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On Prometheus
Clay C. Whitehead
INTRODUCCIN
Demonio, te desafan! con una mente fija en calma,
Todo lo que infligir puedes t me te mandara;
Tyrant Falta tanto de los dioses y la especie humana ...
Yo te maldigo! dejar que la maldicin de una vctima
Te corchete, su verdugo, como un remordimiento,
Hasta tu Infinito ser
Un manto de agona envenenado;
Y tu Omnipotencia una corona de dolor,
Aferrarse como oro ardiente ronda tu cerebro disolver.
Shelley, Prometeo liberado (1819).
El mito de Prometeo
Nuestra historia comienza despus de la gran lucha de Zeus para ascendiente
sobre los Titanes. El Titn, Prometeo, cuyo nombre significa conocimiento previo, haba
adquirido esta capacidad de su madre , Themis (legalidad). Porque l poda predecir la
victoria de Zeus, Prometeo persuadi a su hermano Epimeteo (el que sabe despus) a
unirse en la lucha contra sus compaeros Titanes. Segn algunas fuentes Prometeo
pudo haber tratado de arreglar un matrimonio entre su madre y Zeus, y estaba en una
nica posicin para ser de ayuda cuando surgi una disputa entre hombres y dioses en
Mekone (Lugar de las amapolas).
Esta diferencia se refera a la relacin adecuada entre los hombres y los dioses. Es
probable que Hesodo (ver ms abajo) eligi Mekone proporcionar un enlace con las
diosas de amapola, Demter y Persfone, en esta confrontacin de poca entre los
dioses y los hombres que diferencian a s mismos. Como solucin a la disputa,
Prometeo invent el primer sacrificio. l desarticulado un toro y en una porcin coloc
las entraas ocultas debajo del estmago, y en el otro se coloc los huesos ocultos bajo
una capa de grasa. Omnisciente Zeus no se dej engaar por este engao de
Prometeo, pero opt por la parte que contiene la grasa y huesos. Irritado por este
ejemplo de Titanic orgullo, Zeus decidi
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Este trabajo fue galardonado con el Premio Memorial Brien Jacques para psicoanaltica escritura ,
1985.
(MS. Recibido julio 1986)
Copyright Instituto de Psicoanlisis, Londres
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principal del hombre contra el suicidio . Prometeo encadenado comienza en este punto
de la historia con la escena de Hefesto y Kratos (podra) encadenar a Prometeo a un
acantilado y una cua a travs de su pecho. As Prometeo comienza
su tortura sabiendo que l le encantaban los hombres demasiado bien ", y sostiene a s
mismo con una profeca que habr un complot para derrocar el poder de Zeus. l es
visitado por un coro de las hijas de Ocano y luego por Ocano, que aconsejan que l
"se ajusta a su realidad ", y advierten que" el orgullo siempre ha ido antes de la cada
". Desesperado de ayudar, deja Ocano y Prometeo dice el lder coro que incluso Zeus
est al servicio de las Parcas y Furias. El coro reflexiona sobre el destino del hombre y
llega a la conclusin de que el hombre es "Encuadernado en las cadenas de su
naturaleza mortal, ciego, que busca a tientas un rato en la oscuridad / Con la fuerza de
una sombra , un sueo , y l desaparece '. Terminan mencionando novia de Prometeo,
Hesione.
Io entra ahora, atormentado, y al borde de la locura. Ella ha sido raptada por Zeus,
y la celosa Hera le ha condenado a llevar cuernos de vaca y para vagar por el mundo
en el dolor eterno. Prometeo le pregunta a contar su historia y comenta que "hay
consuelo / En las lgrimas que brotan de amargos recuerdos / Cuando respuesta
lgrimas atento en la compasin. l sabe que el futuro doloroso de Io se encuentra en
Egipto, pero la desgraciada nia piensa en el suicidio como una alternativa
posible. Prometeo la consuela al revelar su conocimiento que Zeus har
un amor partido que producir un hijo ms fuerte que el olmpico y que slo Prometeo
puede salvarlo, ya que, a travs de su madre , l conoce la identidad de la
peligrosa mujer . Adems, Prometeo predice que en Egipto Io ser restaurado y
despus de muchas generaciones uno de sus hijos, un gran tirador, ser liberador de
Prometeo. El Io atormentado luego se aparta para mantener su cita con el destino.
