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ENIGMAS DE LAS
SOCIEDADES
SECRETAS
INTRODUCCIN
"Aquel que tiene el conocimiento tiene
el poder". sta es una verdad que ha
acompaado a la humanidad desde el
inicio de su tiempo. Sin embargo, el
problema no radica nicamente en
tenerlo. Guardarlo, protegerlo y elegir a
quin transmitirlo, es la tarea dificil. El
presente libro ofrece un viaje a travs
motivos anteriores.
El motivo tpico es el tercero. Por una
parte las actividades de la sociedad
secreta se consideran peligrosas para
algunos gobiernos, y por otra la misma
sociedad secreta considera sus
conocimientos y rituales aptos solamente
para aquellos iniciados que realicen un
juramento de guardar el secreto. Este
juramento es la base del "secretismo" de
estas sociedades hasta el punto de
considerar su ruptura motivo suficiente
para eliminar al infractor.
Generalizando un poco, y tomando como
ejemplo a la sociedad masnica,
podemos considerar que hay tres
principios bsicos que configuran y le
EL CULTO A CIBELES LA
COMUNiN DE LA NATURALEZA A
TRAVS DE LOS SENTIDOS
Hace ms de 2,500 aos, en un
enigmtico lug(1r de Asia Menor
llamado Pesinunte, los frigio~ rendan
culto a la diosa Cibeles, representada
por la Gran Piedra Negra, un meteorito
cado en nuestro planeta.
Uno de los ms antiguos cultos del
misterio, es sin duda el que se origin en
Frigia, antigua regin de Asia Menor,
cuya extensin era limitada por Bitinia,
Lidia y Misa, habitada por los frigios
hacia el fm del segundo milenio antes de
Cristo. En un principio fue un reino
independiente, ms tarde cayeron en
LA LEYENDA DE 1519 Y RA
Otra de las mltiples leyendas de esta
diosa, enfatiza su aspecto mgico: Isis
intenta obtener el nombre secreto del
dios solar Ra empleando sus poderes
ocultos. Ra se encontraba decrpito e
Isis aprovecha la ocasin para crear una
serpiente mgica con barro y saliva que
muerde al dios sol. Isis promete curar su
enfermedad y sus fuerte~ dolores, con
dotes mgicas, siempre y cuando Ra le
revele su nombre secreto, aquel nombre
inconfesable que confiere un enorme
poder. En un intento de no perder su
poder, Ra le da varios nombres, pero
entre ellos no est el que la diosa
requiere. Sin dejarse engaar insiste en
(dependiendo de la cronologa
utilizada), cuando por orden del
emperador Justiniano se convirti en
centro de liturgia cristiana. As, la
veneracin a Isis se introdujo primero
en el mundo griego y ms tarde en el
romano, haciendo que traspasara los
lmites de su propio pas. Se ador en
numerosos puntos de la cuenca
mediterrnea, donde estn repartidos
gran cantidad de iseum o isein, voz
griega empleada para designar un
santuario grecoegipcio o grecorromano
consagrado a esta diosa, Solamente en
Roma se construyeron varios de estos
recintos y la diosa protagoniz cultos
mistricos de gran importancia. Es
realmente significativo que en el mundo
peligrosa.
Orfeo es un hroe, representante del
canto. Tambin es representado como el
fundador de la secta religiosa llamada
orfismo. La primera mencin de Orfeo
de que tenemos nocin, procede de
mediados del siglo VI a. C.; sin
embargo, todo parece indicar que su
nombre era ya muy conocido y asociado
a una serie de textos sagrados y ricas
composiciones lricas de varios autores.
Segn el mito, Orreo era hijo de Eagro,
rey de Tracia, aunque en otras versiones
se dice que su padre era el mismo Apolo
y su madre la musa Calope. Apolo le
regal una lira y las musas le ensearon
a tocarla. Viaj a Egipto, de donde trajo
ORGENES
No se conoce una fecha exacta en que
aparece la Trada, pero se sabe que
hacia el final del siglo XVII surgi este
movimiento como consecuencia de la
reorganizacin de otras logias de aquel
momento. Hay documentos que muestran
cmo durante el reinado del segundo
soberano de la dinasta Manch Ching
(Qing) se promulgaron edictos en contra
de detenninadas sociedades que deban
ser tratadas como criminales: "Hung",
"Origen del Dragn", "Loto Blanco",
etctera.
