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Hay que tener en cuenta que aunque las ciudades griegas tenan caractersticas
comunes (Religin, lengua, fiestas panhelnicas como las olimpiadas o el culto a Apolo
en Delfos), verdaderamente constituan polis: ciudades independientes unas de otras. De
esta manera, podemos hacer divisiones en la cultura griega atendiendo a los dialectos o
culturas; las ms importantes la de los Dorios y la de los Jonios.
Hay que mencionar tambin, que nos ubicamos en un territorio muy montaoso (salvando
algunos lugares donde se suelen situar las polis ms importantes como Atenas, situada
en el tica). Las tierras de cultivos eran muy escasas por lo que las vas de comunicacin
ms importantes se constituan de forma martima.
Como materia prima ms importante trabajaban el mrmol (obtenido sobre todo de
las islas cicladas de Naxos y Paros).
Pasando ahora a desarrollar el marco cronolgico, lo primero que debemos de
apuntar es que existen dos grandes periodos dentro de la civilizacin griega, por un lado
el periodo de las culturas prehelnicas, y por otro la etapa de las culturas helnicas.
Las culturas prehelnicas se desarrollan entre los inicios del tercer milenio antes
de Cristo (abriendo la Edad de los metales en Europa) y el siglo VIII a.C., cuando llegan
al espacio griego los pueblos helnicos: aqueos, dorios, jonios, eolios.
Estas culturas prehelnicas prosperan en torno a tres grandes civilizaciones
denominadas civilizaciones egeas. Estas civilizaciones son:
-La civilizacin cclada.
-La civilizacin minoica o cretense.
-La civilizacin micnica.
Por otro lado al periodo de las culturas helnicas se desarrolla desde la llegada de
los pueblos helnicos, hasta el fin del periodo helenstico, con la muerte de la ltima reina
de Egipto Cleopatra VII, en el ao 30 a.C. Es el periodo de la Grecia Clsica.
TEMA 1. EL DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO GRIEGO
Hay un momento fundamental para el olvido de esta esta cultura en la historia: el
momento en el que el emperador romano Teodosio impide y prohbe el culto a los dioses
paganos y sus templos, en torno al ao 380 d.C.
Se inicia un proceso de cierre y destruccin de la cultura clsica. No ser hasta el
final de la Edad Media cuando resurja el inters por la cultura griega en Venecia y
Florencia, a travs de contactos comerciales. Precisamente en esas ciudades empezarn
a darse ctedras para estudiar griego.
Hemos de decir en este punto, que primero se conoceran las fuentes literarias
griegas y posteriormente, a raz de stas, las fuentes arqueolgicas.
El texto manuscrito ms importante ser el de Pausanias (Viajero, historiador y
gegrafo del Siglo II d.C.). Al principio sus escritos se utilizarn como libros de texto para
aprender griego, pero en el siglo XVII Jacob Spon utilizar el libro para recuperar los
restos arqueolgicos.
Otros restos importantes para conocer lo que fue el mundo griego antiguo sern
los restos de la Magna Grecia descubiertos en el siglo XVIII (ejemplo de esto sern los
templos de Paestum).
Otra figura importante ser J. J. Winckelmann,
considerado el padre de la H del Arte, y el primero en hacer
una secuencia por periodos de la estatuaria griega (su fallo
consisti en estudiar copias romanas tomndolas como
originales griegos).
Inmediatamente despus de los estudios de
Winckelmann la reaccin vendr de la mano de la Escuela
Filolgica o Arqueologa Filolgica (siglo XIX). Estas
corrientes son consientes de que estn estudiando copias
romanas, y su aportacin fundamental de es que dan
nombres y autoras a buena parte de las esculturas, todo
ello estudiando obras literarias y las fuentes escritas (por
ejemplo se le atribuye a Mirn el Discbolo)
J.J. Winckelmann
A lo largo del siglo XVIII algunos eruditos visitaban
Grecia para intentar llevarse las obras y as enriquecer los museos de sus pases. Quizs
uno de las mas famosos casos tuvo que ver con Lord Elgind, entre 1801 y 1805, cuando
se llev buena parte de la estatuaria de los frontones del Partenn, metopas, lastras del
friso jnico, etc. Las piezas se encuentra aun hoy en el Museo Britnico
Hay que tener en cuenta que es en 1831, cuando Grecia se independiza de los turcos y
Entre el tercer milenio y el siglo VII a.C, en la zona del Mediterrneo central se
desarrollan una serie de culturas que no poseen la misma riqueza que Mesopotamia o
Egipto, pero cuya ubicacin privilegiada les permitir acceder a un elevado desarrollo
comercial y artesanal. De hecho, estas culturas desarrollarn una gran artesana que se
dispersar a travs del comercio por todo el Mediterrneo oriental.
I. Civilizacin minoica o cretense.
La primera de estas culturas es la Minoica o Cretense(por Minos; el britnico Arthur
Evans relacion el palacio de Cnosos, el ms representativo de la cultura, con el palacio
del rey Minos y la leyenda del Minotauro), desarrollada en la Isla de Creta. Es la primera
cultura europea de la edad del cobre y del bronce, aparecida en la isla de Creta entre los
aos 3.000 y 1450 a.C.
El primer descubridor y excavador de la cultura Minoica es Arthur Evans, quien inici sus
excavaciones en el ao 1900, en el denominado Palacio de Cnosos 1. Estas excavaciones
aportan numerosos descubrimientos arqueolgicos, pero tambin se producen grandes
errores de interpretacin, puesto que Arthur Evans mezcla en todo momento el dato real
con el mitolgico.
El Palacio de Cnosos es el ms importante de los palacios minoicos de Creta (Grecia). Fue construido
hacia el 2000 a. C. y destruido por un terremoto antes de 1700 a. C., para ser reconstruido en los
siguientes aos. Sufri destrucciones parciales hacia el 1650 a. C. e importantes antes del 1400 a. C.,
cuando fue abandonado para ser reutilizado despus por los dorios y romanos.
Hay que decir, que las fuentes literarias son inexistentes en esta poca. No obstante,
aparecen unas tablillas a las que se las ha denominado como Lineal A y Lineal B. La
primera an no se ha descifrado, mientras que la segunda ya ha posibilitado transcribir
datos administrativos del palacio.
Etapa Protopalacial
(2000-1700 a.C.)
Periodo Neopalacial
(1700-1450 a.C.)
Periodo postpalacial
(1450-1400 a.C.)
Se han encontrado dos cuerpos en el edificio. Ambos murieron al ser sorprendidos por un repentino
derrumbamiento debido a una catstrofe natural mientras se celebraba el sacrificio. Esto ha permitido
deducir que la destruccin de los primeros palacios minoicos fue debida a causas naturales y no a la
invasin de pueblos forneos.
De este periodo, hay otras estancias, con una serie de figuras representadas en frescos.
Esas figuras representan o bien temas religiosos, o bien temas de la vida cotidiana.
Algunos ejemplos de estas figuras son: la parisina 3, el prncipe de los lirios4. Tambin se
representan animales como los delfines y los saltos de acrobacia, el toro, aves...
-La parisina
-Perdiz en Cnosos
La Parisina -procedente del ala occidental del palacio de Cnoss- ha sido considerada como la mejor
representacin de la femineidad minoica; los simples trazos de su silueta (un enorme ojo frontal, la nariz
respingona, los labios pintados) han producido uno de los rostros ms atractivos y conocidos de la
pintura primitiva. Conserva completo, en la espalda, el lazo o nudo sagrado, un smbolo parlante de la
divinidad. Fue denominada as a la vista de su parecido con la moda de ciertas damiselas del Pars
contemporneo al momento en que Evans exhum la pintura.
Arthur Evans crey que representaba al rey Minos.
-Palacio de Malia.
-Palacio de Zakros
Podemos hablar para finalizar la civilizacin minoica de una serie de esculturas del
el periodo neopalacial. Se denominan"diosa de las serpientes", y son varias figuras de
cermica vidriada o loza y, alguna, de marfil y oro. Son figuras femeninas con la vestidura
minoica tpica que reciben su nombre de las serpientes que aparecen enroscadas en el
cuerpo. Tambin se han encontrado figuras de acrbatas en marfil.
Los yacimientos de estas islas se conocen desde mediados del siglo XIX, y de
todo lo que se ha excavado en ellas, nosotros nos vamos a quedar con:
-Los llamados dolos cicldicos, que proceden fundamentalmente necrpolis.
-El yacimiento de Santorini en Thera.
La cronologa de las ccladas se corresponde simultneamente a la cultura
cretense. Siempre aproximadamente, hablaramos de:
-Cicldico antiguo (3.000 -2.000 a.C.).
-Cicldico medio (2.000 1.550 a.C.).
-Cicldico reciente (1.550-1.100 a.C.).
Los dolos cicldicos son un conjunto de estatuillas datadas en el Cicldico
antiguo. Tienen una gran originalidad y presentan una gran incertidumbre sobre su
significado (No sabemos exactamente cual era su funcin, y la simbologa se desconoce).
Todos son de mrmol y Proceden de los ajuares de la necrpolis. El tamao puede ser
muy variable; desde 5 centmetros a 1'5 metros.
Como nos encontramos con distintas tipologas se han agrupado en cuatro grupos:
-Plastiras: Aquellos que representan a figuras femeninas
-Louros: no representan ningn gnero y son muy esquemticos
-Violn: por la forma que tienen
-Msicos: hacen aparicin en el cicldico antiguo; representan una tipologa ms
compleja.
-dolo cicldico:
Plastira.
-dolo cicldico:
Plastira.
Otro fresco importante de este yacimiento se encuentra en la llamada casa de los Lirios,
llama as porque es lo que representan los frescos que all se encuentran (recordemos
que en Creta tambin encontrbamos pinturas con lirios)
-Planta de papiros.
-La sacerdotisa.
-Los pescadores.
-La sacerdotisa.
-Los boxeadores.
-Schliemann
Otro hallazgo de esta cultura tiene lugar a mediados del siglo XIX, cuando se da el
desciframiento de la lengua utilizada por los micnicos: el lineal B. Este descubrimiento
se le debe a Michael Ventris y Jhon Chadwick.
A pesar de todo, son muy escasos los datos que tenemos para estudiar esta
cultura. No tenemos el nombre de ninguna personalidad importante, ni de ninguna
autoridad de esta cultura. De hecho los nombres homricos con los que Schliemann dota
a los hallazgos realizados, evidentemente no se corresponden con la verdad histrica de
ese momento.
En cuanto a la cronologa, la cultura micnica tiene su inicio vinculado con la
llegada de pueblos indoeuropeos
al territorio griego (pueblos a los
que Homero nombrar aqueos);
en torno al ao 2.000 a.C.,
desarrollando la etapa de mximo
esplendor desde el 1.600 hasta
principios del siglo XIII (1.200). De
hecho, supuestamente fue en el
ao 1.184 cuando suceder la
guerra de Troya: tiene lugar pues
en los ltimos momentos de esta
civilizacin. No en el momento de
mayor expansin5.
Los pueblos indoeuropeos
que llegaron al territorio griego
llevaron consigo El caballo, el
carro de guerra,
grandes espadas de bronce, etc.
aportando todos estos elementos a
-Situacin de los principales yacimientos micnicos en Grecia. la poblacin autctona. Conforme se
5 Los antiguos griegos crean que los hechos que Homero relat eran ciertos. Crean que esta guerra haba
tenido lugar en los siglos XIII a. C. o XII a. C., y que Troya estaba situada cerca del estrecho de los
Dardanelos en el noroeste de la pennsula de Anatolia (actual Turqua). Por ejemplo, el historiador Herdoto
no solo consideraba segura la guerra, sino que adems para l fue la causa originaria de las enemistades
entre persas y griegos.1 En tiempos modernos, en cambio, tanto la guerra como la ciudad eran
consideradas mitolgicas.
Pero en 1870 el arquelogo alemn Heinrich Schliemann excav la colina de Hisarlik, donde crea que
estaba la ciudad de Troya, y hall los restos de la antigua ciudad de Nueva Ilin, bajo la cual hall otras
ruinas, y debajo de estas, otras ms. Cada una de estas ruinas daba lugar a los restos de distintas ciudades
que parecan haber sido habitadas en pocas distintas. Schliemann pretenda hallar la Troya homrica pero,
en el curso de los aos, l y sus colaboradores hallaron siete ciudades sepultadas y ms tarde otras tres.
