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Distracciones
Por Camilo Ezagi

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A mi querida nietecita

DISTRACCIONES
Religiones y mscaras sociales
Por Camilo Ezagi Tel Aviv
INDICE
Introduccin......
PRIMERA PARTE
Las alucinaciones de Isaas......
El eterno ausente......
Unas palabras sobre el amor...
Islas de bondad......
Distracciones......
El complot......
Dios sirve para todo......
El rostro de dios......
Santa palabra......
Una f miope......
El bendito diezmo......
Supersticiones y amuletos......
Si no puedes contra llos......
La regla de oro......
La filosofa perenne......
Universos paralelos......
SEGUNDA PARTE
La prdida de la inocencia......
Un aterrizaje forzoso......
Critico luego existo......
El baile de mscaras......
Me quiero, no me quiero......
TERCERA PARTE
Esos intrpidos desadaptados......
Momentos de alegra......
EPILOGO
La raza maldita......
Portada: Arando en el mar, composicin de Photoshop basada en una ilustracin de un cdice del siglo XIV hallado
en Valderredible titulado Miseria del homne de autor annimo.

Agradecimiento
Quiero dar las gracias a mi amada esposa y a mi querida hija con cuyo apoyo y sabidura
escrib este libro.

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INTRODUCCION
He buscado torpemente la verdad desde muy temprana edad. Hay quien dice
que "la verdad libera". Otros afirman que es el amor el que nos libera de
nuestros pesares. He estudiado las religiones. He ledo la vida de algunos
iluminados. Nunca sent que la teologa, las inspiradas enseanzas o las
experiencias msticas de otros me ayudaran a ser feliz o hicieran el mundo
ms compasivo. Aprend con el tiempo a aceptar que el mundo en que
vivimos es como es. No fue fcil. El problema radicaba en mis expectativas.
Gradualmente fu entendiendo que, ms que conocer una verdad redentora,
necesitamos deshacernos de una maraa de creencias para que nuestras
vidas sean ms soportables, ms gratas. Ese es el propsito de este libro.
Durante muchos aos fu gua de peregrinos y he sido testigo presencial de la
premeditada manipulacin del fervor religioso. Creo que todas las religiones
siembran falsas expectativas entre los que buscan un sentido en sus vidas. La
sociedad de consumo, por su parte, nos sepulta bajo mil mscaras y nos
empuja a la mezquindad como medio de supervivencia. Supuestamente se
prepara a las nuevas generaciones para volar por su propia cuenta pero en
realidad el sistema se encarga de colocarles plomo en las alas. Las religiones,
as como la carrera por la consecucin de unas metas convencionales, le
ponen un velo a nuestra existencia para que no desmayemos en nuestro afn
por seguir adelante en un callejn sin salida.
Considero que es prcticamente imposible liberarse de las ataduras del
mundo. Habra que aislarse por dcadas. Ser un hermitao en una gruta del
desierto o un monje tibetano con una estricta regla de vida. Tampoco creo que
el hombre comn pueda alcanzar un estado de gracia permanente o una
felicidad contnua. Solo podemos aspirar a sentir un alivio intermitente a
nuestras angustias. Sin embargo, no soy fatalista. Deduzco que tenemos
cierto grado de libertad no solo por la experiencia histrica del quehacer
humano sino tambin por el empecinamiento de la religin y del sistema
social por controlar tanto nuestra facultad de pensar como la de actuar
libremente. Creo que es posible tomar la iniciativa y hasta elegir nuestras
reacciones an en situaciones extremas.
La primera y la segunda parte del libro estn dedicadas a demostrar estas
premisas. En el captulo Universos paralelos, por ejemplo, presento
respuestas inslitas sobre el propsito de nuestra existencia formuladas por
algunos msticos e investigadores al mrgen de la ortodoxia religiosa. La
tercera parte seala la fuente de donde, en mi opinin, brota ese alivio que
nos permite soportar mejor la adversidad y vivir ms momentos de alegra.
Si bien presento una propuesta acerca de una tica cotidiana para una
supervivencia digna, dira que Distracciones es una terapia de shock que
busca estremecer ciertas convicciones. Mi propsito fu el de escribir un libro
conciso y de amena lectura que despierte en el lector el deseo de reflexionar.
Aclaro que ste no pretende ser un tratado de filosofa o un himno al amor y
mucho menos un libro portador de la nica verdad. Este es un recuento de
las reflexiones e inquietudes de un gua de peregrinos laico. Un tanto en
sintona con el filsofo vasco Miguel de Unamuno cuando deca: Y lo ms de
mi labor ha sido siempre inquietar a mis prjimos, removerles el poso del

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corazn, angustiarlos, si puedo...Que busquen ellos, como yo busco; que
luchen, como lucho yo, y entre todos algn pelo de secreto arrancaremos a
Dios, y, por lo menos, esa lucha nos har ms hombres, hombres de ms
espritu.
Distracciones est dedicado a los jvenes de todas las edades. S que a m
me hubiera hecho mucho bien leer un libro como ste durante mi juventud. El
hecho de estar consciente de cmo el sistema acta para manipularnos me
hubiera evitado muchos sinsabores y decepciones.
En cuanto a m, cumpl los 55 aos al comenzar a escribir este libro. Soy judo
sefard pero dej de creer en el dios de las escrituras. He llevado una vida
poco convencional. Impulsivamente al principio y ms consciente despus.
Me he arriesgado buscando respuestas. A veces me sent confundido o
apabullado por las circunstancias y tuve que detenerme, triste, frustrado.
Como cuando me qued desempleado al volver de la guerra. Entonces mi
primer hijo tena un ao de haber nacido. Tambin he vivido momentos de
alegra y perodos de aciertos. He cometido y cometo errores. Ellos han sido
para mi una escuela itinerante. Aprecio el buen humor, la honestidad y la
amistad. Prefiero llevar una vida modesta. Me gusta escribir y dar clases. Este
es mi cuarto libro. He estudiado Biblia, hebreo, arqueologa, historia,
religiones, turismo y periodismo. Durante aos gui peregrinos y me apasion
el estudio de las races judas del cristianismo. Al respecto escrib varios
artculos. Pero lo que ms disfrut fue la poca en que labraba la tierra. Como
columnista de prensa y locutor de radio enfrent la corrupcin y las amenazas
de gobernantes indolentes. Ms de una vez pagu el precio que supone ir
contra la corriente. Actualmente me dedico a trabajar como consejero en el
campo de la realizacin personal. Estoy rodeado del amor de mi familia.
Procuro ganarme ese cario todos los das. Tambin s que afortunadamente
hay gente buena en todas partes.
Distracciones fue escrito con un sincero sentimiento de solidaridad contigo.
Reconozco que el panorama del mundo que expongo a continuacin puede
resultar chocante.
No es mi intencin ofender a nadie.

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PRIMERA PARTE
Todos piensan en cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a s mismo.
Alexei Tolstoi

LAS ALUCINACIONES DE ISAIAS

Al recorrer con los peregrinos los santuarios he visto conmovido a cristianos,
judos y musulmanes postrarse agobiados por sus penas ante una piedra
santa, un rbol santo, una imgen santa, una huella santa, un muro santo, una
tumba santaTodos tratando desesperadamente de tocar al Altsimo con las
manos. Basta con que les digan que se cree que por ah pas tal o cual
personaje de la BibliaNo les importa mucho si es cierto o no. Si la tradicin
lo confirma es suficiente aunque el lugar no tenga ningun fundamento
arqueolgico En esos momentos el mensaje religioso relacionado con el
sitio es una abstraccin que queda en segundo plano. Es entonces cuando la
supersticin se aduea de la situacin. Se abalanzan sobre el lugar, posan
sus manos, se arrodillan y besan, frotan algun objeto personal para que se
impregne de santidad...o encienden una vela mientras elevan una plegaria.
El peregrino paga buen dinero para llevarse una ramita de olivo del Huerto de
Getseman, un puado de tierra de Jerusaln, aceite del Santo Sepulcro, un
pesebre hecho en Beln, un candelabro de siete brazos, un frasco con agua
del Jordn, una mezuz para la puerta, un escapulario del Monte Carmel,...a
manera de amuletos para que aqullo, lo desconocido, no se ensae otra
vez contra l. Ten piedad, perdnanos seor se les oye exclamar
acongojados en medio de los solemnes rituales religiosos. Yo senta tristeza
contemplando esa desolacin reincidente. A veces me provocaba abrazar a
los que lloraban para darnos algun consuelo. Era una afliccin similar a la ma
pero que en mi caso ya no poda ser burlada participando obsesivamente en
algun rito mgico o besando una fra piedra. Saba por mi experiencia que ni la
f idlatra ni el animismo pagano podan
anestesiar esa angustia
abrumadora, esa atvica soledad que merodea en las profundidades de
nuestro subconsciente. Aunque reconozco que hubo pocas en que estando
al borde de la desesperacin hubiera querido asirme a cualquier promesa de
salvacin.
Concluido el peregrinaje vuelven los creyentes a sus pases donde, como era
de esperar, los est esperando el mundo en que viven para sacudirlos de
nuevoNo es nada personal. Es que el mundo es as!.
Claro, so de que el mundo es tal y como es no es nada nuevo. Hace ya
miles de aos hubo sabios que trataron de advertrselo a la humanidad. Por lo
visto con muy poco xito. Tomemos el caso de Kohelet, el libro de Eclesiasts
de la Biblia atribudo al Rey Salomn, que nos describe el mundo hace tres mil
aos con una crudeza abrumadora. El monarca predicador, rodeado de
riquezas y placeres, nos dice entre otras cosas que:
...lo que fu, eso ser, lo que se hizo eso se har, no hay nada nuevo bajo el
sol...Qu saca el hombre de toda la fatiga con que se afana?... Pues todos

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sus das son dolor y su oficio penar, ni aun de noche su corazn descansa...Y
ni de amor ni de odio saben los hombres nada... Hay un destino comn para
todos, tanto el bueno como el pecador: con los muertos!. Mas vale perro vivo
que len muerto...Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo...Tiempo de
sembrar y tiempo de cosechar...Tiempo de llorar y tiempo de reir...El hombre
ignora su momento, como peces apresados en la red, como pjaros presos en
el cepo, asi son tratados los humanos por el infortunio cuando les cae encima
de improviso...En nada aventaja el hombre a la bestia, todos han salido del
polvo y todos vuelven al polvo. Quin sabe si el aliento de vida del hombre
asciende hacia arriba y el de las bestias desciende hacia abajo?...Un absurdo
se da en la tierra: hay justos a quienes les sucede lo que corresponde a las
obras de los malos y hay malos a quienes sucede lo que corresponde a las
obras de los buenos... Lo mejor para el hombre es comer, beber y divertirse
en los contados das de su vano vivir porque sta es su paga. Vanidad de
vanidades, todo es vanidad y atrapar vientos...
Usted puede o no estar de acuerdo con estas lapidarias sentencias
salomnicas. O decir que el sabio rey de Jerusaln sufra un ataque de
depresin provocado quizs por las insaciables exigencias de sus mil
mujeres . En todo caso, hay que reconocer que uno no se espera una crtica
tan cida sobre el sentido de la vida por parte de un rey del pueblo elegido.
Mucho menos una oda al escepticismo que raya en el cinismo. Ms vale
perro vivo que len muerto?...
Quisiera advertir al lector que no soy fatalista. Deduzco que tenemos cierto
grado de libertad no solo por la experiencia histrica del quehacer humano
sino tambin por el colosal empeo de la religin y del sistema social por
reprimir y controlar tanto nuestra facultad de pensar como la de actuar
libremente. Creo que es posible elegir nuestros pensamientos as como
nuestras acciones y el sentido que le damos a las circunstancias an en
situaciones infernales.
El psiquiatra Victor Frankl, sobreviviente de Auschwitz, en su libro El
hombre en busca de sentido dice al respecto: Las experiencias de la vida en
un campo de concentracin demuestran que el hombre tiene capacidad de
eleccin. Los ejemplos son abundantes, algunos heroicos, los cuales prueban
que puede vencerse la apata, eliminarse la irritabilidad. El hombre puede
conservar un vestigio de la libertad espiritual, de independencia mental,
incluso en las ms terribles circunstancias de tensin psquica y fsica. Los
que estuvimos en campos de concentracin recordamos a los hombres que
iban de barracn en barracn consolando a los dems, dndoles el ltimo
trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en nmero, pero
ofrecan pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo
salvo una cosa: la ltima de las libertades humanas la eleccin de la actitud
personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio
camino...Es esta libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que
hace que la vida tenga sentido y propsito.
En su ensayo La Etica, el filsofo francs Alain Badiou dice que el
estoicismo consideraba que un sabio es aquel que, sabiendo diferenciar las

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cosas que dependen de l de aquellas que no dependen, organiza su voluntad
alrededor de las primeras y resiste impasiblemente a las segundas.
Por otra parte, afirmar, como lo hacen algunos maestros orientales, que la
realidad es una ilusin de los sentidos (el conjuro de Maya) me parece
totalmente irrelevante a la hora de darse un martillazo en un dedo o ir al
dentista.
El sufrimiento, el aburrimiento y la alegra en sus diversas intensidades son
tres de las constantes mayores que se alternan en la vida cotidiana de un
mortal. En mi opinin, pretender suprimir el deseo para mitigar el sufrimiento
a travs del desapego, est muy bien para un monje budista pero es una
propuesta absurda para los que estamos ocupados en criar una familia y
trabajar para nuestro sustento. Es a travs de la alegra y de cierto grado de
aventura como podemos desconectarnos temporalmente de los rigores del
mundo. Pero cuando el sufrimiento prevalece no todos lo soportan
estoicamente, muchos se rinden y optan por escapar embriagndose o
consumiendo drogas. El alivio as conseguido es ilusorio y traicionero. No me
refiero solo al hombre comn que se emborracha en el bar para pasar las
penas, sino tambin a muchos personajes clebres que, a pesar de haber
conseguido fama, poder y dinero,
han sido alcohlicos o adictos a
estupefacientes. Como el emperador Marco Aurelio, Benjamin Franklin,
Sigmund Freud, Hemingway, Scott Fitzgerald, Edgar Allan Poe, Charles
Dickens, Truman Capote, Tenesse Williams, Modigliani, Edith Piaf, el
presidente Ulisses Grant, el canciller Willy Brandt, el presidente Boris Yeltzin,
Richard Burton, Anthony Hopkins, Robin Williams, Janis Joplin, Jim Morrison,
Jimmy Hendrix, Ringo Star y el Papa Len XIII Fama, poder, dinero. No era
sa la frmula infalible para obtener la tan ansiada felicidad?...
- Sobre la propagacin del uso de la Cocana en Europa dice el periodista ingls Paul
Vallely en su artculo "Historia de la Cocana" publicado en The Independent el 2 de
marzo del 2006: Yo culpo de esto al Papa. No al nuevo. Al anterior tampoco. A uno
que se llam Len XIII, en el siglo XIX. No slo usaba cocana; le haca publicidad.
Apareci en un cartel publicitario despus de que condecor con una medalla de oro
al fabricante del tnico que guardaba en la anforita que siempre llevaba consigo
para reforzarse, cuando la oracin era insuficiente... Los escritores lo adoraban.
Henrik Ibsen, Emilio Zola, Julio Verne, Alejandro Dumas, sir Arthur Conan Doyle,
todos estaban locos por el tnico. Robert Louis Stephenson escribi El extrao caso
del Dr. Jekyll y el seor Hyde durante seis das de borrachera con Vin Mariani. La
realeza tambin lo consuma con entusiasmo. La reina Victoria, el rey Jorge de
Grecia, el rey Alfonso XIII de Espaa, el sha de Persia y los presidentes
estadunidenses William McKinley y Ulysses S. Grant, todos empinaban el codo con el
mismo elxir.

* El tnico o elixir al que se refiere Vallely es el Vin Mariani, una potente mezcla de vino
con cocana creado en 1863 por el qumico italiano Angelo Mariani.
As las cosas, cabe preguntarse, por ejemplo, para qu existimos?. Para
servir a un dios y para ser tiles a la sociedad!, nos responden sin parpadear
los representantes del sistema. Y yo pregunto, un dios eterno e infinito
necesita que lo adoren?...Tan vanidoso y soberbio es ese ser?. Acaso
se es el propsito de la creacin del hombre?. Adular y aplacar a los

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dioses?. Atraer su atencin para recibir una recompensa?. O hacer
penitencia para eludir un castigo?. Quin lo dice?. En qu se basan?.
Adems, qu significa eso de ser til?. Hacer lo que hace el rebao?.
Ocupar un lugar en la insensible cadena de produccin y consumo?. No
rebelarse ante tanta explotacin e hipocreca?. Quin se beneficia de todo
so?.
Aun aceptando que ser til tenga algn sentido, fuera del que pueda darle un
inters econmico en un momento dado, acaso es posible encontrarle un
propsito a la vida ahogndose en un oceano de pobreza en Africa, Asia y
Latinoamrica?. Ms de tres mil millones de seres humanos viven con menos
de dos dlares por da y unos mil trescientos millones sobreviven con un
dlar o con menos de un dlar por da. Estamos hablando de una parte
considerable de la poblacin de la Tierra.
Cmo se puede emprender una bsqueda individual para satisfacer las
necesidades ms elevadas del hombre viviendo en un rancho destartalado
con piso de tierra y techo de latas, sin agua corriente, sin cloacas, sin trabajo,
sin medicinas, expuesto a la violencia y a la explotacin, con ocho hijos
hambrientos, descalzos, analfabetas y oliendo pega por las calles?.
Es obvio que adorar a un dios y ser til no son propsitos coherentes con una
existencia significativa. Es un hecho, muchas personas no le encuentran
sentido a sus vidas a pesar de su religin. Sea cual sea su posicin social y
econmica sienten en algn momento una desolacin que duele. El trnsito
por el mundo es efmero y la muerte espera a todos al final del camino.
Mientras se vive la mente suele quedar prisionera en las redes de un pasado
traumtico, de un presente frustrante o de un futuro incierto. El amor escasea
y la deslealtad prospera. La rapia por un lado y la compasin por el otro
entablan un desigual duelo a muerte. La mayora permanece estancada en la
aparente seguridad que ofrece lo conocido, lo convencional. Pero la
incertidumbre termina traspasando todas las defensas. Adems, somos tan
vulnerables. Por so millones buscan refugio en el alcohol y las drogas.
Hay quines se niegan a seguir participando en el juego y enloquecen o se
suicidan vctimas de la desesperacin. Segn datos de la Organizacin
Mundial de la Salud el ndice mundial de suicidios ha aumentado en un 60%
en los ltimos 45 aos. El suicidio se ha convertido en una de las tres
primeras causas de muerte entre las edades de 15 y 44 aos. Ser por eso
que este trgico fenmeno social provoca tanta alarma en el establishment?.
Por qu hay religiones que le niegan servicios funerarios al cadaver del
suicida?. No es acaso el suicidio el ms embarazoso y drstico desafo a
todos los incentivos que invitan a optar por la vida?. La BBC News del 2 de
abril del 2004 report que el ndice de suicidios entre adolescentes y jvenes
de 10 a 19 aos en el sur de la India es el ms alto del mundo. Sobre todo
entre las muchachas que es diez veces mayor que el promedio mundial. Por lo
general se ahorcan o se envenenan con pesticidas. La misma agencia de
noticias inform el 6 de febrero del 2008 sobre un inquietante ndice de
suicidios entre jvenes de 11 a 17 aos en Wales que es cinco veces mayor
que el de toda Inglaterra. Al parecer, no es solo el fracaso, la soledad o la
sensacin de derrota familiar, social, econmica o sentimental lo que puede
llevar a una persona a cometer suicidio. Le en la prensa local el caso de una

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pareja jven de abogados, con dos encantadores nios pequeos, con
buenos empleos, econmicamente solventes, que vivan en una zona
residencial en un confortable apartamento propio, cada uno con su automvil,
apreciados por sus familias y amigos, bien parecidos...temprano en la maana
el marido le dispar a su esposa y a sus dos hijitos hirindolos mortalmente
para luego suicidarse. Sbitamente una persona normal y exitosa sufre un
arrebato de ofuscacin y se suicida sin un motivo aparente. Los reporteros se
hicieron eco del desconcierto general exigiendo respuestas ante un suceso
imprevisto que desestabiliz los simientos del modelo social de felicidad.
El sistema nos aturde provocando una zozobra mundial al machacar la noticia
del supuesto avance de una infecciosa pandemia de gripe porcina que
apenas si le ha causado la muerte a unos pocos enfermos. Pero casi nada se
reporta sobre el hecho de que cada ao se suicidan ms de un milln de
personas en todo el planeta. Se estima que hasta 20 millones lo intentan
anualmente sin xito. Centenares de millones han pensado hacerlo en alguna
etapa de sus vidas. Muchas de esas desgracias quedan sin reportar en el
tercer mundo y no entran en las estadsticas. An as, los casos registrados
de muerte por suicidio sobrepasan actualmente la suma anual de las muertes
por asesinatos y por guerras en todo el mundo.
Los profetas nos prometieron hace miles de aos una era mesinica de
armona que nunca llega en la que el lobo pastar con el cordero, nadie har
dao, nadie har mal... y los hombres cambiarn sus armas por aradosno
levantar espada nacin contra nacin ni se ejercitarn ms para la guerra...
Esa es la visin que tuvo Isaas. Nos prometieron una redencin ilusoria
sabiendo que el mundo se resiste a cambiar por mucho que la humanidad se
d golpes de pecho.

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Si Dios no es amor, no vale la pena que exista.
Henry Miller

EL ETERNO AUSENTE
No me considero ateo. Creo que una fuerza csmica genera, coordina y
sustenta todos los complejos fenmenos del universo. Tambin creo que el
hombre no tiene la capacidad de conocer esa suprema energa creadora. Solo
la puede intuir vagamente.
Desconozco qu clase de relacin o qu pretensiones pueda tener esa
asombrosa potencia inescrutable con nosotros los mortales en la biosfera.
Pero s puedo afirmar que esa inteligencia infinita dista mucho de ser el
contradictorio dios (es) degradado que nos presentan las sagradas escrituras
de los pueblos del mundo. No creo en un dios(es) temperamental, con barba y
superpoderes, sentado en un trono celestial, rodeado de asistentes y ngeles,
al que se le piden favores, que premia y castiga y al que hay que adorar con
rituales mgicos.
La concepcin narcisista segn la cual el hombre es el centro de la Creacin
debera someterse tambin a un ajuste de perspectivas. Basta con contemplar
las fotos del espacio profundo en todo su esplendor tomadas por el
telescopio sideral Hubble. En llas se puede constatar cun insignificante es
el planeta tierra al compararlo con el inconmensurable universo. Segn la
NASA el grupo de galaxias denominado Abell S0740, por ejemplo, se
encuentra a una distancia de 450 millones de aos luz de la tierra y una sola
de sus galaxias elpticas (llamada ESO 325-G004), muy parecida en tamao
a la Va Lctea, tiene unos 100 billones de estrellas!. En esas asombrosas
vistas del Cosmos la humanidad con sus virtudes y pecados es un fenmeno
imperceptible.
Creo que el Absoluto creador del espacio infinito no est obsesionado con
ste diminuto punto del firmamento al que llamamos mundo. Dios es lo que es
y no lo que queramos que sea mitificndolo. Esta creencia personal es tan
vlida como cualquier otra. Pero en mi opinin hace menos dao. Cuestin
de expectativas...
Es obvio que no tiene gracia basarse en las escrituras para demostrar que
un dios existe. El carcter sagrado de la palabra revelada es una cuestin
de fe y no el producto de la razn. En el supuesto caso de que algn dios
acte sobre este pequeo mundo para redimirlo yo prefiero remitirme a los
resultados...
Dios es amor, predican. En qu se basan?. Basta con repasar la histora
universal para toparnos con un acto de barbarie tras otro cometido bajo la
supuesta tutela divina. Elijamos uno de los ms ilustrativos y abominables: la
esclavitud. Durante miles de aos millones de seres humanos fueron
condenados despiadadamente a servir a otros seres humanos que se
consideraban superiores a llos. Tal fue el caso de la esclavitud
grecorromana. En algunos textos sagrados se reglament el trato y uso de los
siervos, con lo que ciertas religiones se hicieron cmplices de esta
vergonzosa injusticia. El comercio de esclavos sigui siendo hasta hace poco

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un negocio muy rentable. A los esclavos se les desterraba de Africa y se los
trataba en las colonias como si fueran bestias, trabajaban y vivan en
condiciones infrahumanas, se les azotaba, se les humillaba y sufran abusos
sexuales. Si escapaban eran perseguidos y cruelmente ejecutados para servir
de escarmiento. Muchos se suicidaban o moran prematuramente agobiados
por el hambre, la enfermedad y el maltrato. Los amos de las minas y
plantaciones del continente americano siempre tuvieron a la ley de su lado
mientras donaban dinero para construir iglesias donde comulgaban o
cantaban salmos. Los sacerdotes reciban su diezmo y a cambio daban la
absolucin. Millones de hombres, mujeres y nios padecieron los rigores de
una despiadada explotacin siglo tras siglo. Su sudor y su sangre hizo
prosperar imperios. Su dolor gritaba al cielo pidiendo socorro. Me pregunto
adnde fueron a parar esas plegarias.
Los arrogantes terratenientes sureos de los Estados Unidos defendieron su
derecho a poseer esclavos negros en sus plantaciones durante la Guerra de
Secesin. Es precisamente del seno de esas comunidades de blancos
anglosajones protestantes de donde surgi el desquiciado engendro racista
conocido como el Ku Klux Klan. Desde el siglo 19 y hasta pleno siglo 20
tuvieron acogida en Europa y en los Estados Unidos las ideas del
Darwinismo social y de la Eugensia sobre la supervivencia de las
especies ms fuertes y el imperativo de intervenir para mejorar la raza
humana superior y desestimular la reproduccin de las razas defectuosas. Es
as como se institucionaliz una brutal discriminacin racial en Alemania y
luego en la Europa ocupada por los nazis (Las leyes de Nuremberg). Algo
similar ocurri en varios estados de los Estados Unidos (One Drop Rule o
regla de pureza racial) donde se prohibi el matrimonio interracial. El
denominador comn de ese desprecio al prjimo era la supuesta supremaca
de la raza blanca. El mximo exponente de ese aberrante fenmeno social fu
el rgimen del Apartheid bajo la dominacin de una minora blanca
depredadora en Rhodesia y Sudfrica.
El escritor Eduardo Galeano en su libro Las venas abiertas de Amrica
Latina se refiere al desprecio racial con que se maltrataba a los indgenas
todava a principios del siglo 20 poniendo como ejemplo a los pongos
(indios dedicados al servicio domstico) cuyos dueos los ofrecan en alquiler
a travs de los diarios de La Paz. Hasta la revolucin de 1932 que devolvi a
los indios bolivianos el pisoteado derecho a la dignidad, los pongos coman
las sobras de la comida del perro, a cuyo costado dorman, y se hincaban para
dirigir la palabra a cualquier persona de piel blanca.
Segn un reportaje de la BBC News, la iglesia catlica alemana reconoci en
una rueda de prensa dada en Alemania el 8 de abril del 2008 haber explotado
en sus instituciones eclesisticas a miles de hombres y mujeres obligados a
trabajar como esclavos durante el gobierno nazi del Tercer Reich y que haban
sido deportados para apoyar el esfuerzo blico alemn. La iglesia...1939 a
1945...miles de esclavos...trabajos forzados...Cristo....
A m me dara verguenza predicar sobre las bondades de ese dios del amor
o como lo he llamado, el eterno ausente, sabiendo que en este momento,
segn datos de la UNICEF y de la OIT, hay decenas de millones de nios

