Ciencia Ergo Sum

ISSN: 1405-0269
ciencia.ergosum@yahoo.com.mx
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico

Padua Gabriel, Jos de Jess

La informacin y la comunicacin vistas desde la perspectiva de la narrativa existencial
Ciencia Ergo Sum, vol. 17, nm. 2, julio-octubre, 2010, pp. 215-221
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Toluca, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10413200013

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Sistema de Informacin Cientfica

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

La informacin y la
comunicacin vistas desde la
perspectiva de la narrativa existencial
Jos de Jess Padua Gabriel*

Recepcin: 2 de abril de 2009

Aceptacin: 8 de diciembre de 2009

Resumen. Informacin y comunicacin

Information and Communication Since

Mxico, D.F., Mxico.

son dos conceptos que requieren definirse

the Existential Narrative Prospective

Correo electrnico: ppadua@prodigy.net.mx

dentro de un contexto psicolgico moderno,

Abstract. Information and communication

pues a diferencia de otras ciencias como la

are two concepts that must be defined within

Encuentro Complejidad de la Episteme en

informtica, que ha servido de metfora en

modern psychological context, because unlike

Ciencias de la Informacin y la Comunicacin,

la explicacin de los procesos psicolgicos, el

other sciences, like computer science that has

ser humano dota de cualidad a la informacin

served as metaphor in the explanation of the

que genera. De esta forma de vincularnos con

psychological processes, human being affects

el mundo, surge el concepto de narratividad,

the generation of information. From this

de la invencin de la experiencia que los

point, it arises the concept of narrative, as the

seres humanos generamos al procesar la

invention of the experience that we generate

informacin que recibimos y la forma en la

when we process the information and the way

que la comunicamos. Esta narracin se da en

that we communicate it.

diversos entornos asociativos, cada uno de los

Key words: information, communication,

cuales, determina cmo se crea y comunica la

associative contexts, narrative, expressive conte

* Centro de Capital y Competitividad, Ciudad de

Una versin previa de este trabajo fue

presentada dentro del marco del Primer

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales,

Universidad Autnoma del Estado de Mxico.

informacin.
Palabras clave: informacin, comunicacin,

entornos asociativos, narratividad, contexto

expresivo.

Introduccin
Estando en una famosa tienda de
departamentos, mi hijo mayor me
pidi entusiasmado que le comprara
un pantaln. Slo por curiosidad mir
el precio. No le respond enftico:
No te voy a comprar un pantaln
que cuesta 3 000 pesos y que adems
est roto.
Este es slo uno de los muchos casos
que puedo citar para ejemplificar qu
tan diferente puede ser el concepto

de informacin, ms aun cuando se

compara el trmino aplicado a una
computadora o a un ser humano.
El concepto de informacin se ha
abordado desde diferentes disciplinas
y puntos de vistas, esto ha generado
que en la actualidad exista ua enorme
cantidad de definiciones, modalidades
de tratar el tema e incluso confusin
alrededor de una definicin universal.
El trmino informacin tom importancia cuando empez a usarse en
el mbito cientfico y en relacin con

principios de informacin cientfic

Como consecuencia, quedaron a u
lado otras acepciones del trmino. E
la actualidad, y en lo que respecta a es
trabajo, el concepto de informacin
circunscribe en un proceso cognitiv
que debe incluir los estados mentale
En este sentido, considero que la info
macin humana es parcialmente cread
emocional, intencional, estructurante
polismica.
Las computadoras no sienten pena,
vergenza. Tampoco intentan seduc