Sin embargo, quedaba por decidir cul de estas diez ciudades era la Troya de Homero. Estaba claro que la
capa ms profunda, Troya I, era la prehistrica, la ms antigua, tan antigua que sus habitantes an no
conocan el empleo del metal, y que la capa ms a flor de tierra, Troya IX, tena que ser la ms reciente.
Algunos historiadores creen que Troya VI o Troya VII deben identificarse con la ciudad homrica, porque las
anteriores son pequeas y las posteriores son asentamientos griegos y romanos. Otros historiadores opinan
que los relatos de Homero son una fusin de historias de asedios y expediciones de los griegos de la Edad
del Bronce o del periodo micnico, y no describen hechos reales. Los que piensan que los poemas picos
de la guerra de Troya derivan de algn conflicto real lo fechan entre 1300 a. C.-1100 a. C.
van asentando, van fundando ciudades importantes como son Orcomeno, Tebas,
Esparta, Atenas, Micenas, Tirinto y Aros.
Centrndonos ahora en el punto de vista arqueolgico, podemos empezar por uno
de los primeros descubrimientos que hizo schliemann en Micenas: las tumbas de pozo 6.
Conocemos dos, denominadas Circulo B y circulo A, datadas de entre 1.650.1.500 a.C..
schliemann crey descubrir aqu la cultura material de los griegos que fueron a la guerra
de Troya, aunque evidentemente se equivoc. Las tumbas de pozo son un aspecto muy
importante de la arquitectura funeraria de Micenas.
un tipo de enterramiento formado a partir de una fosa profunda y estrecha perforada en roca natural. Los
cuerpos se colocan en el fondo.
Continuando pues con la arquitectura funeraria de Micenas, tenemos que mencionar que
el circulo B tiene una cronologa de entre el ao1600 y el 1550 a.C. En l hay un conjunto
de veinticuatro enterramientos, de los cuales, la mayora son tumbas de pozo. Todos
esos enterramientos fueron rodeados de un muro circular.
-Crculo B de Micenas.
Es el circulo A realmente, el que va a proporcionar las tumbas ms ricas. Lo
fechamos de entre el 1-550 y el 1.500 a.C. En el circulo A, fueron enterradas diecinueve
personas en cinco enterramientos distintos. Evidente, formaban parte de la lite dirigente
de Micenas. La ms rica de todas era la que se ha denominado como tumba nmero
cuatro. En ella aparecieron ms de 400 piezas de oro y plata repartidas para los cinco
enterramientos (son piezas de importacin, fuente del comercio).
Hay que mencionar tambin que estas tumbas se marcan con una estela de piedra, que
casi siempre tienen el mismo motivo decorativo, con escenas de guerra o caza.
- Crculo A
-Crculo A
-Mscara de Agamenn
-Anillos de tumbas.
Las murallas estn constituidas por sillares de gran tamao unidos en seco, sin ningn
tipo de mortero o argamasa. A ese tipo de construcciones se las llama murallas ciclpeas,
y pueden alcanzar los 14 metros de altura.
La puerta de los leones es uno de los monumentos que mejor se conserva, en lo
alto de un sistema adintelado (es la misma estructura que el sistema de los tholos).
Los leones que coronan la puerta constituyen el primer ejemplo de relieve de gran
tamao de la cultura occidental. Representando a dos leones enfrentados, a estas
esculturas les falta la cabeza, que pudieron ser de bronce. La puerta tiene un sistema de
sujecin adintelado.
La parte ms importante del palacio de la ciudad es el llamado Megarn, la parte ms
privada del palacio. Su planta nos sugiere que es el antecedente de los templos griegos.
-Murallas de Tirinto.
La pintura micnica, a diferencia de la cermica, si que tendr una cierta
importancia. Tenemos que decir que estaba muy influenciada por la minoica. Ejemplo:
Dama de Pixis7, Tirinto
La tcnica que se utiliza para estas pinturas procedentes de Tirinto es el estuco pintado al fresco con
colores muy vivos e intensos. Los temas procesionales y de ofrendas son los ms abundantes. Esta
escena representa una mujer exuberante ataviada a la manera cretense, con un sofisticado peinado,
que porta entre sus manos un pixis, una imagen muy frecuente en la pintura micnica.
A comienzos del siglo XII se inicia el deterioro de la cultura micnica o Heldica. Han sido
varias la interpretaciones que se han dado para entender el fin de esta cultura.
Estamos adentrndonos pues en lo que se ha denominado como poca Oscura
(finales del siglo XII siglo VIII a.C., coincidiendo con la Edad del Hierro), un periodo
confuso, que solo podemos estudiar a travs de las fuentes arqueolgicas.
Hay evidencias de que hubo movimientos de poblacin que pudieron afectar a
toda la cuenca del Mediterrneo oriental. Se da de esta manera tambin la desaparicin,
del Imperio Hitita; en Egipto se sufren ataques de poblaciones desde el mar (por los que
se han denominado a estos invasores como pueblos del mar), que buscan territorios en
los que asentarse. Todo ello va acompaado de una serie de destrucciones de ciudades
en estos territorios.
Se presupone que ocurre un desastre natural (que no afecta a todas las zonas), lo
que ocasionara movimientos de poblacin que presionaran desde el norte de Europa
hasta las zonas del Mediterrneo. En el territorio griego, el periodo en el que estn
ocurriendo estos movimientos de poblacin coincide con la aparicin de los nuevos
asentamientos dorios.
Hagamos aqu un inciso. Se dieron cuatro principales tribus griegas antiguas, que se
asentaron en las distintas zonas de lo que fue la Grecia clsica. Estas tribus son la de los
aqueos8, la de los jonios9, la de los dorios10, y la de los eolios11. Los cuales tenan
elementos comunes: Creen en los mismos dioses, la misma mitologa; Poseen el mismo
lenguaje aunque haya matices dialcticos; Participan en los juegos panhelnicos.
8 Los aqueos fueron los habitantes de la regin de Acaya, una regin en la zona central norte del
Peloponeso. Las Ciudades-Estado de esta regin, formaron una confederacin conocida como la Liga
Aquea, que fue muy influyente durante los siglos III y II a. C.
9 Tribu que en torno al ao 1000a.C. emigraron, segn la tradicin, desde el tica y se establecieron en las
costas e islas del Mar Egeo. Los griegos de las polis jonias hablaban el dialecto griego llamado jnico, no
circunscrito nicamente a esta regin.
En poca mtica, el trmino abarc asimismo la pennsula del tica, en donde ms adelante se
fundara la ciudad de Atenas.
10 Fueron una de las principales tribus griegas antiguas. Se distinguan por su idioma, sociedad y tradicin
histrica. Los relatos tradicionales colocan su lugar de origen en las regiones del norte de Grecia antigua,
desde donde algunas circunstancias desconocidas los condujeron hacia el sur de la regin del Peloponeso,
a ciertas islas de la parte sur del Mar Egeo, y a la costa sur de Asia Menor. Durante cierto tiempo se
consider su irrupcin como una invasin que desestabiliz los estados micnicos destruyendo sus formas
culturales, sustituyndolas por las de los invasores. Esta teora est hoy da siendo revisada al no
encontrarse pruebas de la mencionada invasin y sin pruebas de una cohabitacin ms prolongada. Su
rea de dominio histrico los sita en el Peloponeso y en poca clsica con el desarrollo de la cultura
espartana, ejemplo eminente de la sociedad doria.
La mitologa atribuy este nombre al fundador epnimo, Doro, hijo de Heln, patriarca mitolgico de
los helenos.
11 Los eolios fueron una de las antiguas tribus griegas. Su nombre proviene del hecho que se consideraban
descendientes de Eolo, hijo de Heln. Originarios de Tesalia, se desplazaron cuando los dorios invadieron a
los Aqueos y dejaron libres la mayora de los territorios pertenecientes a stos.
Los eolios ocuparon estos territorios abandonados y fundaron la ciudad de Delfos y algunas
ciudades de las islas de Anatolia. Estas fundaciones eolias tuvieron lugar tras la derrota de los micnicos, y
se atribuye el origen del elico a aquellos tiempos.
Segn Estrabn, en Asia Menor dominaron toda la regin al sur de Trade desde el ro Hermo hasta
la costa a la altura de la ciudad de Ccico, y all fundaron ciudades, cuya regin se llam Elida.
Cada una de las regiones que asentaran los distintos pueblos helenos que hemos
meniconado, estaran compuestas de una serie de ciudades estado independientes. Hay
que recordar que en ningn momento de la historia griega las poblaciones llegan a tener
conciencia de pertenecer a un pas o patria.
El mundo griego, as mimo, tendr un periodo de colonizacin, por lo que va a
extender sus fronteras ms all del espacio griego propiamente dicho. Ese proceso de
colonizacin de Grecia hacia occidente supone crear asentamientos en el sur de Italia y
Sicilia; a esta extensin se la conoce como Magna Grecia.
-Ilion
Lo que se ve en el plano son todos los niveles arqueolgicos que se conocen de
la ciudad de Troya, hasta un total de 7 niveles (el de mximo esplendor sera el nivel 6, el
de la guerra el nivel 7). schliemann identifico el 2 nivel con la Troya destruida por los
griegos, y adems de esas excavaciones extrajo toda una serie de materiales de enorme
riqueza, que el llam el tesoro de Pramo. Excavaciones posteriores ubican ese nivel de
Troya 2 en una cronologa del 3500 al 3200. De hecho el tesoro de priamo no puede
-Tesoro de Priamo
Martes, 13 de Octubre de 2015
TEMA 3: LA POCA OSCURA
Abarcamos un periodo que va desde la cada de los pueblos micnicos (siglo XII) hasta
aproximadamente el ao 700, en el que entraremos en la poca arcaica.
Tras el hundimiento de los complejos palaciales micnicos, se inicia un periodo en
el que se da una autntica falta de testimonios. A esta etapa se la conoce como poca
Oscura, y est caracterizada por la ausencia de fuentes literarias (porque la escritura
desaparece en este periodo), pobreza del material arqueolgica, y por la ausencia de
grandes construcciones.
Hoy da, con el avance de la arqueologa, se han introducido matizaciones en esta
visin tan negativa de este periodo. Sobre todo a partir de los descubrimientos de
Lefkandi y de Atenas, adems de poder intuir un cierto grado de prosperidad en algunas
comunidades. Los yacimientos de Lefkandi y de Atenas (que veremos ms adelante)
revelan una continuidad con el periodo inmediatamente anterior, es decir con el periodo
micnico. Por lo tanto, deducimos que la decadencia no afect por igual a todas las
regiones de Grecia.
Hemos dicho que desaparecen grandes construcciones, pero adems, el nmero
de comunidades y de poblacin tambin desciende muchsimo. Tambin descienden los
lugares de culto, etc. y tambin hay una disminucin de los contactos con el mediterrneo
oriental. (Pero insistimos, en algunas regiones como el tica no se vieron mermadas las
poblaciones, aunque evidentemente las ciudades micnicas s que desaparecen).
-Heroon de Lefkandi
-Heron de Lefkandi
Bajo el suelo de la estancia principal fueron descubiertos dos enterramientos. En
uno de ellos estaban los restos de un varn de mediana edad incinerado, que haban
sido depositados en un nfora de bronce de importacin, pero como en este momento el
comercio es inexistente, tenemos que destacar que el nfora es del siglo XII a.C. A este
varn se le enterr con sus armas y una navaja de afeitar. Tambin apareci en ese
enterramiento los restos de una mujer joven enterrada con sus adornos personales:
Collar, anillos de oro... Pero, al lado de la cabeza de la mujer apareci un cuchillo de
hierro, lo que hizo pensar a los excavadores que se trataba de un sacrificio, como
tambin debieron serlo los cuerpos que aparecieron en el enterramientos de al lado,
donde aparecieron los cuerpos de cuatro caballos. Parece tambin que el edifico despus
de la ceremonia funeraria, fue desmantelado y enterrado para quedar convertido en un
gran tmulo de tierra.
-Ejemplos de cermica
del protogeomtrico
-Formas decorativas del
protogeomtrico.
-Cermicas geomtricas.
-Ejemplo de cermica del
geomtrico antiguo.
Prthesis.
-Ekphora
12
Construccin propia de la arquitectura clsica, una de las ms sencillas: un espacio arquitectnico
cubierto, de planta rectangular alargada. Conformado mediante una sucesin de columnas, pilares y otros
aportes, y, en su caso, Muros laterales.
algo por encima de las ciudades. Esto quiere decir, que por encima de la ciudad, los
griegos eran conscientes de poseer rasgos comunes, de identidad Cuales eran esos
rasgos comunes?