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pobres que trabajan como esclavos (!). Buena parte de llos sobreviven en
condiciones infrahumanas. La mayora son nios de 5 a 15 aos que fueron
vendidos por sus padres (!) a bandas de traficantes para trabajar de sol a sol
(!) en fbricas, minas, burdeles y plantaciones diseminadas por Asia,
Latinoamrica y Africa, a cambio de un miserable plato de comida (!). Esos
nios esclavos tienen el corazn desgarrado de tristeza. Esa desgracia est
ocurriendo hoy. Ahora. Qu hace dios con las plegarias de esos nios?.
Qu clase de dios puede permitir tamao crimen?...
Dios proveer, proclaman. Sin embargo, buena parte del capital de las
naciones sigue estando en manos de unos pocos. Esos billonarios capitales
se amasan tanto en una dictadura como en una democracia. Ya sea un
gobierno de derecha o uno de izquierda. En los pases donde impera la
corrupcin administrativa padecen de hambre constantemente millones de
seres humanos, sobre todo nios. Segn estadsticas de la FAO casi mil
millones de personas padecen crnicamente de hambre en todo el mundo. La
pobreza y el hambre son la causa de 25 mil muertes al da!. Cada seis
segundos un nio muere de hambre en el tercer mundo. Segn datos de la
UNICEF, seis millones de nios! menores de cinco aos mueren cada ao
como consecuencia de la malnutricin y de enfermedades relacionadas con el
hambre. Basta con ver las nubes de indigentes que escarban su sustento en
las pestilentes montaas de basura de los botaderos urbanos del tercer
mundo. O aqullos que ya sin fuerzas para mantenerse en pie, con la mirada
perdida y cubiertos de moscas esperan su turno para saciar el hambre ese da
con la miserable papilla hecha con la bien publicitada limosna internacional
de los pases atiborrados. A pesar de sto, los lderes y las corporaciones de
las potencias prsperas, en vez de buscar una solucin integral a esa
tragedia, prefieren destinar enormes sumas de dinero para financiar la
exploracin del espacio, el desarrollo de armas ms letales, el control de los
medios de comunicacin, la investigacin de nuevos y costosos
medicamentos para una clase privilegiada y para alimentar a sus perros de
raza. Bajo cnicas consignas como la de la Alianza para el Progreso se
invierten tambin millones de dlares en pagar sobornos a gobernantes y
funcionarios pblicos de los pases subdesarrollados para que aprueben el
saqueo del suelo y del subsuelo, la compra de armas y adems faciliten la
venta sin controles sanitarios, impositivos o de calidad de cuanta porquera
producen los grandes consorcios de alimentos, detergentes, pesticidas,
electrodomsticos y medicamentos. Su inters por los pases pobres se
reduce al despojo de sus riquezas naturales y a la explotacin de la mano de
obra barata y sumisa a travs de las voraces transnacionales.
Segn datos de la UNDP (United Nations Development Programme), la quinta
parte ms prspera de la poblacin del mundo consume aproximadamente el
86% de los bienes y servicios mientras la quinta parte ms pobre consume un
poco ms del 1%. Las causas de que la pobreza se perpete deben buscarse
tambin en una fra poltica discriminatoria, basada en los alarmantes
indicadores ambientales, que manejan los pases prsperos. De acuerdo a
esos datos, la naturaleza tiene una capacidad de explotacin limitada y toda la
poblacin del planeta est compitiendo por los mismos recursos. Alimentos,

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suelos, agua, energa y materias primas. Es decir, que los recursos naturales
y la consiguiente produccin masiva de bienes colapsaran si toda la
poblacin pobre de la China y la India, por ejemplo, llegara a elevar su nivel de
consumo a uno equivalente al consumismo alienante propio del estlo de vida
norteamericano (The American Way of Life). Estn, por lo tanto, los
marginados de un mundo sobrepoblado condenados a padecer privaciones
como consecuencia de esa indolente y agresiva poltica de acaparamiento de
los poderosos?. O habra que reducir los excesos de la vorgine industrial y
del consumo suprfluo impuesto por un capitalismo desenfrenado?. No cabe
duda que de hacerlo as, el medio ambiente rendira para que muchos ms
desposedos dispongan de los productos bsicos que les permitan una
supervivencia digna. Siempre y cuando se practique paralelamente un estricto
control de la natalidad en las villas-miseria del planeta.
Sin embargo, los agentes del Gran Proveedor insisten con su fatdico lema:
Creced y multiplicos.
Dios es bueno y misericordioso, pregonan. La historia de las calamidades
contradice esa engaosa premisa. Consideremos solo algunos casos:
- La Peste Negra que azot en el siglo XIV a Europa le provoc una horrenda
muerte a millones de personas, tanto justos como pecadores. Buena parte de
la poblacin del continente fue sepultada a pesar del desgarrador clamor que
peda al cielo misericordia!. Como todo lo que ocurra en el mundo se lo
atribuan a dios, los jerarcas de algunas poblaciones decidieron que la
calamitosa peste era un castigo divino por mantener en el seno de sus
comunidades a los infieles que negaban a Cristo. Como entre los judos haba
menos mortandad se les culp de provocar la plaga. La razn de su relativa
inmunidad ante la enfermedad est escrita desde hace siglos en el Evangelio
de Marcos 7, 3: ...todos los judos no comen sin haberse lavado las manos
hasta el codo, aferrados a la tradicin de los antiguos, y al volver de la plaza si
no se baan no comen, y hay otras muchas cosas que observan como la
purificacin de copas, jarros y bandejas. Miles de familias hebreas fueron
quemadas inmisericordemente en la hoguera para aplacar la ira de dios. Como
era de esperarse, la infecciosa pandemia sigui causando estragos entre los
desaseados fieles y verdugos cristianos en una poca en la que no se saba
nada de la relacin entre la falta de higiene y la proliferacin de las bacterias.
- Durante siglos millones de indgenas en el continente americano han sido
vctimas del racismo, la expropiacin, el trabajo forzado y el exterminio a que
fueron sometidos despiadadamente por los codiciosos invasores europeos.
- Segn el diccionario la palabra Genocidio significa: El exterminio
sistemtico de un grupo humano por motivos de raza, religin o poltica. En
1915-17 los turcos otomanos masacraron a ms de un milln de armenios
cristianos. Las vctimas pedan misericordia. La humanidad y sus dioses
callaron. Ese genocidio iba a ser seguido aos despus por otro. La as
llamada solucin final. El atroz exterminio sistemtico de seis millones de
judos a manos de los alemanes nazis y sus cmplices europeos durante la
segunda guerra mundial. Los que eran llevados a las cmaras de gas
clamaban misericordia. El Vaticano y la santsima trinidad callaron. Cada

14
persona asesinada, armenio o judo, tena nombre y apellido, una familia,
sueos y una vida por vivir.
- Entre 1904 y 1907 tropas alemanas enviadas a sofocar una rebelin contra
sus colonos en lo que hoy es Namibia perpetraron el genocidio de las tribus
Herero y Namaqua. Fu la primera vez en el siglo 20 que se utiliz un campo
de concentracin (Shark Island) para el exterminio de otros pueblos
considerados racialmente inferiores. Posteriormente los alemanes nazis
retomaran ese execrable modelo para ejecutar su doctrina de higiene
racial diseminando por Europa decenas de campos de concentracin como
Auschwitz, Dachau, Belzek, Majdanek, Sobibor, Bergen Belsen, Chelmno y
Treblinka.
- Durante el dominio del imperio britnico en la India se sucedieron varias
hambrunas (1870 a 1890) como consecuencia del agresivo acaparamiento
oficial de tierras para el cultivo de granos destinados a la exportacin a
Inglaterra. Treinta millones de indes murieron de hambre por la escasez y el
alto costo de los alimentos ante la altiva indiferencia darwinista de los
funcionarios coloniales de su majestad.
- Durante el siglo 19, una manada de convictos ingleses sin escrpulos
poblaron Tasmania y provocaron la violenta y pronta extincin de la poblacin
aborigen.
- En 1945 los Estados Unidos lanzaron sendas bombas atmicas sobre
Hirshima y Nagasaki. Las ciudades quedaron arrasadas. Ms de 200 mil
japoneses murieron inmediatamente o luego por efectos de la radiacin, entre
ellos haba nios, ancianos, justos y pecadores...
- Entre 1965 y 1973 la fuerza area de los Estados Unidos bombarde
masivamente con Napalm el territorio de Vietnam, Cambodia y Laos
provocndole la muerte e hiriendo indiscriminadamente a centenares de miles
de civiles.
- Durante buena parte del siglo XX las potencias apoyaron activamente los
complacientes regmenes de despiadados dictadores en Latinoamrica,
Africa, Asia y el Medio Oriente. Los crmenes de esas tenebrosas dictaduras
los resume el escritor peruano Mario Vargas Llosa en su novela La Fiesta del
Chivo cuando uno de los generales del rgimen del tirano Trujillo:
confesaba que todo lo avergonzaba, los asesinatos, las desapariciones, las
torturas, la precariedad de la vida, la corrupcin y la entrega de cuerpos,
almas y conciencias de millones de dominicanos a un solo hombre.
- El comunismo maquinado desde el Kremlin impuso un dantesco rgimen de
terror que degrad la dignidad y las condiciones de vida de los pueblos de la
Rusia sovitica y sus satlites de la Europa oriental. Se prohiba pensar y
actuar libremente y aqul que cuestionara el despotismo y los atropellos del
omnmodo partido comunista era declarado disidente y enemigo de la
revolucin. Millones fueron detenidos por la siniestra KGB, encarcelados,
recludos, torturados o exterminados despiadadamente en siniestros
calabozos, psiquitricos y campos de trabajos forzados (Gulag) en nombre de
una revolucin cuya ideologa marxista supuestamente se traducira en
libertad y bienestar para todos sin diferencias de clase. Otro tanto ocurrira en
la China comunista con la que hoy comercian vidamente los mercaderes

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transnacionales a pesar de la violacin de los derechos humanos por parte
del rgimen totalitario.
- Millones de seres humanos han sido masacrados brutalmente en guerras
civiles en Espaa, la antigua Yugoeslavia, Chechenia, Cambodia, El Salvador,
Guatemala, Colombia, Hait, Lbano, Vietnam, Laos, Irak, Kashmir, Nepal, Sari
Lanka, Congo, Sierra Leona, Costa de Marfil, Somalia, Yemen, Algeria,
Mozambique, Liberia, Nigeria, Uganda.
- Una comisin investigadora en Irlanda encabezada por un juez de la corte
suprema public (AP - mayo del 2009) un reporte de las indagaciones
realizadas por acusaciones de pedofilia y maltrato de miles de nios pobres
en instituciones de la Iglesia catlica entre los aos 1930 y 1990. Aparte del
depravado abuso sexual y de los trabajos forzados a que eran sometidos se le
propinaban a los nios brutales palizas rituales con el objetivo de
disciplinarlos. Tambin se revel que los religiosos en cuestin se abstenan
de expresar simpata o benevolencia y que por el contrario empleaban un
lenguaje denigrante con la intencin de humillar a los nios bajo su cuidado.
Estos desmanes fueron cometidos bajo la tutela de un dios misericordioso
que supuestamente ama a sus criaturas y en cuyo nombre sus sacerdotes
predican el amor al prjimo.
- En 1994 se perpetr el genocidio de casi un milln de civiles de la etnia Tutsi
en Ruanda y ahora las tropas y bandas armadas rabes del gobierno
musulmn de Sudn ejecutan la terrible limpieza tnica de la poblacin
musulmana no-rabe de la regin de Darfur...
- Los religiosos tienen siglos afirmando que todo en este mundo proviene de
dios. Lo bueno es bendicin, recompensa por las buenas acciones y lo malo
es maldicin, castigo por el pecado. Lo que convierte a ese Seor en
responsable tanto de lo uno como de lo otro. Esa sigue siendo la creencia
popular en muchas partes. Por lo que habr algn telogo cnico que,
queriendo sacarle las castaas del fuego a las divinidades ante tanto crimen y
aberracin, argumente ahora que la maldad es en realidad consecuencia del
libre albedro inherente al hombre... El Omnipresente, el Todopoderoso e
Infinitamente Misericordioso queda absuelto. Pues bien, digamos que es
asunto del hombre lo que hace con ese supuesto don y que el dios (es) que
supuestamente juzga las buenas y las malas acciones no tiene por qu
interceder para evitar esas atrocidades e injusticias aunque muchas de las
vctimas sean gente buena que deberan merecer el favor divino. Entonces,
cmo puede explicarse la mortandad indiscriminada provocada por los
desastres naturales que siempre han azotado al planeta?. Esas calamidades
no dependen del hombre. En diciembre del ao 2004 murieron de un solo
golpe ms de 200 mil personas!, entre llos gente malvada, arrogante,
humilde, piadosa o bondadosa as como miles de nios inocentes, ahogados
todos con sus almas por el Tzunami, maremoto, que arras poblaciones
enteras en las costas de Indonesia y Tailandia. Millones perdieron sus casas.
As de misteriosos son los caminos del seor?...
El hecho es que a lo largo de la historia, la crueldad humana, las epidemias, la
miseria y los desastres naturales han matado a ms criaturas del buen dios

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que la suma total de los beneficiados por la tan pregonada misericordia divina
a la que solo puedo calificar de pattica.
Emanuel, dios est con nosotros. Los principes de los imperios que se
vanagloriaban de los logros de su civilizacin han provocado a lo largo de la
historia las ms perversas guerras y conquistas. Arrogantes ejrcitos
alimentados por la rapia dejaron a su paso por el mundo destruccin y
duelo. "Lo maravilloso de la guerra, deca Voltaire, es que cada jefe de
asesinos hace bendecir sus banderas e invoca solemnemente a Dios antes de
lanzarse a exterminar a su prjimo.
Cabe mencionar aqu el infame legado de los conquistadores europeos al
invadir continentes como Africa y Amrica. Invasin esta que provoc el
exterminio y la explotacin de la poblacin indgena. Se destacaron por sus
excesos los esbirros de Portugal, Inglaterra, Francia, Blgica, Alemania y
Espaa.
Veamos a manera de prembulo lo que relat Don Cristobal Coln sobre su
histrico encuentro con los indgenas del Caribe. Citar solo algunos
fragmentos relevantes de la crnica de su primer viaje compendiada por Fray
Bartolom de las Casas: En toda Castilla no hay tierra que se pueda
comparar a sta en hermosura y bondad....venan a las barcas de los navos
adonde nos estbamos, nadando, y nos traan papagayos y hilo de algodn en
ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas
que nos les dbamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo
tomaban y daban de aquello que tenan de buena voluntad...Ellos andan todos
desnudos como su madre los pari, y tambin las mujeres, aunque no vide
ms de una farto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que
ninguno vide de edad de ms de treinta aos: muy bien hechos, de muy
fermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos gruesos cuasi como
sedas de cola de caballos...llevan grande pesar porque no me entendan ni yo
a ellos... Ellos no traen armas ni las conocen, porque les amostr espadas y
las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia. No tienen algn fierro:
sus azagayas son unas varas sin fierro, y algunas de ellas tienen al cabo un
diente de pece...Y yo estaba atento y trabajaba de saber si haba oro, y vide
que algunos de ellos traan un pedazuelo colgado en un agujero que tienen a
la nariz, y por seas pude entender que yendo al Sur o volviendo la isla por el
Sur, que estaba all un rey que tena grandes vasos de ello, y tena muy
mucho. Trabaj que fuesen all, y despus vide que no entendan en la idea...
esta gente es muy smplice en armas...y muy cobardes, con cincuenta
hombres los tern todos sojuzgados y los har hacer todo lo que
quisiere...son buenos para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer
todo lo otro que fuere menester y que hagan villas y se enseen a andar
vestidos y a nuestras costumbres...y tocaba de Sur para pasar a estotra isla,
la cual es grandsima y adonde todos estos hombres que yo traigo de la de
San Salvador hacen seas que hay muy mucho oro y que lo traen en los
brazos en manillas y a las piernas y a las orejas y al nariz y al pescuezo... No
le conozco secta ninguna, y creo que muy presto se tornaran cristianos,
porque ellos son de muy buen entender... Algunos de ellos traan algunos
pedazos de oro colgados al nariz, el cual de buena gana daban por un

17
cascabel de estos de pie de gavilano y por cuentecillas de vidrio...Mand el
Almirante tirar una lombarda y una espingarda, y viendo el efecto que su
fuerza hacan y lo que penetraban, qued (el cacique) maravillado. Y cuando
su gente oy los tiros cayeron todos en tierra. Trujeron al Almirante una gran
cartula que tena grandes pedazos de oro en las orejas y en los ojos y en
otras partes, la cual le di con otras joyas de oro que el mismo rey haba
puesto al Almirante en la cabeza y al pescuezo...y crean que ramos venidos
del cielo... son gente de amor y sin codicia y convenibles para toda cosa, que
certifico a Vuestras Altezas que en el mundo creo que no hay mejor gente ni
mejor tierra: ellos aman a sus prjimos como a s mismos, y tienen una habla
la ms dulce del mundo y mansa, y siempre con risa....
Muy pronto la ingenua hospitalidad del nativo americano sera correspondida
con una bofetada brutal. Era la depravada codicia del conquistador cristiano
que hara de las suyas amparado por la espada y la plvora. Tomemos como
ejemplo el caso de la Matanza de Txcatl. Este crimen fue un episodio de la
Conquista de Mxico en que los espaoles masacraron a los Mexicas en el
momento en que stos se encontraban celebrando una ceremonia en honor
de su dios tutelar, Huitzilopochtli. El responsable del ataque fue Pedro de
Alvarado. Los informantes indgenas del fraile Bernardino de Ribera
describeron as el episodio: Al momento todos los espaoles acuchillan,
alancean a la gente y les dan tajos, con las espadas los hieren. A algunos les
acometieron por detrs; inmediatamente cayeron por tierra dispersas sus
entraas. A otros les desgarraron la cabeza: les rebanaron la cabeza,
enteramente hecha trizas qued su cabeza. Pero a otros les dieron tajos en
los hombros: hechos grietas, desgarrados quedaron sus cuerpos. A aqullos
hieren en los muslos, a stos en las pantorrillas, a los de ms all en pleno
abdomen. Todas las entraas cayeron por tierra. Y haba algunos que an en
vano corran: iban arrastrando los intestinos y parecan enredarse los pies en
ellos. Anhelosos de ponerse en salvo, no hallaban a donde dirigirse.
Y dando un gran salto en la historia, hace apenas unos 60 aos, durante la
segunda guerra mundial, los anales de la barbarie humana palidecieron ante
las atrocidades perpetradas por el Tercer Reich y sus aliados en Europa. Una
de las naciones ms cultas del mundo, Alemania, donde florecan la filosofa,
las artes y las ciencias, se haba hundido en la locura racial y la ignominia
provocndole la muerte violenta a unos sesenta millones de seres humanos!.
Todo lo que honraba al hombre fue pisoteado. Millones de soldados cayeron
en cruentas batallas. Centenares de miles de ancianos, mujeres y nios
murieron sepultados bajo los escombros de las ciudades arrasadas por los
bombardeos. Muchos padecieron miedo, hambre, fro, lesiones, humillaciones
y orfandad. Otros fueron ejecutados despiadadamente o diezmados por las
enfermedades y las deportaciones. Millones fueron asesinados en los
infernales campos de exterminio nazis.
Durante mi servicio militar form parte de una unidad areo-transportada de
enfermeros de combate. Estuvimos en el frente de batalla socorriendo heridos
de guerra. He sentido el miedo que producen las bombas al estallar cerca de
t. He visto los estragos que causan las balas y las esquirlas en las vsceras y

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en los miembros de los combatientes. Nunca podr olvidar que tratando de
darle primeros auxilios se me muri en los brazos un soldado de unos 18
aos que acababa de ser herido. Tena un enorme orificio en el pecho y los
ojos abiertos de par en par como queriendo aferrarse a la vida. Cre que me
estaba mirando pero ya se haba ido. Yo segua tratando de resucitarle como
un autmata. Otro enfermero que corra a atender a otro herido tuvo que
golpearme en el casco para hacerme reaccionar. Est muerto Camilo, djalo!,
atiende a otros, me gritaba. No pude salvarle la vida. Estaba en shock. Qu
dolor y qu impotencia sent. Qu tragedia para su familia, pens despus.
Morir tan jven y de esa manera. No habr consuelo que valga. Vidas de
ambos bandos brutalmente segadas. Despus supimos que el piloto de un
mortfero avin de guerra de los nuestros le haba disparado por error al
convoy de carros blindados...Qu insignificantes somos ante ese torbellino
de odio, muerte y destruccin que es la guerra. Comprend en carne propia
que en ese infierno creado por el hombre no est presente ningn dios y
mucho menos uno que sea compasivo. Comparto la opinin del escritor
francs Jules Renard cuando deca: Desconozco si Dios existe, pero sera
mejor para su reputacin que no existiera.
Si, me uno a los que llaman a las cosas por su nombre. La humanidad siempre
ha vivido en un mundo cnico, violento y grosero donde la paz, la justicia y la
libertad no pasan de ser con frecuencia un anhelo de poetas. Sobre todo
cuando los caones truenan o cuando los poderosos se salen con la suya.
Un mundo en el que hay gente capaz de hacer cualquier cosa por dinero o por
sexo. Un mundo de patrones arrogantes que explotan inmisericordemente a
sus empobrecidos trabajadores. Un mundo en el que el trfico de drogas, la
prostitucin y la venta de armas prosperan a costa de la desgracia ajena. En el
que gobernantes corruptos, mediocres y mentirosos condenan impunemente
a la miseria a sus pueblos. Un mundo contaminado por la xenofobia, el
fanatismo religioso y el racismo. En el que los adelantos de la ciencia y la
medicina son el privilegio de unos pocos. Un mundo donde dos mil
seiscientas millones de personas no disponen de instalaciones sanitarias
adecuadas para defecar, mucho menos de antibiticos. Un mundo en el que
mafias de despiadados delincuentes azotan las calles de las grandes
ciudades. En el que cazadores salvajes matan a un gorila en la selva para
cortarle las manos y venderlas como ceniceros. Un mundo donde consorcios
madereros y bandas de buscadores de oro y diamantes asesinan indgenas y
arrasan la selva amaznica. Donde el orgullo herido y el machismo primate
hacen que se desenfunden las navajas y se esgriman los puos en los bares y
en las calles. Un mundo insensible que ignora el llanto de los nios
hambrientos de la calle. Es un mundo hipcrita donde ser rico equivale a ser
honorable. Donde la justicia se vende al mejor postor y el ms fuerte suele
imponer las normas.

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No hay amor ms sincero que el amor a la comida.

George Bernard Shaw

UNAS PALABRAS SOBRE EL AMOR

No voy a hablarte del poder del Amor. Si lo hiciera te hara perder el tiempo.
Se ha escrito tanto sobre el amor y sus propiedades. Hay tantas clases de
amor: el amor propio, el amor sexual, el amor al prjimo...y el amor de la
familia al que me referir ms adelante. Creo que el amor es un sentimiento
maravilloso. Me alegra saber que tambin puede haber amor en nuestras
vidas. Sin embargo, la sola presencia de esta singular emocin no es
suficiente para que obre sus prodigiosos efectos como algunos pretenden
afirmar. Siempre habrn personas que se topan con el amor y lo rechazan por
mltiples razones. Tambin las hay que ansan amor y apenas si lo han
escuchado alguna vez tocar a su puerta. En todo caso, podemos comprobar
en la vida de cada uno que el amor en cualquiera de sus modalidades es un
acontecimiento dichoso pero ocasional y circunstancial. Como lo son la rabia,
el egoismo y su ms poderoso contrincante: el odio.
Hay enseanzas sobre el amor a las que se les ha atribudo un carcter
sagrado y universal. Se dice que han sido inspiradas por una deidad. Ama a
tu enemigo, por ejemplo. Son preceptos que se presentan como revelaciones
divinas pero cuya validez en la vida cotidiana resulta evidentemente muy
relativa. Para empezar, son verdades aceptadas por unos y rechazadas por
otros. Para un cristiano amar al enemigo es una enseanza vlida aunque
muchos no la practiquen. Para un musulmn amar al enemigo es inaceptable.
Los hombres en su empeo por defender esas supuestas verdades religiosas
han adoptado a lo largo de la historia el grotesco hbito de matar a los que
tienen creencias diferentes.
Al degollar a los infieles
exclaman
piadosamente que lo hacen por amor a dios. Su dios es un ser exclusivo,
celoso y vengador, pero es ms afectuoso con los que se alistan en sus filas.
Sino que lo digan Saladino y Ricardo Corazn de Len. O sus sucesores hasta
nuestros das.
Durante aos trabaj como gua de peregrinos en los lugares santos. El Monte
Carmel, la Galilea, el Jordn, Jeric, el Desierto de Judea, Jerusaln, Beln...
He escuchado atentamente centenares de sermones sobre el amor de la boca
de pastores, sacerdotes y rabinos que venan acompaando a los grupos de
feligreses procedentes de Espaa, Latinoamrica y los Estados Unidos.
Algunos de esos discursos eran un sabio llamado a la reflexin hechos por
buenas personas. De llas aprend nobles enseanzas sobre la tolerancia y la
solidaridad entre los hombres aunque la realidad las contradiga. La mayor
parte de las prdicas, sin embargo, era una repeticin altanera o, en el mejor
de los casos, un tedioso refrito de frases hechas. Otras plticas eran
descaradamente manipulativas y casi todas eran sectarias, es decir, la
anttesis de la idea del amor universal.