Zeus, ahora consciente de Prometeo ' conocimiento , enva a Hermes como su
mensajero para conocer los detalles de la secreta. Sostenidos por su presciencia,
Prometeo obstinadamente se niega a divulgar su secreto, con lo cual Hermes revela el
plan brutal de Zeus que entre Prometeo en los infiernos. All, cada da, un guila de
color rojo sangre aparecer lacerar y devorar su hgado durante siglos. Este destino
slo se puede evitar con la condicin imposible que un dios se compromete libremente
a asumir el dolor de Prometeo y asumir su lugar en el mundo terrenal. El Coro
horrorizado hace una ltima splica intil para Prometeo a abandonar su propia
voluntad. Trueno accidentes, el mundo se divide, y Prometeo se derriba en el mundo
terrenal, llorando, ' Madre Tierra! Usted ve esta injusticia ".
La historia es llevada adelante por los perdidos Prometeo Entregado (Lyomenos)
pero se puede reconstruir parcialmente (Kernyi, 1963) . La atencin se centra en la
visita diaria de Prometeo y la tortura por el guila de color rojo sangre devorando. Los
Titanes son llamados sucesivamente para presenciar este horror, y Prometeo anhela la
muerte para poner fin a su miseria. En algn punto de Prometeo est aparentemente
restaurado a la superficie del mundo, tal vez en el Cucaso.
Introduzca Heracles en busca de las manzanas de las Hesprides. Prometeo explica:
"De su padre, mi enemigo, este hijo ms querido", y da instrucciones Heracles al Jardn
de las Hesprides. Hijo de Zeus observa el guila sangrienta acerca y con un tiro
certero mata. Heracles se ha detenido la tortura , pero no puede liberar a
Prometeo. Aparentemente
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FREUD Y PROMETHEUS
Freud comenz su breve papel en Prometheus (1932) con una referencia a su
anterior 'Civilizacin y sus descontentos " (1930) . Es fcil comprender su vinculacin
de tryanny Zeus sobre Prometeo con su punto de vista del peso represivo y
neurotogenic de civilizacin sobre las pasiones de la libido . Comienza
su anlisis mediante la interpretacin del hinojo tallo como un pene smbolo , y sugiere
que existe una contradiccin en el hecho de que este pene -accesorios se utiliza para
conservar el fuego. Se resuelve la contradiccin por el uso de su doctrina de
"convertirse en todo lo contrario", y sugiere que el pene -accesorios debe ser pensado
no como un preservador de fuego sino como un destructor de la misma. l va a
equiparar el fuego de Zeus con un falo , y se llev a interpretar en el mito de un tema
de placentera combate homoertico entre Zeus y Prometeo.
Siguiente Freud seala la antigua creencia de que el hgado fue la sede de un
apasionado ertico deseo . El guila devorando el hgado tambin se equipara con
elpene , y Freud es llevado a interpretar el rejuvenecimiento diario para el hgado como
una representacin de la renovacin diaria de deseos homoerticos
libidinales.Prometheus ' castigo por lo tanto era el ms adecuado para un criminal
impulsado por el instinto . Freud tambin toma nota de la naturaleza ambivalente de
Prometeo como Fuego Adalid y la cultura al portador y se pregunta por qu tal
benevolencia debe ser tratada como un delito. Su solucin es que la creacin de la
civilizacin exige renuncia libidinal que despierta enojado agresin en el
instinto individuos -ridden.
