Pitgoras

Pitgoras naci en la isla de Samos (Grecia), en el 570 a. C. y

muri en Metaponto en el 469 a. C., hijo de Mnesarco. Fue
discpulo de Tales y de Fenecidas de Siria, estudi en la
escuela de Mileto. Viaj por Oriente Medio (Egipto y
Babilonia). Sufri el exilio para escapar de la tirana del
dictador Samio Polcrates, al establecerse en el 531 a. C. en
las colonias italianas de Grecia donde fund su famosa
escuela pitagrica en Crotona al sur de Italia. Se cree que
invent (si no l sus discpulos), las tablas de multiplicar y que
fue el primero en demostrar el conocido Teorema de Pitgoras
A
parecer fundada por Pitgoras, fue una asociacin religiosa y
poltica adems de filosfica. Para acceder a ella era
necesario abstenerse de ciertos alimentos y observar el
celibato (permanecer soltero). Las enseanzas de los pitagricos se transmitan por
va oral y todo se atribua al venerado Pitgoras, fundador de la escuela.
La secta acab teniendo un carcter poltico lo que provoc enfrentamientos,
persecucin y por fin su prctica ruina con el exilio y un cierto grado de dispersin.
Parece ser que fue el exilio lo que provoc que se abrieran en cierta medida y que se
conocieran gran parte de sus conocimientos. En matemticas fueron importantes: los
nmeros, sus relaciones, la aritmtica, la geometra,... aunque tambin la msica, en
la que vean la influencia de los nmeros al obtener diferentes sonidos relacionados
entre s al dar diferentes tamaos a las cuerdas de una lira. Pitgoras y los pitagricos
tuvieron gran influencia en el desarrollo posterior de las matemticas.
Las Matemticas de los pitagricos
Los nmeros irracionales
Como consecuencia del Teorema de Pitgoras, tambin se les considera descubridores
de los nmeros irracionales. Estos nmeros contradecan la doctrina bsica de la
escuela: haban descubierto que existan nmeros "inexpresables", como
, que no
eran ni enteros ni fraccionarios.
Clasificaciones de los nmeros
Nmeros triangulares. Son nmeros naturales que se pueden expresar en forma de
tringulo

Nmeros cuadrados

Platn
Arstocles de Atenas, apodado Platn ( = el de anchas
espaldas), nace, probablemente, el ao 428-427 a.n.e. en
Atenas, o quizs en Aegina. Perteneca a una familia noble. Su
padre, Aristn, se proclamaba descendiente del rey Codro, el
ltimo rey de Atenas. Su madre Perctiona, descenda de la familia
de Soln, el antiguo legislador griego. Era adems hermana de
Crmides y prima de Critias, dos de los treinta tiranos que
protagonizaron un golpe de estado oligrquico el ao 404. Platn
tuvo dos hermanos, Glaucn y Adimanto, y una hermana, Potone.
A la muerte de Aristn, Perctina se cas con su to Pirilampo, amigo y partidario
prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo, Antifn
Es posible que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo. A
los veinte aos (407) tiene lugar el encuentro con Scrates: acontecimiento decisivo
para Platn. Scrates contaba entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro
hasta su muerte.
LA ACADEMIA: Una vez en Atenas, en el ao 388-387, fund la Academia, nombre que
recibi por hallarse cerca del santuario dedicado al hroe Academos, especie de
Universidad en la que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemticas
(de la importancia que conceda Platn a los estudios matemticos da cuenta la
leyenda que rezaba en el frontispicio de la Academia: que nadie entre aqu que no
sepa matemticas), la astronoma, o la fsica, adems de los otros saberes filosficos
y, al parecer, con una organizacin similar a la de las escuelas pitagricas, lo que
pudo comportar un cierto carcter secreto, o mistrico, de algunas de las doctrinas all
enseadas. La Academia continuar ininterrumpidamente su actividad a lo largo de
los siglos, pasando por distintas fases ideolgicas, hasta que
Justiniano decrete su cierre en el ao 529 de nuestra era.
Una de sus obras principales fue La Repblica, con la que
consuma su visin del mundo. El Estado bueno ser para l
aquel en el que exista una divisin del trabajo.