a sus usuarios, ni cambian intencionalmente su desempeo en el trabajo para

que la cosas salgan mejor o peor.
Sobra decir que la informacin humana no es neutral y que una razn al
no querer comprar un pantaln roto
es que seguramente tendr menos
duracin que uno sin roturas. Mi hijo,
no lo piensa as, l piensa en el look, yo
en la calidad y duracin (y tambin en
cmo es su look).
Esta conducta explica cmo los seres
humanos somos pasionales, muchas
veces le damos preferencia a nuestros
impulsos aun cuando esto vaya en contra de nuestra conveniencia, es decir,
en ocasiones nos dejamos llevar por
un impulso pasional anteponindolo a
aquello que nos dicta la razn. En este
caso, yo considero que la razn est de
mi lado, al considerar los aspectos de
duracin y calidad en el pantaln; y el
lado pasional en mi hijo, al pensar slo
en su aspecto a la moda, haciendo a un
lado consideraciones racionales.
La informacin en la computadora
y su comunicacin es una secuencia
precisa de unos y ceros. Cada vez que
se requiere la misma informacin se
vuelve a emitir la misma secuencia de
unos y ceros. Parece ser que en el caso
del ser humano a nivel neuronal no
ocurre de este modo.
Al menos esto es el principio de la
degeneracin neuronal del que hablan
Edelman y Tononi (Edelman y Tononi,
2002). Esto significa que se puede realizar el mismo proceso mental utilizando
un conjunto de neuronas no necesariamente idntico. Es decir, cada vez que
se recuerda algo se crea nuevamente,
de manera sutilmente distinta, mientras
que la informacin en la computadora
siempre es la misma secuencia.
En el ser humano la informacin es
parcialmente creada por el sujeto. Es producto de un complejo involucramiento
entre el sujeto y el objeto y tambin por
el receptor. Al involucramiento entre

Los seres humanos somos

pasionales, muchas veces
le damos preferencia a
nuestros impulsos, aun
cuando esto vaya en contra
de nuestra conveniencia.

los dos primeros le he llamado subjeto.

Todo objeto es creado por el mundo (estmulo) y el sujeto. Todo observador crea
al objeto que observa. Este fenmeno es
conocido en la fsica, porque para mirar
un tomo se le ilumina y esto modifica
su comportamiento.
Esto se observa claramente desde
muchas vertientes. La primera es que no
todos los sujetos reaccionan de la misma manera o a la misma velocidad. Los
primeros estudios sobre la variabilidad
en los tiempos de reaccin de distintas
personas, tienen un origen anecdtico.
En 1795 cierto ayudante del astrnomo
real de Greenwich fue despedido de su
trabajo por las discrepancias observadas en sus registros, con respecto a los
del jefe del observatorio.
Aos ms tarde, el astrnomo alemn
Friedrich W. Bessel analiz la situacin,
observacin que le llev a formular
la llamada ecuacin personal. Esta
ecuacin representa la diferencia en
segundos entre las observaciones realizadas por dos sujetos cualquiera sobre
un mismo fenmeno. Esta forma de invencin, ilustra la ineludible naturaleza
individual de la observacin.
La otra, es la creacin de los objetos
en la imaginaria dada sujetoobjeto.
La creacin del objeto determinar una
serie de implicaciones en el desarrollo
del conocimiento. Dnde comienza y
dnde termina un individuo? Si esto es
difcil de definir al hablar de tomos o en
las ciencias biolgicas, ms complicado
se vuelve en psicologa, donde la relacin
entre cuerpo y mente se vislumbra cada
vez ms compleja. Lo mismo ocurre con

el individuo en trminos de comunicacin o informacin y la forma en la que

la misma se presenta.
Por ejemplo, se nos ha dicho que
Coln descubri Amrica, pero la
descubri? Haba aqu culturas llamadas
precolombinas. No obstante, Amrica
puede ser definido como un objeto.
Est separado de Europa, es desconocido y rico. No importa que para su
descubrimiento haya que ignorar culturas y seres humanos que aqu habitaban
mucho antes de la llegada del genovs.
Ms que un descubrimiento se trata de
la invencin de un objeto.
Por ello la ciencia siempre tiene problemas con sus categoras ya que los
lmites del objeto cientfico siempre
tienen que ver con la manera en la que
se concibe.
As como los europeos de aquella
poca inventaron un objeto de estudio
llamado Amrica, mi hijo mayor inventa
un pantaln. El pantaln roto de mi hijo
es una invencin tanto para l como lo
es para m.
Esta interaccin es a lo que llamo una
narracin y a travs de la narracin es
que inventamos la experiencia.
Una pelcula es un buen ejemplo del
concepto de narracin y el conjunto de
narraciones la narratividad. La pelcula
es una sucesin de fotografas que
nosotros completamos en una serie de
movimientos. Esta ilusin de continuidad que hay en la pelcula ocurre tambin en la conciencia. No hay manera
de ver el mundo sin completarlo.
Jaynes (1987) deduce la imposible
continuidad de la conciencia a partir
del llamado punto ciego que l llama
un no punto, puesto que no se ve
punto alguno. Tambin mediante el
argumento racional de reducir los
patrones temporales. T crees que
ests consciente cada segundo?, cada
milisegundo?, cada cienmilsima de
segundo? Llega un momento en que
decimos que no.