El documento concluye con la opinin de que existe una anttesis entre el fuego y el
agua, y que esta polaridad captura en el mito de la infancia creencia basada en la
anatoma que la miccin y la eyaculacin son idnticos. El adulto sabe que estas
funciones son las 'incompatibles como el fuego y el agua' (Pg. 192), pero Freud
concluye que "el hombre sacia su propio fuego con su propia agua" (Pg. 193).
Papel de Freud se ofrece como una breve respuesta a las crticas de parte de su
'Civilizacin y sus descontentos. A pesar de su brevedad y de sus intenciones un tanto
polmicas, la obra contiene muchas ideas valiosas y altamente condensadas, algunos
de los cuales vamos a regresar en las secciones posteriores de este documento. Por el
momento, sin embargo, una breve crtica de porciones de Freud interpretacin es til.
Tal vez el elemento ms distintivo en el anlisis por Freud en su opinin de que el
hinojo tallo Prometheus 'debe ser visto como un fuego extintor. Como vamos a
examinar ms a fondo, el tallo ms fcilmente puede ser visto como un conservante de
fuego, un rico smbolo de Prometeo y la bsqueda de la humanidad para la civilizacin,
el dominio y la expresividad sexual en el contexto de Zeus poder patriarcal
represiva. Reversin de Freud de lo contrario interpretacin le lleva mucho en
direcciones diferentes. Para l, el tallo se convierte en una especie de negativo
flico smbolo que se utiliza para jugar y para destruir fuego flica de Zeus. Freud se
llev as enfatizar el elemento homoertico placentera en el mito. Este tema de
la interpretacin es llevada adelante por la ecuacin del guila con poder flico de
Zeus.Significativamente, Freud no hace mencin de la mutilacin agonizante
involucrado en el ataque diario del guila en Prometeo en la interpretacin del combate
tan placentero.
Erikson (1954) ha informado en un episodio de la miccin exhibicionista de Freud
en sus padres dormitorio a la que su padre respondi: "Eso
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muchacho nunca llegar a nada '. Conflictos de Freud con su padre y con
posteriores padre cifras son bien conocidos y Jones (1953) ha sugerido que su
naturaleza repetitiva refleja conflictos homo-ertica sadomasoquista que
Erikson (1954) ha remontado a la impropiedad dormitorio. Aunque la seguridad es
imposible, parece probable que la visin de Freud de hinojo-tallo de Prometeo puede
verse limitada personalmente por estas dinmicas, como ocurri en ciertas reas de su
formacin de teoras (Whitehead, 1975) . Por lo tanto su relacin con su padre podra
verse como paralela a la de la relacin de Prometeo con patriarcal Zeus. La necesidad
de afirmacin masculina juvenil conduce a excesiva e inseguro ataque paternal, y un
sano sentido de la potencia flica en el hombre ms joven se debilita, para ser
reemplazado parcialmente por una violencia homo-ertico flica y perversa negativa.
Freud tambin astutamente seal la naturaleza ambivalente de las acciones de
Prometeo. Por un lado, l era el ladrn de fuego castigado por Zeus. Por el otro , que
era el Portador de Bomberos y hroe cultural. Se ha sugerido anteriormente dinmica
personal de que Freud constreidos su percepcin de la afirmacin flica afirmativa en
acto de Prometeo. Podra esta dinmica tambin estar detrs de su notable asignacin
a la humanidad la responsabilidad de Prometeo tortura ? As, habla de 'el resentimiento
que la cultura -Hroe no poda dejar de suscitar en los hombres conducidos por
sus instintos " (Freud, 1932 p. 189, la cursiva es ma) . Mientras que Freud pudo
haber sido el pensamiento de Zeus como una proyeccin de pobremente diferenciado
del hombre supery , por qu no nombrar el dios patriarcal como la
resenter? Este desplazamiento de la culpa de la figura masculina poderosa de Zeus
podra ser una reminiscencia de la necesidad de Freud para proteger la Fliess
torpe(Schur, 1972) para retener su transferencia apoyo durante su propia crisis
personal de 1895. De hecho, Freud parece de nuevo para ser la identificacin con
Prometeo como cultura -bearer aqu, desplazando su ira lejos de la tan necesaria y
todos demasiado frgiles padre cifras.