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Es el caso de un rabino que explicaba con cierta altivez que si bien todos
somos criaturas de Adonai (Hashem), son los judos sus predilectos por la
sagrada misin que les asign en este mundo (Am Segul-Tikun Olam). Lo
que significara que la humanidad se divide en dos bandos: uno minsculo
conformado por las circuncisas almas del pueblo elegido y otro enorme
integrado por las almas plebeyas de los miles de millones de goim
(gentiles) que pueblan el planeta (en calidad de relleno?). Un inadmisible y
arrogante apartheid espiritual en el que algunos rabinos pretenden
involucrar al que debera ser el dios de todos los hombres. Algo similar a la
limpieza de sangre que se le exiga en Espaa desde el siglo XV a un
cristiano viejo para librarse del estigma social que recaa sobre un
cristiano nuevo de origen judo o musulmn. En fin, que sto de la
segregacin espiritual es una psicosis tribal bastante generalizada. Para
muestra tenemos al ancestral Hindusmo con su inhumano sistema de castas.
O el Ahal el Dima del Islam que se basa en la supuesta superioridad de los
musulmanes ante Al para rebajar a los judos y cristianos bajo su dominio a
un rgimen discriminatorio de sbditos de segunda clase.
En otra ocasin, un anciano jesuta, catedrtico de ceo fruncido, se enfad
conmigo porque le coment a su grupo, frente al Muro de las Lamentaciones,
que cuando el Papa or all le pidi perdn a los judos por el sufrimiento que
la Iglesia les caus injustamente. Con ese valiente gesto de arrepentimiento,
realizado durante su histrica visita a Israel, el Papa Juan Pablo II sembraba
la simiente para el acercamiento entre las dos religiones de la Biblia. El
erudito padre de la compaa de Jess replic con arrogancia y visiblemente
contrariado que a su edad ya no se interesaba por lo que el Papa tuviera que
decir...Estaba enojado porque se haba acostumbrado como otros tantos
sacerdotes antisemitas a predicar el amor al prjimo incitando a sus
feligreses a odiar y a satanizar al pueblo del Antiguo Testamento. Amor con
odio en nombre de Cristo. Un Mesas que muy a pesar de algunos cristianos
fu judo como lo fueron tambin su madre, sus hermanos, todos los
apstoles y los primeros cristianos conocidos como la Iglesia de los
Circuncisos.
Pero el caso ms desconcertante lo escenificaron los pastores de una secta
evanglica sudamericana en la Tumba del Jardn. Que es el fingido lugar en
Jerusaln donde los protestantes evocan la sepultura y resurreccin de
Jess. Todo con tal de no cruzarse con los catlicos en la iglesia ortodoxa del
Santo Sepulcro. En el momento culminante de la exaltada y ruidosa oracin
colectiva que los caracteriza, los pastores sacaron las banderas de su pas y
las de los Estados Unidos y las cruzaron dramticamente como seal de una
alianza bendita...
De encuentros como stos aprend que efectivamente el hbito no hace al
monje.
En cuanto al amor de pareja, vemos cmo la promiscuidad por un lado o los
matrimonios arreglados por el otro no dejan mucho espacio para el romance.
Ese tipo de relaciones representa una parte considerable de los
aparejamientos en las villas-miseria de Latinoamrica, Africa, la India o el
Medio Oriente. Por su parte, John Gray, en su libro Los hombres son de

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Marte y las mujeres son de Venus, trata sobre los roces y conflictos
provocados por las infundadas expectativas que las parejas tienen del amor
en pases industrializados como los Estados Unidos. Sobre todo al no tomar
en cuenta las diferencias entre ambos sexos y factores desencantadores
como la rutina: ...cuando el amor cede y la vida diaria comienza a imponerse,
los hombres siguen esperando que las mujeres piensen y reaccionen como
hombres y las mujeres esperan que los hombres sientan y se comporten
como mujeres. Sin un conocimiento claro de nuestras diferencias, no nos
tomamos el tiempo para comprendernos y respetarnos. Nos tornamos
exigentes, resentidos, criticones e intolerantes... muy poca gente es capaz
de crecer en el amor... Y en otra parte dice algo que en mi opinin es inslito:
Los hombres necesitan superar su resistencia a dar amor mientras que las
mujeres deben superar su resistencia a recibirlo...
Daniel Goleman menciona en su libro La inteligencia emocional datos
realmente alarmantes:...el porcentaje de divorcios de quienes se casaron el
ao 1890 en los Estados Unidos era del orden del 10%...mientras que en 1990,
esta probabilidad de separarse o seguir juntas haba alcanzado el 67%. Si esta
estimacin es vlida, slo tres de cada diez personas recin casadas pueden
confiar en seguir unidas. Podra aducirse que este incremento se debe, en
buena medida,...,a la constante erosin de las presiones sociales que
antiguamente mantenan cohesionada a la pareja, el estigma que supona el
divorcio o la dependencia econmica de muchas mujeres con respecto a sus
maridos, aun estando sometidas a las condiciones ms calamitosas.
La experiencia confirma que el hechizo romntico, sexual, se desvanece con
el tiempo. Podemos concluir que para bailar armoniosamente el tango del
amor hacen falta dos bailarines sintonizados emocionalmente. El amor para
que sobreviva a nuestras pequeeces necesita el refuerzo de una sabidura
emocional que no siempre est presente. Las cosas, pues, no son tan
simples ni surten efecto como por arte de magia. Sera como afirmar que:
amor + abracadabra = amor recproco... Si fuera as no habra tantos
malentendidos, desprecios, celos, cuernos, rencores, separaciones,
conciliadores y divorcios.
Finalmente y para cumplir con el tema, digamos que el movimiento
contracultura de los Hippies, que se desarroll durante los aos 60 y 70 del
siglo pasado, fracas en su intento por difundir el amor y la paz por el
mundo. Trataron de combatir la alienacin, el autoritarismo, la hipocreca
social, la guerra y el materialismo usando una espiritualidad ajena, as como
el pacifismo, la vida en comunas, la marijuana, el LSD, la vestimenta y la
msica de protesta. Todo sto amenizado por una sobredosis de sexo libre
que termin degenerando en promiscuidad. Faltos de columna vertebral,
dopados y penetrados por oportunistas terminaron derrotados por el sistema.
Y el mundo sigui su curso.

22

Los hombres son crueles, pero el hombre es bueno.

Rabindranath Tagore

ISLAS DE BONDAD
Esta reflexin hecha por Tagore pudiera desconcertar a algunos. El siquiatra
Carl Gustav Jung en su libro Psicologa y Religin nos aclara la aparente
paradoja. Para l, Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el
hombre), es una sentencia triste, pero de validez eterna...Convertidos los
hombres en turba, dice, desencadnanse los dinamismos del hombre
colectivo, las bestias o demonios que dormitan en todo individuo, hasta
convertirlos en partculas de una masa. En la masa el hombre
inconscientemente desciende a un nivel moral e intelectual inferior al nivel
existente siempre por debajo del umbral de la conciencia, listo para emerger
tan pronto medie la ayuda o la atraccin de una masa.... Y concluye: Es
sorprendente la transformacin que se opera en el carcter de un individuo al
irrumpir en l las fuerzas colectivas. Un ser humano afable y sensato puede
tornarse un manaco o una bestia salvaje.
Afortunadamente, hay gente buena en todas partes. As es el mundo. Hasta
hay gente buena que es valiente. Estos ltimos son ms escasos pero en mi
opinin son las personas ms valiosas. Ser como son no los hace
necesariamente ms prsperos que la gente mezquina o malvada. Aunque
hacer el bien los coloca por encima de la miseria humana.
Hay personas buenas en todas las naciones que da a da esparcen su bondad
de diversas maneras, todas igualmente valiosas. No me refiero a santurrones
y beatas de historietas. Estoy hablando de personas de carne y hueso sujetas
tambin a sus pasiones y complejos. Mujeres y hombres que siempre tienden
a hacer el bien a pesar de sus defectos y de las marcas que la vida les vaya
dejando. Un balance de sus acciones resultar siempre positivo aunque a
veces se abstengan de hacer el bien o le hagan una maldad a alguien. Por lo
general son seres cariosos, comprensivos y hospitalarios. Saben escuchar y
abrazar a la gente que los rodea. Sintonizan fcilmente con los sentimientos
de otros y estn dispuestos a ayudar a un ser querido o a un extrao
desvalido. Quieren y respetan a los nios y a los ancianos y procuran no
juzgar a los dems aunque no siempre lo consigan.
Cabe mencionar tambin a la gente menos buena que sin llegar a ser del
todo mezquina estn dispuestos a ayudar ocasionalmente a alguien.
Generalmente se abstienen de hacerle dao a una persona intencionalmente.
Pero son capaces de hacerlo si creen que alguien amenaza sus propios
intereses. Se ocupan de sus asuntos y de su parentela, no quieren meterse en
problemas ajenos, su empata est alertagada, quizs por desconfianza, pero
de vez en cuando sorprenden para bien. Esta es la clase de personas a la que
se refera Albert Einstein cuando dijo: La vida es muy peligrosa. No por las
personas que hacen el mal sino por las que se sientan a ver lo que pasa.

23

En fin, que hay gente buena de todos los credos en todos los pases. Opino
que una persona no es buena por pertenecer a una nacin o a una religin
determinada. Sencillamente son seres altruistas y tolerantes. Y algunos
tambin son valerosos. Como los mdicos voluntarios que viajan a Africa a
ayudar a los ms necesitados a veces en condiciones muy precarias.
O aquellas personas que arriesgando sus vidas luchan clandestinamente
contra un despiadado dictador o tratan de arrancarle vctimas a las mafias del
crimen organizado. Tomemos el caso de los nios esclavos que mencion
anteriormente. En pases como Tailandia la miseria es el caldo de cultivo en el
que prolifera la prostitucin infantil como una atraccin que se ofrece a los
turistas. En las colinas del norte de Tailandia, en una regin azotada por los
traficantes de drogas, el monje budista Phra Khru Bah se ha dado a la tarea
de recoger nios hurfanos o abandonados en su precario monasterio el
caballo dorado. Otrora un temperamental boxeador Thai, el poco ortodoxo
monje itinerante junto con sus asistentes, alimentan bondadosamente a los
pauprrimos nios y les ensean a reirse, a asearse, a leer y escribir, defensa
personal as como principios de convivencia y compasin. Adems les
inculcan una disciplina de trabajo con caballos abandonados que los nios
aprenden a montar y a cuidar con esmero. Peridicamente se organizan
caravanas con gente caritativa de la ciudad que deseando mejorar su Karma
les trae comida, ropa, mantas y utensilios. El bondadoso monje y su personal
toman solo lo que necesitan para los nios y lo que sobra de las donaciones
lo reparten entre los pobres de las aldeas vecinas.
Qu hara usted si viviera en Tailandia?. Trabajara de voluntario en el
monasterio el caballo dorado una temporada cada ao?. Adoptara en su
casa a uno de esos nios abandonados siguiendo el espritu del proverbio
segun el cual el que salva una vida salva un mundo?. Se limitara a dar
una limosna para mantener esa obra?. O sencillamente se ocupara de sus
asuntos sin hacer nada al respecto?. Y si de su entorno inmediato se tratara,
qu elejira usted hacer para enfrentar el mal y aliviar el sufrimiento de sus
semejantes?.
Ms an, cmo se comportara usted en situaciones de extremo peligro?.
Actuara como lo hicieron aquellas islas de bondad que salvaron a
hombres, mujeres y nios de las garras de la Gestapo nazi?. O como otros
del mismo pas o religin que los entregaban, o los asesinaban, o
simplemente no hacan nada?
+ Angel Sanz Briz, nacido en Zaragoza, llamado el ngel de Budapest fue un
jven diplomtico espaol en la Hungra de 1944 que valientemente salv la
vida a unos mil judos jugndose el puesto, la carrera y la vida. De l dijo
Fernando Daz Villanueva: Los hroes existen en todo tiempo y lugar, pero es
en las guerras y all donde se ceba la injusticia donde dan su verdadera talla.
El Museo del Holocausto Yad Vashem de Israel le confiri el ttulo de Justo
entre las Naciones, inscribiendo su nombre en el Memorial del Holocausto. En
1994 el gobierno hngaro le concedi a ttulo pstumo la Cruz de la Orden del
Mrito de la Repblica Hngara.
+ El monje Pierre Marie-Benoit ayud a cientos de judos a escapar a Suiza y
Espaa desde el sur de Francia. Perseguido por la Gestapo escap a Roma

24
donde continu sus labores de rescate desde su oficina en el colegio
capuchino. Se convirti en una figura legendaria por su valor y bondad. Fu
descrito por los que rescat como el padre de los judos.
+ El Dr. Petras Baublys, director de un orfelinato en Kaunas (Kovno), Lituania,
alberg nios judos en su orfelinato hasta que pudo encontrar lugares de
refugio permanentes para ellos.
+ Olena Hryhoryshyn, una granjera ucraniana, protegi a una hurfana juda a
pesar de las amenazas de sus vecinos y conocidos. Vag con la nia de lugar
en lugar, protegindola de los esbirros nazis y de la milicia ucraniana.
+ Irena Sendler, una enfermera polaca, logr salvar a 2500 nios judos
hacindolos pasar como enfermos de tifus y adjudicndoles identidades
falsas. Eventualmente fue detenida por la Gestapo y torturada pero no delat a
sus camaradas o a los nios ocultos. Condenada a muerte logr escapar con
ayuda de la resistencia. En los registros apareca como ejecutada as que
continu rescatando nios con una identidad falsa. Irena Sendler nunca
cont a nadie lo que haba hecho y vivi en el anonimato bajo el rgimen
comunista polaco. Recin en 1999 se conoci su historia. Al preguntrsele a
los 97 aos sobre su heroica labor dijo: Podra haber hecho ms...y este
lamento me seguir hasta el da en que yo muera.
+ El recin fallecido cardenal de Francia, monseor Jean Marie (Aarn)
Lustiger, fue un muchacho judo que se salv de ser deportado gracias a la
bondad de una familia catlica de Orleans. Su madre, Gisele Lustiger, muri
asesinada en Aushwitz junto con ms de un milln de vctimas.
Encontramos expresiones de bondad aun entre las personas que padecen
indefinidamente los horrores de una situacin demencial. Me refiero a
prisioneros que son sometidos a terribles tormentos, hambre, fro,
humillaciones, trabajos forzados, ensaamiento criminal, incertidumbre
extrema y la constante amenaza de la muerte. Al respecto el Dr. Victor Frankl
expres
en
su
libro
lo
siguiente:
En
los
campos
de
concentracin...observbamos y ramos testigos de que algunos de nuestros
camaradas actuaban como cerdos mientras que otros se comportaban como
santos. El hombre tiene dentro de s ambas potencias; de sus decisiones y no
de sus condiciones depende cul de ellas se manifieste.
Es que las buenas personas lo son porque son cristianos dirn algunos, o por
ser musulmanes dirn otros. No. Es porque son budistas o judos dicen
aquellos. Y yo digo que es porque son sencillamente gente que elige ser
buena a pesar de su religin o de las circunstancias. Porque hay muchas
personas que se jactan de pertenecer a un credo pero cuya conducta es
egoista o ruin. En el mejor de los casos su religiosidad es ritual y su paso por
la vida es estril.
Por cierto, nadie se ha puesto a pensar que sencillamente cualquiera de
nosotros pudo haber nacido en el seno de una familia que profesa otra
religin?. As de casual es este asunto al que le dan tanta importancia. Usted
que se jacta tanto de ser cristiano pudo haber nacido budista, mormn o
musulmn. O, dios no lo permita, judo!. Dice el cientfico evolucionista

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Richard Dawkins en su libro El Espejismo de dios: Usted puede ser un ateo
que es feliz, balanceado, moral, e intelectualmente satisfecho...Si usted se
siente atrapado en la religin de su crianza, valdr la pena que usted se
pregunte a s mismo cmo sucedi eso. La respuesta es usualmente alguna
forma de adoctrinamiento infantil. Si usted es religioso es abrumadoramente
probable que su religin sea la misma de sus padres. Si usted naci en
Arkansas y piensa que el cristianismo es verdadero y el Islam es falso,
sabiendo muy bien, que usted pensara lo opuesto si hubiese nacido en
Afganistn, usted es la vctima de un adoctrinamiento infantil. Mutatis mutandi
si usted naci en Afganistn.
Pero en todo caso, es so suficiente para salvarse?. Qu sentido puede
tener la disparatada contienda entre los que defienden la tesis de la salvacin
por la fe, como Pablo, contra los que predican la salvacin por las obras como
Santiago?. La fe si no tiene obras es muerta en s misma, Sant. 2,14. Acaso
no es obvio?. De qu sirve la fe sin las buenas obras?.
Si hacemos un sondeo por el planeta comprobaremos que hay centenares de
religiones y sectas con millones de adeptos cada una. Por qu los dioses
permiten eso?. Si a usted le ensearon que su religin es la nica y
verdadera va hacia la salvacin, por qu permite su dios que miles de
millones de sus criaturas profesen otras religiones y se condenen?. Qu
clase de dios es se?. Acaso no hay gente buena entre los infieles?. O es
que vale ms a los ojos del dios judeo-cristiano un sinverguenza bautizado o
circunciso que un hereje bondadoso?...

26

Dime cmo te diviertes y te dir quin eres.

Jos Ortega y Gasset

DISTRACCIONES
No todo es abrumador en el mundo. Para mitigar los efectos de la adversidad
y la incertidumbre contamos con numerosas distracciones que nos permiten
evadirnos temporalmente de los avatares de la vida. Hay quienes las
consideran un fin en s mismo cuando en realidad no son ms que vivencias
que nos ayudan a olvidar provisionalmente las preocupaciones cotidianas y
mitigar la angustia existencial. El principio es muy simple. Nuestra mente solo
puede fijar la atencin en una cosa a la vez. Con un estmulo adecuado, al
que llamaremos distraccin, es posible entretener nuestra atencin y divertirla
hacia otros derroteros.
Los civilizados ciudadanos romanos, por ejemplo, se distraan contemplando
los sanguinarios combates de gladiadores, la lucha contra animales salvajes
o las carreras de cudrigas. Ver cmo las fieras devoraban prisioneros
condenados a muerte se convirti en uno de los espectculos favoritos del
populacho. Sneca manifest repetidas veces su repulsa ante estas
matanzas: "Qu placer puede representar para una persona culta ver cmo
un hombre dbil es despedazado por una fiera fuerte y gigantesca o cmo un
hermossimo animal es atravesado por una jabalina?". Cientos de miles de
ciudadanos romanos seguan recibiendo alimento gratuito en la poca de los
emperadores Antoninos. Adems, un da de cada tres era declarado de fiesta
y se celebraba con espectculos de entrada libre. La expresin despectiva
Pan y Circo (Panem et Circenses) de la poca del imperio romano fue
sustituda posteriormente por la de pan y toros y pan y ftbol. La idea
sigue siendo la misma, es decir, mantener a las masas entretenidas y con el
estmago lleno para alejar su atencin de las componendas que se traman en
las cloacas del gobierno y de ese modo evitar el descontento popular. En un
panfleto clandestino publicado en Espaa en 1812 se deca: Haya pan y haya
toros, y ms que no haya otra cosa. Gobierno ilustrado: pan y toros pide el
pueblo. Pan y toros es la comidilla de Espaa. Pan y toros debes
proporcionarla para hacer en lo dems cuanto se te antoje in secula
seculorum. Amen.
Le en alguna parte que la expresin pan y ftbol se aplicaba a la poca de
la dictadura del generalsimo Franco en la que ese deporte serva para
desahogar
frustraciones polticas y sociales vociferando consignas y
abucheos en el estadio a favor o en contra de un equipo. Era una forma
inofensiva de expresin pblica entre adversarios que terminaba reducida a
una acalorada
discusin de bar. Sigue teniendo vigencia este
planteamiento?. Basta con contemplar a las exaltadas multitudes de fanticos
que acuden a los estadios en pases como Argentina, Brasil, Inglaterra,
Espaa, Italia o los Estados Unidos, para confirmar que los pueriles juegos
de pelota, convertidos en dramticas batallas campales, todava consiguen
distraer la atencin de las muchedumbres. No puedo dejar de pensar en el
Origen de las Especies cuando veo por la televisin la conducta de las

27
enardecidas masas de fanticos en los estadios. Cada bando desgaitndose,
gesticulando, saltando y desafiando simultneamente al adversario. Da la
impresin que ms sentido le proporciona a sus vidas la trayectoria de una
pelota pateada en un campeonato de ftbol que reflexionar sobre las
consecuencias de su manera de pensar y actuar.
Segn Germn Ferrari en la Comunicacin, ya en 1947 algunos pensadores
alemanes de la escuela de Frankfurt afirmaban que la industria cultural,
como oposicin al arte de vanguardia, aplicaba las leyes de la oferta y la
demanda para los bienes que produca. El fin es la diversin de la gente, y el
negocio de los dueos de las radios y de las productoras cinematogrficas.
Esta industria ejerce un control social (poder que se ejecuta sobre la
poblacin para mantener el sistema) buscando el conformismo de los
ciudadanos, que son, a la vez, empleados y clientes de esta fbrica. En las
pelculas, la tragedia y el sexo, por ejemplo, estn banalizados y se
transforman en un elemento primordial de evasin social. Esta distraccin
est incentivada desde el poder para desviar la atencin de la comunidad de
sus verdaderos problemas.
Actualmente se le ha atribuido al fenmeno de marear a las masas un ttulo
ms sofisticado y se le conoce como la cultura del ocio. El nuevo trmino
pretende personalizar o desmasificar nuestras elecciones para ocupar el
inquietante tiempo libre. En todo caso, estamos hablando de actividades y
experiencias que nos recrean y nos reaniman como la msica, el baile, el arte,
los cuentos, viajar, el campeonato deportivo y la cerveza, los parques
naturales, la poesa, las fiestas, el fin de semana, practicar un deporte, tener
una mascota, los cursos, juntarse con los amigos, la contemplacin de la
belleza, la ropa nueva, comer bien, salir de compras, los libros, los parques de
diversiones, el boxeo, el cine, los conciertos, el teatro, comer dulces, copular,
los regalos, armar rompecabezas, las peleas de gallos o de perros, las ferias,
los paseos, las competencias de engullir hamburguesas, las exposiciones, los
bares, la cacera, las bodas, vacacionar, jugar pker, nadar, pescar, cantar,
meditar, manejar bicicletas, los cumpleaos, la playao distracciones
adictivas como la marijuana, el alcohol, masturbarse, la pornografa, las
apuestas, la comida chatarra, los burdeles, los juegos de pelota, el internet y
la televisin.
No obstante, estas maniobras evasivas no siempre estn a disposicin de
todos y aunque algunas cumplen una importante funcin reparadora no son
suficientes como para eludir o darle sentido a la vida. Que lo digan los que
son adictos a las telenovelas, los video-juegos, las revistas de chismes, la
lucha libre, las carreras de caballos o al ftbol.
Y es que no ests aqu solo para distraerte o tratar de evadirte.
Qu remedio, has venido tambin a serhumano. Y lo que nos hace
humanos no es el ingenio, ni la facultad de reir y tampoco lo es el
desodorante. Lo que nos hace humanos es la compasin y sobre todo el
altruismo.
La clave para conseguir un alivio efectivo, y no evasivo, est en un cambio de
actitud que depende de nosotros y est a nuestro alcance a pesar de que el
mundo sea como es.
Pero primero vamos a conversar un poco...

