optaron por practicas mercantilistas por q son un conjunto de
practicas donde el Estado es intervencionista, o sea que el estado decide que se
produce, como se produce, que se vende, a quien se le vende. El estado
determina todo y los mrgenes de libertad de la gente son bastantes pobres.
Este estado mercantilista provoca ser el mas fuerte; el estado mas fuerte es el
que rene la mayor cantidad de metales preciosos, as el objetivo del E.
mercantilista es lograr reunir dentro del estado la mayor cantidad de metales
preciosos (oro y plata).
(Por supuesto, el estado ingles contrataba piratas para que tomen los galeones
espaoles que volvan de Amrica cargados de plata y oro).
Como hace un estado para llenarse de oro? La idea era sacarle el oro al vecino,
por eso el mercantilismo es un conjunto de prcticas econmicas que genera
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relaciones muy conflictivas entre los estados, por que se crea que la cantidad
de metales preciosos que haba en el mundo era finita, que tenia limites;
entonces en la medida de q un estado se estaba enriqueciendo otro se estaba
empobreciendo. La idea era vender mucho, para q les paguen, y comprar muy
poco. Ahora, para poder vender se debe generar que vender.
As el modelo francs desarrolla una serie de manufactura de lujo (perfumes,
porcelana, etc), y se vuelve proteccionista, ose q levantaron mucho las barreras
aduaneras, para complicarlos a los vecinos y q estos no puedan ingresar sus
productos. Los comerciantes deban producir del modo mas barato y vender del
modo mas caro.

Volviendo al Feudalismo, se observa q el poder se ha concentrado en los Estados de

2 modos:

Como monarqua representativa en Inglaterra.

Como monarqua absolutista en Francia.

Este es el modelo general europeo.

Mientras se desarrollaba todo esta monarqua absoluta, surgieron una serie de

voces q no estaban de acuerdo. Se quejaban por las desigualdades sociales, por la
falta de libertades de todo tipo (de opinin, de intervencin en la economa, etc),
etc.
En el siglo XVII tomaron fuerzas unas ideas, q se cristalizaran en el siglo XVII. sea
q hubo precursores.
Estos 3 precursores de las nuevas ideas son:
1) El Racionalismo: Q en realidad surge en entre el siglo XIV y XV, con el
humanismo, donde el hombre empieza a valorar el poder pensar por si
mismo, y no tener q aprender lo q la iglesia y las grandes autoridades
establecen como lo q hay q saber o aprender. Lutero por ej deca: Hay q creer
en la capacidad de cada uno para poder por ej interpretar la biblia. Asi en el
siglo XVII el racinalismo toma una fuerza importante.
El Racionalismo valora enormemente a la razn, y se dice q la razn, a la q
llamaban el rgano a travez del cual uno conoce al mundo. Todo tiene q
pasar por la lgica racional. Asi se dejaba de lado todas las explicaciones
basadas en la fe, la teologa, en los mitos, para aplicarlas a la ciencia. El
racionalismo entonces se opone a la escolstica, q predominaba en ese
entonces, sosteniendo q el hombre puede hacer un buen trabajo de
conocimiento y de investigacin sin que le estn indicando todo como solia
suceder.
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Historia Social.

