Ejercicio: explicacin de texto

Bhirkhu

Parekh.

El

discurso nacionalista.

Por Cristopher Seplveda Sandoval

Curso Globalizacin y Sociedad Mundial

Diplomado en Filosofa Poltica Contempornea
Facultad de Filosofa y Humanidades

etnocentrismo

del

Ejercicio: explicacin de texto. Bhirkhu Parekh. El etnocentrismo del discurso

nacionalista.
El trabajo de Parekh es un ensayo, cuya escritura es eminentemente argumentativa
y crtica en torno a la nacin como objeto de estudio. A la luz del anlisis sobre este objeto,
es posible desprender que el autor se plantea como pregunta-problema, lo siguiente: el
nacionalismo posee una sola y estable acepcin que trasciende la historia? En relacin a
esta interrogante, si hablamos de un discurso nacionalista, aludimos a una accin por parte
de quin(es) emite(n) el discurso, es decir, a un conjunto de enunciados performativos.
Aqu identificamos lo dicho en s mismo, la intencin de lo dicho y la conducta que causa
lo dicho. Por tanto, el discurso nacionalista posee unos significados en s mismos, una
intencionalidad (en pos de una conducta a materializarse) y la repercusin en lo material,
precisamente en quienes reciben dicho discurso. Esta lgica da a entender que el
nacionalismo, como portador de un discurso que lo hace distintivo, est obligado a atenerse
a lo material, o precisamente al contexto histrico, o mejor dicho, a los contextos histricos
(plural). De este modo, Parekh intenta refutar una serie de suposiciones en torno a la
abstraccin que alcanzan algunos autores que tratan sobre el nacionalismo. Nuestro autor
pretende derribar articulaciones universalistas de aquellos contemporneos al nacionalismo,
los cuales pretenden fracasadamente distanciarse del objeto de estudio creyendo que
estn siendo objetivos. Sin embargo, la identificacin de la fusin sujeto-objeto, propia
de la filosofa contempornea, permite que, desde y para el contexto, se desmenuce estas
suposiciones.
Si bien, mi intencin no es realizar un resumen, es oportuno exponer la manera
que usa nuestro autor para estructurar el texto. En funcin de las cinco suposiciones en
torno al nacionalismo, le asigna partes. A saber: i) el nacionalismo es universal y puede
suceder en todos los pases, ii) la estructura de todos los movimientos nacionalistas es
idntica, iii) cada nacin anhela convertirse un estado, iv) las ideas nacionalistas fueron
exportadas desde el centro hasta la periferia y v) el nacionalismo es tribal. Lo relevante aqu
no es resumir cada una de estas partes, sino que relacionarlas para alcanzar la profundidad
de lo enunciado por Parekh.

Hay un operador metodolgico que cubre el anlisis de estas suposiciones, y es el

de deconstruccin. La nacin es una construccin moderna y europea donde nuestro autor
va a desmontar la articulacin de un discurso nacionalista supuestamente coherente en
relacin a nacionalismos desde el Tercer Mundo. Deconstruir implica desarmar y
desmenuzar la Historia para la proliferacin de varias historias. A medida que incluimos en
la explicacin de este texto la multiplicidad de historias, de varios pueblos, comunidades y
contextos histricos especficos, el nacionalismo se conjuga con esta realidad,
manifestndose en maneras extremadamente diversas que pueden refrescar el discurso. De
este modo, la acepcin nica del nacionalismo no da el ancho para una materialidad
diversa.
En funcin de lo anterior, existen dos conceptos que tienen trayectorias
especficas. A saber, la de la nacin y la del estado y en qu punto se entrecruzan. Antes de
la Modernidad, exista un estado; sin embargo con la llegada de la modernidad, el estado
operacionaliza una serie de elementos en pos de la unidad para s misma. Territorio, ley,
ciudadana e identidad confluyen de tal forma que articulan no slo una homogeneidad,
sino que, adems, un espritu de abstraccin en torno a cada uno de los miembros que
conforman la comunidad poltica dentro de un estado. El territorio cobra tal relevancia que
se concibe portador de la ley en vez del individuo y por ello, define la identidad corporativa
de los miembros de la sociedad. Esta ltima es desarmada y re-articulada por el estado a su
semejanza. Y, cuando existe una amenaza a esta articulacin estatal, se comienza a
ejecutar, segn la transferencia de poder de la comunidad poltica a la autoridad estatal, el
monopolio legal de la fuerza.
Puedo desprender que Parekh comienza con el contexto histrico europeo,
precisamente las guerras de religin a mediados de la Edad Moderna -y luego con la
respuesta del desmo a la mala convivencia que ofrecan los dogmas religiosos- para
introducir la exposicin de una serie de teoras del estado. Y, qu importancia tienen estas
teoras para la operacionalizacin del estado descrita precedentemente? En relacin a esta
pregunta, tales teoras aportan relaciones especficas entre el estado y la sociedad, dado que
esta ltima debe cargarse de una serie de significados a raz de la modernidad estatal. El
respeto y obediencia a la autoridad estatal, cubierta por la transferencia de poder de sus