28

Por qu temerle a la muerte?. Cuando nosotros estamos ella no est y cuando ella est
nosotros ya no estamos.
Herclito

EL COMPLOT
La religiosidad de las sociedades ms primitivas se caracterizaba por ser
animista, tribal y agraria. Subsista a travs de la tradicin oral sin recurrir a
pedantes conjeturas teolgicas. Sus ritos eran mgicos e incluan sacrificios y
ofrendas para aplacar a los espritus y ganarse el favor de los dioses. Se
imploraba por un clima favorable, alimentos, fertilidad, sanacin y proteccin
contra el enemigo. Con el tiempo se organizaron las primeras religiones,
politestas e idlatras, cuyos sacerdotes explotaron sagazmente la ignorancia
y sobre todo el miedo a lo desconocido del homo sapiens. Los judos, que
fueron los primeros en abolir la idolatra y creer en un dios invisible, nico,
fueron una pequea excepcin. Sin embargo, todas por igual se aprovecharon
de la impotencia espiritual que ha sentido el hombre al buscar respuestas
satisfactorias a sus angustias existenciales. La religin fue la primera
empresa en regirse por las leyes de la oferta y la demanda y como
los
mortales exigan un mapa de caminos, el sistema se los suministr aunque
ste no lleve a ninguna parte. Pero se trataba tambin desde un comienzo del
viejo truco de fantasear la realidad para endulzar la pldora. Como lo que
hacen algunos adultos cuando quieren ocultarle algo escabroso a los nios.
Lo cierto es que no tenemos idea de lo que estamos haciendo en este planeta.
Y lo que es peor, el errtico infortunio acecha y el hombre s es el lobo del
hombre.
Para perpetuar su poder a travs de los siglos, las jerarquas sacerdotales
establecieron con mano frrea un monopolio absoluto sobre la verdad y el
conocimiento. Restringan la libertad intelectual y manipulaban la informacin
mientras hundan a las masas en una ignorancia que rayaba en la estupidez.
Sobre todo en lo que respecta a las creencias religiosas. No olvidemos que la
iglesia catlica, por ejemplo, no solo persegua la investigacin cientfica sino
que tambin prohiba la lectura directa y personal de la Biblia lo que se
prestaba para la fabulacin de los frailes.
Al respecto deca Unamuno: Durante los primeros siglos del cristianismo y
en la Edad Media, el fraude piadoso as se le llama: pia fraus fue corriente.
Bastaba que una cosa se creyese edificante para que se pretendiera hacerla
pasar por verdadera. Cabiendo, como cabe, en una cuartilla del tamao de un
papelillo de fumar cuanto los Evangelios dicen de Jos, el esposo de Mara,
hay quien ha escrito una Vida de San Jos, patriarca, que ocupa 600 pginas
de compacta lectura Qu puede ser su contenido sino declamaciones o
piadosos fraudes?.
En el libro Legenda Aurea (leyenda dorada) un obispo dominico recopil en
el siglo XIII un conjunto de narraciones faststicas sobre unos 180 santos y
mrtires. Relatos stos que habran de exaltar la imaginacin de generaciones
de cristianos en Europa. Ese libro de cuentos tuvo una gran difusin y fue

29
utilizado para propagar la fe entre la plebe. La intensidad de los relatos,
preocupados menos por la fidelidad histrica y filolgica que por la intencin
doctrinaria y ejemplificadora, fue sin duda una de la principales razones del
xito de la Legenda, afirma un estudioso.
Una de las fantasas que ms arraigo popular tiene hasta el da de hoy es la
del mrtir Jorge de Capadocia (s.III?) y su lucha con un terrible dragn...La
leyenda comienza con un dragn que hace un nido en la fuente que provee de
agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos deban apartar
diariamente el dragn de la fuente para conseguir agua. As que ofrecan
diariamente un sacrificio humano que se decida al azar entre los habitantes.
Un da result seleccionada la princesa local. En algunas historias aparece el
rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin xito. Cuando estaba a
punto de ser devorada por el dragn aparece San Jorge a caballo y se
enfrenta con el dragn, lo mata y salva a la princesa. Entonces los
agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo. Y
colorn colorado este cuento se ha acabado. En 1969, el papa Pablo VI elimin
parcialmente al inverosimil San Jorge del santoral. Sin embargo, la devocin
popular al santo no ha decado... La estatua ecuestre o el cono de San Jorge
atravezando con su lanza a la infernal bestia son venerados todava en
algunas iglesias de Europa. Es patrn de la ciudad de Cceres en Espaa.
Pero sobre todo se le sigue venerando en las iglesias ortodoxas griegas y
rusas donde es considerado un santo mayor.
La gente era tan ignorante que crea en cualquier cosa. En los Viajes de Sir
John de Mandevill, fantstico relato del siglo XIV de un largo viaje a Oriente,
dice: "A travs del ocano y ms all de muchas islas se llega a Nacumera,
una isla hermosa y grande. Su permetro mide ms de mil millas. Todos los
hombres y mujeres que la habitan tienen cabeza de perro y se les denomina
cinocfalos". El mito de los cinocfalos estaba tan difundido que trascendi a
la iconografa cristiana ortodoxa. Ah, el gigantesco San Cristbal, santo sirio
supuestamente martirizado hacia el ao 250, era representado con cuerpo
humano y cabeza de perro. En 1969 el imaginario mrtir can-aneo corri
peor suerte que San Jorge y fue eliminado del santoral. Hasta entonces fue
venerado como uno de los catorce santos auxiliadores y patrono de los
choferes...
Para impedir la lectura de libros perniciosos para la fe, la iglesia catlica cre
el Indice o Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum. La primera lista
de textos prohibidos apareci en 1559 y la ltima en 1948!, cuando ya
contaba con unos cuatro mil ttulos. Las obras fueron censuradas por la
Sagrada Congregacin del Indice por hereja, faltas a la moral, sexo explcito y
hasta por discrepancias polticas. Entre los autores proscritos se encuentran:
Coprnico, Erasmo de Rotterdam, Balzac, Voltaire, Descartes, Pascal,
Rousseau, Comte, David Hume, Daniel Defoe, Emanuel Kant, Stendhal, Emile
Zola, los premios Nobel Andr Gide y Henri Bergson, Jean Paul Sartre y el
sexlogo holands Theodor Hendrik van de Velde, autor de El matrimonio
perfecto, en el que se animaba a los matrimonios a disfrutar del sexo.
Muchas obras escritas en el siglo 17 y 18 demostraban que Moiss no poda
ser el autor del Pentateuco. Autores que escribieron al respecto como Thomas
Hobbes, Spinoza, Isaac de la Peyrere y Jean Astruc fueron amenazados o

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vieron sus libros arder en la hoguera. La Encyclopdie de Diderot publicada
desde 1751 fue prohibida e incluida en el Indice en 1759, con el argumento de
que esconda una conspiracin para destruir la religin y debilitar la autoridad
del Estado. El papa Clemente XII lleg a decretar que todos los catlicos que
poseyeran ejemplares deban drselos a un sacerdote para que los quemaran
so pena de excomunin. Lamentablemente el fuego de la hoguera no solo
consumi libros prohibidos sino tambin los vulnerables cuerpos de algunos
investigadores ilustres que se atrevieron a cuestionar ciertos dgmas.
El monje dominico, telogo y astrnomo Giordano Bruno fue quemado en la
hoguera hace unos 400 aos por afirmar, entre otras cosas, que cada estrella
del cielo era un sol rodeado de planetas igual al nuestro y que el espacio era
infinito. He aqu una cita de este mrtir del libre pensamiento: "Dios es
omnipotente y perfecto y el universo es infinito, si dios lo conoce todo
entonces es capaz de pensar en todo incluido lo que yo pienso. Debido a que
dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo que yo pienso. Yo puedo
imaginar un infinito nmero de mundos parecidos a la tierra, con un jardn del
edn en cada uno. En todos esos jardines la mitad de los Adanes y Evas no
comern del fruto del conocimiento y la otra mitad lo har, de esta manera un
infinito nmero de mundos caer en desgracia y habr un infinito nmero de
crucifixiones. De aqu puede haber un nico Jess que ira de mundo en
mundo o un infinito nmero de Jesuses. Si hay un solo Jess la visita a un
nmero infinito de mundos tomara una infinita cantidad de tiempo, de este
modo debe haber un infinito nmero de Jesuses creados por Dios". El Papa
Clemente VIII dud de la sentencia impuesta a Bruno antes de dictarla pues no
deseaba convertirlo en un mrtir. Se le declar hertico, impenitente, pertinaz
y obstinado. Fue expulsado de la iglesia y sus trabajos fueron quemados en la
plaza pblica. Giordano Bruno dijo al momento de recibir su sentencia :
"Ustedes tienen ms miedo al leer mi sentencia que yo al recibirla".
En las ltimas dcadas se ha registrado un persistente alejamiento de las
religiones en ciertos pases occidentales. Hay sectores de la poblacin que
cuestionan abiertamente la racionalidad y la vigencia de los dgmas como
consecuencia de los avances de la ciencia, del acceso libre al conocimiento,
de la divulgacin de las ideas y bajo el amparo de las libertades ciudadanas.
Se hacen preguntas similares a las que hace tres mil aos solo se atreva a
hacer el rey del Eclesiasts sin temor a represalias. Por qu dios permite que
tanta gente mala se salga con la suya y tanta gente buena sufra?. Adems,
dicen, la realidad confirma con crudeza que el mundo no ha mejorado gracias
a las enseanzas y a las promesas de redencin de tal o cual profeta. Cmo
se puede justificar, por ejemplo, el sufrimiento que padecen actualmente
millones de nios esclavos?.
En un nmero creciente de ciudades de Europa, comenzando por Inglaterra,
se ha desplegado una campaa juvenil de atesmo financiada por donaciones
que a travs de letreros en el transporte pblico difunde consignas como
sta: Probablemente no hay ningn dios. As que deja de preocuparte y
disfruta de tu vida. O esta otra: Las malas noticias son que dios no existe.
Las buenas noticias: que no lo necesitamos.

31
Pero ese espritu crtico producto de la secularizacin suele dejar un vaco
tico que afecta el bienestar propio y la calidad de las relaciones
interpersonales. Lo efmero de la vida, el materialismo, la certeza de la muerte
y la angustia que genera la perspectiva de la Nada hace que miles de
personas sensibles e inquietas busquen en otras latitudes una espiritualidad
sustitutiva bajo la tutela de un maestro. Lugares como la India. Si, la misma
India de los yoguis y de los gurus cuya extensa parte meridional ostenta el
ms alto ndice de suicidios de jvenes en el mundo. Por lo visto su propia
medicina no siempre funciona entre llos mismos. En todo caso, algunos de
esos gurus son indiscutiblemente hombres sabios mientras otros son
personajes controvertidos. Como el influyente y acaudalado guru Sri Sathya
Sai Baba venerado por unos 30 millones de devotos que creen que es un dios
hecho hombre y que obra milagros. Es lamentable, pero pareciera que en
todas partes se cuecen habas. En un reportaje de la BBC titulado Secret
Swami, televisado el 17 de junio del 2004, se le acus de ser un impostor y
de abusar sexualmente de los muchachos que lo rodean en su ashram. Se
cuestion entre otras prcticas la uncin de aceite en los genitales de los
desconcertados jvenes. El gobierno de la India refut esas acusaciones
rotundamente.
Hay otras personas que participan en su lugar de residencia en un curso de
misticismo o de esoterismo buscando paz interior y certidumbre. El cientfico
Carl Sagan se refiere a esas experiencias de iluminacin relmpago cuando
dice: La organizacin mundial de Meditacin Trascendental tiene una
valoracin estimada de tres mil millones de dlares. Previo pago de una tasa,
prometen que a travs de la meditacin pueden hacer que uno atraviese
paredes, se vuelva invisible y vuele. Pensando al unsono, segn dicen, han
reducido el ndice de delitos en Washington, D.C. y han provocado el colapso
de la Unin Sovitica, entre otros milagros seculares. No se ha ofrecido la
ms mnima prueba real de tales afirmaciones. La M.T. vende medicina
popular, dirige compaas comerciales, clnicas mdicas y universidades de
investigacin, y ha hecho una incursin sin xito en la poltica. Con su lder
de extrao carisma (el Maharashi Mahesh Yogui), su promesa de comunidad y
el ofrecimiento de poderes mgicos a cambio de dinero y una fe ferviente, es
el paradigma de muchas pseudociencias comercializadas para la exportacin
sacerdotal (tomado de El Mundo y sus Demonios).
No obstante, a nivel mundial la situacin sigue siendo alarmante. Todava hay
personas que someten su libertad de pensamiento a los monolticos
postulados de una religin o de un movimiento mstico. De hecho son la
mayora. Lo hacen como parte de su proceso de socializacin y para contar
con una explicacin, aunque sea mitolgica, que le d sentido a su existencia
en este mundo y distraiga su angustia. Les da miedo pensar y actuar
independientemente cualquiera sea su coeficiente intelectual. Temen
perderse en un mar plagado de incertidumbre y de enigmas y adems ser
vctimas de acoso social.
Algunos filsofos se han referido al papel de la religin en lo relativo a la
finitud del ser y la angustia existencial ante el Vaco y la Nada. Tal es el caso

32
de Bertrand Russell, premio Nobel, cuando dijo: Creo que todas las grandes
religiones del mundo, el budismo, el hinduismo, el cristianismo, el islam y el
comunismo, son a la vez mentirosas y dainas...Mi opinin acerca de la
religin es la de Lucrecio. La considero como una enfermedad nacida del
miedo, y como una fuente de indecible miseria para la raza humana. Lo que
realmente hace que la gente crea en Dios no son los argumentos
intelectuales. La mayora de la gente cree en Dios porque les han enseado a
creer desde su infancia, y esa es la razn principal...Creo que la religin se
basa primordial y fundamentalmente en el temor. Es en parte el terror que
produce la incertidumbre y, en parte, el deseo de sentir que tienes una
especie de hermano mayor que te va a apoyar con tus problemas y
conflictos... El miedo es la base de todo: el miedo de lo misterioso, el miedo
de la derrota, el miedo de la muerte. El miedo es el padre de la crueldad y, por
lo tanto, no es de extraar que la crueldad y la religin vayan de la
mano...cualquier cosa que despierta alarma suele volver hacia Dios los
pensamientos de la gente. La guerra, la peste y el naufragio tienden a hacer
religiosa a la gente. Sin embargo, la religin tiene otras motivaciones aparte
del terror, apela especialmente a la propia estimacin humana. Si el
cristianismo es verdadero, la humanidad no est compuesta de lamentables
gusanos como parece; el hombre interesa al Creador del universo, que se
molesta en complacerse cuando el hombre se porta bien y en enojarse
cuando se porta mal. Esto es un cumplido importante. No se nos ocurrira
estudiar un hormiguero para averiguar cul de ellas no cumple con su deber,
y desde luego no se nos ocurrira sacar a las hormigas renuentes y echarlas al
fuego. Si Dios hace eso con nosotros, es un cumplido a nuestra importancia;
y es un cumplido an ms importante el que conceda a los buenos una dicha
eterna... Cuando se examina el argumento del Plan, es asombroso que la
gente pueda creer que este mundo, con todas las cosas que hay en l, con
todos sus defectos, fuera lo mejor que la omnipotencia y la omnisciencia han
logrado producir en millones de aos. Yo realmente no puedo creerlo. Creen
que, si tuvieran la omnipotencia y la omnisciencia y millones de aos para
perfeccionar el mundo, no produciran nada mejor que el Ku-Klux-Klan o los
fascistas?... Tenemos que mantenernos de pie y mirar al mundo a la cara: sus
cosas buenas, sus cosas malas, sus bellezas y sus fealdades; ver el mundo
tal cual es y no tener miedo de l. Conquistarlo mediante la inteligencia y no
slo sometindose al terror que emana de l. Todo el concepto de Dios es un
concepto derivado del antiguo despotismo oriental. Es un concepto indigno
de los hombres libres... La naturaleza es indiferente a nuestros valores, y slo
puede ser entendida ignorando nuestros conceptos del bien y del mal. El
universo puede tener un fin, pero nada de lo que nosotros sabemos sugiere
que, de ser as, ese propsito tiene alguna semejanza con los nuestros... Un
mundo bueno necesita conocimiento, bondad y valor; no necesita el pesaroso
anhelo del pasado, ni encadenar la inteligencia libre mediante las palabras
proferidas hace mucho por hombres ignorantes...La ciencia puede ayudarnos
a librarnos de ese miedo cobarde en el cual la humanidad ha vivido durante
tantas generaciones. La ciencia puede ensearnos a no buscar ayudas
imaginarias, a no inventar aliados celestiales, sino ms bien a hacer con
nuestros esfuerzos que este mundo sea un lugar habitable, en lugar de ser lo

33
que han hecho de l las iglesias en todos estos siglos, (Tomado de Por qu
no soy cristiano).
En varias ocasiones me he sentido tentado a suprimir el siguiente prrafo.
Aborrezco los complicados planteamientos y el lenguaje rebuscado y por
tanto repelente de ciertos filsofos pero creo que an as estas breves citas
son pertinentes. La Teora de la Angustia de Heidegger dice que como los
entes son finitos, la Nada pertenece al ser del ente. Por llo, en el fondo de la
existencia se halla la Nada y existir es "estar sostenindose dentro de la
Nada"... "La Angustia ... nos coloca inmediatamente ante la Nada"..."hace
patente la Nada" revelando que "no hay nada donde agarrarse". Esta Angustia
radical de la existencia no se manifiesta siempre porque la ocultamos
perdindonos entre los entes; pero est ah siempre, al acecho, dispuesta a
asaltarnos cuando las circunstancias nos hagan bajar la guardia. Por su parte
Kierkagaard afirma que la Angustia no es un hecho psicolgico sino
ontolgico, existencial. El hombre se encuentra suspendido en la Nada, y esta
situacin se le revela afectivamente en la Angustia. La Angustia es la "libertad
de la posibilidad antes de la posibilidad" que nos sumerge de lleno en la
existencia desfondada. Por eso, no angustiarse es engaarse, evadirse de la
libertad. Javier Ruiz Caldern en su ponencia presentada en Milenio: El
Miedo y la Religin dice: ...nos hemos movido en un nivel religioso pero
meramente mundano: el miedo, la valenta, la cobarda, la norma social de
conducta, la angustia de la finitud y su superacin siempre provisional
mediante la estructuracin "mitolgica" de la experiencia son fenmenos que
no trascienden el mundo relativo. La religin comparte con otros sistemas de
creencias esta funcin de ordenar la experiencia dndole un significado
terico y prctico...Es tambin la religin esttica de Henri Bergson, en que
la funcin fabuladora del espritu humano protege contra la desorganizacin
social y la depresin individual. Y esto lo hace de un modo no esencialmente
distinto a cualquier otro sistema de creencias aunque, quizs, de manera
especialmente eficaz por ponerse la confianza en algo trascendente e
independiente de los procesos mundanos. Al respecto Erich Fromm
concluye: Hay ciertos factores en la naturaleza del hombre que aparecen
fijos e inmutables: la necesidad de satisfacer los impulsos biolgicos y la
necesidad de evitar el aislamiento y la soledad moral...La religin y el
nacionalismo, as como cualquier otra costumbre o creencia, por ms que
sean absurdas o degradantes, siempre que logren unir al individuo con los
dems constituyen refugios contra lo que el hombre teme con mayor
intensidad: el aislamiento.
El adoctrinamiento religioso es como una neblina txica que todo lo penetra.
No me estoy refiriendo a un pasado remoto. Al oscurantismo europeo de la
Edad Media, por ejemplo. Las creencias religiosas siguen causando estragos
mentales y emocionales actualmente. Basta con ver las peregrinaciones a
Jacobo de Compostela, al Santo Sepulcro, al Muro de las Lamentaciones, al
Gnges, a Krbala o a la Meca. Es suficiente con observar lo que ocurre en las
escuelas de curas y monjas en Europa y Amrica Latina, en una procesin de
la Pasin en Las Filipinas, en las aldeas ortodoxas griegas con sus beatas
vestidas de negro, en las mdrasas shiitas de Irak e Irn, en los plpitos de

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pueblos catlicos de los Andes o de Irlanda, en las aldeas hindustas de la
India, entre los budistas de Tailandia, en los templos de las numerosas sectas
evanglicas, entre los Testigos de Jehov, entre los catlicos sedevacantes y
lefevristas, en el Opus Dei, entre los fundamentalistas de Afganistn y
Pakistn, entre los musulmanes del Medio Oriente, entre los druzos, entre los
mormones de Salt Lake City, entre los carismticos de Espaa, los menonitas
de USA, los cptos de Egipto o en los barrios judos ortodoxos de Jerusaln y
Nueva York.
Hasta las religiones plausiblemente ms tolerantes son en realidad ms de lo
mismo. La novsima religin Bahai que nace en la Persia del siglo XIX fue
severamente reprimida y sus profetas perseguidos a muerte o desterrados. Su
crimen: los Bahai creen en un solo dios que consideran incognoscible pero
tambin reconocen la santidad de todos los profetas de las dems religiones.
Creen que Moiss, Jess, Mahoma,...son santos emisarios de la misma verdad
divina adaptada al lugar y a la poca en que predicaron. A este proceso lo
llaman revelacin progresiva. Su profeta, Bahaullah, es la ms reciente
manifestacin divina en esa cadena de mensajeros. Consideran que todos los
hombres son iguales a los ojos de dios cualquiera sea su raza o credo.
Abogan por la igualdad entre hombres y mujeres y por la armona entre la
religin y la ciencia. Instan a la fraternidad entre todos los pueblos y
condenan la intolerancia religiosa y los prejuicios. Proponen la educacin
obligatoria y universal as como el uso de un idioma comn que facilite la
unificacin de la humanidad. Son mongamos y permiten el matrimonio entre
personas de diferente religin o raza. Entre sus postulados est tambin la
eliminacin de la pobreza y riqueza extremas.
Sin duda alguna, esta religin, con apenas seis millones de adeptos, hace un
refrescante planteamiento ecumnico que debera servir de modelo a las
veteranas religiones sectarias. Sin embargo, actualmente no est muy claro
quines son sus dirigentes mundiales y de dnde salen los fondos para
financiar la imponente ostentacin de su suntuosa sede principal en el Monte
Carmelo. Igual que todas las dems, peca por crear falsas expectativas sobre
el propsito de nuestra existencia y sobre las supuestas propiedades
genricas de la tolerancia y la equidad para aliviar los males crnicos del
mundo. Ese mismo mundo que persigui, ejecut y desterr a sus profetas.
Qu cmo funciona el complot?. Para comenzar, los sacerdotes, popes,
rabinos, ayatolas, gurus, brahmanes, ulamas, imnes y pastores nos hacen
creer que tienen una relacin ntima con su dios(es). Ellos poseen las
frmulas mgicas para comunicarse con la divinidad y recibir sus
instrucciones. Entran en trances extticos balbuceando plegarias y vuelven
iluminados portando el mensaje esclarecedor del todopoderoso rey de reyes.
Es por eso que son los nicos facultados para intrpretar y ensear las
crpticas escrituras sagradas. Las interpretaciones de los dems son herejas.
Para asegurar su poder terrenal los ministros de los diversos dioses siempre
han afirmado que estn inspirados por un espritu santo. Han sido investidos
con el poder de perdonar pecados, expulsar demonios y curar
enfermedadesSlo llos saben de recompensas, castigos y eternidades.
Nos dicen que su dios lo sabe todo y est en todas partes para que nos

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sometamos intimidados a sus celestiales designios. Desde que somos nios
nos manipulan con mitos y prohibiciones que nos ensean a vivir
devotamente atiborrados de temor y de sentimientos de culpa. Todo un
ejrcito de malficas criaturas demonacas est siempre al acecho para
castigarnos por nuestros pecados aqu y en el ms all.
Nos han enseado tambin a atribuirle a la providencia todo lo que acontece
al hombre en el planeta. La lluvia, la sequa, la cosecha, la pobreza, la lotera,
los negocios, el campeonato de ftbol, los exmenes escolares, las
calamidades, el xito, los accidentes, los amoros, las enfermedades,...
Entre los privilegiados que comen regularmente, por ejemplo, hay muchos
que acostumbran bendecir los alimentos y agradecerle al gran proveedor su
generosidad al permitirles a llos nutrirse mientras simultneamente ese
Eterno Ausente condena a una parte considerable de la poblacin del mundo
a sufrir los estragos del hambre.
La experiencia nos demuestra que lo que tiene que pasar sucede, para bien y
para mal, independientemente de las veces que repitamos compulsivamente
expresiones como: dios mio, gracias a dios, si dios quiere, primero dios y
dios no lo permita...
Ellos saben lo que ms te conviene hacer para que dios te haga prosperar y te
proteja de todo mal. Si haces lo que ellos dicen y no funciona es por culpa
tuya. Algo malo hiciste. Aunque seas una monja de clausura o un nio autista.
Hay que arrepentirse y hacer penitencia. O viceversa... Pero por sobre todo te
garantizan, sin sonrojarse, una larga temporada con un plan todo includo en
ese spa celestial al que ellos llaman paraso. Claro, si te portas bien.
Obviamente ese parque temtico de diversiones espirituales donde se sirven
frutas obsesivamente est reservado solo para los nuestros. La Biblia lo
describe como un jardn nudista cruzado por un ro donde dios hizo brotar
toda clase de rboles hermosos cargados de frutas buenas para comer. Y
habiendo expulsado al hombre puso delante del jardn del Edn querubines y
la oscilante espada ardiente para guardar el camino del rbol de la vida
(Gnesis 3, 24). En el Corn aparece descrito en trminos ms sensuales
aunque prefieren cubrir su desnudez: Los que teman a Al, estarn en
cambio, en lugar seguro, entre jardines y fuentes, vestidos de satn y de
brocado, unos enfrente de otros. As ser. Y les daremos por esposas a hures
(vrgenes) de grandes ojos (72 para los mrtires). Pedirn all en seguridad
toda clase de frutas (y dle con las frutas). No gustarn all otra muerte que la
primera y l les preservar del castigo del fuego de la gehena (el infierno),
como favor de tu Seor. Ese es el xito grandioso! (Corn 44: 51-57). A lo
que Bertrand Russell responde: ...como probaron primeramente los
mahometanos, la creencia en el Paraso tiene considerable valor militar como
refuerzo de la belicosidad natural. Por lo tanto, debemos admitir que los
militaristas tienen razn al fomentar la creencia en la inmortalidad,
suponiendo siempre que esta creencia no se haga tan profunda que cause
indiferencia por los asuntos mundanales...
Pero si usted le pregunta a un ayatola iran o a un fundamentalista cristiano,
qu pasa con las almas de la competencia?, le contestar con el ceo
fruncido: que se achicharren en el infierno!.

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Y hablando del infierno, para mantener atados a los creyentes al confesionario

se ha recurrido siempre a los eficientes servicios del legendario Lucifer. El
Maniquesmo, por ejemplo, negaba la responsabilidad humana por los males
cometidos porque crea que no son producto de la libre voluntad sino del
dominio de Satans sobre nuestra vida. Otros telogos concluyeron que el
hombre es pecador por naturaleza como consecuencia del pecado original de
Adan y Eva. Para llos no fue suficiente el supuesto castigo que recibieron al
ser expulsados del paraso. Estoy de acuerdo en que la concepcin segn la
cual el pecador merece un castigo eterno, es decir, abrasarse para siempre
en el fuego del infierno, contradice la supuesta misericordia del dios del amor.
Precisamente esa inclemencia de un dios vengativo justifica la crueldad de
sus representantes en la tierra como afirma Bertrand Russel. Pecadores,
herejes y brujas reciben un merecido castigo como anticipo de lo que les
espera en la Gehenna donde est el fuego que nunca se extingue y el
rechinar de dientes. La perversa justicia sacerdotal concibi para tales
efectos la ms tenebrosa galera del horror: inmundas mazmorras con
sofisticados implementos para la tortura, as como la lapidacin, decapitacin,
estrangulamiento, ahorcamiento o el crepitar del fuego de la hoguera.
Nos acostumbraron a sentirnos avergonzados por nuestras pasiones e
instintos. A cubrir nuestra desnudez y sentirnos contaminados por nuestro
apetito sexual. A vivir bajo el control moral de los dems para condenarnos a
ser infelices pero virtuosos. Y a depender de los servicios purgatorios de los
sacerdotes para recuperar el favor divino. Sacerdotes a los que naturalmente
hay que alimentar...
La lgica de esta trampa es muy simple. Los agentes de cualquier religin
deciden quin ha pecado y quin no. Al delegar en el sacerdocio la facultad de
evaluar nuestra conducta no solo se legitima el poder del clero sino que al
mismo tiempo se limita el libre albedro del creyente. El estigma del pecado
genera un sentimiento de culpa. La culpa por el pecado, masturbarse por
ejemplo, merece un castigo divino. Este sofisma es parte de la formacin
religiosa de los nios. El temor al castigo mantiene sometida a la conciencia
de las personas. Pero el pecado puede absolverse, predican los sacerdotes,
confesndose, arrepintindose, haciendo penitencia, orando, comulgando,
ayunando....Dios es inmensamente misericordioso con los que se arrepienten.
Como resultado del lavado de culpas no asumes responsabilidad por tus
intenciones y acciones, mucho menos por sus consecuencias porque no eras
t, estabas posedo por el maligno... Las frmulas de descontaminacin te
permiten recuperar la gracia, devolver el marcador a cero para seguir
cometiendo fechoras eludiendo la necesidad de cambiar. Ya lo deca
Shakespeare: Nada envalentona tanto al pecador como el perdn.
Opino que cambiar supone que te hagas consciente de que tu conducta es el
producto de tus elecciones ante cualquier circunstancia. Y que por tanto
asumas la responsabilidad por las consecuencias negativas que puedan
ocasionar tus desiciones. Con las atenuantes del caso, porque obviamente no
es lo mismo cometer un abuso con premeditacin, alevosa y ventaja que
por descuido. Gracias a ese cambio de actitud producto de una reflexin

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autnoma te reencaminas y descubres que la redencin depende de t y no de
un ritual purificador orquestado por una paloma blanca que hace las veces de
espritu santo. Que puedes tener control sobre tus actos, que somos humanos
y aprendemos sobre la marcha. Esa independencia o libertad se ejerce a la
hora de recapacitar y evaluar las acciones que puedan perjudicar a tu
prjimo. El individuo que autocorrige su conducta en base a los resultados se
desprende as de sentimientos negativos tan dados a la manipulacin clerical
como la culpa y el temor, liberndose sicolgicamente del yugo de las
religiones con su crculo vicioso de pecado-culpa-castigo-penitenciaexpiacin.
No, no son cosas del pasado. Todava hoy da los autores que denuncian el
complot pueden ser objeto de duras crticas y hasta de amenazas por parte de
una agresiva censura religiosa. Vean lo que ocurri, por ejemplo, con Los
Versos Satnicos de Salman Rushdie, el Evangelio segun Jesucristo de
Jos Saramago, el Por qu no soy cristiano de Bertrand Russell, el Cdigo
Da Vinci de Dan Brown, La Puta de Babilonia de Fernando Vallejo (un
crudo recuento de los crmenes de la Iglesia catlica), Los Perros de Dios
de James Reston, El Espejismo de Dios de Richard Dawkins o con las
caricaturas del profeta Mahoma publicadas en Dinamarca.
De la misma manera, una minora religiosa puede ser agredida, discriminada y
hasta perseguida en nombre del dios de todos los hombres en pleno siglo
21. Tal es el caso de los cristianos coptos en Egipto, de los musulmanes en
Ksovo y en los Estados Unidos, de los cristianos en Indonesia y Pakistn, de
los hinduistas en Kashmir, de los druzos y maronitas en el Lbano, de los
sunitas y de los Bahai en Irn, de los shitas en Arabia Saudita, de los judos
en Espaa, Francia, Polonia, Ucrania y Rusia o de los judos mesinicos en
Israel.