Dentro de este pensamiento se destaca a Renne Descartes, quien logro

plantear una divisin muy importante entre lo q era el mundo de la fe (de la
creencia irracional) y del otro lado la ciencia y el conocimiento del mundo, y
aqu la razn es clave. Para el cuando uno sale a conocer el mundo lo debe
hacer por medio de la razn, oponindose a todo lo sealado por lo
escolstico. Por eso el deca: pienso y luego existo. A la verdad se poda llegar
por el razonamiento lgico.
2) El Empirismo: Q nace tmb a fines de la edad media, y se opaca mucho con
el racionalismo. Hubieron muchos representantes del empirismo en los pases.
Bacon dice, en un primer momento, que hay q valorar la investigacin
emprica. Esto significa que debe estar basado en la experiencia, o sea q se
debe comprobar experimentando. Esto esta asociado con el concepto de
ciencia experimental. Y todo esto tiene q ver con el concepto del
Rasonamiento Inductivo: a medida que yo experimento voy obteniendo
deducciones. Este razonamiento va de lo particular a lo general. As se puede
observar en experimentos pequeos rasgos generales.
3) Jone Locke: Era un hombre del siglo XVII. El plantea en sus escritos todas las
ideas claves q van a tener los hombres del siglo XVIII. Una de sus ideas
centrales fue la (1 aporte) Teora de los Derechos Naturales (Ius Naturalismo)
y esto es absolutamente revolucionario, por q Locke genera el concepto de
Derecho Natural. Locke dice q el hombre por en simple hecho de pertenecer
al genero humano tiene derechos naturales, esto es innato a lo humano. Y
todo el mundo debe respetar esos derechos naturales. Los derechos naturales
son:
D. a la Libertad.
D. a la igualdad.
D. de resistencia.
D. a la oprecion.
D. a la propiedad.
Esta teora de los D. Naturales va a compaada de otra teora: (2 aporte) La
Teoria del Contrato Social o Pacto social.
Para Locke si todos tenemos D. Nat y todos queremos ejercerlos lo mas probable
es q surjan conflictos. Entonces la comunidad necesita plantear un pacto con un
gobierno, y esto da origen a una sociedad poltica. Entonces esta comunidad
delega parte de sus derechos naturales en un gobernante, el cual debe proteger
los D. nat de las personas. Y esta parte de D. nat q le fue otorgada debe devolverla
a la comunidad a travez de leyes positivas. Esto es Enormemente revolucionario
ya q se puede observar q en el absolutismo se observa q el poder viene de Dios al
Rey, pero aqu el poder emana de la comunidad al gobierno. Pero como en todo
contrato, aqu hay Derechos pero tmb obligaciones de ambos lados. Si la
comunidad no cumple con lo pactado se la castiga, pero si el gobernante no
cumple con lo pactado existe el Sagrado Derecho a la Revelion. Es decir q la
comunidad puede sacar a ese gobernante.
Estas 2 teorias son la q promovern las ideas del siglo XVIII.
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Historia Social.

(3 aporte) La igualdad de los Hombres: en una soc. Estamental, hablar de

igualdad es casi utpico, pero segn Locke, en potencia, todos los hombres nacen
iguales, el tema es que la influencia formativa del ambiente hara q se desarrolle
de un modo u otro, q pertenezcan a una cultura o a otra, pero no es q nadie nasca
mas importante q otro, como suceda en la soc estamental.
(4 aporte) La divisin de poderes, para locke: para q el gobierno realmente
garantice la libertad poltica a los ciudadanos debe dividir el poder, ya q el poder
concentrado es un poder tiranico. Y divide al poder en 3: poder Legislativo,
poder Ejecutivo (q incluia al judicial actual) y poder
Federativo( encargado de la guerra, la paz, relaciones exteriores de los
estados).
Asi los 4 aportes sern el punta pie inicial con el q Locke, apoyado en el
racionalismo y el empirismo, permita q se generen las idea del siglo XVIII.

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Texto III: LA ILUSTRACION o ILUMINISMO (S. XVIII)

Es un movimiento intelectual, q surgi en europa, de un enorme vigor intelectual
y sus principales representantes son franceses.
Estas nuevas ideas se oponen al absolutismo monrquico, al feudalismo, al
mercantilismo. Y hay una bsqueda de libertad muy importante.
Es un mov soportado en la razn, de base racional, son muy optimistas. Y
asociado a este optimismo esta el concepto de Progreso.
Los Ilustrados creen q el hombre va a progresar y se perfeccionara
indefinidamente (de esto surge el la idea del positivismo, de q el hombre siempre
crese para el bien, etc).
El siglo de la luces abarca una renovacin desde todos los puntos de vista (la
educacin, la filosofa, la Cs. sociales, las Cs nat, etc). Todos estos ilustrados en
realidad no tenan un programa comn, tenan en claro en contra de q estaban, y
lo q realmente los una era La Enciclopedia. Esto era el llamado Diccionario
Racionado de las Artes, era una coleccin de 17 gruesos volmenes, donde se
volc todo lo nuevo del conocimiento (en educacin, filosofa, Cs, etc).
La enciclopedia trata de dar una visin nueva del mundo, una visin de confianza
en el ser humano.
Los Filosofos q promueven, escriben estas enciclopedias, son Burgueses de clase
media, cultos, y q les intersa resaltar el individualismo, el progreso, el optimismo.
Y proponer nuevos modelos, sobre los viejos modelos feudales o escolsticos.
Voltaire no propone ideas nuevas, es un feroz critico. Y Lucha por las libertades
de pensamiento, de prensa, de religin. Y se opone a todo lo q genere dominacin,
por ej esta en contra de la iglesia catlica por q dice q ejerce una dominacin muy
fuerte sobre el pensamiento de la gente.
Para l, el modelo ideal es Inglaterra, ya q para el all hay una cierta divisin de
poder entre el rey y el parlamento y se respira mas aire de libertad. Pero Voltaire
no tiene mucha esperanza en la capacidad de la gente q pertenece a los estratos
sociales mas bajos, el escribe para un mundo ilustrado.
Montesquieu tmb es un gran almirador de los Ingleses, del sist parlamentario
ingles. El perfecciona la divisin de poderes de Locke, y lo divide en: Ejecutivo,
Legislativo y Judicial.
Dice q para q esto funcione esto debe ser como un sistema de balanza, por q
para el solo el Poder puede controlar al Poder. Asi estos son 3 poderes
independientes, y la idea es q cada poder se convierta en el contralor de los otros
2.
Escribi un libro: El Espritu de la Leyes, donde propone un concepto de ley: la ley
se hace y absolutamente nadie queda afuera de esa ley.
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Historia Social.