-El griego, la lengua, aunque hubiera diferentes dialectos.
-El Panten (las mismas prcticas rituales basadas en Homero y en Hesodo.
A ese sentimiento de comunidad se le llamaba panhelenismo (etimolgicamente:
todos los griegos). Se refiere a ese sentimiento de pertenencia a una comunidad superior
por encima de la polis, que geogrficamente, realmente no exista.
Ese sentimiento Panhelnico se manifestaba fundamentalmente en los santuarios
panhelnicos, que Son: El santuario de Zeus en Olimpia, y el santuario de Apolo en
Delfos, de las que hay evidencias de culto desde poca oscura.
II. Origen del templo griego.
Para intentar reconstruir como eran los primeros templos griegos tenemos dos fuentes
diferentes: la propia arqueologa, de la que destacan pequeas maquetas de arcilla o de
madera, aparecidas como ofrendas en esos templos; la mayora han aparecido en esos
templos, y reconstruyen en miniatura como eran esas construcciones antiguas; y las
fuentes literarias.
La ms conocida de esas maquetas mencionadas reconstruye como era el templo
de Hera de Perachora.
-Hereo de Samos
Hay que decir, que estos templos ya tienen la funcin de casa de la divinidad, por lo que
tendran la estatua de culto correspondiente en su interior.
A continuacin, cabe preguntarse Cmo son esos primeros templos, puesto que,
tienen unas caractersticas que luego no tendrn los templos posteriores. Caractersticas:
-Los materiales de estos templos son: piedra para el basamento; barro o adobe para las
paredes; y tejado a dos aguas con materiales de madera.
-Tienen una planta muy alargada que tiene el nombre de hecatompedon (significa cien
pies, que es lo que media el templo).
-No se dan pronaos (prtico que precede la antesala del templo), es decir, no es
obligatoria su presencia.
-Las columnas de la fachada son impares.
-La naos tiene una columnata central.
Pueden aparecer ya en ellos elementos decorativos que se haran en terracota (barro
cocido).
Martes, 20 de Octubre de 2015.
La Colonizacin griega (Hay que revisar)
Se inicia precisamente ahora en el siglo VIII (a mediados del siglo VIII). Nosotros hemos
vistos que en las etapas anteriores a la poca oscura, los griegos controlaban el mar y
fueron protagonistas de un intenso comercio. Eso qued prcticamente olvidado en la
poca oscura (se vio muy reducida la navegacin). A partir del siglo VIII a.C., y teniendo
como ejemplo a los expertos fenicios, los griegos van a iniciar nuevamente la conquista
del mar. A ese proceso de salida al mar y fundacin de nuevas ciudades es lo que se le
conocer como colonizacin griega. Causa de esa salida al mar de ese movimiento
colonizador:
-La bsqueda de rutas comerciales, aunque no es la ms importantes.
-La ms importante hay que buscarle en causas sociales y polticas: Grecia es un
territorio muy pobre o muy pequeo para el cultivo, eso se une a un aumento de la
poblacin. La propiedad de la tierra estaba encima, en manos de pocas familias
aristocrticas, eso provoca un malestar social adems de hambre. Los griegos vieron en
esa salida al mar para buscar nuevos territorios una solucin para esas tensiones
sociales y polticas.
nosotros sabemos que ya hacia el 780 a.C. los griegos establecen en un lugar de
la antigua Mesopotamia en la desembocadura del ro Orontes: almina; a ese primer
enclave no lo podemos considerar una colonia propiamente dicha, sino un enclave
comerical.
La fundacin de la primera colonia griega se puede encontrar en la magna Grecia
y en el mar Negro, y tambin en el norte de la Pennsula Ibrica. La primera colonia que
establecen los griegos fuera de su territorio es Pithecusas hacia el 760 a.C. (la fundan los
griegos de Eubea [territorio pionero en la colonizacin] y los griegos de Calcis). Se
producirn los primeros contactos con los Etrucos llamados en las fuentes griegas como:
Tirrenos; lo primero que los etruscos aprendern de los griegos es el alfabeto, que
derivar al latn. Hay que mencionar que los fenicios ya haban llegada hasta la mtica
tartesos.
Poco tiempo despus, tambin a mediados del siglo VIII dan el paso a travs del
continente y fundan Cumas, y en el 600 neapolis.
Precisamente desde ese mediado del siglo VIII, en adelante, en pocas dcadas,
fundaran una serie de ciudades en todo el sur de Italia y Sicilia (lo que se ha llamado
magna Grecia). Entre mediados del siglo VIII. Y aproximadamente hasta el 580 a.C.,
seran los momentos ms intensos de fundaciones.
La colonizacin de hace siempre desde una ciudad materna, con la que siempre
se tendr una comunicacin y un enlace.
Ejemplo de fundaciones:
- Sibaris y Clotona (Sibaris fue destruida por Crotona en el 510 y nunca mas se volvi a
fundar).
-Los Corintios fundaron Siracusa, que va a ser una de las ciudad ms importantes que
hemos visto
-Los de Esparta fundaron Tarento
-Los habitantes de Creta y rodas fundaron la ciudad de Gela en el 670
-Esta Gela era tan importante que fund a su vez otra ciudad, Akragas (Fue,
precisamente Akragas la que destruy a Gela).
Junto a Magna Grecia otra colonizacin muy importante fue la del mar negro, primero la
del norte del mar Egeo (mar de Marmara) y el mar negro con posterioridad. (el nombre
que recibia el mar negro por los griegos era el ponto eurina?.
Calcis y Eretria (en el norte del Egeo) fueron las responsables de la Colonizacion
del mar egeo:
mientras que el mar de Marmara y el mar negro, fue colonizado por las ciudades de
negara y Mileto:
mientras que la colonizacin de la magna Grecia fue bastante pacifica, Aqu si que hubo
enfrentamientos con los pueblos indgenas.
En este contexto, en los inicios de ese periodo colonizador, es cuando se dar ese
proceso cultural que hemos llamado orientalizante.
Como cultura orientalizante podemos definir, debido a que grecia se extiende a
otros territorios, va a recibir fuertes influjos de otras culturas orientales: fenicios, asirios...
y esa influencia oriental se va a notar en la cultura material griega. Esa influencia oriental
se deja ver sobre todo en la cermica. a influencia directa va a venir de motivos
iconogrfico (Temas decorativos), que aparecan en los textiles, marfiles y objetos
metlicos de oriente. La iconografa oriental se pone de moda... (esas cermicas lo
mismo se pueden encontrar en ciudades griegas, fenicias... etc. Se puede encontrar en
todo el Mediterrneo).
Martes, 27/10/2015 (Presentaciones mitologa griega).
Jueves, 29/10/2015 (Presentaciones mitologa griega).
Martes, 03/10/2015.
Existen motivos propios del orientalizante que fueron dndose a travs de la cermica
creada en talleres griegos, que adoptaron estilos iconogrficos propios del mundo
oriental, y esas cermicas se van a difundir por todo el Mediterrneo.
Las ciudades principales en la produccin de esta cermica (Cermica del periodo
orientalizante, que recordemos que se da desde finales del siglo VIII hasta finales del
siglo VII, sern 2: Corinto y Atenas,esta ltima al final del periodo.
Se caracterizan pues, porque los motivos geomtricos de la etapa anterior se
sustituyen por motivos orientales de influencia sirio-palestina y Egipto.
Al estilo que resume todo lo que es el orientalizante en Corinto se le llama
Protocorintio, y abarca desde el 730 a.C., hasta el 630 a.C. aprox.
Los recipientes tpicos de este Protocorintio sern:
-Copas llamadas kotlai.
-Jarros
-Dos tipos de recipiente de pequeo tamao llamados: Arbalos muy pequeos; y
Alabastrn, ste ltimo muy alargado. Se utilizaban ambos para guardar perfumes y
aceites cosmticos.
-kotlai
-Jarro (Olpe)
-kotlai
-Arbalo
-Jarro (Olpe)
-Arbalo
-Arbalo
-Arbalo
-Arbalos
-Arbalos
-Arbalo
-Alabastrn
-Alabastrn
Los temas decorativos de esta cermica son:
-Representaciones de animales, tanto reales como fantsticos. Entre los animales
fantsticos se representa por ejemplo el glifo, la gorgona, la arpa, sirenas (aves con
cabezas de mujer), la quimera (cabeza de len, cuerpo de cabra y cola de dragn), las
esfinges (rostro de mujer, cuerpo de len y alas de ave); Entre los animales reales: el
len, la pantera, el jabal, la cabra, el ciervo...
-Representaciones vegetales, por ejemplo: el papiro, el loto, la palmera, la roseta...
Estos temas se representan normalmente en franjas o bandas, con el fondo de las
cermicas acabado en lo que se denominan dientes de lobo. Por otra parte, la tcnica
que se utiliza para estos motivos se denomina tcnica de figuras negras. En un primer
momento, el barniz con el que se pintan estas figuras no es negro, pero al calentarse en
los hornos si se vuelve as.
A continuacin vamos a ver dos o tres vasos importantes:
El primero es el denominado como arbalo Macmillan, una de las piezas mas
importantes del protocorintio: el recipiente mide aproximadamente unos 7 cms.
Representa en el cuerpo central una escena blica con un conjunto de guerreros, en la
siguiente franja se aprecian jinetes, y en la ltima animales (la liebre), al final dientes de
lobo.
-Arbalo Macmillan
Otro importante es el llamado Olpe Chigi, en el museo de Villa Giulia, en Roma. En
la parte superior se aprecia un desfile de soldados hoplitas, seguidos por un msico que
toca una doble flauta. En la siguiente franja lo que vemos es una escena de jinetes, en
una escena conocida como la cacera del len, junto a un desfile de carros. En la base,
de nuevo, dientes de lobo.
-Olpe Chigi
Despus del estilo protocorintio, hay un periodo de transicin de este periodo
denominado Estilo Corintio, pero ya, los talleres de esta ciudad pierden importancia. Lo
nico digno de destacar de estos talleres es un tipo de recipiente llamada crteras de
columnas.
Por otra parte, a la cermica de Atenas de esta poca se le llamar cermica
prototica, con una cronologa situada entre el 710 a.C., y el 600 a.C. En Atenas haba
una tendencia distinta a Corinto. Durante el Geomtrico se especializan en vasos
grandes (nforas, crateras, oinokhoe, etc.), pero ms adelante tambin hace pequeos,
imitando a los corintios para acaparar el mercado. Pasa de la cermica monumental a la
miniaturista. Pero, como hemos dicho, en principio es una cermica monumental que
busca contar historias.
Solo vamos a mencionar una obra del periodo prototico, el vaso del Pintor de
Polifermo, donde podemos observar las siguientes imgenes: en el cuello se puede ver
una escena donde Ulises deja ciego a Polifermo clavndole una lanza. Por otra parte, en
el cuerpo se ve a las gorgonas persiguiendo a Perseo. Fue utilizado para guardar las
cenizas de un individuo infantil (se representa a Ulises atacando a Polifermo).
-Diversos objetos
Dentro de la arquitectura lo primero que vamos a ver son los templos, pero antes vamos
a hacer una introduccin sobre la arquitectura.
5.1. Arquitectura
5.1.1. Caractersticas de los templos griegos:
Como ya dijimos, los templos son las casas de los dioses. No son lugares de visitas,
puesto que las ceremonias se hacen fuera.
La evolucin arquitectnica de los templos pasa inicialmente por el megarn; es su
origen.
Las partes esenciales de un templo son:
-Celda o Naos: es la parte principal del templo clsico griego, donde se encontraba la
estatua de la divinidad.
-Pronaos: Atrio o prtico de los templos griegos que preceda al santuario.
-Opistodomos: espacio, no esencial, situado en la parte posterior del templo griego. El
opistodomos est cerrado a la naos, solo comunica con el exterior.
-Adyton: habitacin situada o bien detrs de la naos, o bien encuadrada en la misma
naos. Este espacio tena la funcin de guardar los tesoros de la divinidad.
-Columnas o peristilo: elemento fundamental de un templo; se le denomina peristilo a las
columnas que rodean al templo.
Por otra parte, en funcin del numero de columnas que el templo presente en la fachada,
tambin se le otorgan distintas denominaciones:
-Templo dstilo: con dos columnas en el frente.
-Templo tetrstilo: con cuatro columnas en el frente.
-Templo hexstilo: con seis columnas en el frente.