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No es cierto que la religin est por encima de la moral. El hombre, por ejemplo, no puede
ser mentiroso, cruel o desenfrenado y afirmar que tiene a Dios de su lado.
Mahatma Ghandi

DIOS SIRVE PARA TODO

Los clrigos de las diversas religiones son maestros, no tanto de sublimes
enseanzas como del arte de manipular la conciencia de sus feligreses. No
digo que todos sean unos cnicos o unos farsantes y que no haya entre llos
algunos que son buenas personas y que adems actan de buena f. Estoy
hablando del modus operandi con el que se perpeta el sistema religioso
desde el plpito, la bim o el minbar. El secreto est en el autoconferido
privilegio sacerdotal de interpretar en forma exclusiva la voluntad de su dios
sin derecho a pataleo. Nosotros, humildes mortales, no entendemos por qu
ese dios no nos habla claro si quiere que cumplamos con sus mandamientos.
Por qu tanto misterio?. Por qu le ordena a un vulgar mortal escribir sus
libros?. Qu pasa si el secretario copia mal o adereza lo que cree haber
escuchado?. Por qu tanto empecinamiento en mediatizar la lectura de las
sagradas escrituras?.
William Tyndale, el estudioso y reformador protestante del siglo 16, fue
perseguido, declarado hereje y ejecutado en la hoguera por el crimen de haber
traducido la Biblia al ingls. La lectura directa de las sagradas escrituras le
permitira a la gente formarse su propio criterio religioso sin intermediarios, lo
que obviamente atentara contra la estabilidad laboral de los curas y pastores.
O como bien lo expresara el cientfico Carl Sagan: Eran cristianos que defendan piadosamente el cristianismo impidiendo que otros cristianos
conocieran las palabras de Cristo.
El caso es que el enigmtico y a veces contradictorio mensaje divino ha sido
siempre descifrado por el clero de acuerdo a las circunstancias. Porque
trasciende el tiempo y el espacio, dicen llos. En realidad, esas
interpretaciones inspiradas son como una veleta que se voltea segn como
sople el viento. Mucha gente inocente termin repudiada, decapitada,
apedreada o en la hoguera gracias a los malabarismos teolgicos del
implacable poder religioso. Lo aberrante de este asunto es que
ocasionalmente piden perdn sin siquiera ruborizarse por las funestas
consecuencias de alguna interpretacin errnea hecha hace siglos en nombre
de su dios.
La treta ms comn es la de hacer un comentario dramatizado de la lectura
selectiva y extempornea de algun texto sagrado para defender lo
indefendible o para deshacerse de alguien. Por ejemplo, citar una profeca o
una advertencia hecha hace miles de aos, en un contexto histrico
especfico, sirve para justificar cualquier cosa en una poca posterior. Ese
falaz recurso retrico permite que las enseanzas y revelaciones se
acomoden a cualquier propsito por muy alto o bajo que ste sea.
Dios sirve para todo:
- Para prometer que hay una vida etrea ms all de la muerte y para fabular
con lujo de detalles los placeres terrenales del paraso celestial y los
demenciales tormentos del infierno.

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-Para mandar a los hombres a morir en una guerra santa contra los
enemigos de la fe y garantizarles el perdn de sus pecados y el paraso.
-Para consolar a las viudas y a los hurfanos de los defensores de la fe.
-Para conspirar e intrigar en las cortes reales con el fin de preservar los
intereses del poder religioso.
-Para bendecir a los poderosos y a los tiranos.
-Para que en 1954 el papa Po XII recibiera en audiencia privada y condecorara
con la Gran Cruz de la orden papal de San Gregorio Magno al dictador Rafael
Leonidas Trujillo. Responsable del genocidio de 15 mil haitianos y de ordenar
la ejecucin de 30 mil dominicanos para mantenerse en el poder.
-Para confortar a las vctimas de los poderosos y los tiranos.
-Para que los consorcios religiosos amasen enormes fortunas en bienes,
acciones y propiedades producto de las conquistas, las subvenciones, las
confiscaciones, las donaciones, las herencias, la exoneracin de impuestos y
hasta el lavado de dinero ilegal. Si quieres ser perfecto, dijo Jess, anda,
vende todo lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro en los
cielos, luego ven y sgueme, Mateo 19, 21.
-Para predicarle a los pobres el valor de la resignacin.
-Para predicar la compasin y el amor al prjimo.
-Para predicar el odio a los judos durante 1700 aos.
-Para que el Califa fatimida El Jakim ordenara en el ao 1009 la destruccin de
todas las iglesias de Palestina incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro.
-Para enfrentar a Cristo contra Al y viceversa en las sangrientas matanzas
provocadas durante las Cruzadas.
-Para incitar a la violencia entre catlicos y protestantes en Irlanda hasta el
punto de tener que construir un muro en Belfast para separarlos.
-Para incitar a la violencia entre musulmanes e hinduistas en Kashmir.
-Para incitar a la violencia entre musulmanes y judos en el Medio Oriente.
-Para incitar a la violencia entre musulmanes y cristianos en Nigeria.
-Para que fanticos musulmanes incendien iglesias en Pakistn e Indonesia.
-Para que fanticos musulmanes acosen y discriminen a los cristianos Coptos
en Egipto y a los cristianos de Beln en Palestina.
-Para que fanticos musulmanes talibanes dinamiten colosales estatuas de
Budha.
-Para que budistas e hindustas se maten los unos a los otros en Sri Lanka.
-Para que los musulmanes sunitas y shiitas se masacren mutuamente en las
calles y mezquitas de Irak.
-Para incitar a la violencia entre las diversas facciones tnicas de la antigua
Yugoeslavia.
-Para apropiarse de los personajes y copiar el cdigo moral de otras
religiones.
-Para convertir a un piadoso y sabio rabino galileo, cuyos seguidores judos
creyeron que era el mesas sufriente, en un mtico dios greco-romano ajeno
al monotesmo mosaico.
-Para que los obispos catlicos declarasen como herejes en el siglo IV a los
obispos arrianos que crean que el Cristo no era un dios preexistente a su
encarnacin, sino que era un ser mortal engendrado, no igual y no
consustancial al padre. Si el hijo ha nacido, decan, llo quiere decir que en un

40
momento dado no-era. Ambos bandos cristianos se persiguieron
mutuamente hasta el siglo VI.
-Para que los cristianos catlicos le rindan un culto idlatra como madre de
dios (teotokos), vrgen, de inmaculada concepcin, asunta a los cielos en
cuerpo y alma e intercesora divina a una doncella juda de carne y hueso.
Mientras los cristianos protestantes rechazan esas creencias por paganas.
Mara est viva en el cielo en la catlica Irlanda del sur y est muerta en su
tumba en la protestante Irlanda del norte...
-Para que, a diferencia de los protestantes, los catlicos defiendan la
virginidad de Mara ignorando descaradamente la expresa mencin en los
Evangelios de los cuatro hermanos (adelphos) de Jess (Jacobo, Jos,
Simn y Judas). Hermanos segn la carne como report en el siglo II el
historiador Hegsipo.
-Para hacer penitencia arrastrndose con las rodillas sangrando hacia el altar
de la Vrgen de Guadalupe en Mxico.
-Para que los cristianos protestantes se dividan tambin desde un comienzo
en numerosas sectas antagnicas llegando a cometer atropellos unas contra
otras.
-Para que los emprendedores mercaderes evanglicos vendan baratijas en las
tiendas de sus templos. Est escrito: mi casa ser llamada casa de oracin
pero ustedes la han convertido en cueva de bandidos, Mt. 21, 12.
-Para que los sacerdotes de las seis denominaciones cristianas (catlicos,
ortodoxos griegos, siriaco-jacobitas, coptos, armenios y etopes) que
comparten la custodia del
Santo Sepulcro en Jerusaln entablen
peridicamente bochornosas rias por el control del culto y de espacios
dentro de la iglesia.
-Para bautizar solo a los recin nacidos o nada ms a los adultos; solo por
aspersin o nicamente por inmersin.
-Para consagrar siete sacramentos catlicos o solo dos protestantes.
-Para que los catlicos crean que el papa es infalible y los protestantes no.
-Para que los catlicos crean en un purgatorio para las almas y los
protestantes no.
-Para que los catlicos veneren a centenares de santos y los protestantes no.
-Para vender al mejor postor indulgencias papales para liberar a las almas del
purgatorio. Es decir, la remisin de las penas por el pecado a cambio de
dinero. Fue este comercio catlico el que provoc el repudio de Lutero.
-Para que algunos papas hayan adjudicado caprichosamente a sus vstagos y
familiares el cargo de cardenal u obispo.
-Para que la santa sede vendiera el cargo de cardenal u obispo a
sinverguenzas cuya arrogancia y codicia eran una afrenta a las enseanzas de
Jess.
-Para que varios papas a la vez se disputaran groseramente la autoridad
pontificia durante el Cisma de Avin.
-Para imponer el depravado papado de los Borgia.
-Para que los Domini Canes (los perros del seor) de la Inquisicin, en
nombre del Cristo del amor, impongan un rgimen de terror con el fin de
deshacerse de los enemigos de la fe y de paso arrebatarles sus propiedades
declarndolos arbitrariamente herejes. Obligndo a decenas de miles de sus

41
vctimas a confesar bajo tortura y condenndolos a padecer prisin o a morir
en la hoguera en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo, amn.
-Para que un clero misgino y sus secuaces en Europa haya asesinado a
miles de mujeres inocentes, acusndolas injustamente de ser brujas.
-Para prohibirle a los catlicos durante siglos (hasta pleno siglo XX) la lectura
personal y directa de la Biblia.
-Para evangelizar por la fuerza a los indgenas de Amrica y para que los
obispos guarden silencio ante los criminales excesos de los conquistadores.
-Para que el papa guarde silencio mientras buena parte de los obispos de los
pases ocupados por Alemania expresaran pblicamente su respaldo al
Fhrer y al Tercer Reich en nombre de Cristo (ver la lista de obispos en La
Puta de Babilonia de Fernando Vallejo). Qu hubiera hecho el judo Jess
para enfrentar a Hitler?.
-Para declarar caudillo por gracia de dios al dictador fascista Francisco
Franco y para que buena parte de los obispos de Espaa expresaran su
respaldo a la tirana nacional-catlica del generalsimo.
-Para que el Papa Juan Pablo II le pida ahora perdn a los protestantes, a los
judos y a los indgenas por las persecuciones, masacres y maltratos de los
que fueron objeto por parte de la santa iglesia.
-Para que muchos sacerdotes pedfilos abusen sexualmente de nios ya sean
alumnos, monaguillos o hurfanos y para que los jerarcas de la iglesia traten
de evadir la justicia con mentiras y amenazas.
-Para insultar en nombre de su dios a los creyentes de otras religiones
llamndoles: raza maldita, prfidos, avaros, vboras, infieles, demonios. O
monos y cerdos que es como el Islm fundamentalista llama a cristianos y
judos.
-Para que los catlicos le exijan obsesivamente a los judos que acepten a
Cristo y se conviertan, y si as lo hacan amargarles la vida y llamarlos
despectivamente: cristianos nuevos, criptojudos, judaizantes,
marranos y chuetas.
-Para degollar inmisericordemente millones de corderos, cabras, novillos,
trtolas y gallinas como sacrificio de expiacin.
-Para permitir el matrimonio con una mujer o hasta con cuatro.
-Para propiciar el celibato o para prohibirlo.
-Para que el da del reposo sea el viernes, o el sbado o el domingo.
-Para prohibir categricamente las imgenes o para permitir la idolatra.
-Para practicar la circuncisin o para rechazarla.
-Para permitir beber vino o para prohibirlo.
-Para permitir comer carne de cerdo o para prohibirlo.
-Para que los cristianos armenios, catlicos y ortodoxos celebren con
procesiones la Navidad en Beln, cada cual en una fecha diferente afirmando
que el suyo es el da en que naci Jess.
-Para prohibir el control de la natalidad y el aborto y as condenar a
centenares de millones de nios a sufrir las privaciones de la miseria junto
con sus 6, 8, 10 o 12 hermanos.
-Para amenazar y asustar a los nios con demonios y castigos infernales.
-Para ensearle a los nios y a los adolescentes que el sexo es pecado.

42
-Para impedir que enamorados de religiones diferentes se puedan casar.
-Para exorcizar a los desquiciados que supuestamente estn posedos por
demonios.
-Para celebrar piadosas ferias religiosas que se convierten en bacanales.
-Para desvirtuar los preceptos del Antiguo Testamento (Deoraita) y
sustituirlos por una asfixiante, contradictoria y terrenal dialctica rabnica
(Derabann) plagada de prohibiciones y leyendas, as como de conjeturas
sobre cmo complacer a Adonai Eloheinu.
-Para que los novicios ortodoxos judos estudien Talmud (compendio de la
doctrina oral comentado por los sabios) en la Yeshiv (escuela religiosa) de
Israel sin trabajar, mantenidos por subvenciones y limosnas, aislados del
conocimiento moderno y tirando piedras en el Shabat a los infractores del
reposo sabtico.
-Para vender al mejor postor en las festividades religiosas los asientos
delanteros y los privilegios del culto en las sinagogas.
-Para establecer un abominable sistema de castas en la India, de las cuales
las ms discriminadas son: los sudra: trabajadores, los parias: intocables
y los mlecha: brbaros.
-Para pretender imponer la fe en Al o en Jess a todo el mundo. Por la fuerza
si es preciso.
-Para discriminar a las mujeres. Todava hoy hay pases musulmanes donde
las mujeres tienen prohibido salir solas o sin cubrir su cuerpo, sentarse junto
a los hombres en el transporte pblico, desempear cargos pblicos o
manejar un automvil. Entre las plegarias matutinas del judasmo ortodoxo
los hombres bendicen a Yahv por no haberlos hecho mujer (Shel Hasani
Ish).
-Para justificar el maltrato machista a las mujeres musulmanas. Dice el Corn:
Ellas tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme al uso, pero
los hombres estn un grado por encima de ellas. Al es poderoso, sabio (Al
Bacara, 228)... Sura 4:34: Amonestad a aqullas de quienes temis que se
rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metis
ms con ellas. Al es excelso, grande.
-Para asesinar en Algeria, Jordania, Chechenia o Pakistn a una hija o
hermana acusada de fornicar o de un supuesto adulterio para recuperar el
honor de la familia a los ojos de la comunidad musulmana.
-Para ejecutar pblicamente a las mujeres musulmanas condenadas por
adulterio en Kabul o Somalia.
-Para condenar a muerte al autor de los Versos Satnicos y de las
caricaturas del profeta Mahoma.
-Para vociferar, ahogados en odio, el Yihad a muerte contra los cruzados
y los sionistas.
-Para suicidarse explotando en aviones, buses, trenes y mercados al grito de
Alhu Akbar, y as convertirse en mrtir (shahid) y como recompensa
espiritual subir a un paraso-burdel para copular eternamente con 72 vrgenes.
-Para que los musulmanes se hayan dividido en Suna y en Sha y no
hayan parado de perseguirse y masacrarse hasta el da de hoy, bismil.
-Para vociferar que Palestina es Dar al Harb, territorio en guerra, al que debe
restituirse su condicin de Dar al Islam, territorio en sumisin, haciendo

43
caso omiso del Corn en el que dice que esa tierra se la asign el mismsimo
Al a los judos: Corn, Cap. 2: 47: Hijos de Israel! Recordad la gracia que os
dispens y que os distingu entre todos los pueblos..."Y cuando Moiss dijo
a su pueblo: Pueblo! Recordad la gracia que Al os dispens cuando suscit
de entre vosotros a profetas e hizo de vosotros reyes, dndoos lo que no se
haba dado a ninguno en el mundo". Pueblo! Entrad en la Tierra Santa que Al
os destin y no volvis sobre vuestros pasos; si no, regresaris habiendo
perdido!", Corn, Cap. 5 - "La mesa servida, Suras 20 y 21.
-Para que algunos intrpretes musulmanes establezcan arbitrariamente que la
Mezquita ms Lejana del Al Israa (Sura 17, 1) se refiere a Jerusaln
aunque el Corn no menciona nunca a la milenaria ciudad santa juda y solo
santifica a la Meca y a Medina.
-Para complacer a Al autolacerndose y autoflagelndose hasta sangrar en
rtmicas y macabras procesiones multitudinarias de musulmanes shitas que
conmemoran la masacre de Krbala.
-Para ejecutar la pena de muerte por decapitacin o apedreamiento o para
amputarle las manos a los delincuentes. Dice el Corn, Sura 5, 38: Al ladrn y
a la ladrona cortdles las manos como retribucin de lo que han cometido,
como castigo ejemplar de Al. Al es poderoso, sabio. En la ley del talin
tenis vida, hombres de intelecto! Quizs, as, temis a Al (Al Bacara, 179).
-Para que los fanticos Talibanes de Afganistn impongan sobre la poblacin
bajo su dominio un rgimen de barbarie y terror basado en la Shara
compuesta por las antguas leyes del Islm.
-Para que los machos en pases como Irn, Yemen, Afganistn y Arabia
Saudita obliguen a sus hembras a cubrirse de pies a cabeza con un calor de
40 grados a la sombra para llos no excitarse sexualmente en pblico.
-Para desclitorizar a las nias en Africa.
La lista es escalofriantemente larga
Qu tenemos que pensar los vulgares mortales cuando son los mismos
representantes de algn dios en la tierra los que quebrantan groseramente
sus mandamientos y con llo contribuyen a que la maldad se potencie?. Los
jerarcas de las grandes religiones supuestamente deberan ser modelos de
conducta para contribuir a que prevalezca el bien. Cuando los lderes
espirituales son unos delincuentes, farsantes o cobardes las consecuencias
para la humanidad son mucho ms nefastas que si de un rufin laico se
tratara. Porque el mal se crece con la cobarda y con la complicidad de la
gente pero se entroniza con el contubernio de los jerarcas religiosos.
Fue el revolucionario e intelectual ingls Thomas Paine uno de los primeros
en atreverse a denunciar el complot al decir: Ha sido prctica comn de
todos los comentaristas de la Biblia, y de todos los sacerdotes y predicadores
cristianos, imponer la Biblia al mundo como la suma de la verdad y la palabra
de Dios; han disputado y vociferado, y se han anatematizado unos a otros
respecto del presunto significado de partes y pasajes particulares de ella;
alguno ha dicho e insistido en que tal pasaje significa tal cosa; otro, que
significa exactamente lo contrario; y un tercero que no significa ni una cosa ni
la otra, sino algo diferente de ambas; y a sto le llaman ellos comprender la
Biblia...Todas las instituciones eclesisticas nacionales, ya sean judas,

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cristianas o turcas (islmicas) no me parecen otra cosa que invenciones
humanas, puestas para aterrorizar y esclavizar a la humanidad, y monopolizar
el poder y las ganancias...La maldad ms detestable, las ms horribles
crueldades, y las mayores miserias que han afligido a la raza humana han
tenido su origen en esa cosa llamada revelacin, o religin revelada...De
todos los sistemas religiosos que hayan sido jams inventados, ninguno ms
despectivo hacia el Todopoderoso, ms poco edificante para el hombre, ms
repugnante para la razn, y ms contradictorio hacia s mismo, que el llamado
Cristianismo...Como mquina de poder, sirve a los propsitos del
despotismo; y como medio de enriquecerse, a la avaricia de los sacerdotes;
pero en lo que se refiere al bien del hombre en general, no conduce a nada
aqu o ms all...Yo no admito el credo que profesa la iglesia juda, la iglesia
romana, la iglesia griega, la iglesia turca, la iglesia protestante ni el de
ninguna otra que conozca. Mi mente es mi propia iglesia ( Tomado de La
Edad de la Razn, 1795).

45
Puede que nuestro papel en este planeta no sea alabar a Dios sino crearlo.
Arthur C. Clarke

EL ROSTRO DE DIOS
El hombre tiene las religiones que se merece. Predicar sobre abstracciones
teolgicas acerca del Inefable Dios Csmico dejara a las masas aturdidas.
Como cuando alguien sbitamente eleva el tono de la voz en un ruidoso
gallinero y las gallinas se detienen confundidas por breves segundos mirando
nerviosamente a todas partes para ubicar de donde vino el sonido.
Por eso el hombre ha optado por degradar al Altsimo y rebajarlo al nivel de
sus limitaciones. Es decir, crear dioses a su imgen y semejanza para poder
entender en un lenguaje comprensible el por qu de tantas contrariedades.
A esas caricaturas del Creador las han dotado de figura humana y poderes
tiles como hacer que llueva o derrotar al enemigo. Las coronan, las visten,
las sientan en tronos, las rodean de una corte celestial, veneran sus
imgenes, les presentan ofrendas y les pagan promesas, atribuyndoles
cualidades mundanas para que los indefensos mortales puedan de esa
manera digerir las desconcertantes intervenciones de su dios (es) en la vida
de los mortales. Todos esas deidades son "las mscaras de dios" segn el
mitlogo Joseph Campbell en el libro el Poder del Mito.
As florecieron las mitologas, entre llas una de las ms conocidas, la griega,
protagonizada por los dioses del Olimpo y sus rplicas romanas. Zeus/Jpiter,
Apolo el hijo de Zeus, Artemis/Diana, Hermes/Mercurio, Poseidn/Neptuno,
Afrodita/Venus, Dionisio/Baco, Ares/Marte, Hades/Plutn...Uno era el dios de
la guerra, otro de la danza y las festividades, Neptuno el de los oceanos.
Apolo era el dios de la luz y Hades el de la muerte. Haba diosas del amor, de
la inteligencia y de la caza. Poderosos seres inmortales que se entretenan
interviniendo caprichosamente en la vida de los humanos. Que tenan
pasiones y defectos. Pero que era posible complacer!. El culto a esos dioses
temperamentales de diversas procedencias (Mesopotamia, India, Africa,
Amrica,...) consista en apaciguarlos con ofrendas, ritos, danzas, cnticos y
sacrificios. Hasta hubo una poca en que se les ofrecan sacrificios humanos
para ganarse su favor. Esos irascibles y temibles dioses y diosas tribales
estaban presentes en el mundo de los mortales a travs de sus imgenes.
Idolos con las ms curiosas expresiones, atuendos, armas y poses que
adems protagonizaban entre llos luchas titnicas, tormentosos romances y
malficas intrigas.
No qued ms remedio, pues, que adaptar el monotesmo a los
requerimientos de la pequeez humana o correr el riesgo de tener que
sustituirlo por otro culto del panten mitolgico.
Hagamos una prueba. Cmo se puede consolar a una madre azotada por la
miseria que ve morir a uno de sus pequeos hijos por no haber tenido el
dinero para comprar las costosas medicinas que lo hubiesen salvado?.
Explicndole la teologa del Absoluto e Inefable, alejado del padecer
humano?. O dicindole que sa es la voluntad del padre nuestro que est en

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los cielos?, que dios d y que dios quita. Que tenga resignacin, que dios la
ama. Que ahora el nio est en el paraso con los santos y con los ngeles.
Que cuando muera se reunir con l. Que orarle a tal imgen le traer
consuelo
Naturalmente esta ltima opcin se ajusta mejor al dolor y a la impotencia que
siente esa madre ante su desgracia. Ante el abismo de la Nada.
As pues, poderosos intereses poltico-religiosos incorporaron al abstracto
dios nico e invisible al equipo de los apasionados dioses mitolgicos con
sus gustos y exabruptos. As se hizo ms asequible para las afligidas masas.
Entre las cualidades y excentricidades ms notorias y antiguas del dios
infinito procesado podemos citar:
-La expresa complacencia de Yahv ante el grato aroma de la carne asada y
del incienso proveniente del altar de los sacrificios del Templo. Es decir, dios
tiene un fino olfato y ciertos aromas lo tranquilizan. En el libro de Gnesis,
cap. 8, vers. 21 dice: "al aspirar dios el calmante aroma"...
-En Gnesis 4 dios aparece como un ser carnvoro que desprecia a los
vegetarianos pues rechaza la ofrenda de los frutos del suelo de Can y prefiere
la ofrenda de los primognitos del rebao de Abel.
-Tiene pies y le gusta salir a pasear: Oyeron luego el ruido de los pasos de
Yahv que se paseaba por el jardn a la hora de la brisa...Gnesis 2, 8.
-Es un dios celoso (Elkan) que no tolera que alguien recurra a la
competencia.
-Se enoja y enva terribles castigos si no hacen lo que pide. Pero es muy
sensible al humo. Moiss y Aarn su hermano saban que para detener la
mortandad desatada por su Clera haba que encender el incienso del altar y
esparcirlo. Si quieren la frmula mgica para alejar a la muerte lean Exodo 30,
34 y Nmeros 17, 6.
-Perdona a los que se arrepienten.
-Hace prosperar a los que le obedecen. Como lo hara un buen dictador.
-Es sastre de Altsima costura: Yahv dios hizo para el hombre y su mujer
tnicas de piel y los visti...Gnesis 3,21.
-Establece el diezmo para mantener a sus sacerdotes. Quines sern los que
propusieron la idea?...
-Es meteorlogo, predice cuando va a llover o decreta una sequa.
-Nos d el pan de cada da, aunque no reparte en todos los barrios.
-Ama a sus criaturas, pero tiene sus preferencias.
-Hace milagros, a cuentagotas, para que no pensemos que nos abandon en
este valle de lgrimas.
-Habla con los patriarcas y con los profetas. En Nmeros 12, 8 dice dios
refirindose a Moiss: "Cara a cara hablar con l y claramente y no por
figuras y ver la apariencia de Jehov". En las peliculas su voz es penetrante,
envolvente y profunda. Adems habla muy bien el ingls y el italiano.
-Es por definicin un dios invisible. Sin embargo, los setenta ancianos que
subieron con Moiss al monte Sina vieron a dios..."y debajo de sus pies haba
como un embaldosado de zafiro"... y vieron a dios y comieron y bebieron".
Exodo 24.
-Tiene un reino y se sienta en un trono. O sea que tiene asentaderas.