Aristteles

Aristteles naci en al ao 384 a.C. en Estagira, una colonia de

Grecia que adems era puerto martimo. Su padre Nicmaco
era mdico del Rey Amintas de Macedonia, punto de partida
de una larga relacin entre Aristteles y la corte real de ese
reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida.
Cuando era an nio su padre falleci. A la edad de 17 fue enviado por su tutor
Proxenus hacia Atenas, centro intelectual del mundo, para completar su educacin.
Una vez all se uni a 'la Academia', lugar donde sigui las leccciones de Platn por el

transcurso de veinte aos. Durante los ltimos aos de su relacin con Platn y la
Academia comenz a dar clases por su propia cuenta, especialmente sobre retrica.
Al morir Platn, en el ao 347 a.C, la destacable habilidad de Aristteles pareca
designarlo para liderar la Academia, pero su divergencia con respecto a las
enseanzas de su maestro eran demasiado grandes como para que esto fuera posible.
Por esta razn el elegido fue el sobrino de Platn: Espeusipo.
Aristteles abri el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio cercano a la puerta de Dicares.
El nombre le viene de Apolo Licio, dios al cual Aristteles consagra su institucin. En el
Liceo, como antes en la Academia, haba dos grupos de discpulos: los que
participaban de las enseanzas ms profundas y los que reciban enseanzas ms
sencillas y prcticas. Como gran parte de los debates se desarrollaban mientras
paseaban por el Liceo, el centro fue conocido como escuela peripattica.
Resumi todo el saber de su poca, pero brill especialmente en las ciencias naturales
descriptivas. Fue autor de la primera clasificacin de los animales, padre de la
anatoma comparada y maestro de otros cientficos, como el botnico Teofrasto, su
sucesor en el Liceo. Rechaz la teora atmica de Demcrito y sostuvo que la materia
se origina en la mezcla de cuatro propiedades fundamentales: caliente, fro, hmedo y
seco, que se combinan entre s para dar lugar a los cuatro elementos o esencias:
tierra, agua, aire y fuego, a los que aadi un quinto (la quinta esencia o ter), que
formara los cuerpos celestes

Agustn de Hipona
Naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pueblo que hoy se
conoce por Souk-Ahras (Argelia). Hijo del pagano Patricio y de la
cristiana Mnica. Fue educado en la fe de su madre.
Hasta los once aos permanece en Tagaste y asiste a la escuela del
pueblo. Curs estudios en Madaura, ms tarde se traslada a
Cartago para concluir su preparacin acadmica. A los 20 aos
regresa a Tagaste, como profesor de Gramtica. Es un excelente maestro y tambin
un comprometido proselitista maniqueo. Cuando su madre sabe que se ha alejado del
cristianismo, le prohbe comer en su mesa y dormir en su casa.
Agustn regresa de nuevo a Cartago y decide ensear Retrica. escribe poemas
logrando ser laureado en los certmenes literarios que tienen lugar en la ciudad. Con
26 aos publica su primer libro "De pucrho et apto".
En Roma consigue abrir una escuela, al ao siguiente marcha a Miln. Se presenta a
concurso de oposicin y gana la ctedra Imperial de Retrica de esa ciudad. Llamado
el "profesor africano" comienza a visitar asiduamente la catedral atrado por la fama
del Obispo Ambrosio, gran orador.
Decide abandonar la enseanza y se retira con sus amigos a una hacienda en
Casiciaco. All descansa, reflexiona, escribe y comparte su preparacin para el
bautismo, que recibe al llegar la Pascua del ao 387 de manos de Ambrosio.
En el ao 391 viaja a Hipona para visitar a un amigo. Estando en la Iglesia de la
ciudad, los fieles le reconocen, lo aclaman y piden al Obispo Valerio que le haga
sacerdote. Su fama se extiende por todo el Imperio Romano. La influencia de su
accin pastoral a favor de los necesitados, el brillo de su predicacin y la sabidura de
sus escritos marcan un camino que la Iglesia sigui durante ms de diecisis siglos.

Sus escritos le convierten en uno de los ms importantes filsofos de la Antigedad,

especialmente las Confesiones, el De Civitate De, la correspondencia y los sermones.
San Agustn falleci en Hipona el 28 de agosto de 430.