-Templo octstilo: con ocho columnas en el frente; por ejemplo, el Partenn.
-Templo decstilo: con diez columnas en el frente.
-Templo dodecstilo: con doce columnas en el frente.
Continuando con las tipologas de los templos, pero ahora abarcando un edificio que no
adquieren la funcin de casas de los dioses, hay otros dos edificios importantes que
debemos nombrar: los denominados como tesoros; cuya funcin principal era guardar las
ofrendas de los santuarios; y los tholos, que servan como un templo de planta circular
con diversas funciones.
Adems de todo lo citado, los templos tienen tambin decoracin escultrica, que
se concentra bsicamente en las columnas, sobre todo en la basa y en los capiteles, en
el tmpano (lo que queda dentro del triangulo del frontn, porque el frontn engloba
tambin lo que viene a ser el marco de ese tringulo), y en el tejado. En el tejado, en
concreto, los motivos decorativos reciben dos nombres:las acrteras (que se ubican en
los tres ngulos del frontn), y las antefijas, en el lateral del templo.
-Antefijas
-Acrteras
-Acrtera
Los templos dricos tendrn ya un aspecto consolidado a partir del siglo VI a.C.,
hasta llegar a las proporciones perfectas clsicas del Partenn, en el siglo V. Vamos a ver
los diferentes elementos desde el suelo hasta arriba:
-Crepidoma: es el basamento escalonado del templo. Est formando fundamentalmente
por tres escalones. Los dos primeros se llaman esterebatos y el superior se llama
estilbato. Los templos tienen un pequeo abombamiento en el basamento (un poco
arqueada), en lugar de hacerlo completamente horizontal. Esto es as para que la visin
humana la interprete recto; es una correccin ptica.
-Las columnas: no tienen basas, solo se componen de fuste y capitel. El fuste de las
columnas dricas esta compuesto por una superposicin de tambores (no es una pieza
monoltica), y se decora con estras. La columna drica presenta un suave abombamiento
en la parte inferior denominado ntasis (Cuanto mas arcaico es un templo, mayor es el
ntasis de la columna). Por otra parte, nos encontramos con el siguiente elemento de la
columna; el capitel. El capitel est formado por el collarino, el equino y el baco. El
collarino es una moldura que sirve de nexo entre el fuste y el conjunto del capitel, el
equino, por otra parte, constituye la moldura circular, y el baco es una tableta cuadrada
que soporta la estructura directamente la estructura horizontal del edificio (cuanto mas
sobresale el equino y el baco del fuste ms arcaico es el templo).
-Capitel drico
-Capitel drico
-Entablamento: es el conjunto de piezas que gravitan inmediatamente sobre las
columnas. Est formado por los siguientes elementos: arquitrabe, friso y cornisa. El
arquitrabe es un dintel liso, que une el peso a todas las columnas; el friso, por otro lado,
est formado por triglifos15 y metopas16 (toda esa arquitectura viene a ser una traslacin
en piedra de lo que era la antigua estructura de madera heredada del megarn; Como
recuerdo de las vigas de madera quedaron los triglifos. Y entre triglifo y triglifo queda un
panel rectangular libre llamado metopa). Separando el arquitrabe y el friso pueden
aparecer motivos decorativos denominados gotas, encima de las gotas unas placas
llamadas regulas, y encima de las regulas un elemento denominado tenia, que ocupa
todo el friso; el ltimo elemento que nos queda es la cornisa. La cornisa est formada por
una estructura horizontal y dos inclinados que forman un triangulo al que se llama
frontn. Dentro del frontn queda un espacio triangular, hueco, denominado tmpano.
15 De Wikipedia: Es un ornamento arquitectnico caracterstico del friso drico con forma rectangular, ms alto que
ancho, con tres bandas verticales separadas por dos glifos (hendiduras en la superficie) completos y dos semiglifos,
uno en cada extremo. A veces solo existen hendiduras centrales
16 De Wikipedia: es un panel o pieza rectangular de piedra, mrmol o terracota que ocupa parte del friso de un
entablamento drico, situada entre dos triglifos. Cada metopa estaba decorada con bajorrelieves. Sus temas eran
variados y se caracterizaron por el hecho de relatar sucesos histricos o mitolgicos. Su funcin era, sobre todo,
decorativa y estaba policromada.
-Cubierta:La cubierta de los templos dricos es a doble vertiente, a dos aguas. El interior
est formado por transversales de madera para sostener esa cubierta, mientras que el
exterior se decora con tejas planas.
Los templos dricos tienen que seguir unas normas conocida como las normas del
triglifo, que dicen que:
-Encima de cada columna, justo en el centro, tiene que colocarse un triglifo.
-El espacio que hay entre columna y columna, tiene que estar ocupado por otro triglifo.
-Las esquinas deben estar ocupadas por dos triglifos.
De igual modo, Otro de los indicios que nos dicen que el templo es arcaico es que
el entablamento en altura ocupa un espacio mayor que los templos clsicos.
En cuanto a los materiales, hay que decir que estos templos se sern de mrmol o
de piedras calizas de carcter local.
Pasamos a continuacin a ver as acrteras y antefijas, que pueden representar
cabezas de divinidad, de medusa, motivos vegetales... En cuanto a los materiales, en los
primeros templos el material utilizado para la decoracin de las tejas era la terracota
policromada en poca clasifica, sin embargo, sera la misma piedra en la que se
construyen los templos.
-Basa jnica
En la cara lateral de la columna , por otro lado, nos encontramos un cuerpo cilndrico
denominado pulvino.
-Capitel jnico
Sobre todo el cuerpo de la voluta se coloca otro elemento denominado baco, de planta
cuadrada y con perfil inclinado.
En realidad el capital jnico presenta problemas esencial: su aspecto en los
espacios angulares, el cual no ofreca una sensacin visual confortable. El problema se
resolvi conformando las volutas en forma de ngulo o en forma de cruz, haciendo que
se cruzasen las dos volutas.
-Friso jnico
Hay que decir que conservamos muy pocos templos de orden jnico, aunque las fuentes
literarias nos ayudan a entender la grandiosidad de este orden.
*Con respecto a la interpretacin de las plantas, las columnas dricas se presentan en un circulo
negro, mientras que en las columnas jnicas ese circulo negro se presenta enmarcado.
-Capitel corintio
De Wikipedia: es el ms elegante y
ornamentado de los rdenes
arquitectnicos clsicos. Se atribuye su
creacin al escultor griego Calimaco en el
siglo IV a. C. Esencialmente es similar al
orden jnico, del que difiere bsicamente
en la forma y tamao del capitel.
Tendr su mxima expansin en
poca helenstica: se caracteriza por un
capitel en forma de campana invertida,
que se decoraba con motivos vegetales,
principalmente con hojas de acanto.
De Wikipedia: El capitel es el
elemento ms representativo de este
orden y se reconoce por su apariencia de
campana invertida o cesta de la que
rebosasen las hojas de acanto, cuyos
tallos dan lugar a una especie de volutas o
espirales (caulculos) en las cuatro
esquinas.
Ya dijimos que hay un tipo de
edificio de planta circular que aparece en
los santuarios pero que no son templos:
esos edificios circulares suelen estar
formados por dos peristilos (serie de
columnas separadas regularmente que
separan un edificio o un patio interior) de
columnas; pues es caracterstico que uno
de esos peristilo sea jnico o corintio en el
interior, mientras que en el exterior se
17 De Wikipedia; El megaron B ya no fue un lugar de vivienda sino de culto a una divinidad desconocida,
probablemente un hroe. Contena restos del periodo protogeomtrico y geomtrico, como cermica,
armas de hierro, huesos de animales y cenizas. Algunas de estas cenizas estaban conservadas dentro
de varias pithoi. Tena un vestbulo, una cella rectangular y un opistdomo. Probablemente fue
construido tras la destruccin del megaron A, a principios del siglo XI a. C., mientras que su destruccin
tuvo lugar hacia el ao 850 a. C.
-Megaron A, en Thermos
-Templo de Hera en Olimpia (o Heraion de Olimpia): Nos encontramos ante otro ejemplo
de templo precario, que sufrir varias reformas. Se destruy en un terremoto en el siglo
IV a.C., y no se reconstruy.
De Wikipedia: El templo de Hera en Olimpia (el Hereo de Olimpia) era un edificio
perptero (rodeado por columnas por los 4 costados) de seis por diecisis columnas. Su
planta estaba dividida en pronaos, cella y el opistodomos ms antiguo conocido
actualmente, que mantena en sus extremos sus columnas in doble antis (cuando las
paredes laterales de la cella se encontraban encerradas por 2 columnas, as como en el
opistodomos). Sus paredes todava eran de adobe (aunque descansaban en un zcalo
de piedra de un metro de altura) y sus columnas originales estaban construidas por
troncos de rboles que en los siglos sucesivos fueron reemplazadas por otras de piedra.
-Templo A de Prinias.
-El templo de Hera I, datado de mediados del siglo VI a.C. Este templo es conocido como
la baslica de Paestum, porque cuando fue descubierto se crey errneamente que era
un edificio romano. Es el ms antiguo de los templos de esta zona. Resulta extraordinario
por su planta y alzado. Es enestilo y perptero, y sus proporciones son de 9 por 18. La
planta nos indica que es arcaico por ser enestilo; un templo clsico jams puede tener
columnas impares ni una solo fila de columnas en su interior. Tambin es indicio de
arcasmo las tres columnas in antis en la pronaos y la doble entrada. Los capiteles de las
columnas sobresalen del arquitrabe y el equino de sus columnas es aplastadsimo y en
ntasis muy marcados.
-Templo de Ceres (en realidad dedicado a Atenea): est fechado a finales del siglo VI
a.C. Est muy bien conservado . Es hexstilo y perptero (6 por13), conforme con el
canon clsico. Tiene pronaos y naos . Tiene tambin un prtico tetrstilo. La mayora de
las partes exteriores del templo han sobrevivido , incluyendo todas las columnas, el
arquitrabe y la parte del friso y los frontones . Las columnas tienen una notable ntasis y
el equino tiene la curvatura clsica del orden drico arcaico, menos pronunciada que en el
Templo de Hera de Paestum, indicando por lo tanto, en una fecha de construccin
posterior.
-Templo C de Selinunte
-Templo D: Data de la segunda mitad del siglo VI. Es hexstilo y tiene un esquema de
columnas de 6 por 13. Tiene naos, pronaos y Adyton, y es una versin ms clsica que el
templo C. Estaba dedicado a Atenea y tena metopas de terracota.
-Templo F: Simula al Templo C, pero con 6 por 14 columnas y una celda muy alagada. Las
intercolumnas adems estaban cerradas por un muro.
-Templo F de Selinunte
Dentro de los templos de orden jnico, por otra parte, mencionaremos el templo de
Hera, en la isla de Samos (el Hereo de Samos).
-Templo de Hera en Samos (Hereo de Samos): Es el templo jnico ms antiguo, de
entorno al 450 a.C., los escultores han llegado a encontrar hasta cuatro plantas
superpuestas una encima de la otra. El templo est dentro de un santuario. Es un templo
de grandes dimensiones, dptero y octstilo. (8 por12 columnas), que tiene una pronaos
muy desarrollada con muchas columnas (doble columna en la naos). No se conserva
prcticamente nada en esta poca. Tena una basas muy ricamente ornamentada, con
imgenes de toros, etc. que nos da una idea de la riqueza decorativa del templo.
-Tesoro de los Sifnios18 en Delfos: era un pequeo tesoro compuesto por una pronaos
dstila in intis que de daba paso a un cella , tambin de reducidas dimensiones , pero tiene
la peculiaridad de que las columnas han sido sustituidas por caritides. En este edificio se
guardaban los tesoros que las ciudades le ofrecan al dios. Era riqusimo en decoracin
escultrica , la cual ser estudiada aparte en la escultura arcaica, pero que solo quedan
unos cuantos sillares
De Wikipedia: Era el ms suntuoso del santuario. De estilo jnico y construido
enteramente con mrmol de Paros, tena en su frente dos caritides en lugar de
columnas y estaba adornado con dos frontones y un largo friso esculpido con
representaciones de episodios mitolgicos. Como se desprende de pasajes de Herdoto
y de Pausanias, este tesoro lo erigieron los habitantes de Sifnos en el 525a.C. (o quiz
algunos aos antes, como ha indicado la norteamericana Richter en su estudio de los
Kuro) con los diezmos de las minas de oro de la isla. Es el monumento mejor datado del
periodo arcaico, lo mismo que sus esculturas.