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-Comanda huestes celestiales (Adonai Tzebaot), es decir, que es estratega
militar y por tanto guerrero. "Jehov es varn de guerra" exclama Moiss en
un cntico de alabanza, Exodo 15, 3.
-Esconde su rostro, para que no lo identifiquen y le reclamen tanta
incompetencia.
-Posteriormente estableci una nueva alianza que lo convirti, como a Zeus,
en padre de un hijo de carne y hueso que vivi en la tierra y subi a los
cielos en cuerpo y alma
-Establece los das feriados, gracias a dios!.
Para adorarlo, se le ocurri a algn poeta de la corte que le podra gustar la
msica, por lo que se impuso la costumbre de cantarle himnos con harpas,
tamboriles y trompetas. Con los himnos vinieron las estrafalarias
indumentarias para que los ceudos sacerdotes se presenten decorosamente
ante el altar (y para diferenciarse de la chusma). Simultneamente se
impusieron melodramticos rituales como frmulas mgicas de adoracin (y
para justificar el cargo). Posteriormente, para tener a dios ms a mano los
gentiles establecieron competencias en la elaboracin de imgenes divinas.
Gracias a esos dolos conocemos el rostro de dios
Pero lo imperdonable fu que algun venerable adulador, argumentando que
dios le responde a quien le habla, introdujo la excntrica prctica de repetir a
horas fijas un rosario interminable de plegarias que mataran de aburrimiento
a una piedra.
____O____

No es el propsito de este libro agotar alguno de los temas que aqu se

exponen y mucho menos el de las religiones. Sin embargo, como muchos
creen que su religin es la nica va de salvacin, considero oportuno tener
siempre presente la enorme variedad de religiones y sectas que han
proliferado en el planeta tierra. Cada una con su propia versin y su original
oferta de soluciones ante una acuciante demanda por parte de los temerosos
mortales que buscan consuelo para sus aflicciones.
Hemos hablado ya del monotesmo y del proceso de degeneracin que ha
sufrido. Ahora vamos a presentar a la forma ms antigua de religin, el
politesmo, que se basa en el culto simultneo e integral a varias deidades
cada una de las cuales tiene su propia especialidad. Como una tienda por
departamentos con una direccin conjunta.
No vaya usted a pensar que sto es cosa del pasado. De la poca de los
faraones de Egipto, de la antigua Mesopotamia o de los indgenas
precolombinos. Todava hoy da hay cultos politestas. Tal es el caso del
ancestral Hindusmo. Es una de la religiones ms antiguas del mundo. Y no
estamos hablando de un puado de visionarios exaltados. Centenares de
millones de adeptos en la India creen en un ser supremo, eterno e impersonal.
En la corriente principal esa suprema realidad es denominada Brahmn. Para
otros, como los vishnuistas de Bengala, es Krishna la suprema
personalidad de dios que no tiene pasado ni presente ni futuro y es infinito.

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Todos los dems seres del universo son su expresin, por lo que se le
considera principio del universo. La multiplicidad de dioses es una de sus
caractersticas y la trada llamada Trimurti (Brahma, Maya, Vishnu) est muy
extendida en la adoracin popular. Muchos hinduistas adoran a Shiva, Vishn
y a Durga/Kali, pero tambin a un gran nmero de otros dioses, incluidos
dioses comarcales y familiares. Los Upanishad son meditaciones msticofilosficas que integran con los Vedas el cuerpo de textos que se consideran
revelados y que no pueden ser alterados. El tema principal de los
Upanishad es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina
fundamental expresada es la identidad del atma (alma de cada individuo),
con el Brahman. Tambin se habla de otros temas como la naturaleza y
propsito de la existencia, diversas formas de meditacin y culto, escatologa,
salvacin, as como la teora de la transmigracin de las almas. Los hindustas
reverencian a los brahmanes (sacerdotes), no comen carne de vaca y se
casan solo con miembros de su propia casta.
Una Kumari (Vrgen) es una diosa viviente en Nepal. Es la encarnacin de la
diosa tntrica Taleju venerada por los hindustas y budistas del pas. Taleju es
la deidad protectora de Nepal y de la familia real. La Kumari es seleccionada
rigurosamente entre nias pre-pberes. Entre otras cualidades debe poseer
los 32 atributos de la perfeccin fsica y desconocer el miedo. Se les rinde
culto hasta que menstran o sufren cualquier hemorragia. En cuyo caso la
diosa abandona el cuerpo de la nia. La ms famosa es la Kumari real de
Katmand. La vrgen es investida cuando apenas tiene cuatro aos. Segn la
supersticin popular la diosa madre posee ilimitados poderes espirituales y
protege al pueblo contra demonios y malos espritus. La nia diosa vive
recluida, sus pies no pueden tocar el piso y no se le permite hablar con
mortales ordinarios. Solo el rey tiene acceso a ella para pedir su favor.
Durante el festival de Indra Jatra es expuesta en una carroza por las calles. El
desfile culmina con la ceremonia de bendicin por la cual la diosa confirma el
legtimo poder del rey. Saquen ustedes sus propias conclusiones sobre quin
pudo iniciar este culto y con qu inters. Ya que la monarqua fue abolida
recientemente cabe preguntar qu pasar con la Kumari. Si bien en Nepal la
adoracin a una vrgen comienza en el siglo 17, en la India es una prctica que
tiene unos 2600 aos de antiguedad. A buen entendedor pocas palabras...
En el continente americano no se quedan atrs. La religin impuesta por los
conquistadores result deficiente al pretender erradicar las ricas tradiciones
de los oprimidos. Decepcionados del dios de los opresores los esclavos
africanos y los indgenas optaron por refugiarse en el sincretismo. As, el
aparente cristianismo que envolva sus cultos ancestrales era en realidad una
adaptacin que los protega de las represalias del sistema colonial.
El culto a la mtica Mara Lionza, la hija de una princesa india y un
conquistador espaol, demuestra que el monotesmo sigue teniendo hoy
fuertes contrincantes en todas partes. La adoracin a la diosa incluye
elementos del culto indgena a la naturaleza, vud africano y rituales
cristianos. No tiene preceptos morales. Su propsito es totalmente utilitario,
es decir, ayudar a las personas a resolver sus problemas sin hacerle dao a

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nadie. Esta diosa se supone que habita en una espesa selva de Venezuela
cerca de recnditos caos y lagunas en un suntuoso palacio decorado con
oro. Ah tiene plantaciones de maiz y rebaos de tapires. Est rodeada de
animales salvajes y espritus subordinados que cumplen su voluntad. Los
favores deben ser pagados con ofrendas y ceremonias. Se la describe como
una hermosa mujer sentada en una roca peinando su largo cabello con un
peine de oro o cabalgando por la selva sobre un tapir. Los espritus que la
secundan son Potencias y Cortes que tienen nombres, personalidades y
funciones especficas. Entre las primeras se encuentra el cacique Guaicaipuro
y el Negro Felipe. Entre las segundas podemos mencionar la Corte de Chang
y la Corte India. La diosa Mara Lionza es llamada Reina y Nuestra Madre
por sus numerosos creyentes. Decenas de miles de sus seguidores
mantienen en sus hogares un altar con la imgen de la diosa y de las
potencias junto a imgenes del santoral catlico.
He aqu algunas oraciones de este popular culto pagano:
- Reina Mara Lionza, por tu poder, por los siete espritus que te acompaan,
no dejes que las estrellas me maldigan ni que el cielo me borre la ilusin, ni
que Satans ni los brujos me destruyan este pobre corazn. Te suplico en
nombre del Monarca Hogun Balenill, por el espritu de Candelo Sfide, por el
Espritu de Gede Limba, por el Espritu de Sal Lemba; porque yo sin ti no
tengo dicha ni consuelo, ni gloria tiene el cielo, ni vive el corazn y as de que
me sirve vivir en este mundo sin brjula y sin rumbo, sin remo ni timn. Se le
rezan 3 Padres Nuestros y tres Ave Maras y los mritos de Jesucristo. Amn.
- Oracin del Tabaco: Esta oracin va ofrecida al Santo ngel de la guarda,
por Don Juan del espritu del Tabaco, por Don Juan del pensamiento, por Don
Juan de los suspiros, por Don Juan de los encantos, por Don Juan de la calle,
por Don Juan de los cuatro vientos, por Don Juan de los cinco sentidos, para
que________ pierda un sentido, por Don Juan de las lgrimas para que
_______ bote lgrimas por mi con el permiso, de Mara Lionza y de todos los
mojanes, con el permiso del da de hoy, si tienes pies, me busques, si tienes
piernas me alcances, si tienes manos me tientes, ojos me veas como si tienes
odos me oigas, si tienes mala intencin devrala, por Don Juan del humo
para que con el humo del tabaco me lo hagas vencer y rendir a mis pies por la
rama carmelita y Santa Marta del Monte.
Est tambin la Santera que es un culto afro-caribe cuyo sincretismo es
cristiano-yoruba. Los Yorubas eran una tribu africana sometida hace siglos a
la esclavitud en Cuba y en la cuenca del Caribe. A diferencia del culto a Mara
Lionza, s tiene preceptos morales resumidos en 16 mandamientos. Entre
llos: No llevar personas por vas falsas. No engaar a nadie. Respetar a los
ms dbiles y a los mayores. No hablar sin conocimiento. No ser falso. Ser
humilde. No romper tab. No revelar secretos... Su pensamiento filosfico se
transmite oralmente y se conoce como la Regla de If. Creen en un ser
supremo al que llaman Olodumare/Olorun/Olofin del que emana la energa
(Ash) que sustenta el universo. Los Orishas son emanaciones de Olodumare
y cada uno tiene un poder singular, una tradicin, un rito, cantos y ofrendas
llamadas ebo. Son deidades que ofrecen ayuda y consejo en todos los
campos de la vida y son invocados por los santeros y babalawos a quienes

50
acuden los creyentes para hacer sus consultas de adivinacin y curacin por
medio de la magia blanca. La ceremonia por la cual una persona se hace
santero se llama asiento. A travs de lla se establece un vnculo entre el
santero y un Orisha. Es fcil reconocer a un santero por las calles pues van
vestidos completamente de blanco con algunos collares o pulseras del santo
del cual son hijos. Despus de haber recibido el asiento pueden ascender
en la jerarqua y pasar por el rito del cuchillo que les permite hacer sacrificios
de animales. El lenguaje que utilizan para sus ritos y cantos es el Lucum o
Yoruba. Del cristianismo toman a algunos santos a los que equiparan con los
Orishas. Tambin veneran a la Vrgen de la Regla que es el camuflaje de la
diosa Chang.
Oracin: Yo invoco Oh Olofin! Mediante tu intercesor, Elegu, la sublime
influencia de tu presencia para obtener xito y Adelanto en todos los asuntos
de mi vida y para allanar todas las dificultades que haya en mi camino y
ahuyentes de m toda la mala influencia, mal pensamiento o sombra mala que
me siga. Yo te invoco Eleggu, mi intercesor entre Eshu y Olofin, para que
veles por mi casa, mi familia, mi empresa y mi persona y para que seas
siempre un mensajero de la buena fortuna que para m tienen reservada los
orishas. Imploro tu suprema majestad para que me apartes del peligro y para
que mi camino siempre est iluminado por tu luz. Permite tambin que yo y
todo lo que represento, se vea iluminado por las infinitas vibraciones de
Olorn. Creo en Dios Todopoderoso. Amn. Rece un padrenuestro.

51
Lo nico que impide a Dios mandar un segundo diluvio, es que el primero fue intil.
Nicolas Chamfort

SANTA PALABRA
Bereshit bar elohim et hashamaim veet haaretz...En el principio cre dios
los cielos y la tierra...A partir de muy temprana edad nos ensean a creer en
fantsticos sucesos sobrenaturales para demostrar el poder de un dios (es) y
para dramatizar las supuestas intervenciones divinas que afectan el destino
de los seres humanos.
Nos hacen declamar que tal dios es el el rey de reyes, creador del cielo y de la
tierra que nos da el pan de cada da. Nos dicen que ese dios nos ama y hace
justicia. Premia a los que cumplen con sus mandamientos y castiga a los
pecadores. Nos cuentan que Adn y Eva vivan felices en el paraso hasta que
se dejaron seducir por una siniestra serpiente parlante. Que fueron arrojados
al mundo como castigo por su curiosidad y condenados a ganarse el pan con
el sudor de su frente y a parir con dolor. Que la pervertida humanidad fu
posteriormente aniquilada por el Diluvio. Que las parejas de miles de
especies, incluyendo una pareja de obesos hipoptamos, una de fornidos
rinocerontes y otra de gigantescos elefantes, todos con sobrepeso, se
salvaron de morir ahogados junto con un par de palomas gracias al Titanic
de No. Que la depravada Sodoma fu arrasada por fuego y azufre del cielo.
Que Moiss conversaba con una zarza ardiente. Que Egipto fu castigada con
diez plagas. Que las aguas del Nilo se convirtieron en sangre y el ngel de la
muerte se llev a todos los primognitos. Que el Mar Rojo se abri para dar
paso a los hebreos fugitivos. Que llovi man del cielo para alimentar a
decenas de miles todos los das. Que el profeta Elas subi al cielo en un
carro de fuego. Que un gran pez se trag a Jons. Que el profeta Ezequiel
tuvo un encuentro cercano con los tripulantes de la nave relampagueante de
Yahv. Que el espritu santo hizo concebir a una virgen que di a luz al hijo de
dios. Que el mesas camin sobre las aguas, alimentaba a miles y reviva
muertos. Que resucit al tercer da y subi al cielo en cuerpo y alma. Que el
profeta viaj en un caballo alado a la mezquita ms lejana antes de subir al
sptimo cielo. Que en el cielo est el paraso para los buenos y en el infierno
(guehen) est el fuego eterno para los malos. Que los ngeles visten de
blanco, son lindos, cndidos, asexuados y tienen alas de pollo. Que a los
demonios les sienta mejor vestirse de rojo, son feos, taimados, depravados
sexuales, apestan a azufre y tienen pezuas y cuernos...
Cada relato mitolgico forma parte de la cultura a la que estamos expuestos.
Creer en una u otra versin es cuestin de fe. Es decir, que todas son
irracionales. Al nacer y crecer en el seno de una religin asimilamos
forzosamente la versin tradicionalmente transmitida generacin tras
generacin por nuestros antepasados. O como deca Thomas Paine: No es
la antigedad de una historia lo que evidencia su veracidad; al contrario, es
un sntoma de que es fabulosa; pues mientras ms antigua se pretende una
historia, ms se asemeja a las fbulas. El origen de toda nacin est enterrado

52
en tradiciones fabulosas, y el de la nacin juda es tan sospechoso como
cualquier otro.
No saber cul es el propsito de nuestra existencia provoca tales niveles de
angustia que se han escrito una enorme variedad de versiones reveladas
sobre la prodigiosa Creacin del mundo y del homo sapiens. El libro del
Gnesis de la Biblia, los mitos hindes y escandinavos, el Popol Vuh, o el
Pan Gu chino son solo algunos de los intentos por relacionar a la humanidad
con una deidad (es) progenitora.
Uno podra preguntarse, por ejemplo, qu tiene de descabellado, comparado
con la versin tibetana o la de los celtas, el relato de la creacin del mundo
segn los mayas?. Es muy bonito.
Veamos:
Antiguamente, no haba sobre la tierra ningn hombre, ningn animal, ni
rboles, ni piedras. No haba nada. Esto no era ms que una vasta extensin
desolada y sin lmites, recubierta por las aguas. En el silencio de las tinieblas
vivan los dioses Tepeu, Gucumats y Huracn. Hablaban entre ellos y se
pusieron de acuerdo sobre lo que deban hacer. Hicieron surgir la luz que
ilumin por primera vez la tierra. Despus el mar se retir, dejando aparecer
las tierras que podran ser cultivadas, donde los rboles y las flores crecieron.
Dulces perfumes se elevaron de las selvas nuevas creadas. Los dioses se
regocijaron de esta creacin. Pero pensaron que los rboles no deban quedar
sin guardianes ni servidores. Entonces ubicaron sobre las ramas y junto a los
troncos toda suerte de animales. Pero stos permanecieron inmviles hasta
que los dioses les dieron rdenes: -T, tu irs a beber en los ros. T, tu
dormirs en las grutas. T marchars en cuatro patas y un da tu espalda
servir para llevar cargas. T, pjaro, vivirs en los rboles y volars por los
aires sin tener miedo de caer. Los animales hicieron lo que se les haba
ordenado. Los dioses pensaron que todos los seres vivientes deban ser
sumisos en su entorno natural, pero no deban vivir en el silencio; porque el
silencio es sinnimo de desolacin y de muerte. Entonces les dieron la voz.
Pero los animales no supieron ms que gritar, sin expresar ni una sola palabra
inteligente. Entristecidos, los dioses formaron consejo y despus se
dirigieron a los animales: - Porque ustedes no han tenido conciencia de
quines somos, sern condenados a vivir en el temor a los otros. Se
devorarn los unos a los otros sin ninguna repugnancia. Escuchando eso, los
animales intentaron hablar. Pero slo gritos salieron de sus gargantas y sus
hocicos. Los animales se resignaron y aceptaron la sentencia: pronto seran
perseguidos y sacrificados, sus carnes cocidas y devoradas por los seres
ms inteligentes que iban a nacer. Los dioses quisieron crear nuevos seres
capaces de hablar y de recolectar lo que la tierra podra ofrecerles. Pero estas
nuevas criaturas deban ser capaces de rendir homenaje a sus creadores. Es
as que formaron el cuerpo del primer hombre con lodo. Lo modelaron con
minuciosidad, sin olvidar ningn detalle. Desgraciadamente, el resultado fue
deplorable: sin dientes, los ojos vacos, sin ninguna gracia, estos muecos no
podan mantenerse de pie y se desintegraban bajo el agua. Sin embargo, el
nuevo ser tena el don de la palabra, una voz armoniosa, jams oda en este
mundo. Pero no tena conciencia de lo que deca. A pesar de todo, los dioses

53
decidieron que estos seres frgiles viviran. Deberan luchar para sobrevivir,
multiplicarse y mejorar su especie, esperando que unos seres superiores no
los reemplazaran. Las nuevas criaturas fueron fabricadas en madera para que
ellas pudieran marchar bien derechas sobre la tierra. Se unieron entre ellas y
tuvieron hijos. Pero estos seres no tenan sentimientos. No podan
comprender que deban su presencia sobre la tierra solo a la voluntad de los
dioses. Deambularon sin saber adonde iban, tales muertos vivientes. Cuando
hablaban no haba ninguna emocin en sus voces. Vivieron muchos aos
hasta que los dioses decidieron condenarles a muerte: una lluvia de cenizas
se abati sobre estos seres imperfectos. Despus el agua fluy tanto que
alcanz las cimas de las montaas ms elevadas. Todo fue destruido. Los
dioses crearon entonces nuevos seres. Pero llos no correspondieron
tampoco a sus esperanzas. El pjaro Xecot Covah les reventaba los ojos,
mientras que el felino Cotzbalam los destripaba. Los sobrevivientes
afrontaron las acusaciones de todos los seres y objetos que se crean sin
alma: las piedras de moler, las marmitas, los cntaros, los perros, todos se
quejaban de los malos tratos que haban recibido y amenazaban ahora a los
hombres. Estos tuvieron miedo, huyeron, subieron sobre los techos que se
desplomaron. Entonces se refugiaron en los rboles. Pero las ramas se
rompieron. Intentaron encontrar refugio en las grutas; pero las paredes se
derrumbaron. Los pocos sobrevivientes se transformaron en monos. Es por
eso que los monos son los nicos animales que evocan la forma de los
primeros seres humanos de la tierra Quich. Entonces los dioses se reunieron
una vez ms a fin de crear un nuevo ser hecho de carne y hueso, y dotado de
inteligencia. Esta vez se sirvieron del maz; modelaron su cuerpo con esta
pasta blanca y amarilla y les introdujeron pedazos de madera para que sean
ms rgidos. Rpidamente, los nuevos seres humanos hicieron prueba de
inteligencia: comprendieron el mundo que los rodeaba. Estos seres se
llamaban Balam Quitz, Balam Acab, Ma Hucutah e Iqui Balam. Entonces los
dioses interrogaron al primero de ellos: Habla en tu nombre y de los otros, y
dnos cules son tus sentimientos. Eres consciente de tus poderes?, Balam
Quitz les respondi: Ustedes nos han dado la vida y gracias a so sabemos
lo que sabemos, somos lo que somos; hablamos, marchamos y
comprendemos lo que nos rodea. Sabemos ya dnde reposan los cuatro
rincones del mundo, los cuales marcan los lmites de todo lo que nos rodea.
Pero los dioses no apreciaron que los nuevos seres sepan tantas cosas.
Faltaba que conocieran slo una parte del mundo que los rodeaba. Slo una
parte de lo que exista les sera revelada y no deberan comprender todo.
Faltaba limitar el campo de sus conocimientos a fin de reducir su orgullo.
Sino, sus hijos percibiran an mejor las realidades del mundo hasta saber
tanto como los dioses, y creerse dioses ellos mismos. Faltaba remediar este
peligro que sera fatal para el orden fecundo de la creacin. Entonces los
dioses limitaron el campo de sus conocimientos. A fin de que estos seres no
estuviesen solos, los dioses crearon las mujeres. Durmieron a los hombres y
ubicaron cerca de ellos a las mujeres, desnudas y apacibles. Cuando se
despertaron, vieron con alegra lo bellas que eran. Para distinguirlas les
dieron nombres que evocaban la lluvia segn las estaciones. Las parejas se
formaron y tuvieron hijos que comenzaron a poblar la tierra. Ciertos entre

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llos eran ms dotados que otros. Por esta razn los dioses los eligieron para
que fueran Adoradores y Sacrificadores, sacerdotes en las funciones ms
elevadas. Los primeros seres engendrados eran tan bellos como su madre,
tan fuertes como su padre y supieron adivinar el misterio de sus orgenes. Es
as que Balam Quitz y los otros ancianos fueron los generadores de los seres
humanos que vivieron, se desarrollaron y formaron las tribus del Quich.
Estos primeros hombres se propagaron sobre la tierra, en la regin del
oriente...
Yo propondra que en todos los colegios de educacin primaria se introduzca,
junto a los dems cuentos infantiles, la lectura de las ancestrales leyendas
indgenas sobre la creacin del mundo. Y que sean los nios los que elijan la
fantasa que les parezca ms pintoresca.
Los libros sagrados atiborrados de leyendas, profecas y mandamientos no
eran ms que las reglas del juego para los seguidores de una determinada
religin o secta. Es decir, las creencias tradicionales y las normas de
conducta que regan para un grupo homogeneizado
bajo la tutela
centralizadora de ciertos reyes y sacerdotes. En ms de una ocasin, la
versin final de las sagradas escrituras de un pueblo fu redactada por los
copistas de algun rey bajo la supervisin de sus funcionarios religiosos. Las
versiones orales y escritas previas que pudieran resultar embarazosas eran
objeto de un sincretismo pragmtico. Algunos textos y testimonios eran
tergiversados, depurados o sencillamente quemados en la hoguera. As que
vaya usted a saber si lo que lleg a nosotros es en verdad santa palabra.
Tal es el caso, por ejemplo, del rey Salomn (siglo 10 A.C.) y sus sucesores en
Jerusaln al recopilar y redactar una versin del Pentateuco (la Tor) que la fe
atribuye a Moiss. En su libro La arqueologa y la Biblia, en el captulo:
Quin escribi el Pentateuco y por qu?, los profesores Israel Finkelshtein
y Nil Asher Silberman de la Universidad de Tel Aviv, afirman que el hecho de
que se distinguen varios estlos de redaccin y decenas de incongruencias
como en las dos Genealogas de Adn, llev a los investigadores a concluir
que el texto fue manipulado por escribas de diversas pocas. Las dos
deidades, Adonai y Elohim,
presentan cualidades discrepantes al
protagonizar una de las dos versiones de por s diferentes de los relatos de la
Creacin y del Diluvio en el libro del Gnesis. Elohim que crea al hombre con
la palabra, a su imgen y semejanza, se ajusta al monotesmo puro de Moiss.
Mientras que Adonai, que crea al hombre del barro, con la serpiente parlante
que induce al pecado, los rboles de la sabidura y la vida y los sacrificios
para apaciguarlo, se asemeja ms a un dios plagiado, quizs por Salomn, de
la mitologa mesopotmica. Hay episodios donde dios es Yahv-Adonai y
favorece a la tribu de Jud. Mientras que hay otros en los que dios es llamado
Elohim y aparece amparando a las tribus del norte, en especial Efran,
Manass y Benjamn.
Adems, cmo pudo Moiss relatar los pormenores de su propia muerte en
Deuteronomio 34?. O escribir, y entonces el cananeo habitaba el pas...lo
que supone que al escribir esa frase ya no haba cananeos. El texto en
ocasiones afirma que algo es de tal manera "hasta el da de hoy". "Hasta el da