Supuestamente por el poder que llegaron
a tener, hicieron que los dirigentes del
pas temieran a estas organizaciones. En
no le desmotiv, simplemente
permaneci afuera del templo en una
cueva, meditando; al ver el fervor de sus
creencias, el monje principal finalmnte
le acept en el templo, y permaneci ah
hasta su muerte (539). Bodhidharma se
consagr a la enseanza del Dhyana
dentro del templo, haciendo ver a los
monjes que la sabidura suprema no
tena ninguna relacin con los
sofisticados rituales o la traduccin de
escrituras, sino que provena de la vida
natural y la meditacin. Se percat de la
debilidad fsica de los monjes a causa
de sus continuos ayunos y consider que
esta condicin les impedira meditar por
largo tiempo. Les explic entonces que
el cuerpo y el alma estaban unidos, y
supervisores dependan de un
"arzobispo" o '''prncipe'', de la orden
ntegra. El estudio de la ley, la primera
seccin de la Biblia hebrea, era
obligatorio'y se ha afirmado que la
interpretacin correcta de la misma era
obra de una serie de maestros
espirituales, conocidos como
"comentaristas correctos" o "maestros
de rectitud". Estaba previsto que la era
en que vivi la congregacin concluira
con la aparicin de un nuevo
comentarista y profeta (Dt. 18,18).
Uno de los rollos contiene detalles de
una guerra final entre los "hijos de la
luz" y los "hijos de las tinieblas". Las
similitudes entre las creencias J
FUNDAMENTALES DE LA
SABIDURA ESENIA
Eran un grupo rigurosamente inicitico y
esotrico, como tal tenan tres niveles
para la enseanza, regidos por rigurosas
leyes de silencio jams violadas por un
esenio. Las comidas comunitarias eran
la primera incorporacin del aspirante,
en ellas se lean e interpretaban las
Sagradas Escrituras en su esencia y no
en su forma. El iniciado esenio reciba
el conocimiento de las Sagradas Leyes,
comprenda la divinidad del hombre
septenario con el alma que permanece
en una etrea regin entre el espritu y el
cuerpo corruptible y transitorio que la
ayuda a crecer. Mediante tcnicas y
encajara en ms de un lineamiento,
como la revaloracin de la mujer.
GNOSTICISMO LA PRIMERA
HEREJA
Si uno posee la gnosis, se ha convertido
en un ser de la religin superior. Si
aqul le llama, uno se vuelve hacia l y
entiende lo que le comunica. Mediante
la gnosis puede llevar a cabo las
indicaciones que l hace. Al satisfacer
la llamada de lo alto conocer el
reposo. La fuerza y la luz de aqul
vienen hacia l. Quien posee la gnosis
conocer de dnde proviene y a dnde
se encamina. Le ocurre lo que a? que
estaba embriagado y luego se despeja de
los vapores de vino: por fin logra ver
LA ACTITUD DE LA IGLESIA
San Bernardo fij su atencin sobre los
herejes del Languedoc cuando se dirigi
all para luchar contra las predicaciones
de Enrique de Lausana. Descubre en
Tolosa a los "arios". A San Bernardo de
Claravallle acompaaba un legado
pontificio que sufre el rechazo de la
poblacin: la gente no se identificaba
con Roma. San Bernardo tambin fue
rechazado en el castro de Verfeil. An
no se utilizan mtodos violentos para
combatir a los herejes, slo el dilogo.
En el concilio de Tours de 1163 se
amenaza a los castellanos que apoyaban
a los herejes. Raimundo V, conde de
Tolosa, enva una carta expresando su
orden.
EL ORIGEN ANTIGUO DE LA
FRANCMASONERA
En cuanto a la francmasonera inicitica,
sus orgenes se pierden en el tiempo,
muchos historiadores la consideran
nacida de una asociacin de albailes
formada al construirse la Catedral de
Estrasburgo en el siglo XII, otros la
atribuyen a Oliverio Cromwell (15791658) Lord Protector de Inglaterra en el
siglo XVI, y hasta se ha llegado a
afirmar que proviene de una
continuacin de los jesuitas. Es una idea
muy expandida que los mason~s
operativos de la Edad Media tenan una
leyenda relacionada con el Templo de
y fraternalmente, comprometindose a
guardar el secreto de su asociacin y
primordialmente el de sus
conocimientos en el arte de construir.