Llins (2003: 47) ha llegado a la misma conclusin. l demuestra la imposibilidad fisiolgica de que la conciencia
pueda ser continua. Lo dice as:
[...]Adems, el cerebro debe reconstruir
el mundo externo como una pelcula o
un sueo continuo, en permanente discurrir. Para ello, debe anticipar o prever
constantemente, operando y orientando
su foco de manera discontinua, pero
integrando todo lo anterior mediante
una actividad en saltos, en intervalos
discretos de tiempo.

La ilusin de continuidad de la conciencia es la ilusin de que podemos

entender algo sin completarlo nosotros
mismos.
Cuando me refiero al concepto de
narracin, me refiero a la forma en la
que completamos al mundo, como en
las pelculas o las ilusiones visuales.
Es decir, el trmino no se utiliza en
el estricto sentido literario, donde la
narracin tiene, por ejemplo, un planteamiento, nudo y desenlace, tampoco
en el sentido semiolgico que considera
como base la lingstica.
La narracin tiene componentes
verbales y no verbales, racionales e
irracionales, incluye todos los sentidos.
As, la narracin se vuelve una experiencia integral que incluye el aspecto
objetivo y subjetivo de la vivencia, y
donde la percepcin de las intenciones
y las emociones en juego cobrarn una
relevancia importantsima. Esto lo aclaro porque muchas veces se confunde
la palabra narracin con componentes
que slo son verbales. Me refiero tambin a la importancia de la percepcin
de intenciones, pues en el proceso de
la informacin humana no podemos
soslayar la figura del receptor, quien es
tambin un emisor, y simultneamente
emite tambin informacin. Cuando
dos personas estn conversando, el
que escucha est en todo momento

anticipando lo que el otro va a decir

y generando informacin al respecto,
emitiendo a su vez un mensaje.
As como no hay informacin sin
sujeto y receptor, tampoco podemos
hablar de conocimiento objetivo. Este
conocimiento no es posible ni siquiera
en la observacin misma, como observ
Bessel.
La narratividad recuerda la frase de
Ortega y Gasset (2005: 55): El amor,
a quien pintan ciego, es vidente y perspicaz porque el amante ve cosas que
el indiferente no ve y por eso ama.
Cervantes (2004), tena muy claro esto
cuando escribe cmo su ingenioso
hidalgo inventa una mujer: Dulcinea
del Toboso. El punto es que nosotros,
siglos despus, seguimos inventando a
nuestros amados, o a los pantalones, y
as a cualquier cosa.
Esta narracin que ordena e interpreta
el mundo como nosotros somos y lo que
nos interesa en relacin con el mundo,
es lo que le da el nombre de narrativa
a la narrativa existencial. La palabra
existencial tiene que ver con lo que los
humanos consideramos como el sentido
de nuestra existencia. Shakespeare en la
boca de Hamlet dice una de las sentencias ms grandes de todo los tiempos:
Ser o no ser, he ah la cuestin.
La narrativa existencial profundiza
entre ser y existir. Por existir me refiero
a cmo vivir la vida, qu sentido se le
da a la existencia. Para los seres humanos es muy importante entender que
nuestra vida tiene un sentido y a eso
le llamamos existir. V. Frankl lo seala
claramente en su logoterapia, en donde
el sentido que le damos a la vida se
convierte en el motor de la psicologa,
y en momentos extremos puede ser la
diferencia en la sobrevivencia. Es el qu
en la frase de Nietszche el que tiene
un qu, siempre encuentra un cmo.
Por ejemplo, el Ingenioso Hidalgo
Don Quijote nos expresa su proyecto
de ser cuando dice: Dichosa edad y

