Pornoescuela

El objeto a tratar de esta monografa es el rol de la pornografa hegemnica industrial como

educadora de la sociedad posmoderna, y cmo aquella condiciona el desarrollo de nuestra
sexualidad y se presenta como un factor influyente a la hora del acto sexual mismo.
Como primer punto, es importante destacar que en nuestra sociedad hiperconectada e
hipertecnificada, el acceso a videos pornogrficos es masivo, ya sea desde una computadora
con acceso a internet o un celular inteligente. Esto est directamente relacionado con el
enfoque de la pornografa como medio para aprender sobre la sexualidad ya que, desde
muy temprana edad es posible acceder a este tipo de contenidos e informacin. As, genera
un contraste con el tab con el que se presenta el sexo en nuestra sociedad, llevando a que
normalmente la educacin sexual tenga que ver con anatoma y prevencin de
enfermedades y a que no exista una educacin sobre cmo desarrollar una vida sexual sana
y placentera con uno mismo y con otras personas. No existe una cultura de hablar y discutir
el sexo. Planteadas estas condiciones, es evidente que la pornografa acta como referencia
casi nica para el desarrollo de la sexualidad actual.
Entonces qu es especficamente lo que el porno ensea a la sociedad? Para analizar esto,
se abordarn distintos autores. Por un lado, se utilizar el concepto de simulacro de
Baudrilliard para estudiar cmo, en el porno, se borran las fronteras entre lo real y lo
ficticio. A su vez, atravesando la representacin simblica de la mujer, se examinar de qu
forma, la pornografa colabora en perpetuar los roles de gnero y las relaciones de poder.
Por ltimo, y en relacin a esto, se tratar el tema de los cuerpos dciles, segn Foucault,
donde el autor explica que los cuerpos (y las mentes) son adoctrinadas por el poder en pos
de lo que este disponga, entendiendo que los cuerpos, en la pornografa, no son aleatorios
sino que responden a las necesidades hegemnicas.

La pornografa como simulacro del sexo

Podra decirse que la pornografa industrial es en s misma un simulacro, entendido
en los trminos en que lo define Jean Baudrillard: una suplantacin de lo real por los
signos de lo real, es decir, de una operacin de disuasin de todo proceso real por su doble
operativo, mquina de ndole reproductiva, programtica, impecable que ofrece todos los
signos de lo real (Baudrillard, 1978:11). La pornografa se presenta como un simulacro
del sexo. Mantiene todos sus smbolos pero es realmente sexo? As los lmites entre lo
verdadero y lo falso, lo real y lo simulado, aparecen difusos. Este borramiento de
lmites se ve reforzado por la incapacidad audiovisual de simular el sexo, por ejemplo, con

el caso de la penetracin: cuando un personaje muere en una pelcula, su actor no muere en

la vida real, qu sucede con la penetracin, y el sexo en general, en este sentido? Es esta
incapacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso vuelve peligrosa a la pornografa
como escuela. Sus consumidores perciben como real aquello que sucede, y es lgico que
luego lo traduzcan a su propia experiencia y a sus formas de relacionarse con otros.
Un claro ejemplo de esto es el lugar que tiene el placer, el disfrute y el orgasmo
(como punto culmine de lo anterior) en la pornografa, tan distante del que ocupa en las
relaciones personales. Este se ve peligrosamente trastocado y llevado a una artificialidad,
que en el caso del hombre, se reduce al nico objetivo de eyacular sobre la mujer. Pervertir
el placer en el sexo es la construccin ms daina e insalubre que genera la pornografa
industrial hegemnica.
Al respecto de esto, aunque exceda el tema especfico de ste anlisis, es interesante
mencionar que en la industria pornogrfica existe, cada vez ms, un crecimiento de
producciones que simulan ser amateur pero son, en realidad, falsos documentales
pornogrficos. Aqu los lmites se ven an ms vulnerados. Realmente no es posible
identificar cundo es pornografa amateur y cundo es pornografa industrial.