Al concluir nuestra revisin de la comprensin de Freud de la historia de Prometeo
nos dirigimos a otro elemento distintivo: la visin de Freud de que el mito representa
una anttesis entre el fuego y el agua. Ambicin de Prometeo, grandiosidad y
CONTEXTO HISTRICO
Nuestras fuentes antiguas principales de la historia de Prometeo han llegado hasta
nosotros desde Hesodo y Esquilo. Hesodo se acredita como siendo el inventer de la
poesa didctica, y se cree que han florecido en el siglo VIII aC Su pica, Teogona , es
el primer intento conocido de integrar la multitud de fbulas y mitos desconectados de
su poca en una cosmologa coherente
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y la genealoga de los dioses. Castao (1953) seala que este esfuerzo se describe
una transicin de deidades naturalistas, por ejemplo, Cielo, Mar y Tierra, a las deidades
antropomrficas, ejemplificados por Zeus, los dioses del Olimpo, y los titanes. As, el
poema explica y justifica el poder patriarcal trascendente de Zeus, pero lo hace en el
contexto de una mysogyny omnipresente.
Perodo de Hesodo fue uno de profundo cambio cultural que supuso la evolucin de
la edad de bronce hasta altas horas de la edad de hierro. Este cambio en la tecnologa
fue acompaado por la creciente urbanizacin, el comercio, y la organizacin
administrativa. El crecimiento de las ciudades-estado surgi, la escritura se convirti en
comn y el desarrollo hacia la poca clsica del siglo V se aceler. Se cree que el poder
patriarcal de Zeus para haber proporcionado un sentido de organizacin de estabilidad
administrativa en medio de este perodo de la innovacin (Brown, 1953) . Poema
lrico de Hesodo a continuacin proporciona una base para este desarrollo . Adems,
Kernyi (1963) cree que el mito se utiliza para explicar el predominio de la religin
patriarcal Zeus sobre las creencias anteriores. Al igual que Nilsson (1972) que se
refiere por tanto a los Titanes al perodo micnico (1500-1200 aC) y ve la batalla de
de algn modo falsa, pero fue aceptada por ambos lados como si fuera de alguna
manera real.
Los griegos parecan reconocer que tomaron ms de lo que dio a los dioses ya la
naturaleza. Este reconocimiento puede ayudar an ms para explicar elsentimiento de
culpa que rodea su ritual . Tal vez signific para ellos una especie de
existencial culpabilidad (Kernyi, 1963) . Mientras que esta especulacin es
consistente con otros temas que estn saliendo de nuestro anlisis es de destacar que
en la cosmologa moderna un semejante idea se expresa en el hallazgo de que
prcticamente toda la energa en el mundo se deriva del consumo de combustible
solar, y que el condenado la evolucin de la vida derivado de que la energa se est
moviendo en una direccin contraria al sol muriendo lentamente y al aumento gradual
de la entropa del cosmos. En cierto sentido, entonces, el hombre moderno, tambin,
reconoce que inevitablemente lleva ms de lo que da a su mundo.
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Prometeo encadenado
El primer miembro de la triloga de Esquilo concluye habiendo establecido el poder
de Zeus, el cautiverio de Prometeo y la humilde suerte del hombre y la mujer .La obra
central existente y, a continuacin, une todos estos eventos juntos en su primera
escena. Zeus agentes en coche a casa su cua y Prometeo comenta que l sufre
porque l amaba a los hombres demasiado bien '. El Titn lleva su tortura por conocer,
a travs del don de su madre , que la victoria de Zeus no est completa, y recuerda al
Coro que el atronador olmpico est sujeta a los caprichos de las Parcas. As, el juego
contina los recordatorios sutiles acerca de los lmites de la patriarcalautoridad y lo
efmero y
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siglo XVI antes de Cristo, y uno puede especular que Io lleva cuernos para ilustrar el
dominio de Zeus sobre incluso la diosa egipcia de cuernos, Hathor. Esta especulacin
es apoyada por el hecho de que el destino final de Io es de hecho Egipto.