Una vez asociados, y a fin de mantenerse
a salvo de las miradas y odos
indiscretos, celebraban sus reuniones en
pequeos edificios anexos que
construan cerca del edificio principal
en el que estaban trabajando. Por otra
parte, el arte de construir exiga del
conocimiento extenso y complejo de las
leyes de la geometra, la ciencia de los
nmeros, los canones de la escultura y
arquitectura, que entraban en la
categora de las llamadas artes libres,
las cuales exigan para la poca amplios
conocimientos tcnicos. Fue as como
ESPECULATIVA
El nacimiento y evolucin de la
francmasonera estn estrechamente
ligados a la gnesis del esoterismo
occidental. Las primeras huellas se
remontan a fines del siglo XIV y
principios del siglo xv. Los primeros
testimonios de la organizacin del oficio
de albailes (macons) se remontan a
1356 en Londres, donde se dio una
querella entre los albailes de corte
(hewers) contra los albailes de
colocacin (setters or layers), en la cual
la municipalidad actu como rbitro. De
esas pocas datan los textos ms
antiguos relativos al oficio de los
masones. El Manifiesto Regius se estima
FREEMASONforma abreviada de
FREESTOJ.'/E MASON que significa
"piedra franca apta para el tallado",
aparece a principios del siglo XIII; esta
expresin ser mencionada
posteriormente en el Journal Ashmole,
luego por Plot en 1686 y despus por
Randle en 1688. Ms tarde surgieron
otras expresiones como Adopte Mason,
Freed Mason, o Accepted Masons, todas
designando a miembros no operativos.
Las antiguas uniones inglesas y
escocesas siempre haban aceptado
miembros ricos e influyentes, y no haba
nada nuevo en la introduccin de
constructores tericos en el seno de las
logias quienes prcticamente no
ejercieron ningn peso sobre ellas,
diferentes ramas.
LA MASONERiA MODERNA
En el ao de 1717 nace la masonera
propiamente como es hoy, esto sucedi
como consecuencia de la unin de cuatro
de las logias existentes en Londres el
da de San Juan Bautista en la Gran
Logia Unida, conocida como Logia de
San Juan. Textos masones catalogan
estas 4 logias fundacionales como una
supervivencia de los gremios de
canteros capacitados que trabajaron en
la Europa medieval, constructores de
catedrales e iglesias, entre otros
recintos. Existe otra versin con
respecto a la formacin de la masonera
moderna o especulativa, atribuida a los
EL MARTINISMO LA
RECUPERACiN DE LA GLORIA
DIVINA DEL HOMBRE
Segn el martinismo, el ser humano debe
trabajar en su restauracin y
purificacin a su condicin original a
travs del camino interno de la
reintegracin.
La Escuela Martinista de los Filsofos
Desconocidos fue fundada por Martnez
de Pasqually quien naci en Portugal en
1707. De su enseanza se conocen dos
manuscritos: el "Tratado de la
reintegracin de los seres a sus
originales virtudes, poderes y
cualidades", y "Virtudes y poderes
espirituales y divinos". La primera
Tradicional.
LOS ILLUMINATI UN MUNDO SIN
FRONTERAS
La bandera de los illuminati fue la
libertad en la que buscaban rescatar de
los prejuicios de la religin a la
sociedad.
Segn investigaciones del historiador
Serge Hutin, la Orden de los Iluminados,
inicialmente llamados Perfectabilistas,
tiene sus inicios en Ingolstadt (Baviera),
por lo que tambin se les conoce como
Los Iluminados de Baviera. Fue fundada
en 1776 por Adam Weishaupt, unjoven
catedrtico de la Universidad de
Ingolstadt. ste, de tan slo 28 aos,
ESOTRICO CONFLUYEN
En los tiempos de la Atlntida, durante
la noche, el cuerpo astral y el Yo del
hombre se desplazaban hasta la esfera
de los principados. Pero debido a la
influencia lucifrica, la percepcin de
los principados era poco precisa.