La pornografa y el modelo de mujer que configura

Otro aspecto llamativo de la pornografa es cmo se representa el gnero femenino
en la misma. Speziale, en su texto La mujer id(r)eal, plantea, entre otras cosas, que a lo
largo de la historia las distintas representaciones hegemnicas de la mujer, casi siempre
estuvieron observadas a travs del prisma masculino. Estas representaciones tienen que ver
con reforzar las conductas aceptadas y determinadas, que deben ser aprehendidas por las
mujeres. En el texto, adems, se plantea que si bien existe un avance en este sentido (tanto
desde una toma de voces de las mujeres sobre su propia representacin, como desde
representaciones masculinas de personajes femeninos ms complejos y menos
adoctrinantes), se sigue repitiendo, en diferentes discursos, el mismo mensaje adoctrinador.
Qu sucede, entonces, con la pornografa hegemnica? Si bien la pornografa
puede, en parte, percibirse como un agente de liberacin sexual, donde tanto hombres como
mujeres pueden disfrutar de su sexualidad libremente y nos invitan a practicarlo en nuestros
hogares, existen varias observaciones para hacer al respecto, teniendo en cuenta lo
mencionado en el prrafo anterior.
En La mujer id(r)eal, citando a su vez a Simone de Beauvoir, se plantea que al ser
los hombres quienes detentan el poder, son quienes crean de la cultura. As, el hombre se
convierte en Sujeto universal, educando a la mujer para que se posicione como un Otro. Al
observar las diferentes producciones pornogrficas industriales, podemos analizar que las
mujeres all representadas estn vistas (vistas, dirigidas, moldeadas) a travs del prisma del
hombre y para placer del mismo. Las mujeres de la pornografa llegan al orgasmo
incontables veces, estimuladas slo a travs de la penetracin, por uno (o varios) hombres

que jams la vieron antes. Se entiende que ese orgasmo femenino est en funcin del ser
masculino, es slo a travs del placer masculino que la mujer de la pornografa logra su
propio placer. Es decir, en el cine pornogrfico industrial, lo que se hace, nada tiene que ver
con el placer de la mujer sino que tiene que ver con el placer del hombre impuesto sobre el
Otro.
Esto est muy relacionado con el planteo que hacen, por un lado, Molley Haskel que
afirma que las mujeres han sido siempre representadas por el cine como servidoras y
esclavas romnticas, figuras dbiles y secundarias, sin ambicin o autonoma narrativa
(Ctedra Garca Rivello, 2012:71) y, por el otro, Laura Mulvey que plantea que los roles de
cada gnero estn predeterminados en el cine, siendo el hombre quien lleva adelante el
conflicto, ya que tiene el papel principal y activo; y la mujer, que suele ser un mero objeto
fetichista, puesta para el placer del espectador masculino. Aqu, al aplicarlo al cine para
adultos, es posible ver cmo se repite el razonamiento anterior. Tanto para personaje
pornogrfico como para el espectador pornogrfico, la mujer existe como un otro cuya
funcin es la de dar placer, siendo el hombre el agente con quien debe suceder la
identificacin.
Al respecto de esto, podemos agregar los postulados de Mulvey sobre la
identificacin de la mujer con los personaje, explicado por Speziale: ...la audiencia
femenina queda atrapada en el discurso donde el hombre es el sujeto universal, se identifica
con una retrica que tiene formas masculinas de interpelacin, pues an no se ha sido capaz
de crear alternativas especficas de su propio punto de vista como gnero femenino
(Ibid. pp 72). Partiendo de este concepto, queda en evidencia la capacidad educativa de la
pornografa hacia el gnero femenino. La mujer, ubicada como un otro, como un objeto de
placer fetichista, lograr identificarse con esa retrica masculina. Al identificarse con esa
retrica, que excede su punto de vista, termina aprehendiendo formas que tienen mucho
ms que ver con el placer del hombre que con el propio: no existe la estimulacin previa a
la penetracin, los movimientos son repetitivos, no hay un conocimiento ni un dilogo del
cuerpo del otro. Esto establece una diferencia clave entre el hombre y la mujer: si bien la
pornografa funciona como escuela, en el sentido de referente, para ambos gneros; para la
mujer funciona como escuela de placer hacia el otro; vindose reforzado el lugar de objeto
de placer impuesto por el discurso del orden.
Es evidente, entonces, que la pornografia repoduce el discurso de poder patriarcal y
machista, escondindose bajo un velo de liberacin sexual. Estas circunstancias llaman a
pensar de qu forma nos relacionaramos sexualmente si no viviesemos en stas
circunstancias: seran los mismos los complejos de cada gnero? Que el orgasmo
femenino sea ms difcil de conseguir que el orgasmo masculino tendr que ver con las
relaciones de poder en cuanto a gnero y con una falta de educacin sexual en cuanto a la
mujer?
Un ltimo tema interesante de mencionar en cuanto a la representacin de la mujer,
siguiendo a Speziale, es que gracias al crecimiento de la cultura de masas, la mujer se
posiciona ahora en una doble funcin, donde es tanto sujeto consumidor como objeto de