Guillermo de Ockham
Fraile franciscano y filsofo escolstico ingls
Naci en Surrey, Inglaterra. Entr en la orden de los
franciscanos y estudi y ense en la Universidad de
Oxford desde 1309 hasta 1319. Conocido como Doctor
Invincibilis, en latn, 'Doctor invencible', y Venerabilis
Inceptor, en latn, 'Venerable iniciador'. Acusado por el
papa Juan XXII de impartir enseanzas peligrosas, permaneci en arresto domiciliario
desde 1324 hasta 1328 en el palacio papal de Avin (Francia) mientras se someta a
examen la ortodoxia de sus escritos. Se ali con los franciscanos contra el papa en
una disputa sobre la pobreza de la orden y huy a Munich en 1328 para acogerse a la
proteccin de Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, que haba
rechazado la autoridad pontificia en asuntos polticos. Excomulgado por el Papa,
Ockham escribi contra el papado y defendi al emperador hasta que este muri en
1347. El filsofo muri en Munich, mientras intentaba lograr una reconciliacin con el
papa Clemente VI. Ockham alcanz la fama como alguien que aplic la lgica de
forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filsofos cristianos (por
ejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el alma
humana es inmortal) no se podan probar mediante la razn
filosfica o natural, sino tan slo a travs de la revelacin divina.
Su nombre se atribuye al principio de economa en lgica
formal, conocido como 'la navaja de Ockham', segn la cual las
entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad.

Ren Descartes
(1596/03/31 - 1650/02/11)
Filsofo, cientfico y matemtico francs
Naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia) en el
seno de una familia de funcionarios.
Hijo de un consejero del Parlement de Bretaa. Su madre muri
un mes despus de su nacimiento, de la que hered una fortuna que le permiti vivir
con independencia econmica.
Con ocho aos entr en la escuela jesuita de La Flche en Anjou, donde permanecera
hasta los 16 aos.

Junto a los tpicos estudios clsicos Descartes estudi matemticas y escolasticismo

con el propsito de orientar la razn humana para comprender la doctrina cristiana.
Estuvo influenciado por el Catolicismo.
Al finalizar sus estudios en la escuela, se matricul en Derecho en la Universidad de
Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616. Sin embargo, nunca ejerci la profesin
jurdica; en 1618 entr al servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange con la
intencin de seguir la carrera militar.
Descartes sirvi en otros ejrcitos pero su inters se centr siempre en los problemas
de las matemticas y la filosofa, a los que dedic el resto de su vida.
Escribi Ensayos filosficos, que fue publicada en 1637. sta est compuesta de
cuatro partes: un ensayo sobre geometra, otro sobre ptica, un tercero sobre
meteoros y el ltimo, el Discurso del mtodo, que describa sus especulaciones
filosficas.
A ste le siguieron, entre otros ensayos, Meditaciones metafsicas (1641; revisado
1642) y Los principios de la filosofa, (1644). El ltimo volumen fue dedicado a la
princesa Elizabeth Stuart de Bohemia, que vivi en los Pases Bajos y con la que
mantena una gran amistad.
Trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y
en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba
estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por completo en comparar
y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema,
Descartes estableci: "En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no
deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por este motivo
dud de todo hasta haber establecido las razones para creerla. Parti de la Primera
verdad o Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo".
Su filosofa, tambin llamada cartesianismo, le llev a elaborar
explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos
fsicos. Se aproxim a la teora de Coprnico sobre el Universo,
con su idea de un sistema de planetas giratorios movindose
alrededor del Sol, renunci a esta teora cuando fue considerada
hertica por la Iglesia catlica. En su lugar ide una doctrina de
los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la que el espacio
estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre el
Sol.