Mientras que a travs del cuerpo
etrico, el hombre era capaz de percibir
a los ngeles ya los arcngeles. La
ciencia oculta, de R. Steiner
La antroposofa es la unin del
conocimiento esotrico y la ciencia.
Para que esa unin sea efectiva, la
antroposofa sistematiza la investigacin
de los mundos suprasensibles para
poderla utilizar en la vida prctica. El
terico.
Respecto a sus descripciones del
proceso de evolucin de la Tierra,
Steiner analiz lo descubierto mediante
la observacin de los registros aksicos.
La experiencia espiritual ms ntima de
Steiner fue su percepcin del
acontecimiento del Glgota, o la
crucifixin, mediante la cual se
introdujo en nuestro planeta el impulso
cristiano que permiti equilibrar las
influencias perturbadoras de las
entidades lucifricas y ahrimnicas,
oponentes de la evolucin. El estudio
clarividente de los acontecimientos
relatados en los Evangelios, le permiti
a Steiner el establecimiento de unas
en 1825.
ANILLEROS o AMIGOS DE LA
CONSTITUCiN
Nombre dado a los liberales moderados
que en el ao 1820 desertaron de la
masonera formando una sociedad de
declarado tono poltico. Para
reconocerse entre ellos era comn que
sus integrantes llevaran anillos, por lo
que de ah surge que se les denomine
anilleros a pesar de que inicialmente
eran llamados "Amigos de la
Constitucin".
CARBONARIOS
Los carbonarios tuvieron gran
LA SOCIEDAD DE LOS
CABALLEROS COMUNEROS
La Sociedad de los Caballeros
Comuneros se fund en 1821 en Madrid,
Espaa. La "comunera" tena
formalmente el aspecto de una sociedad
secreta, parecida a la masonera, fue
creada para hacer triunfar los ideales
que en otro tiempo inspiraron la
fracasada revolucin de las
comunidades castellanas contra Carlos
V. Su ritual de ingreso, sus juramentos y
ritos, hacen de la comunera
reconstruida en 1821 un movimiento
parecido al carbonarismo italiano.
Afirmaban que su sociedad era una
unin libre y espontnea de todos los
EUROPEOS
Sociedad de la Regeneracin de Europa,
fue fundada por el general Pep, que en
el ao de 1823 lleg a Barcelona,
huyendo de Npoles, donde expuso su
plan al Gran Oriente. El movimiento
pretendi hacerse un lugar entre
comuneros y carbonarios.
LA GARDUA
Nace en Espaa y sus colonias, a
mediados del siglo xv. Fue una
organizacin secreta, avanzada de
muchas otras sociedades criminales que
fueron surgiendo a travs de la historia.
Se gest como un movimiento de
resistencia contra los franceses; despus
francmasonera. En consecuencia,
Crowley incluy la siguiente
declaracin en su Manifiesto de la
MMM: La OTO, aunque es una
Academia Masnica, no es un Cuerpo
Masnico en lo que concierne a los
grados operativos, en el sentido en que
esa expresin es usualmente
comprendida en Inglaterra; y por lo tanto
no se opone, ni infringe, los justos
privilegios de la Gran Logia Unida de
Inglaterra. El 15 de febrero de 1913
Crowley adopt una Constitucin para
la MMM, sujeta a la Constitucin
General de la OTO. En ese mismo ao,
Crowley y Jones autorizaron
conjuntamente a James Thomas
Windram, como representante oficial de
NOSOTROS?
Definitivamente s, y la realidad es que
mientras exista el ser humano habr
sociedades secretas, basta tan slo ver
la situacin actual de las organizaciones
rosacruces. Las organizaciones que
afirman poseer una identidad rosacruz,
ya arrogndose la exclusiva legitimidad
y continuidad de la presunta y
primigenia orden rosacruz, ya como
objeto de su estudio esotrico y trabajo
ocultista, son numerossimas. Se trata de
un conjunto de entidades muy
fragmentadas, generalmente nacidas, e
impulsadas, al calor de alguna figura
con cierto carisma personal que se
siente capacitada para iniciar un nuevo