Durante este segundo miembro de la triloga, cuando presentimientos de cambio
personal y csmica estn a la vista, un factor central que emerge es el secreto de
Prometeo. Los estudios clnicos han descrito las muchas funciones del secreto, y su
utilizacin por Prometeo ilustra varios de ellos en su confrontacin con Hermes. El
secreto sirve como una manera de recordar a Zeus que Prometeo todava tiene poder y
que la competencia intelectualizada sigue vivo. Zeus no puede tolerar esta terquedad,
ya Prometeo competicin edpica alude a alguna limitacin en Zeus apetitos sexuales
sin lmites.
Mientras que la dinmica competitiva en Prometheus Bound continuar prominente,
hemos sealado la continua aparicin de un sentido de transformacin . La obra ha
ilustrado el uso de compartir emptica a dominar esta experiencia con Io. Ahora
Prometeo utiliza retencin secreto para preservar su poder en el conflicto con Zeus.Al
igual que con la experiencia clnica, vemos el funcionamiento secreto como un artculo
de lucha por el control de la competencia, as como un intento afirmativa para
preservar los lmites apropiados en la cara del cambio y una sensacin de impotencia .
Prometeo encadenado se mueve hacia su conclusin como Hermes predice las
visitaciones del guila. A pesar de esta amenaza, Prometeo mantiene su "voluntad
propia" y se hiri en el mundo terrenal. Aqu, de nuevo uno puede centrarse en la
competencia entre los dos hombres, uno armado con la sabidura interiorizado de
unamujer . Separacin dinmica pueden ser ms prominente, sin embargo. De este
modo, Prometeo afirma su identidad frente a la represin y el dolor y experimenta una
fusin regresiva con la Madre Tierra en el inframundo. Como para subrayar este punto,
el protagonista devastada pero persistente llama a su madre en este momento de la
auto afirmacin ambivalente y simblica de regresin . Como hemos sealado
anteriormente en el caso de Io, el agente de esta existencial castigo (Kernyi,
1963) se exterioriza a Zeus. La segunda obra concluye con Prometeo luchando por
contacto afirmativa con un padre y madre figura y con simblicos impulsos asertivas y
regresivas en s mismo. Como es caracterstico de mitopoiesis griega y de hecho gran
parte de la experiencia humana, los esfuerzos simbiticas y su
dolorosafrustracin estn camuflados y exteriorizan de acuerdo con las modalidades
de la paranoia .
PROMETHEUS ENTREGADA
Prometeo ahora languidece en el inframundo, su hgado intermitentemente
hartarse el guila de color rojo sangre. Freud vea correctamente en este episodio otro
reflejo de la continua homo-ertica
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competencia, y equipararse al guila con el falo de Zeus. Tambin era consciente del
hecho de que los griegos crean que el hgado era el asiento de las
pasiones(Mellinkoff, 1979) y, por tanto, vieron como la ubicacin de homo-erotismo
de Prometeo. Tambin hay que sealar que el hgado fue la sede de otras pasiones, por
ejemplo, el deseo de saber, el deseo de ser alimentado, el deseo de amar , etc. Por lo
tanto, puede tambin detectar en esta imagen un existencial notable smbolo que
refleja la expresin y el agotamiento de la capacidad emocional personal por da, y su
recuperacin natural y su sustitucin por la noche. Por lo tanto hace lo
naturalregresin de sueo por la noche nos nutren de las luchas personales del da. El
nfasis en la dinmica existencial y 'orales' en la presente interpretacin parece tanto
ms apropiado, ya que el ataque mitolgica se expresa en vvidamente oral de la
imaginera y el hgado es esencialmente un rgano asociado con el abdomen en vez de
en el perineo. El edpico negativo heptica dinmica demostrada por Freud aparece as
a convivir con una serie de otras dinmicas y por lo tanto para servir mltiples
funciones (Waelder, 1937) . El secreto y su castigo simbolizan la lucha flica negativa
entre Zeus y Prometeo seal por Freud y tambin un edpica positiva castigopor su
secreto competitivo. Adems, simbolizan las luchas por la omnipotencia y el control
que caracterizan a una, antes anal psicosexual etapa . Finalmente, los elementos del
hgado pueden ser vistos como un reflejo de un profundo smbolo para las necesidades
dolorosas de acercamiento 'repostaje' en llegar a un acuerdo con las tensiones
existenciales y conflictos edpicos peligrosas.