18 Sifnos: pequea isla griega del mar Egeo, perteneciente al archipilago de las Ccladas. Desde la Antigedad era
habitada una ciudad en la isla que tena su mismo nombre. Actualmente su ciudad principal se llama Apolonia.
5.2. La escultura
Cronologa e introduccin:
Desde el punto de vista cronolgico, debemos situarnos entre finales del siglo VII a.C., y
todo el siglo VI a.C. teniendo en cuenta que a finales del siglo VI a.C. nos encontraremos
con un periodo de transicin denominado como periodo severo.
Segn la tradicin griega la escultura fue inventada por Ddalo (de Creta). Esta
afirmacin puede tener cierto trasfondo histrico, dado que la escultura griega surge a
partir de una influencia muy clara, que es la escultura egipcia. La escultura griega
aprende de la egipcia ( Creta tena un contacto ms directo con Egipto, y por lo tanto ser
donde veamos las primeras figuras arcaicas).
No obstante, la escultura griega dar un paso ms que la egipcia; va a tener sus
propios conceptos originales, propios de la mentalidad griega, muy diferente de la
egipcia.
Los egipcios estuvieron miles de aos creando esculturas siempre de la misma
forma, con poco cambio. Los griegos comenzaran con esa linea pero producirn
rpidamente una evolucin que conducir a la bsqueda de la belleza ideal, y la
perfeccin de la anatoma humana. Aunque a simple vista nos resultes extrao de creer
ser una escultura que se construye a partir de clculos numricos y geomtricos.
Todo lo dicho anteriormente se resume en un concepto, el concepto de canon,
existiendo a lo largo del desarrollo de esta cultura distintos cnones de perfeccin.
Evidentemente todo eso se desarrolla evolutivamente durante la poca arcaica.
Materiales:
No podemos entender el
inicio de la escultura griega
si no tenemos en cuenta la
explotacin de las canteras
de mrmol, especialmente la
canteras de las cicladas. En
un primer momento se van a
explotar las canteras de
Naxos, y posteriormente, a
principios del siglo VI a.C.,
las canteras de Naxos se
sustituirn por las canteras
de
Paros,
y
ya
definitivamente, en poca
clsica,
se
iniciar
la
explotacin de las canteras
del tica, que se conocen
como las canteras del monte
pentlico. (estamos ante
otro parmetro para ofrecer
arqueolgicamente un dato
cronolgico).
-Peplo
-Peplo
Escuelas artsticas
Tradicionalmente, cunado se habla de la escultura griega arcaica, se suele hablar de
escuelas, que son ordenadas segn las regiones. Aunque hoy da tenemos bastante
claro que sera mas preciso hablar de talleres, entre los que tambin se producen
distintas variantes. Las escuelas ms importantes son:
-La escuela cretense o dedlica (la ms antigua pero con una duracin muy corta).
-La escuela cicldica.
-La escuela jnica.
-La escuela del Peloponeso
-La escuela tica (a la que nosotros prestaremos ms atencin, pues est se prolongar
hasta el Imperio romano, en el siglo II d.C.)
Funcin de la escultura:
La representaciones bsicas son figuras antropomorfas, tanto masculinas como
femeninas. La figura masculina se denomina Kuros, en singular, y Kuroi en plural. Por
contraposicin, el nombre de la figura femenina es el de Kore, en singular y Korai en
plural.
-Kuros
-Kore
esculturas tienen una funcin religiosa, aunque tambin pueden tener una funcin
funeraria.
Ejemplos:
-Kor de Nicandra : es una de las esculturas ms antiguas que conocemos de la escuela
cretense. Datada de la segunda mitad del siglo VII a.C., y procedente del templo de
Artemis en Delos. Es una escultura realizada en mrmol que representa a una figura
femenina vestida con Peplo. Mide 2 metros y puede representar, o bien a una divinidad, o
bien a una sacerdotisa de la divinidad. Sabemos que es una dedicacin privada realizada
por una mujer perteneciente a una importante familia aristocrtica de Naxos. Es decir,
que Nicandra regal a la diosa Artemis en Delos esta escultura como ofrenda. Este tipo
de esculturas dedicadas tienen otra funcin adems de buscar el favor de la divinidad, y
no es otro que el de marcar el estatus del que la ofrece, para recordar tambin la
memoria del donante. A ese fenmeno se le conoce como evergetismo.
-Esfinge de Naxios (Delfos): Es una columna jnica sobre la cual hay colocada una
esfinge de un cuerpo de len alado con cabeza de mujer. Dedicacin de Naxios al Dios
Apolo, es una aportacin de carcter pblico a un santuario, y data del 570 a.C. (quizs
una de las obras ms perfectas de este periodo).
-Kore de Nicandra
-Terraza de los leones, en Delos: Tambin fue una dedicacin de carcter pblico. Se
encuentra en el santuario de Apolo, en Delos. Esta terraza tiene una clara influencia
egipcia, recordando tambin a motivos de la influencia orientalizante; influencia
proveniente directamente de las avenidas de s esfinges que precedan a los templos
egipcios.
-Dama Auxerre
-Hiptesis de una
Dama Auxerre
policromada
-Cleobis y Bitn
19 En la mitologa griega los Dioscuros (en griego antiguo Diskouroi, hijos de Zeus) eran dos
famosos hroes mellizos hijos de Leda y hermanos de Helena de Troya y Clitemnestra, llamados Cstor
y Plux o Polideuces.
-Grupo de Genelos
-Grupo de Genelos
-Hera de Samos
Esculturas tica
De todas las escuelas, como se mencion anteriormente, la que presenta una
documentacin ms rica, tanto en el plano de los votivos, como en los planos funerarios,
es la de Atenas; la escuela tica.
Para el 566 a.C., ya podemos documentar las primeras dedicatorias en la
Acrpolis, que por otra parte, debe de interpretarse como un centro de culto ciudadano a
la diosa Atenea, que evidentemente tambin otorga a la ciudad y a sus ciudadanos de
una impronta identitaria, a travs de las manifestaciones de devociones a la diosa. Es lo
que se denomina como Culto poliado (deriva de la palabra polis) o culto ciudadano.
Vamos a encontrar exvotos dedicados a la diosa Atenea, pero tambin, una
ocasin especial para hacer estas dedicatorias, se hallaran en los juegos atlticos que se
celebraban durante las fiesta panatenaicas.
En el entorno del tica, nosotros vamos a distinguir: por un lado, esculturas
votivas, tanto dentro como fuera de la acrpolis.
Esculturas votivas masculinas:
-kours de cabo Sounion: Escultura votiva fuera de la Acrpolis fechada hacia el 590 a.C.
Se trata de una Estatua colosal de casi 3 metros de altura, encontrada in situ en el templo
de Poseidn, en Cabo Sounion, muy cerca de Atenas. Se le ha atribuido su autora a
Polimedes de argos, el mismo del del los gemelos.
-El Moscforo: Dedicado a un personaje denominado Rhombos, nos encontramos ante
una estatua votiva situada en el interior de la Acrpolis. Era un exvoto dedicado a Atenea
fechado en torno al 570 a.C. Un dato importante es que est elaborado en mrmol del
monte Himeto (una cantera del tica que se pone e funcionamiento antes de que lo haga
el pentlico).
- kours de cabo
Sounion
- El Moscforo
-Caballero rampante
-Efebo de Kritios: Situado tambin en la acrpolis, esta obra constituir el siguiente paso.
Nos encontramos ya a principios del siglo V. El primer indicio de cambio lo encontramos
en el contraposte, es decir , el desequilibrio en la representacin dela figura que provoca
el avance de un pie para que se produzca un desequilibrio en las caderas, rompindose
ese concepto de simetra. Apreciamos tambin que la cabeza, que ya siempre se
apreciar con una ligera desviacin.
-Efebo de Kritios
-Apolo Strangford
Jueves, 26 de noviembre de 2015? (Falt)
Despus de la destruccin de la acrpolis pos los Persas todas las esculturas fueron
enterradas y se construy encima de ellas, por eso no hay datos escritos sobre las
mismas.
Junto al grupo escultrico de los Kuroi toca hablar de las Korai. Sacado de apuntes
viejos: son las dedicaciones ms frecuentes hasta la invasin persa, aparecen vestidas
con la indumentaria de la poca, el peplos, que es una tnica larga pesada como la lana,
ajustada a la cintura formando numerosos pliegues, esto durara hasta el 500 a.C,
despus se sustituye por el chitn, que es una tnica sin mangas sobre la que puede ir
una pieza llamada imation, es decir, un manto que va sobre el chitn.
Esculturas votivas femeninas del tica:
-Kor de Berln: Se trata de la figura femenina ms antigua perteneciente a la escuela
tica. Es una diosa con birrete, peplo y manto geomtrico sobre los hombros. Los
detalles de su cabeza (ojos abultados, nariz puntiaguda, labios de recorte duro)
recuerdan a los kuroi de Sunin, aunque sea veinticinco aos posterior. La originalidad
reside en que sostiene su mano derecha adelantada sobre el vientre un objeto que se ha
identificado con una granada. De ah que se haya llamado Diosa de la granada y hasta
Persfone.
-Kor del Peplo: Realizada en mrmol de Paros en torno al 530 a.C., segn los
especialistas, posiblemente sera obra del mismo autor del caballero rampante, ya que
las caractersticas y la tcnica as lo indican. Esta kor est realizada entre el periodo
inicial y el de transicin, de manera que algunos autores lo engloban dentro de un grupo
y otros en el otro. Destaca porque adelantaba el brazo izquierdo (no conservado) lo que
rompe la simetra por fin. Hay que decir tambin que se vea tambin en ella restos de
policroma.
-Kore de Lyon: Datada de entre el 550 y el 530 a.C. Ostenta an rasgos de la fase
anterior, como la actitud rgida y una corpulencia semejante a la de atletas como el
Moscforo. Viste chitn y manto cruzado, cuyos pliegues constituyen un esquema nuevo
que veremos evolucionar.
-Kor de Lyon
-Kor de Berln
-Kor de Antenor (escultor): datada sobre el 525 a.C., es la ms grande de todas, con
una altura de dos metros. Lo ms importante de esta escultura se encuentra en la
colocacin del Himatin, que forma pliegues rectilneos muy finos en zig-zag que se
recogen por debajo de la cintura. Est dividido por el brazo que corta la pieza en un parte
ancha, que cae por delante, y otra por detrs anudndose por debajo del pecho
-Kor Euthydikos: Est fechada en el 480 A.C. est mucho ms relacionada entre s,
mayor organizidad. Sus formas son ms redondeadas y estaba policromada. Lo
importante de esta figura es la cara, mucho ms real, redondeada Y carnosa, ha perdido
la sonrisa arcaica. Pero puede consolidrsela una kor pesada. La forma de esculpir los
ojos, la nariz y la frente, estn anunciando un estilo severo.
-Kor Euthydikos
-Kor de Antenor
Junto a las esculturas votivas tambin encontramos esculturas que cumplen una
funcin funeraria, realizada en mrmol, el tica tiene la mayor coleccin de esculturas
funerarias:
-Kuros de Creso o Kuros de Anvisos: Es un kuros de mrmol encontrado en Anvisos en
tica (Grecia), que funcionaba como una lapida para la tumba de un joven guerrero cado
llamado Creso. La escultura de pie parece avanzar hacia adelante y muestra la tpica
sonrisa arcaica en su rostro. Est fechada en torno al 540-515 a.C., y mide 1,95 metros
de altura. La inscripcin de la base de la estatua dice: Detente y llora ante la tumba del
fallecido Creso, a quien el furioso Ares destruy un da luchando en las filas ms
avanzadas
-Kuros de Aristdikos: realizada en mrmol de Paros es una escultura tipo kuros que
data del ao 500 a.C. y que fue esculpida por algn artista de los talleres de tica, regin
de la Antigua Grecia. La pieza representa a un kuros (una estatua de un varn joven,
fechada a partir del Periodo Arcaico del arte griego. Ms tarda, alrededor del 500 a.C. Se
cree que tiene un carcter funerario y que representara al muerto, Aristodikos. Sigue la
forma del kuroi, pero con un estudio anatmico mucho mejor, con una suavidad de las
formas, una menor geometrizacin y rigidez, etc. Los brazos tambin caen a ambos lados
del cuerpo, pero estn curvados y algo separados. El pelo es corto y muy pegado a la
cabeza, de manera que los rizos forman una especie de corona. Los ojos son menos
oblicuos y la sonrisa menos marcada.