Immanuel Kant
(1724/04/22 - 1804/02/12)
Filsofo alemn
"Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley
universal de la naturaleza".
Immanuel Kant
Naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia).
Curs estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la
escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. Se
vio obligado a dejar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado,
en 1755, y con la ayuda de un amigo, reanud sus estudios y obtuvo su doctorado.
Pas 15 aos ejerciendo como profesor en la universidad y dando conferencias.
Aunque estas conferencias y escritos durante este periodo le dieron reputacin como

filsofo original, no fue catedrtico de la universidad hasta 1770, cuando se le design

profesor de lgica y metafsica. Durante ms de cuarenta aos, se dedic por entero a
la actividad docente, a la investigacin filosfica y a la redaccin de sus obras, que
marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia de la filosofa.
Est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna,
del ltimo perodo de la Ilustracin y de la filosofa universal. Su filosofa se encuentra
recogida en Crtica de la razn pura (1781), en la que examin las bases del
conocimiento humano y cre una epistemologa individual. Diferenciaba los modos de
pensar en proposiciones analticas y sintticas. Una proposicin analtica es aquella en
la que el predicado est contenido en el sujeto. Denominadas analticas porque la
verdad se descubre por el anlisis del concepto en s mismo. Las proposiciones
sintticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar
por anlisis puro. Todas las proposiciones comunes que resultan
de la experiencia del mundo son sintticas.
En la Metafsica de la tica (1797) expone su sistema tico,
basado en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la
moral. Sus ideas ticas son el resultado lgico de su creencia
en la libertad fundamental del individuo, como manifest en su
Crtica de la razn prctica (1788).
En La paz perpetua (1795) propone el establecimiento de una
federacin mundial de estados republicanos. Adems escribi
Historia universal de la naturaleza y teora del cielo (1755),
Prolegmenos a toda metafsica futura (1783), Principios
metafsicos de la filosofa natural (1786), Crtica del juicio
(1790) y La religin dentro de los lmites de la razn pura (1793).

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(1770/08/27 - 1831/11/14)
Filsofo alemn
"El hombre que no es capaz de luchar por la libertad, no es un hombre, es un siervo"
Hegel
Naci el 27 de agosto de 1770 en Stuttgart, hijo de un funcionario de la hacienda
pblica.
Curs estudios de los clsicos griegos y latinos en el gymnasium de Stuttgart. Su
padre deseaba que se convirtiera en pastor protestante, por lo que ingres en el
seminario de la Universidad de Tubinga en 1788 donde se hizo amigo del poeta
Friedrich Hlderlin y del filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.
Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz contribuciones
fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan
la filosofa de la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos
categoras explicativas claves son la razn y la libertad. Entre las obras presentadas
bajo el ttulo genrico de Lecciones, se encuentran Filosofa de las Bellas Artes (18351838), Lecciones de la historia de la filosofa (1833-1836), Lecciones de filosofa de la
religin (1832) y Lecciones sobre la filosofa de la historia (1837). Permaneci en Jena
hasta octubre de 1806, cuando la ciudad fue ocupada por los franceses y se vio
obligado a escapar.
Public despus de siete aos de trabajo Ciencia de la Lgica (1812, 1813, 1816). En
1816 ocup la ctedra de Filosofa en la Universidad de Heidelberg y public sus
pensamientos filosficos en su obra Enciclopedia de las ciencias filosficas (1817). En

el ao 1818 se traslad a la Universidad de Berln, donde permaneci hasta su

muerte, el 14 de noviembre de 1831 vctima de una epidemia de clera.
Su ltima obra publicada fue La filosofa del Derecho (1821), aunque algunas notas de
sus conferencias, junto con apuntes de sus alumnos, fueron tambin publicadas
despus de su muerte.
Obras seleccionadas
Fenomenologa del espritu (Phnomenologie des Geistes, 1807)
Ciencia de la lgica (Wissenschaft der Logik, 18121816)
Enciclopedia de las ciencias filosficas (Enzyklopaedie der
philosophischen Wissenschaften, 1817)
Elementos de la filosofa del derecho (Grundlinien der
Philosophie des Rechts, 1821)