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de hoy" no es la frase de alguien que describe sucesos contemporneos. Es
por el contrario la frase de un escritor ulterior que describe algo que ha
perdurado. Y de dnde sali esa enorme cantidad de ganado para los
sacrificios en el desierto si dependan para su sustento del man?. Acaso
fu Moiss el que escribi sobre s mismo que nunca hubo un profeta como
Moiss o que l era el ms humilde entre los hombres?...
Esto, entre otras evidencias, permiti establecer la existencia de varias
fuentes pre-cannicas. Una era la Tor Yahavista del dios Adonai del reino
de Jud y la otra fu la Tor Elohista del dios Elohim del reino de Israel.
Ambas fueron posteriormente unificadas en un solo texto por los reyes de
Jud en la poca del reino unido. Una tercera fuente, la Sacerdotal, se ocupa
de asuntos rituales y evidentemente beneficia a los levitas (del segundo
templo?). Y la cuarta, la ms tarda e influyente, es Deuteronomio. Segn los
especialistas, la redaccin final del Pentateuco-Tor y de los libros de Josu,
Jueces, Samuel y Reyes tal y como los conocemos hoy es consecuencia de
una reforma religiosa sin precedentes que ocurri en Jud durante el reinado
del rey Josas en el 622 A.C.. Esta "Historia Deuteronomista" se consolidar
despus en la poca del Exilio de Babilonia y del Retorno a Zin (Siglos 6 y
5 A.C.). En sto ltimo concuerda el profesor Israel Knohl de la Universidad
Hebrea de Jerusaln en su libro El cdigo gentico de la Biblia en el que
desmitifica totalmente el relato de la salida de Egipto y la conquista de Canaan
por parte de las tribus hebreas.
Hay quines opinan que todava se le hicieron algunas modificaciones al texto
en pocas posteriores. Es preciso sealar que no contamos con un vestigio
de la Tor anterior a los fragmentos encontrados en las cuevas de Qumran a
orillas del Mar Muerto. Esa fu la Tor que utilizaron los judos Esenios hace
unos dos mil aos. Cuando se escribi ese valioso texto, que se conserva en
el Museo de Israel en Jerusaln, ya haban pasado unos mil aos desde los
tiempos del Rey Salomn y unos 1250 aos desde la poca del profeta
Moiss.
Lo mismo podemos afirmar de los primeros califas del Islam con respecto a la
redaccin definitiva del Corn. El califa Utman ibn Affan se di a la tarea de
compilar y depurar, entre el 650 y el 656 de la E.C., las diversas versiones
orales y escritas de las revelaciones del profeta Mahoma (que vivi entre el
570 y el 632 E.C.). En todo caso, los especialistas de la academia opinan que
los preceptos cornicos reflejan un evidente sincretismo entre las tradiciones
paganas pre-islmicas y el monotesmo judeo-cristiano con el que tuvo
contacto Mahoma durante sus viajes como mercader. As como los
Evangelios, tambin el Corn se apoder de algunos personajes y eventos de
la Tor juda para convertirlos en profetas y precursores del Islam. Abraham el
hebreo, el padre del monotesmo, es tambin el Janif, el padre de la nacin
rabe. Fue a su hijo Ismael, y no a Isaac, al que iba a sacrificar para
demostrar su obediencia a Al. Abraham e Ismael fueron los que levantaron
en la Meca el santuario de la Piedra Negra (Kaaba). Las distorsiones de los
relatos de la Biblia que aparecen en el Corn las atribuyen los musulmanes a
que tanto el Antiguo Testamento como los Evangelios fueron adulterados por
los mismos judos y cristianos. Los mismos que en el lenguaje

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fundamentalista son los monos y los cerdos. Es decir, que no solo insultan
a los redactores del texto original sino que tambin reclaman los derechos de
autor. El Corn es pues, segn los fieles, la ltima y verdadera revelacin. Y el
infiel que cuestione ese dogma ser reo de muerte. Dice el Corn: Infundir
el terror en los corazones de los que no crean. Vosotros cortdles la cabeza,
pegdles en todos los dedos (Sura 8, 12). Pero el Islam no es un bloque
monoltico. Desde un comienzo ha estado sacudido por intrigas y dividido en
facciones como la Suna y la Sha. Califas y sultanes han perseguido y
decapitado a todo sbdito disidente sospechoso de cuestionar la divinidad y
sabidura del Corn, las prcticas religiosas o la privilegiada condicin de
profeta de Mahoma. Al respecto es muy ilustrativa la lectura del libro Por
qu no soy musulmn? de Ibn Warrac, 1995.
Algunas tradiciones estiman que el Corn se termin de redactar en el ao
750 E.C., unos 120 aos despus de la fantstica ascensin a los cielos de
Mujamad.
Otro ejemplo de tergiversaciones sagradas lo tenemos en ciertos pasajes de
los textos del Nuevo Testamento seleccionados como cannicos a partir del
siglo IV, que es cuando el cristianismo se convierte en la religin oficial del
imperio romano. Ya haban pasado unos 250 aos desde que los cuatro
evangelios (entre otros muchos) fueran originalmente escritos. No haba
imprenta, para ese entonces la depuracin, la transcripcin y la difusin de la
palabra de dios estaba en manos de los copistas del poder religioso. Los
investigadores David Biven y Roy Blizzard demuestran en su estudio que el
transfondo hebreo (en los Evangelios) no solo se revela en la estructura de las
oraciones sino que tambin en muchos literalismos y expresiones idiomticas
presentes que son peculiares de la lengua hebrea (Understanding the
Difficult Words of Jesus, 1995). Los Evangelios estn plagados de
confusiones debido a que los traductores por lo general no reconocieron el
pensamiento en hebreo, las expresiones idiomticas y la estructura de las
oraciones que estan detrs de los textos Griegos, explican Biven y Blizzard.
...Si la Iglesia se hubiera provisto de una comprensin correcta del hebreo en
las palabras de Jess, la mayor parte de las controversias teolgicas nunca
se hubiesen suscitado desde el comienzo, concluyen. Por ejemplo, la
expresin hebrea Ben Adam significa simplemente hombre o hijo de
hombre y no tiene una connotacin mesinica como cuando la Gloria de
Yahv le dice al profeta Ezequiel: Hijo de hombre, pnte en pi, que voy a
hablarte, Ez. 2. El uso del hebreo como lengua coloquial era comun y as lo
testimonian las Cartas de Bar Kojb, la Mishn y los manuscritos no
cannicos del Mar Muerto de inspiracin propia que fueron redactados en
hebreo mishnaico. En Hechos de los Apstoles 6 se habla de los discpulos
de lengua hebrea y lo mismo ocurre en Hechos 21 y 22 cuando San Pablo se
dirige al pueblo en Jerusaln en lengua hebrea. En ambos casos el texto
original de los Evangelios en griego Koin dice Ebraisti o sea en lengua
hebrea aunque hay una palabra en koin para arameo que es Siristi. Josefus
Flavius escribi la Guerra de los Judos contra Roma en koin y ah dice
claramente que l se dirigi al pueblo en las murallas de Jerusaln en Ebraisti.

57
Es decir que tanto San Pablo como Josefus le hablan al pueblo en lengua
hebrea y no en Siristi.
En la versin oficial convenida por la iglesia institucional se afirma, entre
otras cosas, que Jess era de la dinasta de David y naci en Beln de Judea.
Esto con el fin de ajustar su mesianismo a las profecas del Antiguo
Testamento. En Isaas 11 leemos: Saldr un vstago del tronco de Jes y un
retoo de sus races brotar. Reposar sobre l el espritu de Yahv. Y en
Miqueas 5, 1-3 dice: Y t, Beln Efrata, tan pequea entre los clanes de Jud,
de ti nacer el que debe gobernar a israel. Sus orgenes se remontan al
pasado...l se alzar y pastorear con el poder de Yahv. Para los primeros
telogos cristianos era importante establecer una relacin entre el Cristo y el
Rey David para demostrar la continuidad entre las promesas de salvacin del
Antiguo y del Nuevo Testamento.
Yehosha Hanatzer (Jess de Nazareth en hebreo) no era de la dinasta de
David y tampoco naci en Beln. Esa parte de las profecas no se cumplieron
en l. Eso haba que corregirlo y as lo hicieron los padres de la iglesia.
Solo los Evangelios de Mateo y Lucas se ocupan de la genealoga davdica y
del nacimiento en Beln. Los evangelios de Marcos y Juan ignoran el tema. El
profesor David Flusser de la Universidad Hebrea de Jerusaln afirma en su
libro Jess en sus palabras y en su tiempo (Ediciones Cristiandad, Madrid,
1975) que hay divergencias considerables entre los antepasados de las dos
genealogas. Adems, ambas relacionan al rey David, no con Mara, sino con
Jos que segn la fe cristiana no es progenitor ya que no participa en la
concepcin virginal del nio. Es decir, que entre Jos y Jess no hay
transmisin sangunea del linaje.
Tampoco coinciden en otros sucesos. El evangelio de Mateo dice que la
familia ya resida en Beln antes de nacer Jess y solamente despus de la
huda a Egipto se traslad a Nazareth. Segn el relato de Lucas la familia de
Jess viva en Nazareth antes del nacimiento y fu a Beln a causa de un
supuesto censo de fecha controvertida. Cirino no era el gobernador de Siria
cuando naci Jess tal y como lo mencionan los evangelios sino que lo era
Publius Quinctilius Varus que haba sido antes gobernador de la provincia de
Africa. "Cirenius" ser nombrado gobernador de Siria en el ao 6 D.C., unos
10 aos despus de la muerte de Herodes el Grande. Para entonces el nio
Jess ya tendra unos doce aos de edad. Por cierto, el odiado rey Herodes el
Grande que rein del 37 al 4 antes de Cristo gozaba de plena autonoma en la
imposicin de impuestos a la poblacin de Judea por lo que la supuesta
intervencin del gobernador de Siria resulta extraa si no improbable.
Adems, el censo ordenado por Augusto fu en otra poca y solo para
ciudadanos romanos. Para empadronarse no haba que viajar al lugar de
nacimiento, eso sera absurdo, bastaba con hacerlo en el lugar fijo de
residencia que era donde la persona trabajaba y donde le cobraban los
impuestos.
Cualquiera sea el caso, si Jess hubiera nacido en Beln se hubiera llamado
Jess el Bethlejmita como Jes (Ishai Habeitlajm) el padre del rey David. En
esos tiempos los judos se presentaban con el nombre propio seguido por el
nombre del lugar donde nacan, como Miriam Hamagdalit, es decir, Mara del
pueblo de Magdala o Magdalena. O con el nombre propio junto al nombre del

58
padre, como Shimn Bar Yon, o sea, Simn hijo de Jons llamado Pedro. O
Yehosha Bar Yosef Hanatzer, Josu hijo de Jos el de Nazareth, que es
como presenta Felipe a Jess. A Jess lo conocan como Jess de Nazareth
y tambin como el Nazareno, en hebreo Natzer, es decir oriundo de la
aldea galilea de Natzrat (de la raiz hebrea Ntzer: retoo). Es por so que
tambin se le llama el Galileo, haciendo referencia a la regin donde estaba
ubicada dicha aldea. Es preciso aclarar la diferencia entre los vocablos
hebreos Nazir = nazareo = asceta, y Natzer = nazareno = oriundo de
Nazareth. Juan el Bautista era nazareo. A Cristo nunca lo presentan como
Jess de Beln (Beit Lejem) o Jess el Bethlejmita. "Y al entrar a Jerusaln
toda la ciudad se conmovi, quin es ste decan?. Este es el profeta Jess
de Nazareth de Galilea" (Mt. 21, 10). Cuando Felipe se lo presenta a Natanael
de Can ste reacciona diciendo: Es que de Nazareth puede salir algo
bueno? (Juan 1, 45). Noten que Felipe dice: Ese del que escribi Moiss en
la Ley y tambin los profetas, lo hemos encontrado, es Josu (Jess) hijo de
Jos, el de Nazareth. Ninguno de los discpulos corrige a Felipe en ese
momento recordndole que en realidad Jess naci en Beln. Tambin el
evangelio de Juan desconoce la versin del linaje davdico y del nacimiento
en Beln pues no la usa como argumento contra los que atacan a Jess por
ser Galileo. El profesor David Flusser dice al respecto que:...Parece ser que
tanto la tradicin del nacimiento de Jess en Beln como el testimonio de su
descendencia davdica provienen de la creencia popular en esta poca, segn
la cual el Mesas tena que descender de David y, como l, nacer en Beln.
Esto es lo que se deduce claramente de Juan 7, 41-42. Contra los seguidores
de Jess que creen en su mesianidad se hace esta objecin: Acaso va a
venir el Mesas de Galilea?, No dice la escritura que el Mesas vendr de la
descendencia de David y de Beln, el pueblo de David?. Esto indica que Juan
ignoraba lo de la descendencia davdica de Jess y su nacimiento en Beln.
As mismo, cuando Nicodemo defiende al Nazareno frente a los sacerdotes y
fariseos stos le dicen: Tambin t eres de Galilea?. Indaga y vers que de
Galilea no sale ningun profeta(Juan 7, 52). De nuevo vemos que Nicodemo no
refuta el ataque alegando que Jess naci en Beln. Guarda silencio. La
razn: esa versin de los hechos fue agregada posteriormente por el poder
religioso.
Hoy da resultara absurdo pretender cambiar una tradicin tan arraigada
basada en la palabra, pero en realidad las Navidades deberan celebrarse en
Nazareth, mientras que en Beln habra que conmemorar nicamente el
nacimiento del rey David mil aos antes de Cristo.
Pero so no es todo. La bsqueda crtica del Jess histrico por parte de
investigadores y telogos se inici apenas en el siglo XVIII y se intensific
con el debilitamiento de la infame Inquisicin. Al cabo de dos siglos, los
adelantos acadmicos en los mtodos de investigacin histrica, el libre
acceso a la informacin y los esclarecedores hallazgos arqueolgicos,
permiten reconstruir con un alto grado de fidelidad el contexto religioso,
cultural, politico y social de la Judea del siglo I en la que vivi Jess.
En la investigacin sobre la vida de Jess de Alvaro Cadavid, Doctor en
Teologa por la Pontificia Facultad de Teologa de Granada-Espaa, se destaca
la importancia de esa indagacin para la Iglesia: La bsqueda del Jess

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histrico no deja convertir la fe en Cristo en una mera doctrina, en un smbolo
mtico o en cualquier forma de docetismo o gnosticismo, sino que ante todo
recuerda que la fe es fundamentalmente adhesin existencial a una persona
que existi en una poca y en un lugar determinado... el mismo que vivi y
muri como judo en la Judea del siglo I... Si se quiere ser fiel y coherente con
los datos que la investigacin va aportando, la figura de Jess que va
emergiendo choca con cualquier molde preestablecido que se pretenda
imponer de antemano...Efectivamente, el Jess que emerge de esta
indagacin es el de un mesias hebreo que convive con su pueblo y no el de
un desarraigado dios greco-romano.
Sin embargo, esa bsqueda circunscrita a los linderos que impone la fe tiene
una contraparte heterodoxa y hasta iconoclasta. El libro Los Cinco
Evangelios: la Bsqueda de las autnticas palabras de Jess(1993), contiene
los planteamientos de un nutrido grupo de eruditos conocido como el
Seminario de Jess (Jesus Seminar), que se ha dado a la tarea de actualizar
y divulgar el legado de esos doscientos aos de investigacin histrica. Este
foro se considera desvinculado de cualquier corriente religiosa o filosfica y
tiene su sede en California. Como era de esperar su labor atrajo una gran
hostilidad de parte de algunos crculos fundamentalistas. Entre los
aproximadamente doscientos estudiosos que son miembros del Seminario se
encuentran unos catorce especialistas reconocidos mundialmente como
destacadas autoridades en su campo. Su trabajo se basa en una metodologa
triple: la antropologa social, el anlisis histrico crtico y la hermenutica
textual. Los miembros del Seminario de Jess se reunieron dos veces al ao
en los Estados Unidos desde 1985 y en cada encuentro sometieron a
discusin un pasaje determinado de los Evangelios sinpticos. El objetivo era
establecer el grado de autenticidad de las palabras y hechos de Jess tal y
como se presentan en esos textos considerados como inspirados. Para
llos el Evangelio de Toms contiene ms informacin autntica que el
Evangelio de Juan, por ejemplo. Luego de deliberar sobre un episodio
especfico votaban a favor o en contra de su probable veracidad histrica. Los
resultados fueron alarmantes. Al promediar los votos, han concludo que solo
un 18% de los dichos!, y aproximadamente un 16% de los hechos!, que se le
atribuyen al Nazareno pueden ser ciertos tomando en cuenta el contexto
histrico-religioso-cultural de la poca. El Seminario de Jess estima que la
mayor parte de los supuestos dichos y hechos del maestro galileo tal y como
se presentan en los Evangelios no son ms que creaciones y elaboraciones
agregadas posteriormente por la iglesia greco-romana.

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La iglesia nos pide que al entrar en lla nos quitemos el sombrero, no la cabeza.
Gilbert K. Chesterton

UNA FE MIOPE
La fe es la creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por la
experiencia o por la razn, o demostrado por la ciencia. Como por ejemplo,
tener fe en que hay otra vida despus de sta y hasta atreverse a describirla
con lujo de detalles. O que las buenas o malas acciones en esta vida sern
recompensadas o castigadas en el ms all.
Sea cual sea nuestra religin se nos exige como condicin para formar parte
del rebao de creyentes tener fe, pero no una fe cualquiera sino una fe
ciega. Solo as podrs aceptar los dogmas y mitos sin hacer preguntas o sin
sentirte intelectualmente incmodo. Si insistes en hacer preguntas ante
alguna incongruencia evidente, los representantes de dios (es) en la tierra te
dirn en el mejor de los casos que los caminos del seor son misteriosos...
Si persistes en tu excepticismo sers repudiado.
Una fe que divide a la humanidad en fieles e infieles no tolera el dilogo
esclarecedor precisamente por ser excluyente e irracional. Es por so que la
fe sectaria suele reaccionar con la violencia cuando siente amenazados sus
postulados y por ende sus intereses.
Tal fue el caso del acoso fratricida a los Nazarenos (Natzerim) por parte
del Sanedrn (Consejo de ancianos) de los judos. Los primeros cristianos
eran una comunidad de judos que creyeron que Jess de Nazareth era el
Mesas prometido a Israel en las profecas del Antiguo Testamento. Los
sacerdotes del Templo de Jerusaln y la secta de los saduceos eran
considerados en esa poca como unos impostores. Muchos de llos eran
unos advenedizos y sinverguenzas que haban sido nombrados tanto por
Herodes el Grande como por Roma para sustituir a sacerdotes menos
complacientes como Zacaras, el padre de Juan Bautista, que segn el
evangelio de Lucas era un hombre justo. Esa alta jerarqua religiosa fu muy
criticada tambin por los Esenios bautistas que prefirieron renunciar al culto
en el Templo de Jerusaln y retirarse al desierto. Personajes corruptos como
Ans y Caifs vean con temor cmo la prdica de los seguidores del
Nazareno ganaba ms y ms adeptos entre los judos que acudan al Templo.
Despus de entregar al Galileo para que sea ejecutado por el perverso Pilatos,
enjuician a Esteban y lo condenan a morir lapidado. Pablo es cmplice de este
hostigamiento. En Hechos de los Apstoles 8 dice: Saulo (San Pablo)
aprobaba su muerte (de Esteban)...Entretanto, Saulo haca estragos en la
iglesia, entraba por las casas, se llevaba hombres y mujeres y los meta en la
carcel... Aos despus Jacobo (Santiago), el hermano de Jess, y lder de
la Iglesia de Jerusaln (o Iglesia Judeocristiana), ser igualmente ajusticiado
segn relata Josefus Flavio: Ananas era un saduceo sin alma. Convoc
astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El procurador Festo haba
fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el
Sanedrn juzgase a Jacobo, hermano de Jess, quien era llamado Cristo, y a
algunos otros. Los acus de haber transgredido la Ley (mosaica) y los

61
entreg para que fueran apedreados...(Antigedades-judas,20.9.1). Pero no
solo los nazarenos fueron vctimas del abuso del poder religioso. Tambin
aquellos judos helenizados que simpatizaban con la cultura greco-romana y
adoptaron sus costumbres eran considerados colaboradores y traidores a
la Tor por el movimiento fundamentalista de los Zelotes durante el siglo I.
Para los celosos solo el dios de Israel poda reinar sobre su pueblo por lo
que se sublevaron para liberar a Judea de la ignominiosa ocupacin romana.
Fueron llos los que levantaron al pueblo en armas y llegaron al poder
durante la gran revuelta del 66 al 70 D.C. que termin en una aplastante
derrota, la destruccin del Templo y el destierro. Muchos judos romanfilos
acusados de alcahuetes durante ese tumultuoso perodo fueron ejecutados
sumariamente en plenas calles de Jerusaln por la faccin extremista de los
sicarios que les hundan sus mortferas dagas corvas (la sica romana) en
nombre de dios...
La virulenta contrareforma desatada a partir del siglo XVI por la iglesia
catlica contra los protestantes es muy ilustrativa en lo concerniente a los
desmanes de la fe. La sangrienta lucha por el poder poltico y religioso en
Europa le provoc la muerte a numerosos cristianos durante las Guerras
Campesinas, la batalla de Mhlberg, la masacre de la Noche de San
Bartolom, las Guerras de Religin de Francia, la encarnizada Guerra de los
Treinta Aos y otros cruentos sucesos. John Fox nos cuenta en su Libro de
los Martires: En el da veintids de agosto de 1572 se conmemora el dia de
La Masacre de San Bartolom. La intencin era destruir de un solo golpe a
los protestantes. Los soldados fueron dispuestos para que al darse cierta
seal se lanzaran en el acto a efectuar la matanza por diversas partes de la
ciudad. Cuando hubieron dado muerte al almirante, lo echaron por una
ventana a la calle, donde le cortaron la cabeza, que fue enviada al Papa. Los
salvajes papistas, todava enfurecidos contra l, le cortaron los brazos y sus
miembros privados, y, despus de haberlo arrastrado tres das por las calles,
lo colgaron por los pies fuera de la ciudad. Despus de l mataron a muchas
personas grandes y honorables que eran protestantes,...y, lanzndose contra
el comn del pueblo, continuaron durante muchos das esta matanza; durante
los primeros das mataron a diez mil de todo rango y condicin. Los cuerpos
fueron echados a los ros, y la sangre corra como arroyos por las calles, y el
ro pareca ser de sangre. Tan furiosa era aquella ira infernal que hasta
cayeron "catolicos no practicantes". Desde Pars, la destruccin se extendi a
todos los rincones del reino. Tan horrible como la matanza, dijo otro
historiador, fue el jbilo que se suscit. Al enterarse de lo sucedido, el papa
Gregorio XIII organiz un solemne Te Deum en la Baslica de San Pedro y di
su plceme a Catalina de Mdicis. Adems, acu una medalla especial en
conmemoracin de la carnicera y autoriz que se representara en una pintura
con la leyenda El Pontfice aprueba la ejecucin de Coligny. Qu curiosa
manera de cumplir con la Palabra: Les doy un mandamiento nuevo: Que se
amen los unos a los otros. Que como yo los am tambin ustedes se amen los
unos a los otros. En esto todos conocern que son mis discpulos, si se
tienen amor los unos a los otros (Juan 13:34-35).