siglo dichoso aquel a donde saldrn

la luz las famosas hazaas mas, dign
de entallarse en bronce, esculpirse e
mrmoles y pintarse en tablas, pa
memoria en lo futuro. (Cervante
2004: 35).
No slo se trata de ser o no ser, sin
de cmo y quin ser. En este cmo s
nos inventamos como personajes tan
a nosotros mismos como a los dem
Parafraseando a Oscar Wilde lo dig
as: Lo menos frecuente en este mun
do es existir. La mayora de la gen
vive, eso es todo. La mayor parte d
nuestros dilogos internos tienen qu
ver con la construccin de nosotro
mismos.
Lo mismo es la discusin acerca d
pantaln. Mi hijo construye un pant
ln que aunque roto, o precisamen
por eso, lo presume a sus amigos. Es
le confiere una identidad. Yo, en cam
bio, construyo un pantaln a partir d
los regaos de mi esposa y de las burl
de mis amigos.
La informacin no est slo en
pantaln. El pantaln es un motiv
que nos permite proyectar una ident
dad personal y sociocultural, amn d
desarrollar una forma de relacionarno
entre nosotros.

Los constituyentes de la narrativida

Entornos asociativos y contexto expresivo

Decir que el pantaln roto tiene tod

la informacin, equivaldra a decir qu
comunica y construye lo mismo e
cualquier estado mental, lo cual resul
falso. De acuerdo con un estado ment
determinado, la informacin tend
un significado u otro; de aqu surge
los conceptos de entorno asociativo
contexto expresivo.
La narrativa existencial nace de la d
finicin demente. El vocablo aparece e
cursivas, se trata en realidad de un jueg
de palabras de y mente. Se usa com

La informacin en los humanos no slo no es objetiva, sino que est inventada en gran medida por el sujeto que la mira, debido a la interpretacin que
hace de la situacin.

una postura de choque a la corriente

que confunde mente con cerebro, que
abunda en la neurociencia del da de
hoy. No tiene una connotacin de salud mental, sino que busca oponerse a
la corriente dominante en las ciencias
neurocientficas que consideran que la
mente es el cerebro.
La definicin demente sostiene que
la mente es simultneamente intento
y sntesis de la relaciones proporcionales entre cuerpo, cerebro, ambiente,
historicidad, cultura y la interpretacin
concreta de una situacin determinada.
No puede haber mente sin cerebro,
pero tampoco sin ambiente, o sin una
forma de socializacin compleja.
Cada uno de estos elementos que
constituyen la construccin mental
forman entornos asociativos en la
narracin. Un entorno asociativo es
un ambiente en el que se crea y/o
probabiliza una clase determinada de
informacin, mensaje y comunicacin
que integran la narracin en un momento dado.
Si una persona tiene hambre, cuando
asiste al supermercado compra ms comida que cuando no tiene hambre. La
representacin de un entorno asociativo en las caricaturas, es el lobo feroz
hambriento que ve en cada una de las
aves que persigue un pollo rostizado.
En las relaciones de pareja, el contexto en el que se da la relacin determinar los dilogos internos de cada
persona que se encuentra en ella. La
diferencia de dilogos radica justamente
en la circunstancia, en el entorno en
que se da la relacin. Por ejemplo, una
mujer joven que tiene una relacin con
un hombre soltero, pensar en salir,
divertirse y en caso de estar enamorada,

plantear la relacin en ciertos trminos

que quiz le permitan formalizar. Si la
misma joven inicia una relacin con un
hombre divorciado y con hijos, tendr
otra serie de dilogos internos: como el
tiempo que l debe pasar con sus hijos,
y si esto afectar o no su relacin. La
misma joven relacionada con un hombre casado se dir a s misma si eso es lo
que quiere de la vida, si est dispuesta a
vivir a la sombra de otra relacin y por
cunto tiempo.
El primer entorno asociativo que
se puede identificar claramente es el
llamado corpomental. Este es un neologismo para clarificar la inseparable
unin existente entre mente y cuerpo.
De aqu surge la hiptesis de los estados
mentales. Cada estado mental posee
estados de conciencia y psicolgicos,
aunque hay que aclarar que la jerarqua
no es lineal entre ellos. Algunos ejemplos de estados mentales son: el sueo,
la vigilia, el estrs o la meditacin.
Tomemos como ejemplo el estado
mental del sueo. El sueo, en sus
distintas fases, tiene diferentes estados
de conciencia, algunos de los cuales
s permiten contenidos conscientes y
otros no. El estado psicolgico es tanto
el contenido como la experiencia de lo
que se suea. Otro estado mental es el
estrs, en ste, hay conciencia reducida,
amnesia de ciertos aspectos y el estado
psicolgico se vive con angustia, ansiedad, prisa.
En cada estado mental, el pantaln
roto, mi negativa a comprarlo, e incluso la relacin padre-hijo se manifiesta
de manera distinta. El pantaln roto
soado tal vez pueda caminar solo.
Cuando se le recuerda estresado, an
a mi hijo puede parecerle desagradable,