John Locke
(1632/08/29 - 1704/10/28)
Filsofo ingls
Naci el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Somerset. Hijo de un abogado.
Curs estudios en la Universidad de Oxford, donde fue profesor de griego, retrica y
filosofa moral desde 1661 hasta 1664.
Amigo de Robert Boyle, Thomas Sydenham, e Isaac Newton. En el ao 1667 comenz
su relacin con el estadista Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, de
quien fue amigo y mdico. En 1675, despus de que Shaftesbury hubiera perdido el
favor de la corona, Locke se radica en Francia. Desde 1683 hasta 1688 reside en
Holanda, y tras la llamada Revolucin gloriosa de 1688 y la restauracin del
protestantismo, regres a Inglaterra. El rey Guillermo III de Orange le nombr para que
desempeara el ministerio de Comercio en 1696, cargo del que dimiti en 1700 a
causa de una enfermedad.
Sostena que la mente de una persona en el momento del nacimiento es una hoja en
blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimiento. Critic en sus dos
Tratados sobre el gobierno civil (1690) la teora del derecho divino de los reyes. Afirm
que la soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que el Estado es supremo
pero slo si respeta la ley civil y la que l llam ley "natural". Crea en la libertad
religiosa y en la separacin de la Iglesia y el Estado.
John Locke falleci el 28 de octubre de 1704 en Oates, Essex.
Obras seleccionadas
1660. Primer Tratado de Gobierno (1660)
Ensayos sobre el gobierno civil (16601662)

Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)

Ensayo sobre la tolerancia (1667)
De la tica en general (1686)
Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Tratados sobre el gobierno civil (1689)
De la Alianza y la Revolucin (1690)
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la
reduccin del tipo de inters y la subida del valor del dinero
(1691)
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692)
Algunos pensamientos sobre la educacin (1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Ms consideraciones acerca de la subida del valor del dinero
(1695)

David Hume
(1711/05/07 - 1776/08/25)
Filsofo escocs
"La razn nunca podr mostrarnos la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada
por la experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado.
Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresin de un objeto, a la idea o
creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos principios que asocian juntas
las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginacin"
David Hume
Naci el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, Lothian (Escocia) en el seno de una familia
acomodada.
Con tan slo doce aos ingres en la Universidad de Edimburgo.
De 1734 a 1737 se plante los problemas de la filosofa especulativa. Durante este
periodo escribi su obra ms importante, Tratado sobre la naturaleza humana (17391740). Escribi adems Ensayos morales y polticos (1741-1742). No consigui su
nombramiento para la facultad de la Universidad de Edimburgo porque se le
consideraba un escptico en asuntos religiosos. Fue tutor del enajenado marqus de
Annandale y posteriormente auditor de guerra.
Hume sostiene que todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia
sensible, siendo sta la nica fuente de conocimiento. Sus Ensayos filosficos sobre el
entendimiento humano se publicaron en 1748. En cuanto a la moral, sostiene que la
razn debe ser esclava de los sentimientos o pasiones. Slo las pasiones pueden
movernos; la razn debe estar a su servicio. Las reglas de la moral y de la justicia
tienen un carcter puramente convencional. No existe una necesidad racional que nos
lleve a respetar esas reglas (la propiedad privada, la obediencia a las leyes, el respeto

a las promesas, etc.). Observar estas reglas, as como otras convenciones (e.g., las del
a modestia y la castidad) es algo bueno slo por la utilidad social que traen. Si las
condiciones sociales fueran diferentes, esas normas no tendran sentido.
En 1752 aparecieron sus Discursos polticos, y un ao despus, tras volver a intentar
una ctedra en la universidad, le nombraron titular de la Biblioteca de la abogaca de
la ciudad. Escribi por entonces su obra de seis volmenes Historia de Inglaterra, que
apareci por entregas desde 1754 hasta 1762 y, hasta 1765, desempeo el cargo de
secretario del embajador britnico en Pars.
Conoci al filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, quien le acompa en su regreso al
Reino Unido. Pas a ser subsecretario de Estado en Londres (1767-1768), y despus se
retir a Edimburgo, donde permaneci el resto de su vida.
David Hume falleci en Edimburgo el 25 de agosto de 1776.
Su autobiografa fue publicada con carcter pstumo en 1777, as como Dilogos
sobre la religin natural (1779).
Obras
Historia amable de mi vida (1734) Tratado sobre la
naturaleza humana: Un intento de introducir el mtodo de
razonamiento experimental en las cuestiones morales.
(17391740)
Libro 1: "Del entendimiento" Tratado que comprende desde
el origen de las ideas a su divisin.
Libro 2: "De las pasiones" Tratado de las emociones.
Libro 3: "De la moral" Ideas morales, justicia, obligaciones,
benevolencia.
Ensayos sobre moral y poltica (17411742)
Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo:
Edimburgo (1745)
Investigacin sobre el entendimiento humano (1748)
Investigacin sobre los principios de la moral (1751)
Discursos polticos Edimburgo (1752)
Incluido en Ensayos y Tratados de muchos asuntos (17531756)
Cuatro disertaciones: Historia natural de la religin. De las pasiones. De la tragedia.
Del criterio del gusto Londres (1757)
Historia de Inglaterra (17541762)
Historia natural de la religin (1757)
Mi vida (1776)
Dilogos sobre la religin natural (1779)