-Kuros de Aristdikos
-Kuros de Anvisos
-Metopas de Selinunte
-Tesoro de los Sifnios: Situado en el Santuario de Apolo en Delfos, este tesoro lo erigieron
los habitantes de Sifnos en el 525 a.C. Es el monumento mejor datado del periodo
arcaico, lo mismo que sus esculturas. Afortunadamente han restituido gran parte del
frontn oriental y casi la mitad del friso que corra por el exterior del edificio y meda ms
de 20 metros. En el frontn est representada la disputa entre Apolo y Heracles por la
posesin del trpode dlfico, con la imagen de Zeus en el centro (y no la de Atenea como
en un primer momento se pens). Tambin el friso contiene escenas mitolgicas. El lado
este est dividido en dos partes. En la de la derecha hay un combate frente a Troya
alrededor de un guerrero cado. En la de la izquierda un concilio de dioses, con las
divinidades a favor de los troyanos- Ares, Afrodita, Artemisa, Apolo y Zeus- sentadas
frente a las partidarias de los griegos, ente las que se hallan Atenea, Hera y Hebe.
En el lado norte se desarrolla una larga y movida Gigantomaquia, en la que participan
muchas divinidades del Olimpo: Apolo, Artemisa, Hefesto y Ares, entre otras.
Del friso oeste, con el Juicio de Paris, se conserva slo una parte. Y en el del lado sur, del
que tan slo quedan unas losas, deba de narrarse el rapto de las hijas de Leucipo, el rey
mesenio, por parte de los Dioscuros, o tal vez de Helena por Paris.
-Caritide
-Frontn este
-Friso Oeste
-Friso sur
Por ltimo, tenemos que hablar del frontn del templo de Artemis de Corf, en el
que se representa una figura central, tan grande que debe arrodillarse para caber dentro
del tmpano, es la Gorgona, la Medusa, que re, mostrando sus dientes de forma horrible.
Los leones que aparecen a los lados recuerda a los leones herldicos de Micenas. A su
izquierda , aparece la cabeza y el torso del nio chrisaor, que brot del cuello de Medusa,
cuando Perseo le cort la cabeza; a su derecha estaba Pegaso, el caballo alado, nacido
de la misma manera y en el mismo momento
El Vaso Franois es una crtera, esto es, un tipo cermico destinado a la mezcla del vino y del
agua (tres partes de agua y una de vino). Fue realizado por el alfarero Ergtimos y decorada por el pintor
Clitias alrededor del ao 570 a. C. en tica, est considerado la obra cumbre de la cermica tica. Recibe el
nombre en honor a su descubridor, Alessandro Franois (1796 - 1857), que lo hall en una tumba etrusca en
la localidad de Chiusi. La pieza se conserva en el Museo Arqueolgico de Florencia (Italia).
Es una pieza que reviste gran tamao, de 66 centmetros de altura, con la boca y cuerpo anchos, a fin de
que los comensales que acudan al simposium (beber vino junto con frutos secos o cualquier tipo de frutas)
pudiesen introducir sus propios vasos para servirse ellos mismos. Concretamente es una crtera de volutas
fechada en torno al ao 570 a. C. que tiene seis frisos decorados con figuras.1
Estamos ante el exponente de la plena maduracin en la tcnica y el estilo miniaturista en la
decoracin. Lleva cerca de 270 figuras que forman escenas de diferente ndole. Las carreras de carros en
honor de Patroclo, la caza del jabal de Calidn, el desembarco de los atenienses en el tica despus de
haber sido salvados por Teseo del Minotauro, la persecucin de Aquiles a Troilo, la procesin de los dioses
ante la casa de Peleo a causa de su boda con Tetis, yax recogiendo el cadver de Aquiles, el regreso de
Hefesto al Olimpo, una Gorgona volando, Artemisa como Potnia Theron, la guerra de los pigmeos contra las
grullas, as como la representacin de animales orientalizantes o escenas de centauromaquia son algunos
de los temas que figuran en dicha crtera.
-Vaso Franoise
-Vaso Franoise
-Vaso Franoise
-Vaso Franoise
-El vaso Kilyx de Munich: Tiene una escena muy interesante en el interior del vaso. Se
representa otro mito protagonizado por Dioniso. En concreto, representa un momento en
el que Dioniso navegaba hacia Naxos y fue atacado por unos piratas que queran
venderlo como esclavo. En ese momento el consigue con sus poderes divinos convertir el
mstil del barco en una parra, consigue arrojar a los piratas al mar, y en el momento que
caen al mar, se transforman en delfines, y Dioniso puede seguir tranquilamente con su
travesa.
-Kilyx de Munich
-Kilyx de Munich
-nfora de Boston
-nfora de Boston
-nfora pintada por Psiax y del alfarero Andcides: Encontramos otro vaso firmado por
Andcides como alfarero, pero pintado por Psiax. Se representan dos stiros y dos
mnades.
Euthymides, coetneo de
Euphronios
No obstante, habr que esperar hasta el ltimo tercio del siglo XIX para que se iniciasen
las campaas de excavacin dirigidas por la escuela francesa. Para llevar a cabo esta
excavacin, se firm un tratado con el estado griego, el cual le ceda a Francia la
propiedad intelectual de los descubrimientos, mientras que todos los materiales que se
hallasen, permaneceran en Grecia.
El yacimiento se encuentra en el monte Parnaso, muy cerca del golfo de Corinto.
Este lugar es muy importante porque es muy dado a fuentes y manantiales naturales de
agua, vinculados a los rituales sacros.
Ahora hay que aadir que este santuario no solamente era un centro religioso,
tambin fue un centro de gran importancia poltica (el lugar tuvo un buen papel en las
distintas decisiones las ciudades) los casos ms importantes de los que tenemos ms
informacin, en en los casos de las colonizaciones.
Anfictiona21: era el consejo formado por un numero de ciudades griegas, las que
se encargaban del control del santuario.
Adems de eso, tambin cada cuatro aos, en el santuario tenan lugar los
llamados juegos pticos, en honor a Apolo. Estos juegos se componan tanto de juegos
atlticos como tambin de competiciones de carcter musical y potico.
Vamos a hablar ahora de como funcionaba el santuario. Una joven elegida por
distintas familias nobles se diriga a una fuente; en el interior del templo, con el trpode de
Apolo (un objeto de tres patas sobre el que se
sentaba la pitia para recibir el mensaje de la
divinidad). Dentro del templo, en el Adyton, la pitia
sobre el trpode reciba una serie de inhalaciones de
algo? con laurel y entraba entonces en un estado de
trance, y deca lo que supuestamente le haba dicho
la divinidad. Lgicamente lo deca en un lenguaje
prcticamente
incomprensible,
y
de
difcil
interpretacin (por ejemplo, cuando los atenienses
preguntaron al orculo sobre cmo defenderse del
ataque de los persas, el orculo contesto algo que
deca murallas de madera entonces los atenienses
interpretaron que seran los barcos y sus naves los
que los salvaran). La comitiva de la ciudad,
esperaba a las afueras del templo el mensaje de los
sacerdotes.
Segn la tradicin, este lugar adems de
tener ese poder de decisin, tena importancia por -Onfalo del santuario de Apolo en
Delfos
ser el centro del mundo, por lo que se han
22
encontrado onfalos , en honor a ese centro.
Adems del templo, del santuario de Delfos podemos destacar: el tesoro de los
Sifnios y el tesoro de los atenienses.
21 Era una liga, originalmente religiosa, de tribus griegas. La ms conocida es la Anfictiona dlfica, que
agrupaba doce tribus (no ciudades), casi todos de la Grecia central. Tena sus reuniones en el santuario
de Demter en Antela, cerca de las Termpilas. Como el orculo de Delfos tena ya un renombre mayor
que el de Demter y estaba cercano al Istmo de Corinto (sitio de conjuncin geogrfica para el
Peloponeso, Jonia y Beocia), trasladaron all la sede de esta confederacin, sin por ello abandonar el
otro santuario. Se reunan dos veces al ao, alternando Delfos con Antela. Cuando se fund tena un
carcter puramente religioso, pero poco a poco fue cambiando para terminar siendo verdaderamente
poltico, con grandes influencias en decisiones de esta ndole.
22 Artefacto ptreo de uso religioso originario del dyton del orculo de Delfos, en la Antigua Grecia. Segn
la mitologa, sera la piedra dejada por Zeus en el centro (ombligo) del mundo.
El tesoro de los Sifnios (en la parte sur) se encuentra subiendo la va sacra, pero
de ste no vamos a decir nada porque ya lo vimos.
Vamos a hablar pues del Tesoro de los Atenienses. Es el primer tesoro construido
completamente en mrmol, data del 490 a.C. y se levant para conmemorar la victoria de
Maratn sobre los persas. Sus metopas se conservan, representando las hazaas de
Heracles y Teseo. Es un tesoro de orden drico.
-Muro poligonal
-Teatro de Delfos
-Boxeo y luchando
-Carreras de carros
-Carreras terrestres
-Esladium
-Carreras con la armadura olmpica
-Lanzamiento de disco
-Salto de longitudinal-Lanzamiento de jabalinas
A parte de estas tambin haba una prueba que eran todas las competiciones
juntas: el pentatlon
-Estadio de Olimpia
-Taller de Fidias
-Hermes de Dioniso
aparecido en este
santuario
-Detalle del frontn oeste del templo de Afaya: Atenea en el centro, yax a su derecha (portando
un escudo) y un troyano a su izquierda (mrmol de Paros, h. 490-480 a. C.
-Restauracin (con las intervenciones de Thorvaldsen) de lo que se imaginaba ser el frontn al fin
del siglo XIX.
-Los frontones de Afaya tal y como estn presentados en Mnich: arriba el frontn este, abajo el
frontn oeste.
-Los relieves del templo de Zeus en Olimpia: estos tambin encajaran en esta etapa.
Aunque como ya lo hemos visto no diremos nada en este punto.
Eso sera en cuanto a la escultura decorativa arquitectnica. Vamos a ver ahora
algunos ejemplos de arquitectura exenta. Lo primero que tenemos que decir a la hora de
estudiar la escultura de estos momentos es que a penas contamos con ejemplares
originales, puesto que a partir de estos momentos el bronce se impone sobre el mrmol.
Dentro del periodo severo las principales que vamos a mencionar son:
-El grupo de los tiranicidas: es una copia de un bronce pero en mrmol y representa a los
dos personajes que fueron los responsables de la cada de los hijos de Pisistrato:
Hiparco e Hipias. Cuando las tropas de Jerjes entraron en Atenas, este grupo escultrico
fue robado, y fue llevada a Persia, en concreto a Perspolis. Estuvo all hasta que
despus Alejandro Magno lo devolvi a los atenienses. No sabemos como era el grupo,
puesto que no conservamos ni una copia. Como era un grupo que significaba el valor de
la democracia y la cada de la tirana, hacia el 477 a.C. se le encarg a otros dos artistas,
a Kritios (el mismo que hizo el efebo) y a Nesiotes, que realizaran otro grupo con la
misma temtica. Realizaron una obra en bronce que no la conocemos, pero que vemos
en la representacin de una copia romana.
Ambos personajes son una clara muestra del estilo severo. La tcnica empleada
para ala elaboracin del bronce es la tcnica llamada de la cera perdida (se hacia un
molde con la parte de la imagen real de la escultura, ese molden se verta de una capa
de cera, y luego se volva a cubrir de nuevo con otra capa de arcilla, ese molde tena un
orificio, en ese orificio se verta el bronce fundido. Una vez que el bronce fundido se
solidificaba se proceda a despegar ese bronce de un lado y del otro.
-Bronces de Riace
Por ltimo y a partir de este momento, se crea otro modelo escultrico que rompe
con todo el concepto escultrico de los griegos. Son los pilares hermaicos o hermas. Son
representaciones que rompen con la representacin del cuerpo completo, y que
solamente representan al Dios Hermes, con aspecto de rasgos arcaicos, y representado
sobre un pilar. El hermes propiliaos estaba en los propilios de la acrpolis. *MIRAR
POWERPOINTS CUANDO SE SUBAN
copias romanas en mrmol. Sobre el original de bronce no sabemos que fue. Esta obra,
por otra parte, esta diseada para que pueda ser observada desde diferentes puntos de
vista. La copia ms importante es la del museo nacional romano, pero tenemos copias en
el museo Vaticano, en el museo de Boston... etc., hay numerosas copias del Discbolo, lo
cual indica la fama que tuvo en la antigedad. Del original, lo nico que conocemos nos
viene de un pequeo texto llamado Luciano, hablando de su obra nos da la clave y el
nombre de su autor.