evocado en una meditacin, puede

perder su valor como generador de
identidad. stos son slo ejemplos
de cmo el entorno asociativo corpomental genera un pantaln diferente.
La edad y la maduracin crean un
pantaln roto diferente.
El entorno sociocultural crea o inventa muy diferente el objeto: pantaln
roto. Como decamos, la moda es tan
real como lo es un deseo de pertenencia, el deseo de pertenecer a un grupo.
Mi mam sola decir: Han hecho de la
facha una moda. Mi hijo, a diferencia
de mi madre cree que ir con un pantaln roto, despeinado y desfajado; es ir
cool. El mismo pantaln de mezclilla en
un entorno del siglo xix hubiese sido
interpretado de una manera muy distinta. Hubiera sido considerado como
la prenda de una persona de la clase
trabajadora con todas las implicaciones
que eso conlleva. Ms an, el mismo
pantaln de mezclilla hubiese tenido
un significado diferente en el norte o
en el sur de los Estados Unidos. As, el
pantaln es slo un referente de mucha
informacin implcita.
Tenemos, por otro lado, el entorno situacional: cmo es que en ese momento
se vive y se interpreta la situacin resulta
un factor crucial. Si me siento en deuda
con mi hijo posiblemente compre el
pantaln, sobre todo si quiero a travs
de esa compra manipular la imagen que
l tiene de m.
La informacin en los humanos no
slo no es objetiva sino que est inventada en gran medida por el sujeto que
la mira, debido a la interpretacin que
hace de la situacin.
1. Contexto expresivo
Al conjunto de interacciones dinmicas
entre los diferentes contextos asociativos, le llamo contexto expresivo. Todos
los seres humanos estamos llenos de
dilogos conflictivos, stos se dan en

el espacio virtual al que he llamado

contexto expresivo. En este espacio
virtual fenomenolgico es donde me
cuestiono si debo comprarle o no el
pantaln a mi hijo para mejorar la relacin con l o parecerle mejor padre,
aunque por otro lado me cuestiono si
comprrselo es realmente ser un mejor
padre. En este sentido la informacin es
emocional, parcial y estructurante.
Tambin mencion en un principio
el concepto de polisemia. Definimos
polisemia como la significacin mltiple de un mismo estmulo. El pantaln
roto de mi hijo significa para l estar a
la moda, para m una mala compra, para
mi madre que la facha se ha puesto de
moda, para la moda de hoy, ser de clase
acomodada y estar a la moda, y para un
norteamericano del siglo xix pertenecer
a la clase trabajadora.
Para la narrativa existencial la polisemia es un indicador de la conducta
consciente. Alguien puede diferenciar a
un zombi de un ser consciente debido a
la polisemia que est siempre presente
en las matrices demente como: el juego,
el llanto o el humor.
2. Comunicacin
Cuando Watzlawick et al., (1981) habl
de la teora de la comunicacin humana,
dijo que no era posible no comunicarse. Un hombre que permanece en
silencio puede comunicar: No quiero
comunicarme. Esto mismo es una
comunicacin.
Al mismo tiempo, yo puedo decir
que no es posible comunicarse. Nadie puede decir qu se siente estar
borracho, o tener un orgasmo, y para
explicarlo a una persona que no lo ha
experimentado, tendremos que utilizar
metforas o comparaciones. Para hacer
este tipo de descripciones siempre
hacemos puentes que nos permiten
comprender la experiencia del otro
y/o la propia.