Propone una visin relativista de las leyes: no existe una forma de gobierno o de
leyes perfectas para todo el mundo. Dice q cada estado tiene su propia forma y
sus propias leyes de acuerdo a su historia, a su geografa, a sus caractersticas.
Ruseau es el mas radical de todos los pensadores. Dice q la mejor forma de
gobierno es la Democracia directa. Y seala q de los Derechos Naturales hay uno q
no es D. natural y es el derecho de propiedad. Dice q este D. es un invento de los
hombres, y q lo nico q hace es generar divisin y conflicto, por q para el antes d q
existiera la soc, en una poca en q ramos primitivos, todo vivamos felices
autoabastecindonos, cuando todo era de todos, hasta el momento q alguien dijo:
esto es mio y surge el principio de apropiacin. Y asi el hombre se corrompe por
esto de la propiedad.
Doble pacto o contrato social:

En el 1 surge la Sociedad Civil.

En el 2 la Sociedad Politica.

Y dice q cuando la gente ve q por culpa del D de propiedad privada surgen los
problemas, toda la comunidad se rene y decide asumirse como una sociedad civil.
Una vez q esta soc civil esta organizada delegamos parte de nuestros Ds en un
gobierno. Para el Estado es un mal necesario. Asi en el 2 pacto surge la sociedad
poltica.
Para Rouseau en este proceso de delegacin q hace la gente, donde va
delegando parte de su soberana, la suma de todas las delegaciones forman una
Entidad llamada Voluntad General, la cual no se equivoca nunca. Y la ley
proviene de esa Voluntad gral.
En este sentido Rouseau o Locke estn abriendo camino a 2 conceptos claves
para el siglo XVIII:

El concepto de Ciudadano.
El concepto de Soberana popular.

El estado es la suma de la voluntad gral.

Historia Social.

22/05/12

PENSAMIENTO EDONOMICO
Cuando se habla de Ilustracin se habla del siglo de la razn, en este momento
tambin afloraban los sentimientos y las subjetividades que se van a plasmar en
otro movimiento ideolgico que eclosionara en el siglo XIX: El Romanticismo. Este
es un siglo de un pensamiento rebelde. Se revelaban a la infame, as llamaban a
la Iglesia, al absolutismo, etc.
Kant deca la razn: piedra de toque de toda revelacin, o sea no hay verdad sin
razn.

PENSAMIENTO ECONOMICO
Identificado con las teoras del Laissez Faire,
Laissez Passe.

Y el individualismo.

Oposicin al mercantilismo.

Emergencia Liberalismo Econmico.