Karl Marx
(1818/05/05 - 1883/03/14)
Filsofo alemn
"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad,
sino que cada uno puede realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la
produccin general, haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y maana otra
distinta: Cazar por la maana, pescar despus de comer, criar ganado al atardecer y
criticar a la hora de la cena; todo segn sus propios deseos y sin necesidad de
convertirse nunca ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en crtico"
Karl Marx.

Naci el 5 de mayo de 1818, en el 664 Brckergasse de Trveris (Trier), ciudad que

entonces formaba parte del Reino de Prusia (hoy Alemania).
Fue el tercero de los nueve hijos de Henrietta Pressburg y Heinrich Marx, un abogado
judo liberal, que se convirti al protestantismo junto con toda la familia para eludir las
limitaciones de una legislacin antisemita.
En 1836 se comprometi con Jenny von Westphalen, una baronesa perteneciente a la
clase dirigente prusiana hermana del ministro de Interior prusiano, a la que conoca
desde la infancia. Su compromiso fue socialmente controvertido debido a las
diferencias tnicas y de clase. Marx hizo amistad con el padre de la joven (un
aristcrata liberal), y le dedic su tesis doctoral. Siete aos despus de su
compromiso, el 19 de junio de 1843, se casaron en una iglesia protestante en
Kreuznach, tras la muerte de los padres de ella, que se oponan a la relacin.
En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia,
convirtindose tiempo despus en jefe de redaccin. Tuvo problemas con las
autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en
sus artculos periodsticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en 1843.
Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una
amistad que dura toda la vida con Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y
opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la
naturaleza de los problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el anlisis de los
principios tericos del comunismo y en la organizacin de un movimiento
internacional de trabajadores dedicado a la difusin de aqullos. Escriben La Sagrada
Familia (1845) y La Ideologa Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y los hegelianos
de izquierda por idealistas.
Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia Comunista,
establecidos en varias ciudades europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron
el encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas
estas asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga Comunista), as naci el
Manifiesto Comunista.
Obras
Escorpin y Flix (1837)
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestin juda (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
La miseria de la filosofa (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857)
Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
Teoras sobre la plusvala (1862)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875)
Notas sobre Wagner (1880)

Con Engels
La ideologa alemana (1845)
La sagrada familia (1845)
Manifiesto Comunista (1848)
La guerra civil en Estados Unidos (1861)
El capital, volumen II (1885)
El capital, volumen III (1894

Friedrich Nietzsche
(1844/10/15 - 1900/08/25)
Fiedrich Wilhelm Nietzsche
Filsofo, poeta y fillogo alemn
Por qu la persona afligida est ms inclinada a abandonarse ciegamente a los
placeres de los sentidos? Es el aturdimiento que producen lo que ella apetece? O
una necesidad de emocin a cualquier precio? -Sancho Panza dice Si los hombres
sienten demasiado las tristezas, se vuelven bestias.
Friedrich Nietzsche
Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, regin de Turingia. Perteneciente al reino
de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia.
Nacido con una severa miopa, fue el primognito del pastor luterano Karl Ludwig,
tambin hijo de pastor, quien se haba casado con Francisca Oehler en 1843.
En 1869, fue nombrado profesor de Filologa Griega en la Universidad de Basilea.
Nietzsche se convirti en profesor a los 24 aos; sin embargo, se vio obligado a
retirarse a los 35. Sus ideas sobre el cristianismo y sobre Dios lo hacan impresentable
ante las autoridades del Ministerio de Educacin. Quiso abandonar la filosofa para
dedicarse a la jardinera, pero finalmente desisti. Su trabajo sobre las fuentes de
Digenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece
en el "Rheinisches Museum", XXII, nueva serie. Estudia a Homero, Demcrito y a Kant
a travs del libro de Kuno Fischer.
Nietzsche recibi influencias de la cultura helnica, en particular de las filosofas de
Scrates, Platn y Aristteles, tambin estuvo influenciado por el filsofo alemn