Uno de estos puentes es la propia

experiencia. Creo que tu orgasmo es
igual o al menos parecido al mo. Tu
borrachera semejante a la ma, pero
hay quien tiene mala experiencia con
el alcohol, aunque no pueda entender
en qu consiste la diferencia.
Otro de los elementos que ayudan a
comprender esta clase de experiencias
es la comunicacin por consenso, por
acuerdo. Si bien el acuerdo puede ser
tan arbitrario como el tamao del pie
de un rey y convertirse en una medida
llamada pie. Esta clase de experiencias son matrices de conductas. Esto es,
son una serie de comportamientos que
en diferentes proporciones se orientan
hacia un mismo sentido. Son incomunicables en la parte no consensuada.
De esta manera, podemos describir
comportamientos y conductas, la conducta misma es una comunicacin, pero
el conjunto de cualidades completas
que acompaan a la experiencia tendr
variables individuales.
As, el orgasmo es una experiencia
que tiene que ver con la tensin y
relajacin de grupos musculares en
el cuerpo, que se vive como una
experiencia intensa de placer, puede
vincular a las personas y se tiene una
calificacin sociohistrica de la experiencia. La borrachera la podemos
identificar con la asimilacin del alcohol, la falta de equilibrio, la relajacin
de la conducta moral y verbal de la
persona, etctera. El punto es que a
veces se necesita un puente que intente hacer llegar esta comunicacin.
En muchas ocasiones es la experiencia subjetiva. Por eso decimos frases
como: ella no entiende mi conducta
porque no es mam, jams se ha
emborrachado, su carcter mejorara con buen sexo, etctera.
Esta clase de comunicaciones posee
un grado de incertidumbre que no es
posible medir debido a la invencin de
la experiencia.

Hay clases de comunicacin de

informacin: aquella que provien
de consensos comunicables y aquel
que proviene de falta de consenso,
por ende, son incomunicables. De lo
nodos incomunicables a su vez hay po
lo menos dos grandes rubros: aquello
que son totalmente incomunicabl
y aquellos que si bien son incomun
cables, son configuraciones demen
tan importantes que en su conjun
pueden ser observables y comunic
dos metafricamente como el amo
la borrachera o el orgasmo. El sabo
de una mandarina es incomunicable
inobservable.
Esto hace que la comunicacin en
sea compleja ya que puedo observar lo
efectos de una borrachera, pero no s
comunicacin, o el deseo de compr
un pantaln roto, pero no su pod
estructurante de una identidad.
Cuando digo hay una barata d
pantalones en un palacio ubicad
en un centro comercial especfico
mucha gente puede ubicar el lugar
el concepto barata.
No puedo decir en cambio a qu
sabe una mandarina, ni puede ser ob
servado el sabor de la misma en un
tercera persona.
La comunicacin se torna m
precisa en la medida en la que us
un lenguaje cuyos referentes sea
consensuados, o en la medida en
que hay medidas de comn acuerd
o una serie de reglas sintcticas o
denadas y precisas. No obstante
cual siempre hay un matiz person
y subjetivo. Toda comunicacin po
tanto debe ser vista con un grad
inevitable de incertidumbre, por
incomunicabilidad de ciertos el
mentos y la interpretacin person
de otros. Lo que quiero decir es qu
lo que yo creo que estoy diciendo n
es exactamente lo que digo, ni qu
ustedes estn escuchando lo que
estoy diciendo exactamente.

La relacin o entorno comunicativo es uno de los factores determinantes,

entre los cuales puedo mencionar: el gnero, la jerarqua, la intencin, el
objetivo, la identificacin.