miembros, da como consecuencia que el poder se ejerza para todo el territorio definido.
Pero, esto no es suficiente si no existe una internalizacin de valores reproducidos por el
estado. La matriz valrica es dirigida a la comunidad para que sea compartida entre sus
miembros dentro del territorio. La matriz imprime una cultura para dicho territorio. Por
ello, el estado produce la ley para materializarla en un territorio. En este ltimo, la cultura
de la comunidad poltica debe ser homognea para asegurar la membreca colectiva o intraterritorial. La identidad de un estado-nacin moldea cada individuo, puesto que como
espritu trascendente est por sobre ellos y lo antecede. En este sentido, la comunidad
poltica se torna homognea mediante represin de las minoras y la imposicin de una
lengua nacional y de rasgos identitarios que la distingue. He aqu cuando una nacin
corresponde a elementos esencialistas versus la multitud heterognea que desafa a la
integridad de un mismo espritu, a su propia individualidad.
Sin embargo, aunque se crea que el nacionalismo es universal en cuanto a que
teoriza sobre la manera unidireccional de apropiarse del estado, esto no es siempre cierto.
Hay casos donde una nacin se construye en un estado y acenta su base tnica y, otros,
donde el estado recin constituido pretende formar una nacin, se sujeta hacia las lgicas de
incluir la diversidad de sujetos en el espacio pblico de la poltica y, luego, propende a la
homogeneizacin en pro de un principio espiritual refundacional.
Estas direcciones diferentes coexisten con estructuras diferidas de los movimientos
independentistas, donde no necesariamente son nacionalistas. Hay movimientos locales que
no pretenden formar una nacin, dado que se organizan bajo la directriz de conceptos ms
maleables1 que cita Parekh de Lewis (1992: 170-172) y que, en consecuencia, no tienen el
rol homogeneizador de la nacin. Sin embargo, tales movimientos s buscan una
independencia y buscan respetar la diversidad de etnias en una comunidad poltica
heterognea y respaldada en un estado descentralizado. Es as que el autor cita a
movimientos nacionalistas no occidentales que dan una importancia acotada a la identidad
tnica y a la eleccin de algunos aportes europeos. Esto fue as porque, por un lado, no
hubo continuidad de las fronteras en algunos pases como lo fue en la regin rabe y, por el

Por ejemplo, el concepto qawm que significa comunidad. Esta ltima est conformada por la libertad de
vivir en diferentes pases o watan (Parekh, 2000: 113).

otro, no hubo una continuidad histrica que d respaldo a la no alteracin de una

comunidad con una sola etnicidad, territorio, lenguaje e historia.
De este modo, es un error metodolgico decir que el nacionalismo toma, en
diferentes pases, la misma esencia sin ver la potencialidad del contexto en que suceden los
fenmenos nacionalistas en la periferia. Adems, por una parte, las naciones no quieren
necesariamente ser un estado pero lo hacen bajo algunas condiciones como dejar las
fronteras ms porosas y asignarle una importancia acotada a la territorialidad y, por otra
parte, los movimientos rabes e hinds interpretaron, recogieron algunos elementos del
nacionalismo europeo y los adaptaron a sus necesidades, lo que prim la integracin de
elementos de la tradicin local pre-coloniales.
Para concluir, Parekh critica que se observen los movimientos nacionalistas e
independentistas desde el centro, desde el prisma europeo de la ahistoricidad hacia los
otros continentes y dar un examen errado.

Es un muy buen anlisis, sobre todo considerando la extensin y dificultad del

texto, lo que obligaba a no seguirlo lnea a lnea. Se destraban algunos conceptos centrales
y se aaden otros. Estos ltimos, en particular, se muestran tiles para el anlisis.
Nota: 7