Arthur Schopenhauer, por la teora de la evolucin y por su amistad con el compositor

alemn Richard Wagner.
En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la tragedia en el espritu
de la msica. Autor de obras como: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del
bien y del mal (1886), La genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses
(1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Crea que los valores tradicionales haban perdido su poder en
las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo
expres en su proclamacin "Dios ha muerto". Convencido que
los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava",
una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que
fomentaban comportamientos como la sumisin y el
conformismo porque los valores implcitos en tales conductas
servan a sus intereses. Proclam el imperativo tico de crear
valores nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su
discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta configurar su
retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (bermensch).

Martin Heidegger
(1889/09/26 - 1976/05/26)
Filsofo alemn
Naci el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, Baden (Alemania).
Hitler tom el poder en Alemania en 1933 y su gobierno le nombr Rector de la
Universidad de Friburgo y ste acept el cargo y se afilia al partido nacionalsocialista
(NSDAP) manifestando su adhesin al rgimen nacionalsocialista en el discurso que
pronunci en la toma de posesin. Heidegger tuvo alguna complacencia hacia el
rgimen de Hitler, cuyo orden externo elogi en los meses iniciales del III Reich.
Desconcertado por la evolucin posterior del sistema y por la guerra, renuncia al
rectorado por discrepancias con el gobierno y deja de ocuparse de poltica. La
renuncia no evit que fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupacin de
Alemania por los aliados. Al cabo de seis aos, regresara a su ctedra como profesor
honorario. Si bien su actividad acadmica fue ya mucho menos constante. Recibi de
algunos de sus discpulos, como Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara
pblicamente de su discurso de 1933, l nunca quiso dar explicaciones.
Considerado como uno de los filsofos ms complejos e importantes del siglo XX, una
de las mximas figuras de la filosofa moderna. Muy influenciado por los presocrticos,

por Kierkegaard, y por Nietzsche, en su obra ms destacada, Ser y tiempo (1927), se

interesa de lo que consideraba la cuestin filosfica esencial: Qu es ser?. Desde
entonces, su produccin cientfica y ensaystica fue muy extensa.
Sostena que el individuo est en peligro de ser sumergido en el
mundo de los objetos, la rutina diaria, y en el convencional y
superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de
temor (Angst) lleva al individuo a una confrontacin con la muerte
y el ltimo sin sentido de la vida, aunque slo por este
enfrentamiento puede adquirirse un autntico sentido del ser y de
la libertad. La idea del sin sentido de la existencia humana lo hizo
ser considerado como parte de la corriente existencialista,
precursora en gran medida de las ideas de filsofos como Jean
Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introduccin a la
Metafsica (1953). Opinaba que la sociedad tecnolgica moderna
ha favorecido una actitud elemental y manipuladora que ha
privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que
llamaba nihilismo.

Jean-Franois Lyotard
(1924/08/10 - 1998/04/21)
Filsofo francs
Naci el 10 de agosto de 1924 en Versalles, Francia, en el seno de una familia
humilde.
Curs estudios de filosofa en la Sorbona y en 1950, se traslada junto con su esposa e
hijo para trabajar como profesor de filosofa en un liceo en Constantine, en el estado
oriental de Argelia. Qued marcado con la ocupacin francesa convirtindose en uno
sus crticos ms radicales. Es tambin profesor de filosofa en Brasil y en California
antes de regresar a la Universidad de Pars. Lleg a ser profesor agregado en filosofa
en 1958 y obtuvo su doctorado en letras en 1971.
Es el terico que defini el posmodernismo tras publicar en 1979 "La Condicin
Posmoderna" que lo lanz a la fama tras diez aos como profesor secundario y doce
de militancia en el grupo neotrotskista Socialismo o Barbarie. En 1977, el arquitecto
norteamericano Robert Venturi public un libro titulado Aprendiendo de Las Vegas,
que fue el grito de guerra de lo que ya entonces se llamaba "posmodernismo" en
arquitectura. La denominacin apuntaba a diferenciar lo que ellos y otros estaban
haciendo del llamado Movimiento Moderno encabezado por Le Corbusier y su norma
de que la forma deba seguir a la funcin.