A pesar de su conocimiento previo de un mejor destino que le esperaba, Prometeo
a veces aora la muerte como una liberacin de su dolor. Este deseo puede ser visto
como una manifestacin de su culpabilidad por el robo del fuego, la matanza del toro, y
su competitividad. Bajo este significado edpico, sin embargo, se encuentra un
significado ms profundo. Su deseo de muerte puede representar un deseo de an
ms la regresin al vientre de la tumba. Una vez ms observamos autoafirmacin
dolorosa en conjuncin con esfuerzos regresivas, esta vez asociado con deseos de
muerte.
El multifactico Heracles (Greenstadt, 1982) entra ahora a disparar el
guila. Prometeo, el salvador de la humanidad, es a s mismo en el proceso
de ser rescatado.Un comercio es a convenir con 'lugar tomado por Chiron, el mdicocentauro, a cambio de Prometeo Prometeo informacin peligrosa. El uso de Quirn
como sustituto es de especial inters. Los centauros temprano haban sido derrotados
por una raza de hombre conocido como los lapitas, simbolizando difcil dominio del
hombre sobre sus 'animalistas instintos . Por lo tanto, la mitad animal, Chiron, a pesar
de su benevolencia, se puso de pie en la misma relacin con el hombre como Prometeo
hizo a Zeus. Para avanzar en el paralelo, Chiron haba sido herido de forma permanente
por la flecha de Heracles, otra vctima agonizante de flica agresin .
En armona con la naturaleza altamente ambivalente de este mito, Quirn es mitad
hombre curacin y medio animal. En el nivel cultural de la interpretacin , se puede
especular que su envo a los infiernos para permitir la cultura de la ascensin de -Hroe
refleja la explotacin y el consumo de los animales en los que la civilizacin del
hombre, en parte, depende. De Quirn otro atributo es la de mdico que salva
vidas. No podemos ver tambin en su sacrificio un reflejo de la
defensiva desprecio para las figuras que sostienen la vida envidiado y de gran alcance,
un tema que se ha ejecutado a lo largo de esta historia patriarcal teido? En cualquier
caso, paralelo de Quirn posicin a la de Prometeo bien le sentaba como un sustituto
o alter ego . Por lo tanto, la ascensin de Prometeo a los cielos patriarcales del Olimpo
fue acompaado y facilitado por una complementaria simblica de regresin a los bajos
fondos de la inconsciente de la criatura no diferenciada, ancianos y necesitados.
Pasamos ahora a la dramtica reconciliacin de Prometeo y Zeus provocado por
libre eleccin del Titn y eleccin predestinado para compartir su madre secreto 's.Por
ltimo, la lucha edpica se renuncia, y, dejando a Quirn en el inframundo, Prometeo
asciende a identificarse con Zeus como un atleta olmpico. Es de destacar que Freud no
hace mencin de esta eventual reconciliacin en su breve tratamiento del mito, pero su
principal inters en que el papel era ilustrar la naturaleza represiva dela cultura en
lugar de sus aspectos que promueven el crecimiento.