En esta medida, toda comunicacin

es parcialmente construida por quien se
comunica. Tanto el emisor como el receptor. Adems el emisor es receptor y el
receptor es emisor. El receptor siempre
est anticipando lo que el emisor dice.
La comunicacin es muy compleja y la
informacin que es emitida es slo uno
de los elementos en juego. Hablando en
un marco ideal de la comunicacin entre
dos personas, siempre debemos considerar muchos factores simultneamente.
La relacin o entorno comunicativo es
uno de los factores determinantes, entre
los cuales puedo mencionar: el gnero,
la jerarqua, la intencin, el objetivo, la
identificacin.
Para ejemplificar la cuestin de
gnero relatar la siguiente ancdota:
mientras mi esposa conduca y me
explicaba el ineludible solipsismo que
Oscar Wilde comunica en Salom, se
pas la luz roja del semforo. Detuvo el coche, se acerc un oficial de
trnsito con el aire de gravedad que
corresponde a una situacin como
sta. Ella, en cambio, comenz a mover la cabeza, modificando su tono
de voz en una especie de coquetera
boba, ofreciendo disculpas por toda
argumentacin posible. El tono serio
del oficial cambi consecuentemente.
Nos dej ir! Puedo suponer que si
hubiera sido una mujer oficial o yo
el que hago este cambio de actitud el
resultado hubiese sido una multa, por
lo dems consecuente con la falta.
Otro factor determinante es la
jerarqua. La comunicacin se recibe
de manera diferente si la persona o la
fuente que la emite tiene determinada
jerarqua. Ms all de lo correcta que
puede ser la comunicacin, su poder

radica en la relacin que jugamos con

la figura jerrquica.
Sobre la importancia de las intenciones
ya he hablado ms arriba, slo agregar
que si la ciencia insiste en observar los
hechos, la psique humana se empea en
interpretar las intenciones. Muchos de los
dioses de la antigedad fueron creados
como transformaciones de elementos
naturales a los que se les atribuy una
intencin. Hoy mismo nos cuesta trabajo
pensar que no es intencional el movimiento de una clula o de la seccin no
seccionada de un gusano de tierra.
El mismo psicoanlisis freudiano
tiene como suposicin implcita la reaccin a la percepcin ante las intenciones
propias. Las intenciones se pueden reprimir, racionalizar, sublimar, proyectar;
pero dentro de cualquier interaccin
humana hay siempre una percepcin de
las intenciones del otro y una conducta
propia encaminada a ocultar o no las
propias intenciones.
Me referir ahora al objetivo y la identificacin. El objetivo es lo que quiero
lograr. Diferencio intencin de objetivo
porque a veces son diferentes, es decir,
no coinciden. Pese a que mi intencin
pueda ser complacer a mi hijo al comprarle un pantaln roto, dicha intencin
puede trastornar el objetivo de educarle
bien. El objetivo es una forma de evaluar
los resultados y permite el nacimiento
de las ciencias. En un mbito laboral,
mi intencin puede ser perdonar a un
subalterno por una falla, pero la falta
en la consecucin de sus objetivos me
lo impide. Cada vez que escuchamos o
decimos algo, comunicamos de distintos
modos intenciones.
Con respecto a la identificacin y su
relacin con la narracin religiosa, pode-

mos notar la cantidad de pueblos elegidos

por Dios, todos ellos han sido apoyados
por sus dioses contra otros pueblos.
Estas narraciones les confieren unidad y
sentido a sus acciones. Las narraciones,
independientemente de cul sea el verdadero Dios, siempre tendrn un poder de
cohesin, por ende tambin de divisin.
Los hechos poco importan si se pueden
interpretar como la voluntad de Dios.
Conclusiones
Concluyendo, este artculo diferencia
la informacin desde el punto de vista
tradicional de las ciencias exactas y la
informacin humana. Mientras que la
primera es precisa, neutral, y con un
solo significado, la informacin humana es creada por el subjeto, es decir,
parcialmente creada por el sujeto en
relacin con el objeto, es emocional,
intencional, polismica. La polisemia,
que es signo de conciencia, permite la
comunicacin intencional y que puede
contradecirse. A la invencin de la
experiencia le hemos llamado narratividad. La narracin es el cuento con el
que nos explicamos la vida, el mundo.
Este cuento nos confiere identidad
llenando de sentido nuestras vidas y
por ello, le hemos llamado narrativa
existencial, a esta forma de ver la experiencia humana.
La narratividad ocurre en contextos
asociativos que son mdulos de invencin de la experiencia, y se habl
de los siguientes: el corpomental,
sociocultural, situacional. stos se encuentran en un espacio virtual llamado
contexto expresivo.
La comunicacin humana est sujeta a cmo es la relacin en la cual
la comunicacin se lleva a cabo. No
depende solamente de la informacin
lgica, intervienen otros factores entre
los que se mencionaron: el gnero, la
jerarqua, la intencin, el objetivo y la
identificacin.

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