Dos aos despus, Jean-Franois Lyotard lanz La Condicin Posmoderna, traslad el

debate a Europa, definiendo posmodernismo a la evolucin ineluctable de la
sociedad industrial hacia la destruccin de los grandes sistemas discursivos y su
sustitucin por una nube de pequeas moralidades comunitarias cuya quintaesencia
sera la cada en lo ftil y en el artificio.
La posmodernidad invadi la esttica, la literatura, el cine, la
sociologa, la propia filosofa; Lyotard se convirti en su
abanderado. Fue presidente del Colegio Internacional de
Filosofa, sigui escribiendo libros (public ms de treinta en
total), gan premios (el de la Sociedad de Literatos por el
conjunto de su obra en 1996) y volvi, al final, a sus
preocupaciones religiosas de juventud. Su ltimo texto, fue
La Confession D'Augustine (La Confesin de San Agustn).
Jean-Franois Lyotard falleci de leucemia en la noche del 20
al 21 de abril de 1998 en Pars.
Obras
Economa libidinal (conomie libidinale, 1974)
La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (La
Condition postmoderne: Rapport sur le savoir 1979)
Au juste: Conversations (1979)
La diferencia (Le Diffrend, 1983)
La confesin de Agustn (pstuma e incompleta) (La
Confession d`Agustin)

Scrates
Naci en: Atenas Fecha de nacimiento: 470 a.C Falleci en: Atenas Fecha de defuncin: 399 a.C
Scrates naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C., la
poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban Skrts is Sfronskos (Scrates hijo de
Sofronisco) , de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo.
A diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense. Su mtodo de enseanza era el dilogo y en
realidad no crea ser portador del saber, por el contrario plantea su saber en base a aquello que no sabe

con su emblemtica frase slo s que no s nada. Adems no dej escritos propios y todo lo que nos ha
llegado de l ha sido a travs de sus discpulos, principalmente Platn.
No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda extraer un conocimiento de ella, tal y
como demostraba la diversidad de teoras de los presocrticos.
Este rechazo generalizado al mundo fsico, implica al mismo tiempo, el menosprecio por el conocimiento
emprico y del propio cuerpo. De esta forma, Scrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Segn l,
la aret, es decir la virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la propia alma, por lo tanto el
saber es virtud.
Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para pensar y poder diferenciar
entre verdad y falsedad. Explica que el verdadero conocimiento se encuentra en el interior del alma
humana, presentes como ideas innatas las cuales aparecen inseparables de la razn. Estas ideas son
verdaderas, porque son universales
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y convencionales que impone la
sociedad para encontrar en el alma, las verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo.
Para conseguir esto, Scrates crea un mtodo que se lleva a cabo mediante el dilogo.
El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en reconocer la propia ignorancia. En este
primer momento, Scrates hace entrar en contradiccin a su interlocutor, hacindole reconocer que lo
que sabe es una mera convencin. El segundo paso de este mtodo se llama mayutica, en este paso se
consigue descubrir la verdad, aletheia, mediante el dilogo. Finalmente se llega al paso de la definicin,
donde se encuentra una verdad universal y necesaria.
Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para l, nadie poda conseguir la
felicidad en otra ciudad que no sea la suya, y a pesar de la convencionalidad de las leyes, crea que era
necesario respetarlas y obedecerlas ya que esto conserva el orden. Por otra parte, Scrates cree que
quien conoce el bien, no actuar mal, por eso, la educacin es bsica y la bsqueda del saber todava
ms. Scrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los jvenes y tom la cicuta, a pesar de
poder elegir escapar.