La resolucin del conflicto surgi del mutuo reconocimiento del poder. Zeus
reconocido
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Prometheus ' conocimiento y derecha para avanzar y Prometeo reconocidos Zeus poder
y el derecho a tomar decisiones informadas sobre la expresin de su potencia
sexual. Es muy significativo que este episodio en la diferenciacin masculina se
produce por el intercambio de principios femeninos. As Zeus adquiri la informacin
deseada sobre una peligrosa mujer , y Prometeo retuvo su don de la presciencia
femenino. Un paralelo y ms amistosa transformacin (Whitehead, 1986) se lleva a
cabo en el don de su ojo por Horus a su padre en el mito egipcio fundamental. Tanto
estas historias, a pesar de su perspectiva muy masculino, reflejan
tcita simblicoreconocimiento de la importancia de los principios femeninos en la
elaboracin de las personalidades masculinas eficaces.
El agradecido Zeus reconoci la nueva relacin con la presentacin de Prometeo
con dos regalos: el lygos guirnalda (an adjudicado a hroes olmpicos y atletas) y un
anillo de hierro. Kernyi (1963 p. 127) seala que las primeras ofrendas florales se
hicieron desde el rbol lygos, y que este rbol era sagrado para la esposa de Zeus,
Hera. Aqu nuevamente mutuo reconocimiento promueve sublimada y compartir
promotora del crecimiento. De este modo, Prometeo Se permite penetrar con la cabeza
un emblema circular de la esposa de Zeus como un smbolo de la reconciliacin de los
hombres diferenciadores.
Zeus otro regalo era un anillo de hierro, posiblemente uno de los enlaces de
Prometeo encadenado. Kernyi (1963) describe la importancia del culto de hierro en la
antigedad, pero una perspectiva moderna revela nuevos significados. A travs del don
de la verdad proporcionada por Prometeo, un smbolo de la esclavitud y la lucha se
convierte por Zeus en un emblema de la libertad y la amistad. Una vez ms los
maestros mito el problema de la ambivalencia y nos recuerda que el ganado
duraverdad nos har libres . Con esta libertad bien informado, sin embargo, viene la
responsabilidad exigente. Por Zeus esto conlleva cierta cautela en su expresividad
sexual; por Prometeo que implica el reconocimiento de sus nuevas obligaciones del
Olimpo.
Las implicaciones tecnolgicas del regalo de hierro son tambin de inters. Hesodo
vivi durante las primeras etapas de la Edad del Hierro en Grecia , y por lo tanto el
metal simboliza una importante adquisicin cultural con profundas repercusiones
sociales, militares y econmicas implicaciones. La ambivalencia acerca de la nueva
tecnologa es capturado en la historia. A travs del desarrollo de un Titn que se
identific con la humanidad y que es asistido por un dios, una tecnolgica
encarcelar smbolo de la tortura se convierte en un atributo orgullosos del progreso y el
crecimiento del hombre.
Antes de concluir nuestro examen de Prometeo ' transformacin , es til tener en
cuenta sus movimientos durante la triloga. En el juego inicial, entra en el Titan
furtivamente y prematuramente Olympus, pero luego regresa al mundo. En el segundo
juego, detenido all, y con el tiempo se fueron expedidos al inframundo. En el drama de
conclusin, se levanta de nuevo, finalmente asumiendo un lugar justificada entre los
dioses. Este tema de la bsqueda y lucha, dolorosa regresin , y eventual apoteosis
encuentra su expresin en una multitud de mitos (Campbell, 1949) ; (Whitehead,
1978) y el presente anlisis revela su importancia fundamental y, a menudo pasado
por alto en brillante triloga de Esquilo.