Las ideas econmicas eran dominadas por las practicas mercantilistas. El estado
ejerce un rol de control muy estricto respecto a las actividades econmicas, y esto
es lo contribuyo, en el Siglo XVII y en el siglo XVIII a que el estado acumulara
riquezas.
El mercantilismo ingles fue agresivo, de expansin colonial, que se plasmo en las
actas de navegacin 1652, las q decan q solo se poda comprar productos q lleguen
en barcos ingleses. As el mercantilismo privilegia la produccin del estado, el
estado controla la economa (impide la salida de oro y plata), y de esta manera se
gesta el podero de Inglaterra.
En francia fue un mercantilismo absolutista llevado adelante por Luis XIV. Entonces
se privilegia la produccin nacional (telas, perfumes,etc), y este tipo de industria va
a ser protegida por esta poltica de intervencin del estado en cuestiones
econmicas. Un estado absolutista.
Pero en este siglo de rebelda, de cuestionar las formas, los pensadores econmicos
van a generar nuevas formas para el enriquecimiento de los estados. Por eso se
decimos q el pensamiento econmico esta dominado por las teoras del Laissez
Faire, Laissez Passe (dejar hacer, dejar pasar).
Esta teora es completamente opuesto al mercantilismo, por q habla de una
retraccin del estado, es decir un retroceso del estado en la economa.
Laissez Faire, Laissez Passe es elaborado por 2 pensadores: Quesnay (quesn) y
Gournay (gurn)

Historia Social.

ESCUELA ESCOCESA: ADAM SMITH

Principal riqueza: el trabajo, manufactura,

comercio.
Divisin y especializacin del trabajo para mejorar
la productividad.
Defensa del libre cambio.
Defensa de la divisin sexual del trabajo
(prerrogativas al salario masculino)

PRINCIPALES IDEAS
1) Propiedad: Fundamento del orden civil.
2) El progreso: resultado del desarrollo econmico.
3) Definicin de Estadios Econmico: Caza,
agricultura, pastoreo, industria y comercio.

DAVID RICARDO

Trabajo: Medida natural del valor de los artculos.

Rivalidad capital y trabajo en cuanto a la
distribucin del ingreso.
Excedentes: Para el dueo del capital.
Valor de la mercanca: Dependa del trabajo
necesario para mantener al obrero.

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Historia Social.

LIBERALISMO

Alimentado por estos aportes.

Pero tambin aperece como reformulacin de usos
y costumbres (Derecho Consuetudinario) y los
convierte en Derecho escrito.

GARANTIZA DERECHOS.
LOS INDIVIDUALIZA.
ROMPE LOS MARCOS
CORPORATIVOS.

REVOLUCION INDUSTRIAL

Proceso Gradual.
Articulacin Compleja entre:
Campo.
Ciudad.
Flia. Campesina.
Capital Mercantil.

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Historia Social.

TRANSFORMACIONES ECONOMICAS Y
SOCIAL

Crecimiento demogrfico. Transferencia poblacin

del campo a la ciudad.
Innovaciones tecnolgicas (desarrollo dual).
Surgimiento ciudades industriales.
Crecimiento medios de transporte.

FUERZAS QUE ACTUAN EN LA

TRANSFORMACION DEL FEUDALISMO

Dinmica del modo de produccin feudal.

Oscilaciones seculares de la economa agraria:
Procesos de acumulacin.
Capitalizacin del campesino o el
terrateniente como en Inglaterra.
Por ej en Prusia la vida se dio desde el XIX
con las reformas en la agricultura

PAPEL DEL CAPITALISMO COMERCIAL

Dependiente primero del sist. Feudal.

Rompi luego las estructuras corporativas al
trasladar la produccin al campo, usar la mano de
obra barata y externalizar los costos al trasladarlos
al sector agrario.
Oper bajo la presin de la demanda.

DESARROLLO DEL MERCADO INTERNO

Y EXTERNO

Dinaminado por el aumento del numero de

personas que trabajaban para el mercado y
dependan de el para sobrevivir.

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PAPEL CENTRAL INDUSTRIA

ALGODONERA
Cambios Tecnologicos

Combinacin de sistema tradicional y masivo.

Especializacin flexible.

ROL DEL ESTADO

Carcter contradictorio:

Los impuestos estatales eran un rasgo feudal.

Superposicin con tributos feudal generan
contradicciones en el sistema.
Apoyo al desarrollo de manufactura posibilita el
desarrollo de fuerza

ULTIMOS DESARROLLOS
HISTORIOGRAFICOS
1) Criticas nuevas historia econmica.
2) Francia como va alternativa al desarrollo industrial.
3) Aportes de la teora protoindustrial.
4) La sociedad britnica y la industrializacin.

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Historia Social.

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