-El grupo escultrico conocido como el grupo de Atenea y Marsias: Es otra de las grandes
obras atribuidas a Miron. La mejor copia se conserva en el Vaticano. El autor que nos da
la mejor descripcin de esta obra es Pausanias. Deca que esta obra se encontraba
pasando los Propileos (Estamos hablando de un autor que visita Atenas seis o siete
siglos despus de que mirn realizara esta escultura). Se le encarga a Mirn esta obra.
La obra que reproduce es un momento de un mito. Este mito es un poco dramtico. El
mito narraba que Atenea que tambin era diosa de la artesana, de las artes y de la
msica, tena una flauta que tocaba muy bien pero se le desfiguraba la cara cuando la
tocaba, un da tir la flauta al bosque. Un da, la flauta fue encontrada por un stiro,
Marsias. Marsias empez a aprender a tocar esa flauta y adquiri cierto conocimiento,
decidi retar a Apolo en un concurso musical. Evidentemente Apolo derrot a Marsias, y
Como castigo por el orgullo de Marsias, Apolo mand que lo desollaran vivo. El momento
elegido por Mirn es el momento en el que Atenea tira su flauta y es encontrada por
Marsias. Ese momento da a Mirn juego para crear una composicin totalmente original
hasta ahora. Entre las dos figuras marca una composicin en V. Es la primera vez que
se representa una figura girada hacia atrs, mientras que el rostro de Atenea aparece
Dejamos a un lado Miron, y pasamos al siguiente autor, Fidias. Vamos a hablar sobre
todo de las dos estatuas de carcter colosal que realiz. El Zeus olmpico y la Atenea
Partenos.
-Zeus Olmpico de Olimpia: El Zeus olmpico, de 12 metros, estaba destinado al
Santuario de Zeus el Olimpia. De esta obra, lo nico que conocemos, puesto que no
tenemos el original, nos ha llegado a travs de Pausanias, y a travs de algunas
monedas de poca de Adriano, que lo representan. Sabemos que la estatua estaba
terminada en el 432 a.C. prcticamente un ao antes de la muerte de Fidias. La tcnica
empleada era la tcnica crisoelefantina ( a partir de un armazn de madera, se realiza la
figura bsicamente en marfil para las partes de la piel, y el oro para el resto).Tambin
sabemos que estaba considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Sabemos que ya desde el momento de su creacin tuvo enorme impacto en el mundo
griego porque a partir de ahora va a quedar canonizada la representacin de Zeus
(siempre que se quiera representar ahora a Zeus se imitar el modelo de Fidias).
La estatua se representaba al dios sentado en su trono, en una mano porta una
nik (una victoria que se representa como una figura femenina alada). En la otra mano
porta un cetro rematado por un guila. El rostro transmite un rostro barbado (la idea de
Fidias era representar a un Zeus paternal y protector). Estaba coronado con ramas de
olivos. Y en pedestal apareca un relieve que representaba el nacimiento de Afrodita. El
mismo Fidias dijo que si Zeus quisiera ponerse de pie se dara en el techo, pues era
enorme.
Las otras dos estatuas colosales que realiz estaban en la Acrpolis de Atenas, las
dos representando a Atenea.
-La Atenea Promacos: La primera realizada por Fidias para la Acrpolis. Fue un encargo
para la Acrpolis, de una estatua de Atenea en bronce, colosal, meda aproximadamente
10 metros.
Conmemoraba la victoria de los atenienses sobre los persas. De hecho, su epteto
Promacos, significa, la Atenea que combate en primera lnea de batalla, es decir, que
gracias a Atenea se consegua la victoria. Sabemos, tambin por Pausanias que estaba
ubicada entre el Erecteion y el Partenon. Y que gracias a su altura, los navegantes
podan ver su punta de lanza desde mucha distancia. Sera una especie de Estatua de la
libertad.
Sobre esta estatua, sabemos que fue destruida en el 1203 d.C., durante la cuarta
cruzada y no se conserva ninguna copia en mrmol. Tan solo algunas representaciones
en cermicas y monedas.
-La Atenea Partenos: Tambin realizada con la tcnica crisoelefantina. Era una
representacin femenina de pie, con una tnica hasta los pies, que tena en en el pecho
una representacin de la cabeza de medusa, que en una mano portaba tambin una nik
o victoria, e la otra una lanza, y a sus pies tena un escudo junto al cual haba una
representacin de una serpiente. En el pedestal de la estatua apareca representado el
nacimiento de Pandora. De esta escultura si se conservan algunas copias en mrmol,
pero de todas la que s que parece ms fiel a la representacin original, es la llamada
Atenea Varvakeion del museo nacional de Atenas (la escultura es de un metro o un metro
y medio, aunque comparte todas las caractersticas de la estatua descrita por Pausanias).
En la dcada de los noventa, en Tennessee se representa una estatua colosal de
la Atenea Partenos.
-Partenn de Tennessee
Policleto (discpulo de Agladas de Argos) es considerado junto con Fidias el mejor artista
de su poca, aunque sus estilos eran completamente diferentes. No era de Atenas, sus
trabajos jvenes se hicieron fuera de Atenas, pero sus trabajos de madurez si se hicieron
en Atenas.
Al igual que Mirn fue discpulo de Agladas de Argos, pero hay diferencia
cronolgica, un par de dcadas, concretamente. Sabemos que fue broncista, tambin
trabaj el bronce, y entre sus primeras obras se dedic a trabajar atletas. De hecho,
nosotros cuando leemos a Pausanias cuando comenta las estatuas del Zeus en Olimpia,
nos dice que all hay escultura realizadas por Policleto. En arqueologa si se han
encontrado los basamentos de esas estatuas. Policleto pues, trabajo en su primera poca
en el santuario de Zeus, y una de sus primeras obras puede ser el denominado como
-Venus de Arls
De Praxteles tambin conocemos otras obras como el Apolo Saurctono del que
conservamos numerosas copias. Pero sin duda la ms importantes de todas las obras de
Praxteles es el conocido como Hermes con Dioniso Nio. Nosotros conocamos por
Pausanias, que visito el santuario de Zeus en Olimpia, que en el templo de Hera haba
una estatua realizada por Praxteles en mrmol que representaba a Hermes cuidando a
Dioniso de nio, recin nacido. En el siglo XIX cuando se realizan las excavaciones del
santuario de Zeus en Olimpia (recordemos que Pausanias nos haba dicho que estaba en
el templo de Hera), encontramos esta figura, as que inmediatamente se le adjudica esta
obra original, in situ, a Praxteles.
No es de extraar, sin embargo, que haya investigadores que duden de la
autenticidad de la obra. Uno de ellos aporta de los siguientes datos para dudar de que
fuera un original del siglo IV:
-El cabello de Hermes est realizado con un instrumento llamado trepano, y ste no es
propio del siglo IV a.C.
-Las sandalias que porta Hermes no son propias del siglo IV, son ms propias del periodo
helenstico.
Despus de poner en cuestin la originalidad de esta obra, quizs la hiptesis de
esta obra, es aquella que congenia tanto la cita de Pausanias con la estatua, segn la
cual, conocemos la existencia de otros artistas llamados Praxteles del periodo
helenstico. (Pausanias escribe en el siglo II por lo que no hay problema en aceptar esta
hiptesis). De todas las opiniones, esta es la hiptesis ms probable.
De Escopas no vamos a ver nada, solamente que fue un escultor contemporneo
de Praxteles, pero a diferencia y como oposicin al mismo, Praxteles, su obra se
caracteriza por el patetismo y la intensidad en la expresin.
Dentro de este grupo de artistas del siglo IV a.C., s que tenemos que ver la figura
de Lisipo; el que mejor representa la transicin entre el final del periodo clsico y el
periodo helenstico. Por Plinio, sabemos que lleg a realizar 1.500 estatuas de bronce.
Lisipo the machine, trabajar en torno al 340 - 320 a.C., aprox. es un autor de transicin
entre el siglo IV y el periodo helenstico.
Primero vamos a definir una serie de rasgos que definen su obra:
-Modifica el canon de Policleto; de un cuerpo de siete cabezas pasa a un cuerpo de ocho
cabezas. (la imagen pone 7'5 pero no, son ocho).
-Torsin en la composicin del cuerpo. Por tanto ya no existe un punto de vista preferente
sino varios.
-Las extremidades pueden salir del espacio tradicional de la escultura para entrar en el
espacio del espectador.
-Gusto por la escultura colosal en bronce. Lisipo la utiliza para lugares pblicos y
santuarios al aire libre; da un paso ms que Fidias que lo utiliza solo para lugares
cerrados. Lisipo realiz una estatua colosal de Zeus y otra de Heracles. (El coloso de
Rodas lo realiz un alumno de Lisipo: Cares de Lindos).
-Inters por la alegora, es decir, crear estatuas con un componente alegrico, y en cierta
medida, educativo.
-Se le reconoce como quien cre la imagen heroica de Alejandro Magno, puesto que fue
su escultor. (no conocemos ningn original, pero si copias).
Entre las obras de Lisipo tenemos que destacar:
-El Apoxiomeno de los museos vaticanos: un joven atleta que se pinta el aceite con una
paleta que se llama estrgil. Comparte las caractersticas que hemos visto antes.
-Hrcules Farnese (copia del museo arqueolgico de Npoles): es otra de las figuras ms
importantes de Lisipo. Ya hemos visto cierta predileccin de Lisipo por Heracles... Las
imgenes de Alejandro despus se vincularan a esta imagen del Dios. No obstante, lo
realmente novedoso es que Lisipo ahora no representar a Heracles como hemos visto
hasta ahora: realizando trabajos, con una actitud heroica, joven... lo representar ahora a
como un Heracles cansado y abatido, que descansa sobre su maza... no lleva la piel de
len puesta... quizs tenga algo que ver con la actitud de la poca. La obra original era en
bronce, con un tamao mayor al natural. Esta copia que conservamos fue encontrada en
un lugar de Roma llamado las Termas de Caracalla. Se encontr en el siglo XVI y se lo
qued la familia Farnesse.
Muy probablemente, este hrcules fue realizado como copia en el siglo III, seis
siglos despus del original, realizado para las termas. El copista deba estar tan orgulloso
de su creacin que firm la obra. En el pie de la obra escribi Glicn el ateniense me hizo.
-Hrcules Farnesse
-Kairs: esto explica el gusto por la alegora. El original fue una estatua de bronce que
Lisipo creo por demanda de los ciudadanos de su ciudad natal, sin embargo las copias
que se han observado son todas placas en relieve, que no tienen nada que ver, pero nos
dan una idea. Kairs significa la oportunidad, y por eso se representa como una figura
alada con un largo flequillo que sin embargo no tiene pelo en la parte posterior.
-Kairs
El periodo helenstico
El periodo helenstico supone una serie de cambios fundamentales con respecto a la
etapa anterior. La cronologa de este periodo se considera desde que Alejandro Magno
empieza a conquistar los territorios persas (hacia el 334 a.C., y ese periodo helenstico
terminara cuando el ultimo de los reinos helenstico fue conquistado por los romanos, el
reino de Egipto, en el ao 31 a.C., cuando augusto vence a las tropas de Marco Antonio y
Cleopatra).
En cuanto al mbito geogrfico, ya no solamente forman parte los territorios
clsicos, sino que tambin ahora a parte de esos territorios se considera ya mundo
helenizado despus de la conquista de alejando a todo el territorio ocupado por el imperio
persa: Anatolia, Mesopotamia, Siria, Egipto, la Bactriana... La cultura griega llega mucho
ms all de los lmites estrictos del Egeo y el Mediterrneo.
Con cultura griega nos referimos a la lengua,la religin,la fundacin de nuevas
ciudades... al igual que tambin se producir una especie de simbiosis entre lo griego y lo
autctono.
Caractersticas generales de la arquitectura helenstica:
En este momento se producirn tambin cambios generales en la arquitectura:
-Preocupacin por la armona entre las partes que forman el conjunto.
-Importancia a la impresin visual y a la teatralidad.
-El terreno natural donde se van a construir nuevas construcciones sufrir importantes
sistematizaciones para adaptarlo a las nuevas necesidades, a diferencia de lo que ocurra
con anterioridad.
-Predominarn espacios de nueva construccin en los que predominan siempre sentidos
ascendentes que se va a conseguir con la superposicin de terrazas naturales o
artificiales.