PROMETHEAN DYNAMICS
La transicin y transformacin han tomado un lugar central en
esta reconstruccin y anlisis de la triloga de Esquilo. La diferenciacin, el sacrificio, el
robo, elcastigo , la redencin y la apoteosis constituyen los principales
eventos. Este reconocimiento es quizs sorprendente, ya que contrasta tan
fuertemente con la extraordinaria estasis
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Si el hombre es ser creativo, los griegos crean que era necesario dioses para que le
inspire, y las mujeres eran necesarias para sostenerlo en estos esfuerzos. As, el mito
revela muchos casos de ambivalencia acerca de estas dependencias. Por ejemplo,
Prometheus 'trucos sugieren desprecio por Zeus poder, mientras que la conclusin de
la triloga sugiere asombro y envidia resueltos a travs de Prometeo identificacin con
Zeus en el Olimpo. De forma paralela, la relacin del hombre a la mujer es retratada en
trminos profundamente polarizadas. As Pandora es visto como una responsabilidad
personal y despreciable, y, sin embargo, a lo largo de esta obra profundamente
patriarcal, hay numerosas alusiones a la fuerza primordial de poder y
femenina conocimiento . El sutil realidad de estos atributos sirve para sostener
Prometeo en la confrontacin central con afirmaciones patriarcales de Zeus. A la
conclusin del Prometeo encadenado el Titn persiste en su voluntariosa
autoafirmacin y Zeus lo obliga a los infiernos. En este punto el 'Thundering One' no
haba aprendido el respeto a Prometeo conocimiento . Prometeo grita a su madreen
este importante momento en la historia, y su descenso puede ser visto como
un smbolo de fusin con su madre durante el intento de dominio de una lucha titnica
edpica. Al igual que con el desarrollo normal de los procesos , experiencias regresivas
transitorios y esfuerzo simbitica se asocia frecuentemente con la preparacin para
una adquisicin importante en el desarrollo, y la tercera obra revela este proceso en la
reconciliacin y la apoteosis de Prometeo.
En la arena de mltiples facetas del mito anlisis , el peligro de
cualquier interpretacin es la de reduccionismo. Esto es cierto independientemente de
si uno se acerca mito desde el punto de vista de la sociologa, la antropologa ,
teologa, o la psicologa. Con esta importante calificacin una vez ms destacamos
podemos ofrecer una de las interpretaciones psicodinmicas centrales de la
triloga. Confrontacin de Prometeo, simblico de regresin , y apoteosis pueden verse
como una lucha edpica negociado con xito sostenido (tanto como con los mortales
normales) por la garanta permanente de contacto materno (Mahler, 1975) y por
gratificaciones simbiticas. En resumen, razonable materna constancia del objeto es
necesaria para resolver el edpica conflicto . El recproco de esta proposicin tambin
se revela en el reparto final entre Zeus y Prometeo. As, la transformacin de Prometeo
tambin requiere Zeus para cambiar y respetar el poder de su simblicahijo y su
materna asociada
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RESUMEN
La reconstruccin de la triloga de Esquilo en Prometeo se analiza principalmente
desde una perspectiva psicodinmica. Breve estudio de Freud se utiliza como un
preludio a la consideracin de la
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ciclo completo. Las tres obras antiguas son ricos con los niveles de significado
tecnolgicos, cosmolgicos, teolgicos y psicolgicos. Adems de lo edpico negativo y
homoertico interpretacin ofrecida por Freud, el presente estudio pone de relieve la
resolucin de un edpica positiva de conflictos en la triloga reconstruido. El intenso
drama, patriarcal teida revela en un nivel ms profundo profundas ambivalencias
sobre gnero diferenciacin, la creatividad , y la definicin existencial. A un nivel an
ms profundo el anlisis revela la dinmica de masoquismo como una bsqueda de la
madre constancia del objeto y como defensa contra laprdida de la madre
simbitica apego . El anlisis de estos complejos temas profundos y ayuda a entender
el poder perdurable de las luchas Titantic Prometheus '.
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