consumo. Esta dicotoma est muy presente en la pornografa ya que los cuerpos que all se
presentan responden a los cnones de belleza actuales: pechos grandes, cinturas pequeas,
colas paradas, delgadez. A travs de las mujeres de la pornografa se vende ese cuerpoobjeto. As, se crea un anhelo de alcanzar ese tipo de cuerpo, y existen, al servicio de la
mujer-consumidora, incontable cantidad de productos que prometen acercarla al mismo.
El discurso de poder, la pornografia y el consumidor
Toca plantear de qu forma los consumidores incorporan inconscientemente lo que el porno
les muestra y lo adoptan en su vida cotidiana. Para esto, es posible aplicar lo que Michel
Foucault llama los cuerpos dciles. l hace referencia a cmo los cuerpos (y las mentes)
de las personas son adoctrinadas por el dispositivo de poder, siendo sus acciones
encauzadas en pos de lo que este disponga y as perpetuarse en el tiempo, en palabras de
Foucault: Una anatoma del poder [...] define cmo se puede hacer presa en el cuerpo
de los dems, no simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen
como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina. La
disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles
(Foucault,1976:141)

Siguiendo este punto, la pornografia industrial hegemnica resulta til al sistema de

poder en varios puntos. En primer lugar contina y profundiza la construccin de los
cuerpos tan desarrollada por otros medios audiovisuales, principalmente en la televisin
con las publicidades y programas que idolatran figuras vacas.
En segundo lugar ratifica el lugar impuesto para la mujer por el discurso de poder.
Asimismo es importante decir que ambos sexos son objetificados en la pornografa, pero es
la mujer que es ms relegada y subyugada, siguiendo con la tradicin machista.
En tercer lugar,
Al analizar la pornografa siguiendo este punto, es posible apreciar que el
dispositivo de poder utiliza a la pornografa como un mtodo de control sobre la sociedad.
La misma funciona como una especie de panptico del deseo, controlndolo y
manejndolo. Esto resulta especialmente perverso, ya que el sistema de poder encuentra
una herramienta ms para controlarnos desde los lugares ms personales e ntimos de las
personas, como lo es el sexo. A travs de este discurso somos adoctrinados en las formas
del mismo, llevndolo a una artificialidad que poco tiene que ver con las relaciones
personales que debera conllevar el sexo.
A partir de esto las personas naturalizan las formas de desear que son impuestas por
el dispositivo de poder a travs de la pornografa, haciendo que el mismo se perpete y se
mantenga. Es interesante recalcar que una vez que estas formas son naturalizadas e

internalizadas por las personas el mecanismo se hace invisible y se lo toma como lo obvio,
como lo que tiene que ser.
Partiendo de este postulado, es posible relacionar esto con el apartado anterior:
gracias a la disciplina y el control sobre los cuerpos, se perpeta, por ejemplo, el lugar
impuesto para la mujer. Es importante, de todas formas, recalcar que todos los gneros son
disciplinados a partir de la pornografa, y que tanto hombre como mujer se presentan como
mquinas de tener sexo.
A su vez, la pornografa profundiza aquellos cuerpos impuestos por la publicidad y
la televisin, transformando a aquellos consumidores de pornografa en adems,
consumidores de los estndares de belleza y bienestar.
Es posible agregar a este analisis que adems de aquello que la pornografa nos
muestra, la carga cultural de la sociedad posmoderna, permite que algo tan explcito y
agresivo como la pornografa sea incorporado de manera sutil: solo hay que continuar la
lnea planteada por otros bienes culturales en el imaginario social: el machismo que se
maneja normalmente en todos los mbitos en la sociedad, la construccin de los cuerpos
por la televisin y la publicidad, la legitimacin que otorgan los medios audiovisuales, etc.
Conclusin

Tras haber analizado desde varios enfoques la pornografa, se concluye que sta, tomando
como su base el sexo, uno de los elementos ms ntimos pero a su vez masivos de la
sociedad, se constituye en un simulacro para poder controlar a los individuos y perpetuar el
dispositivo de poder. De esta forma, la pornografa configura nuevas formas de relacionarse
sexualmente con el otro que, naturalizadas por la sociedad, no son cuestionadas, siendo
muchas veces perjudiciales para el desarrollo sano de la sexualidad.

Bibliografa
Jean Baudrillard Cultura y simulacro edicin Kaidos 1978, Barcelona Espaa
Ctedra Garca Rivello Imaginarios Culturales edicin Bibliografika 2012, Buenos Aires
Argentina
Michel Foucault Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin edicin S XXI 1976, Mxico