-Tendencia a buscar ejes de simetra.
-Se darn nuevos instrumentos que se van a utilizar para estos nuevos espacios: rampas,
escalinatas y por excelencia
-El elemento urbanstico de este periodo es la Stoa (plaza porticada), preferentemente
con el uso del orden drico.
Esas caractersticas la vamos a ver en tres ejemplos: dos santuarios y un templo.
-Santuario de Atenea en Lindos (Rodas). La ciudad fue fundada en poca arcaica, ya
desde ese momento exista un culto a Atenea. EN el siglo IV el templo suffre un incendio y
debe de ser reconstruido de nuevo. El resultado ser el conjunto helenstico que vamos a
ver ahora. El templo es un drico tetrstilo muy simple, pero se rodea de todo un conjunto
que le confiere una enorme importancia. Se entra por unos propileos y se pasa una gran
cantidad de escalinatas y estoas. Al final del todo se encuentra el templo.
-Santuario de Asglepios, en la isla de Gos. Son importantisimos los santuarios dedicados
a esta divinidad por su carcter curativos. Estos santuarios tenan como finalidad que los
peregrinos y visitantes pudieran curarse gracias a la ayuda de la divinidad. As que por
tanto necesitaban estar dotados de amplios espacios para albergar a los enfermos. Hasta
el siglo IV, Basilio II en Gos era un pequeo recinto; una terraza unica con un templo, un
altar y una fuente para los baos curativos, para la purificacin de los enfermos . Durante
los siglo III y II todo el recinto sufre una importante monumentalizacin. En este caso el
terreno no es como la acrplis de Lindos, En este caso es un terreno llano, asique las
terrazas y los niveles se crearan artificialmente. Es decir, que a partir de este ncleo se va
a crear una terraza inferior y una terraza superior. En esta terraza superior tena lugar la
estancia durante la noche de los enfermos, que a traves del sueo que tuviera cada
enfermo reciban la visita de la divinidad, y los sacerdotes interpretaban.
El modelo que se utiliz aqu: plaza porticada con el templo justo en el centro es un
modelo que se repetir sucesivamente en poca romana.
-Templo de Apolo en Ddima (cerca de Mileto). Es un ejemplo de como esa teatralidad y
ese deseo de impresionar se lelva a cabo tambin en el interior de un edificio. Este templo
fue destruido por los persas y tuvo que ser recostruido, y eso nos lleva hasta el ao 300
cuando se inicia la reconstruccin de este templo. Sus arquitectos fueron Dafnis de Efeso,
y Teonio de Mileto. Son losa rquitectos de este nuevo edificio, que no se temrinar de
decorar hasta la poca del emperador Adriano, cinco siglos despus. Es un templo Jnico
y dipetero. Aparentemente no presenta ninguna novedad ms, pero llam la atencin por
sus dimensiones y por su estructura interior.
El templo tena unas dimensiones en su base de 109x51 de ancho, el crepidoma,
(la base escalonada) tena tres metros de altura y estaba escalonado en siete escaloens,
la fachada principal, a su vez se divide en 14 escalones, para poder hacerlo accesible, y
las columnas, que son bastantes numerosas, tenan una altura de unos 20 metros. Lo
ms interesante est en su configuracin interior. Este templo tena carcter oracular.
Cuando uno quera acceder al templo no podia hacerlo por la pronaos porque lo
que tena era una falsa puerta. Asq ue el acceso se hace por dos tuneles que hay en los
laterales. Despues de pasar esos tuneles, se llega a la celda, que es un espacio abierto
(no tiene cubierta, est al aire libre) y al fondo nos encontramos un pequeo templete
llamado Adytn, donde tena lugar el contacto de la divinidad con la sacerdotisas, con la
pytia. Cuando los sacerdotes tenan que salir a comulgar, a dar explicacin del oraculo,
salia por una escalinata, que tena al lado dos pilastras corintias, que daban acceso a un
espacio al que podiamos llamar pronaos, que a su vez se sostenia por otras dos
columnatas corintias, y es a traves de esa puerta alta donde tena lugar la lectura del
ladera del teatro. El culto a Atenea en Pergamo era muy antiguo, pero va a ser en poca
de Eumenes II cuando se reconstruye o se sistematiza tanto el templo de Atenea como en
su entorno. Se crea un conjunto monumental que es una plaza proticada en cuyo interior
esta el templo y a la que se acceda a travs de unos propileos. Los propileos se
conservan y han sido reconstruidos en Berlin. Podemos saber porque Eumenes II
cosntruy este area sagrada. En el arquitrabe de los propileos pone de Eumenes a
Atenea que le di la victoria nos referimos a la victoria contra unas tribus nomadas de
centro europa conocido como los galatas (galos).
Tanto la estoa como los propileos del lugar sagrado estn decorados con las
escenas de los galatas vencidos.
Lo itneresante desde el punto de vista arquitectnico es la superposicin de ordenes;
tanto los propileos como las estoas estn formados por dos pisos, el primero drico y el
segundo jnico.
El templo es un templo drico muuy sencillo
En el ala norte del area sagrada se encontraba un edificio muy importante: la
biblioteca de Pergamo , que segn las fuentes contena 200.000 volumenes. Algunas de
sus paredes tenan una camara de aire para proteger a esos volumenes de la humedad.
Para impedir Egipto que Pergamo rivalizase con ella, con su pergamo, le cort
algunas veces el suministro de papiro, surgiendo con posterioridad el pergamino.
El teatro se encontraba en la ladera y estaba dedicado a Dionisos.
Por ltimo vamos a ver el altar de Zeus que se contruy con los mismos votivos
que el area sagrada de atenea, la victoria sobre los galatas en tiempos de Eumenes II.
Est formado por una base escalonada, sobre ella un friso decorado con relieves, que
representan el mito de la gigantomaquia (es la mejor representacion de la gigantomaquia
en toda la historia del arte griego) y sobre ese frito una columnata.
Al fondo del monumento nos encontramos otro friso con otro relieve que representa la
vida de Telefo, el mtico fundador de Pergamo. (loas atalidas descendian de telefo y telefo
descendian de heracles)
-----------------------------------------------------------------Con eso termianriamos Pergamo asique nos vamos ahora a un bloque distinto que es el
de la escultura.
La escultura Helenstica:
De la escultura helenstica nosotros lo que vamos a ver son las novedades con respecto a
la etapa anterior. Pero nos vamos a detener fundamentalmente en los relieves del friso del
altar de zeus y luego en la iconografa regia (la forma de representarse en los reyes
helenistico basandose en la figura de Alejandro Magno).
Diferencias con respecto al periodo anterioridad
- La escultura deja de tener un carcter religioso o cvico para entrar tambin en la esfera
privada. Eso crear nuevos modelos que se adapten a ese gusto privado. Ah encajara lo
que se ha denominado como corriente rococ, que es una corriente eminentemente
decorativo.
- A partir de ahora se rompe con el cann de belleza ideal, y se pueden representar
realidades que hasta ahora eran impensables porque no representan la perfeccin. A esa
corriente se la va a llamar corriente realista.
-Tenemos que recordar a Escopas y Lisipo, puesto que ahora cobra especial importancia
la expresin del dramatismo y la intesidad emocional. A eso es a lo que se ha llamado
como corriente barroca, la ms importante de todas.
De la escuela barroca nosotros vamos a mencionar la victoria de samotracia, una
escultura original hallada in situ. Es una escultura de entorno al 190 a.C., realizada en
marmol. Fue realizada para ser ubicada en un santuario de samotracia, y el oibjetivo era
conmemorar una victoria naval de los rodios (los de rodas)
Ahora nos vamos a la escultura de Pergamo como mximo exponente del barroco MDFK.
De la escultura de Pergamo la vamos a dividir en dos grupos: las del altar y despues otras
representaciones de Galatas que mando a representar Atalo I para conmemorar esas
victorias en torno al 220 a.C.
Nosotros sabemos por plineo que atalo manda crear unos grupos escultricos en
bronce en el que participaron distintos artistas en elq ue se conmemoraba esa vicitoria.
EN Pergamo lo unicpo que quedaba de esos bronces cuando se excavo eran los
basamentos, pero en Roma se conservan una serie de copias en mrmol, que desde el
siglo XIX se vienen considerando copias de esas esculturas de pergamos. Esa hiptesis
se plasm en el siglo XIX y de momento no han sido revatidas.
Consevamos bsicamente 2:
-Galata moribundo (museo capitolino).
-Galata suicidndose (Museo Altemps).
Se ubican dentro de la corriente barroca por ese dramatismo.
El seguno gran grupo hemos dicho que eran los frisos:
El friso exterior es el friso de la gigantomaquia. Este friso tiene una altura de 2 metros
treinta y estaba compuesto por unas cien figuras de las que se conservan 84.
Para recomponer el friso, se ha tenido que identificar cada personaje (pero como se
representaban con sus atributos...) Adems as fuentes literarias nos relatan quien se
enfrent contra quien y su situacin. Por otro lado, las cornisas, inferiores y superiores,
cuando se conservan afortunadamente llevaban el nombre de los personajes
representados. Con todos estos elementos se ha podido hacer una recomposicin.
El sentido del friso es la lucha contra el mal (gigantes) por parte del bien (atalidas)
De este friso lo que ms destaca, que la escena completa, parece que se produce de
forma atemporal, con falta de un espacio (no hay un fondo escnico,). Por otro lado choca
el rostro clsico de los dioses frente al dramatismo propio del modelo barroco, de la
expresin de los gigantes.Gigantes que aparecen rerpresentados con peirnas de
serpiente. Hay que decir tambin que se aprecia un estudio anatmico muy correcto y
excesivo.
La escena ms importante de todas es la que aparece Atenea.
Como contraposicin tenemos el relieve de Tlefo, que tambin est dentro del
altar. Representa la vida del mtico fundador de Prgamo, llamado Tlefo. Hermes fund
Pergamo y culla vida conocemos tambin a traves del mito. Sabemos que era hijo de
Heracles, que segn el oraculo de apolo, el oraculo de batifino que si tena descendiente
sera el mismo descendiente que acabara con el... con elementos que se repiten en otros
mitos. Asique el padre de la madre de telefo hizo que su hija no tuviera relaciones... etc
etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc. etc.
etc. etc........................ .. .. . . . .. . . . . . .
Este friso adems de por su originalidad y por narrar la vida de un hroe, adems
tambin es interesante por ser un friso continuo; las escenas se van realizando de forma
cronolgica. Adems se representa en un fondo.
En una de las escenas se ve a Heracles descubriendo a su propio hijo. Esta
escena ha sido captada y se ha plasmado en una de las paredes de la casa de
herculano...
ltimo capitulo dentro de la escultura:
La iconografa regia.
En poca helenstica el retrato, que nos e haba desarrollado hasta este momento, de
desarrollar en dos corrientes diferentes; por un lado la corriente psicolgica donde se
intenta plasmar las virtudes y el pensamiento del representado (como por ejemplo los
retratos de filsofos); y por otro lado, el retrato herico que sern utilizado por los
gobernantes helensticos para su representacin como emtodo de propaganda.
El retrato heroico fue creadopro Lisipo a raiz de los retratos de ALejandro Magno.
No conocemos ningn original de esto, pero de todas las copias de la imagen de
Alejando, la ms importante y la ms fiel a un original de Lisipo es la conocida como
Herma Azara, que se halla en el Museo del Louvre.
Uno de los grupos en que lisipo esculpi a Alejandro era el grupo escultrico de la
batalla de Grnico. EL grupo estaba compuesto por Alejandro como escultura ecuestre y
por otros compaeros de batalla.
De ese grupo escultrico solo sabemos que un general romano, metelo, se lo llev
a Roma, pero en Npoles se conerva en el museo arqueolgico una estatilla ecuestre que
con toda probabilidad representa a Alejandro, y uy posiblemente es una representacin a
pequea escala de esa estatua del grupo escultrico.
AL igual que Lisipo crea su modelo escultrico hay otros artistas que va a crear la
representacin pictorica de Alejandro. Apeles, por ejemplo.
Apeles realiz diferente representaciones de Alejandro. Una de ellas la represent
como el Zeus que vimos de Fidias. Esa pintura esaba en el artemisin de Efeso. En
Pompeya parece que hay una copia de esa pintura de Apeles (la pintura de la casa de los
Vetti).
Tambin tenemos representaciones de Alejandro en monedas. Desde que sube alpoder
emite una serie de monedas en las que primero aparece en el anverso Heracles, un heroe