62

Esta actitud belicosa de la Fe ya tena deplorables antecedentes. El odio a

los judos fue orquestado y difundido durante siglos por la iglesia. Ese odio
prosperaba en la ignorancia y llev a muchos cristianos a cometer
atrocidades contra el antiguo pueblo de Israel en nombre de Cristo. En toda
Europa los judos fueron acusados de matar a Jess (pueblo deicida).
Tambin fueron objeto de infames calumnias, satanizados, masacrados y
perseguidos despiadadamente. Al pueblo del Antiguo Testamento, que fue el
primer pueblo en creer en un dios nico e invisible y recibir sus
mandamientos, se le consideraba una raza maldita.
Para ilustrar este obsesivo ensaamiento de carcter religioso me referir al
episodio de la matanza de los judos de Sevilla ocurrida en el ao 1391 y que
fue la consecuencia directa de las predicaciones incendiarias de un clrigo
andaluz. Los datos de este trgico suceso figuran en la Historia de Espaa de
don Modesto Lafuente, en la Historia de la Ciudad de Sevilla de Joaqun
Guichot, y en otros textos como "Tradiciones y leyendas Sevillanas" de Jos
Mara de Mena. Dice as:...Esta impunidad alent al populacho, que
enardecido con nuevas arengas del Archidicono de cija, don Fernando
Martnez, el da 6 de junio a los gritos de a muerte los judos, entraron
nuevamente en el ya saqueado barrio. Esta vez el populacho no se detuvo en
saquear sino que con cuchillos, dagas, y herramientas se dieron a buscar a
los judos persiguindoles como a fieras por las estrechas calles de la
Judera. Este barrio judo solamente tena dos puertas, una en Mateos Gago, y
otra, la Puerta de la Carne, al campo. Por ambas puertas, a la vez, se precipit
el populacho, para impedir la huda de los mseros hebreos. Hombres,
mujeres y nios fueron degollados sin piedad, en las calles, en sus propias
casas, y en las sinagogas. La matanza dur un da entero y pereci la enorme
cifra de cuatro mil criaturas...Los judos de Sevilla no volvieron a reponerse de
aquel exterminio. La Judera, que haba llegado a contar ms de cinco mil
vecinos, qued reducida a unas docenas, que con dificultad pudieron
componer el nmero suficiente para organizar una sinagoga, siendo sta la
que hoy est convertida en iglesia parroquial de San Bartolom, construida
despus de aquella matanza... Segn los cronistas la violencia contra los
judos de Sevilla se propag rpidamente por otras localidades del valle del
Guadalquivir: Crdoba, Andjar, Montoro, Jan, beda, Baeza... Continu
despus la onda expansiva tanto hacia la Meseta meridional: Villa-Real,
Cuenca, Huete, Escalona, Madrid, Toledo... como hacia la Corona de Aragn.
Paralelamente aumentaban las medidas discriminatorias y vejatorias contra
los judos, la reclusin en barrios especiales, el porte obligatorio de
vestiduras groseras y distintivos especiales, la prohibicin de practicar
ciertas profesiones. Aos despus se les asestara un golpe mortal. En 1492
los reyes catlicos, Fernando e Isabel, promulgaron el Edicto de Granada que
dispona la expulsin, so pena de muerte, de todos los judos de Espaa a
instancias del inquisidor general Tomas de Torquemada. La razn oficial:
Combatir la hertica influencia que los judos extendan por la Corona as
como El dao que los judos ejercen sobre la comunidad cristiana al intentar
sustraer la santa fe catlica de los fieles cristianos y pervertir su creencia y
opinin. Como era de esperar, el clero y la corona se repartieron los

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cuantiosos bienes de las juderas. Las sinagogas fueron convertidas en
iglesias. Solo se permiti que se quedaran los que se haban convertido al
cristianismo que pasaron a ser llamados despectivamente marranos. Estos
nuevos cristianos siempre fueron sospechosos de ser judaizantes y la
tenebrosa Inquisicin poda enjuiciarlos, torturarlos y hasta enviarlos a la
hoguera por ese delito si sospechaba que no coman cerdo, que rezaban los
Salmos o que practicaban en secreto el reposo sabtico, que por cierto es
uno de los diez mandamientos!. Segun el historiador Antonio Domnguez
Ortz, miles de conversos judos fueron delatados o confesaron bajo
tormento para luego ser ejecutados. Y lo ms importante: sus bienes fueron
confiscados. De todos los tribunales, los de Sevilla y Crdova se destacaron
por su crueldad y por sus atropellos. Los nuevos cristianos espaoles que
huyeron a Portugal no corrieron con mejor suerte. Durante la semana santa de
1506 una turba enardecida de catlicos masacr a unos cuatro mil judos en
Lisboa. El 26 de septiembre del 2000, el cardenal patriarca de la capital,
monseor Jos Policampo, pidi perdn a los judos por la actitud de la
iglesia durante ese perodo.
La inquisicin espaola, fundada en 1478, ejecut a su ltima vctima, un
maestro de escuela desta acusado de hereja, en 1826 y dej de existir
recin en 1834!. No puedo dejar de pensar que yo tambin pude haber sido
acusado de desmo y como judo sefard seguramente hubiera padecido el
potro y la hoguera si hubiera cado en las manos de esos sicpatas
tonsurados.
El ao 1054 pas a la historia como el ao del gran cisma entre la iglesia
ortodoxa de oriente y la iglesia catlica de occidente. En su libro La Puta de
Babilonia, Fernando Vallejo describe el espeluznante exterminio
de
cristianos ortodoxos durante la segunda guerra mundial. Este criminal
genocidio, dice, fue perpetrado por la tirana fascista de los Utashis de
Croacia y Boznia Herzegovina con el apoyo de los nazis y el respaldo activo
de buena parte del clero catlico local encabezado por el obispo de Zagreb
Alojzije Stepinac y el obispo de Sarajevo Ivan Saric. El papa call. En cuanto
a los serbios ortodoxos laicos, escribe Vallejo, los fusilaban, los degollaban,
los empalaban, los estrangulaban, los torturaban, les sacaban los ojos, los
descuartizaban a hachazos y los arrojaban al Neretva y al Danubio. En ocho
meses los catlicos Utashis con sus curas asesinaron a trescientos
cincuenta mil personas entre serbios y judos. A ese papa, Po XII, el del
silencio cmplice, el mismo que despus condecor a tiranos como Trujillo, lo
estn canonizando...vaya usted a rezarle por el alma de esos muertos.
El Yijad, la guerra santa musulmana (acaso una guerra puede ser santa?)
es otro claro ejemplo de una beligerante intolerancia religiosa en nombre de
un dios calificado paradjicamente en rabe como al Rajman al Rajim que
quiere decir el compasivo, el dispensador de toda misericordia...
Dice el Corn en la Sura 5, Al Maeda-la Mesa Servida: 33.Retribucin de
quienes hacen la guerra a Al y a Su Enviado y se dan a corromper en la
tierra: sern muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies
opuestos, o desterrados del pas. Sufrirn ignominia en la vida de ac y

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terrible castigo en la otra... 35.Creyentes! Temed a Al y buscad el medio de
acercaros a l! Combatid por Su causa! Quizs, as, prosperis...
51.Creyentes! No tomis como amigos a los judos y a los cristianos!. Son
amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno
de ellos. Al no gua al pueblo impo...57.Creyentes!. No tomis como
amigos a quienes, habiendo recibido la Escritura antes que vosotros, toman
vuestra religin a burla y a juego, ni tampoco a los infieles. Y temed a Al, si
es que sois creyentes!...73. No creen, en realidad, quienes dicen: "Al es el
tercero de tres". No hay ningn otro dios que Dios Uno y, si no paran de decir
eso, un castigo doloroso alcanzar a quienes de llos no crean. El versculo
de la Espada - Sura 9, 5: Cuando hayan transcurrido los meses sagrados,
matad a los que incitan a la infidelidad dondequiera que les encontris.
Capturadles!. Sitiadles!. Tendedles emboscadas por todas partes!. Pero si se
arrepienten, hacen la azal y dan el azaque, entonces dejadles en paz!. Al es
indulgente, misericordioso....29: Combatid contra quienes, habiendo recibido
la Escritura, no creen en Al ni en el ltimo Da, ni prohben lo que Al y Su
Enviado han prohibido, ni practican la religin verdadera, hasta que,
sometidos, paguen el tributo directamente!...
Segn la tradicin oral de hechos y dichos del Profeta, Mahoma atac con su
ejrcito de seguidores a la ltima tribu juda de Medina, los Banu Qurayza, que
se haban aliado con sus enemigos por no reconocerlo como enviado de dios.
Antes de ser derrotados pidieron clemencia y que se les permitiera huir an
sin sus pertenencias. Su peticin fue denegada y al rendirse fueron
ejecutados. Unos 600 a 900 hombres fueron decapitados, siendo las mujeres y
los nios judos reducidos a la esclavitud y las posesiones de la tribu
repartidas como botn entre los creyentes. Mahoma que presenci la
ejecucin la consider el juicio de Al. Sobre este episodio dice el Corn,
Sura 33, Al Ahzb, la Coalicin: 26. Hizo bajar de sus fortalezas a los de la
gente de la Escritura que haban apoyado a aqullos. Sembr el terror en sus
corazones. A unos matsteis, a otros les hicisteis cautivos. 27. Os ha dado en
herencia su tierra, sus casas, sus bienes y un territorio que nunca habais
pisado. Al es omnipotente. El profeta guerrero es considerado por el Islm
como el hombre perfecto. Es el modelo de conducta que deben seguir todos
los musulmanes en todos los aspectos de la vida generacin trs generacin.
Esta fu la primera masacre interreligiosa del Islam antes de comenzar su
arrolladora expansin, anexando por la espada extensos territorios
mesorientales y norafricanos hasta invadir a Espaa en el siglo VIII.
Estos casos de persecuciones y matanzas nos demuestran que la Fe puede
llegar a ser intransigente y criminal para defender sus intereses. Lo triste es
que los axiomas religiosos, que tantas muertes han causado en el transcurso
de la historia, rayan en el absurdo y no resisten un elemental anlisis lgico
de los que no sufren de miopa espiritual.
He aqu solo algunos ejemplos:
- Que dios cre el mundo en seis das y en el sptimo descans. Y la
evidencia paleontolgica sobre la evolucin de las especies?. Bien gracias.

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- Que la Tierra es plana... y quienquiera que rechace esta afirmacin es un
ateo que merece ser castigado, fatwa (edicto religioso) pronunciado en 1993
por Abdel-Aziz Ibn Baaz, suprema autoridad religiosa de Arabia Saudita.
- Que el hombre fu creado del barro y la mujer fue creada de la costilla del
primer hombre. Barro para el macho y costillas para la hembra. Con
materiales tan ordinarios no hay por qu asombrarse del resultado.
- Que el dios padre, nico, infinito, inefable, invisible y eterno se hizo, por obra
del espritu santo, hombre finito y visible como hijo, consustancial con el
Padre, en el vientre de una vrgen juda que es la madre de dios.
- Que el que crea sin cesar los mundos es triple. El es Brahma, el Padre. El
es Maya, la Madre. El es Vishnu, el Hijo. Esencia, Substancia y Vida. Cada uno
contiene a los otros dos. Y los tres son uno en lo inefable.
- Que dios no tiene ni madre ni hijo ni familia. Firmado: Moiss.
- Que dios pact su primera alianza con doce tribus de semitas circuncisos
que no comen cerdo.
- Que despus estableci una nueva alianza con unos gentiles antisemitas e
incircuncisos que si comen cerdo.
- Que por ltimo revel la verdadera escritura a un mercader rabe,
carismtico, analfabeta, polgamo y guerrero.
- Que dios es amor. Pero hay que temerle!
- Que si pides se te dar. Como la divina paliza que le dieron al bueno de Job.
- Que los predilectos del seor ascienden al cielo en cuerpo y alma. Para
qu sirve el ftido pellejo en el mundo de los espritus?...
- Que dios est al tanto de lo que hace cada uno de los miles de millones de
habitantes del planeta y lleva un minucioso registro de buenas y malas
acciones. Hay en mi barrio unas cuantas viejas chismosas que se dedican a lo
mismo.
- Que todos los muertos desde que el hombre apareci en la tierra habrn de
resucitar a una vida eterna al final de los tiempos. Y mientras tanto cabra
preguntarse dnde estn almacenadas esas almas. Ni hablar del problema del
eterno hacinamiento de espritus reencarnados en sus pellejos.
- Que dios premia o castiga a los que cumplen o incumplen con sus
mandamientos. Como lo hizo con el dictador comunista Yosef Stalin, con el
dictador fascista Francisco Franco, con el tirano chileno Augusto Pinochet y
ahora con los dspotas Robert Mogabe de Zimbabwe, Omar al-Bashir de
Sudan, Teodoro Obiang de Guinea Ecuatorial, Bashar el Asad de Siria, la junta
militar de Burma y Kim Jong-il de Corea del Norte...
- Que dios y sus asistentes obran milagros. Millones de peregrinos frecuentan
lugares como el santuario de Lourdes. Llevan a sus enfermos esperando ser
curados por la providencia. Sin embargo, apenas unos setenta casos (70!)
han sido reconocidos oficialmente como curaciones milagrosas entre los
aos 1862 y el 2005. Durante ese perodo de tiempo (143 aos), cuntas
vidas han salvado de una muerte segura los mdicos en los hospitales de
Francia?. Decenas de miles!. Pero a nadie se le ocurre erigirles un santuario a
esos mdicos, prenderles velas y organizar peregrinaciones para adorarles.
Como dice Fernando Vallejos en su libro la Puta de Babilonia: La virgen le ha
hecho el milagro a la iglesia de llenarle sus arcas de oro ms de lo que ya las
tena.

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- Que todos son iguales a los ojos de dios. Menos los homosexuales, los
infieles, los herejes, las prostitutas, los comunistas, los ateos, los negros, los
parias, los indgenas, los gitanos y los judos.
- Que el pueblo judo es el pueblo elegido por dios. Si, elegido para sufrir
humillaciones y persecuciones por parte de las dos religiones que se
derivaron del judaismo: el Cristianismo y el Islm.
- Que el Kodesh Hakodashim (Sancta Sanctorum) del Templo de Jerusaln
era la morada en la tierra del todopoderoso dios Yahv. Sin embargo, los
ejrcitos paganos lo desalojaron dos veces por la fuerza y terminaron
demolindole la casa en el ao 70 E.C..
- Que desde entonces dios se vi forzado a morar en el estrecho corazn de
los hombres, de donde se ausenta con frecuencia para estirar las piernas.
- Que el mortal Mesas prometido a los judos es el Cristo hijo de dios de los
gentiles. Aunque en la Tor y los Profetas diga expresamente que dios es
UNO Shem Israel Adonai Eloheinu Adonai EJAD (Deuteronomio 6,4). El
Mashiaj en hebreo significa el Ungido. Como ungido con el aceite de la
uncin fu el rey David por el profeta Samuel. Para los judos tanto el mesas
de la dinasta de David como el mesas sufriente que lo anunciaba, son
liberadores de carne y hueso. El Mashiaj Ben David conduce a la redencin
(Gueul) nacional liberando a Israel del yugo pagano. El Mashiaj Ben Yosef
prepara el camino haciendo un llamado al arrepentimiento para conseguir la
redencin personal. Este mesas precursor eventualmente asume los pecados
del pueblo y muere a manos del imperio invasor. El mesas es un emisario
predilecto de dios e inspirado por el espritu santo, jams un dios en s
mismo. En el ao 132-5 E.C. el pueblo judo se levant en armas contra el
imperio romano conducido por el guerrero Bar-Kojb que fue reconocido
como el Mesas Ben David por Rab Akiba que era la mxima autoridad
espiritual de entonces. Y as lo acept el pueblo que se uni a la revuelta bajo
su mando. El concepto ancestral del mesas hebreo fue distorsionado,
helenizado, despus por la iglesia greco-romana para convertir a los gentiles
paganos. Por cierto, actualmente una nutrida comunidad de judos ortodoxos
conocidos como Jabad creen que su difunto maestro, el rabino de
Lubavitch, es el tan esperado Mesas. Ms an, estn convencidos de que no
muri en 1994, que est vivo y que sigue bendiciendo a sus discpulos con
sus enseanzas y obrando milagros. Pero jams creern que es hijo de dios.
Esa figura es extraa al monoteismo mosaico. Los judos religiosos de otras
comunidades ortodoxas que siguen a otros maestros siguen esperando al
ungido. Sin embargo, ninguno de llos persigue a los de Jabad por sus
creencias mesinicas.
- Que han pasado ms de 1900 aos esperando la Parusa. Es decir, la
promesa de la vuelta o el segundo advenimiento de Jess (Mateo 24,27). Este
fiasco ha sido calificado como el versculo ms embarazoso de la Biblia por
el escritor y catedrtico cristiano irlands Clive Staples Lewis.
- Que as como los entomlogos clasifican a las mariposas, tambin hay
angelogos ortodoxos que clasifican a los ngeles en nueve coros:
serafines, querubines, tronos, dominaciones, potestades, virtudes,
principados, arcngeles y ngeles. Quizs haya ms pero sos son los que
han sido divisados por los msticos sobrevolando el planeta. Que los

67
encuentros han sido tan cercanos que se sabe que algunos tienen seis alas,
cuatro para cubrirse (qu?) y dos para volar...Y si usted estando borracho o
fumado no los ha visto seguramente es porque ya no descienden como
antes a posar para algn cuadro de arte sacro.
- Que segn el Libro de Mormn no fueron los vikingos ni Cristobal Coln los
que descubrieron Amrica sino la tribu hebrea de los Nefitas a los que
Jess visit en el norte de Mxico despus de la resurreccin para
ensearles sus mandamientos. Esto es lo que ocurre cuando se ingiere una
sobredosis de peyote tambin conocido en el norte de Mxico como el
cctus divino.
- Que segn los Testigos de Jehov, Cristo no es dios, es el arcngel Miguel
hecho hombre. Que est escrito que Mara su madre si tuvo ms hijos, que
muri en una estaca y no en una cruz y que resucit en espritu y no en
cuerpo y alma. Mateo 13, 55 dice: ...no es ste el hijo del carpintero?. No
se llama su madre Mara y sus hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas?. Y
sus hermanas no estn todas entre nosotros?...
- Que el profeta Mahoma vol a la mezquita ms lejana sobre los lomos de
un caballo alado llamado El Burak antes de subir al sptimo cielo. Si me
hubieran dicho que ese caballo era un unicornio no les creera, pero con alas
ya es otra cosa.
- Que segn algunos msticos judos en toda generacin hay 36 justos (Lamed
Vav Tzadikim) dispersos por el planeta que viven austeramente en el
anonimato practicando la caridad para con el prjimo y de cuyo equilibrio
depende la supervivencia del mundo.
- Que un enjambre de vrgenes espera a los mrtires musulmanes en el
paraso-burdel como premio por su sacrificio. Como el de explotar en buses,
trenes y mercados matando mujeres y nios infieles.
- Que segn la leyenda Lao Tsi el fundador del Taosmo aparece en este
mundo por nacimiento virginal. Su madre le di a luz bajo la sombra de un
ciruelo, despus de haberse tragado un huevo en forma de perla. Qu tiene
so de virginal o extraordinario?. Qu ms d la forma de los huevos si igual
qued preada?.
- Que hay que suprimir el deseo para eliminar el sufrimiento y alcanzar el
nirvana. Que es el sendero medio de Budha. O sea que los pobres que
supriman el deseo de comer dejarn de sufrir el hambre y los perseguidos que
supriman el deseo de justicia dejarn de sufrir los desmanes de la tirana.
- Que hemos de reencarnar indefinidamente, quizs en el cuerpo de una vaca
haragana, de un mono cleptmano o de un pestilente ratn hasta que
aprendamos la leccin. Cabra preguntar, de quin es la culpa de esa
interminable reencarnadera?, del mal alumno o del mal maestro?.
- Que aqul que muera en Benars o a menos de 60 kilmetros de la ciudad,
queda liberado del ciclo de las reencarnaciones y entra directamente en el
Nirvana. Los que mueran a 61 Kms. de distancia se jodieron.
- Que la f mueve montaas. Aunque todo lo dems siempre permanezca en
su lugar.
- Que ya se acerca la era del redentor. El Mesas judo, el Peshotan de los
parsis/la Parusa de Cristo/el Mahdi. Para los judos por primera vez, para los

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cristianos por segunda vez y para los shitas est oculto...pero en cuanto est
lista la bomba atmica aparecer en Tehern.
- Que ahora s es verdad que viene el fin del mundo y el juicio final. Los avisos
pasados eran solo para matarnos de miedo.
- Que si eres pecador, aparte de todo lo que puedas sufrir en el ms ac,
todava te espera el infierno en el ms all. Pobrecita la prostituta de 15 aos
que ha llevado una vida de perros desde que sus padres la vendieron
- Todos esos credos consideran al sexo una prctica contaminante, un mal
necesario. Creced y multiplicaos dice el mandamiento, siempre que se haga
con la persona adecuada o se guarden las apariencias. Si no, es pecado
mortal. En las poblaciones practicantes de alguna religin, la polica moral
del barrio se encarga de averiguar y difundir la identidad de quin se coge a
quin para endilgarle a los furtivos amantes el estigma del pecado y as
amargarles la vida. En un pasado no muy remoto esta vulgar forma de
represin social funcionaba como tribunal de campo de la justicia divina y
poda acarrear consecuencias fatales para los acusados. Hoy da se dan
casos como el de centenares de muchachas y mujeres musulmanas que son
asesinadas anualmente por sus padres, hermanos o parientes para que la
familia recupere el honor puesto en tela de juicio por una jaura de rumores.
En todo caso, el sexo es tab para las religiones que no sean satnicas. Un
tema del que no se habla con los nios. Por so es que prefieren no hablar de
aqullos reverendos pederastas que estn siendo demandados ante los
tribunales en los Estados Unidos, Irlanda y Australia por abusar sexualmente
de los nios que estaban bajo su cuidado en los orfanatos, internados,
iglesias y escuelas. Siendo sto as en el primer mundo, era de suponer que
la pedofilia clerical proliferaba desenfrenadamente en el tercer mundo por
estar ste plagado de nios indefensos de familias pobres y sumisas. El
programa Panorama de la BBC public el 1 de octubre del 2006 un reportaje
titulado Sex crimes and the Vatican (Crmenes sexuales y el Vaticano) que
denuncia las maniobras de la iglesia para encubrir este delito en pases como
los Estados Unidos y Brasil. Tambin revela la existencia de un documento
secreto, Crimen Sollicitationis, emitido por la santa sede en 1962 que
serva de gua a los obispos del mundo sobre la manera de silenciar los
abusos sexuales perpetrados por curas pedfilos. El objetivo era eludir el
escndalo y obstruir la justicia utilizando medios intimidatorios como la
amenaza de excomulgar al denunciante o inducir el acoso de la comunidad en
su contra. En vez de ser destitudos, los pervertidos sacerdotes eran
transferidos por los obispos a otras parroquias donde obviamente reincidan.
Todas estas siniestras maniobras eran coordinadas por un cardenal desde el
Vaticano. Un cardenal que pudo llegar a ser papa... Segun la BBC, en ninguna
parte del documento en cuestin aparece alguna referencia al sufrimiento de
las vctimas. Ni una palabra sobre la obligacin de arrepentirse y pedir perdn
o sobre el deber de la iglesia de dispensar algun tipo de auxilio para aliviar los
efectos del trauma en esos nios.
Otro caso que lleg a la prensa fu el de las acusaciones de pedofilia que
formularon en 1997 algunos ex-legionarios contra el venerado fundador de
la orden la Legin de Cristo en Mxico. Otros aspectos de la secreta vida
sexual de ese sacerdote modelo tambin fueron publicados en el New York

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Times del 3 de febrero del 2009 bajo el ttulo: Orden catlica sacudida por
reportes de que su fundador llevaba una doble vida. A raiz de una
investigacin vaticana el papa dispuso el retiro del controvertido personaje
que probablemente hubiera sido canonizado despus de su muerte si
hubieran podido ocultar el escndalo.
Cuntos sacerdotes pederastas y fornicadores habr ordenado la iglesia en
toda su historia?. A cuntos paladines del ascetismo con una oscura vida
sexual habr beatificado y canonizado?... Estoy seguro que de haberlo sabido
el maestro nazareno nunca hubiera dicho: Dejad que los nios vengan a
m...
La prensa israel tambin reporta los casos que llegan a los tribunales de
algunos religiosos pedfilos que eran maestros en las escuelas de los barrios
ortodoxos. Tambin ha habido flagrantes casos de obstruccin de la justicia.
Pero si el estado les pone las manos encima los enjuician y los encarcelan.
En pases teocrticos como Irn, Afganistn o Arabia Saudita la represin
sexual tanto religiosa como social es severa. Siempre que se trate de las
relaciones consideradas como prohibidas por la shara (ley islmica) entre
un hombre y una mujer o entre varones. En tales circunstancias la pedofilia
suele proliferar. No olvidemos que el profeta del Islm que es el supremo
modelo de conducta para los fieles tom como esposa a una nia de 6 aos
llamada Aisha consumando el matrimonio cuando l tena ms de 50 aos y
ella solo 9 aos. As que el silencio cmplice de las autoridades est
garantizado en esos regmenes fundamentalistas. En ausencia de libertad de
expresin no hay manera de saber qu hacen con los religiosos del Islam que
son pederastas.
A juzgar por los escndalos de famosos pastores evanglicos que van a las
putas (os) a fornicar y por las acusaciones de abuso sexual mencionadas
anteriormente contra el guru de la India me atrevera a afirmar que la lujuria
clerical es un hbito que no reconoce fronteras.
Confundido por tantos dogmas y creencias usted seguramente se preguntar,
cmo saber cul religin est en lo cierto y cul no?. Ah, todas recurren a la
misma artimaa: Ya vers t, te dicen, cmo despus que te mueras podrs
comprobar que nosotros tenamos la razn y los dems eran unos
embaucadores.

70
No hay nada que saque ms de quicio a la iglesia que recordarle que Cristo fue pobre.
La Puta de Babilonia, Fernando Vallejo

EL BENDITO DIEZMO
El monarca gobierna a sus sbditos por gracia de dios (es), sentenciaban
los sumos sacerdotes de los reinos del mundo antguo. Las criminales
intrigas de palacio para hacerse con el poder no pasaban de ser una cuestin
de folklore. Una vez coronado el rey por el agente del poder religioso se le
investa de una autoridad divina.
La estrecha relacin histrica entre dioses/gobernantes/dinero/sacerdotes ha
sido ciertamente una relacin interesante e interesada. Los funcionarios
religiosos han amparado durante siglos las arbitrariedades de reyes, califas y
emperadores, siempre que reciban la parte del botn que les corresponde.
Estamos ante una prspera empresa que ha mantenido y mantiene a miles de
clrigos piadosos con sus cocinas y sus templos durante milenios.
El rey de reyes es el mismo dios que en un genial arranque de pragmatismo
concibi la idea del diezmo en sus diversas modalidades, que es el impuesto
sobre la renta que le debemos pagar al fisco sacerdotal. El bendito diezmo
que desde hace milenios paga las cuentas de los que han sido llamados a
servir a su dios llmese Rh, Jpiter, Isis, Osiris, Ahura Mazda, Varuna, Baal,
Brahman, Shiva, Manit, Ometeuhtli, Pachacamac, Inti, Olodumare, Jehov,
Cristo, Al o Krshna.
San Benedicto fu un ermitao que vivi en la Italia del siglo V-VI. Su fama se
extendi por toda la Europa catlica gracias a su "Regla" que contena los
principios que inspiraran la vida de una comunidad de monjes bajo la
autoridad de un "superior" dedicada a venerar a dios y amar al prjimo.
Muchos conventos se rigieron posteriormente por ese conjunto de normas
cuyos fundamentos eran la humildad, la obediencia, la austeridad, la
penitencia y sobre todo la plegaria y el trabajo (Ora et Labora). Con el tiempo
la gente lleg a creer que los piadosos frailes de esas congregaciones
estaban ms cerca del creador y que por lo tanto sus oraciones conjuntas
eran ms efectivas ante el tribunal divino que las de un vulgar mortal. La
devota pobreza que caracteriz inicialmente la vida monstica fu sometida a
prueba por las jugozas donaciones de aqullos nobles depravados que
buscaban la expiacin de sus pecados por intermedio de las plegarias
entonadas ceremoniosamente en los monasterios. La vida austera de los
monjes alimentada por esas cuantiosas ddivas fu sustituda paulatinamente
por un creciente bienestar econmico que eventualmente convirti a las
abadas de la edad media en centros de poder. Las rdenes religiosas pasaron
a ser acaudalados terratenientes que entre otras cosas explotaban a
comunidades enteras de campesinos pauprrimos. El comercio de las
plegarias de tonsura a cambio de indulgencias celestiales se convirti en un
lucrativo negocio que enriqueci las arcas de la todopoderosa iglesia del que
haba sido un humilde carpintero de Nazareth. Es preciso sealar que este
proceso mundano se repiti en todas las religiones. La materia prima de los
consorcios religiosos ha sido siempre el ascetismo original de un puado de

71
beatos cuyo culto mercantil termina sustentando
ceudas cpulas religiosas.

la glotonera de las

Un pasaje de la Guerra de Independencia de Venezuela es un claro ejemplo de

cmo el clero protege sus intereses ponindose abiertamente del lado del
opresor que lo financia. En una de las biografas del Libertador dice:
Monteverde, jefe espaol, con la ayuda del Gobernador de Coro, se avecina
con el ejrcito realista. Los negros de las regiones de Barlovento se levantan.
Un terrible terremoto destruye Caracas y otras ciudades el 23 de marzo de
1812. El fanatismo y la ignorancia atribuyen esta desgracia a un castigo del
cielo por rebelarse contra la corona. El clero realista amedrenta al pueblo.
Simn Bolvar presta eficaz ayuda a las gentes de su ciudad, y ante las
prdicas frailunas dice su memorable frase: Si la naturaleza se opone,
lucharemos contra ella y la venceremos.
Eduardo Galeano en Las venas abiertas de Amrica Latina se refiere a esos
intereses econmicos cuyos beneficios compartan los jerarcas de la iglesia
en complicidad con los poderosos mercaderes de la monarqua. Y cito: El
inca Garcilaso de la Vega nos dice en sus Comentarios Reales de los Incas
(1609) que la mayor parte de la renta del obispo y de los cannigos y dems
ministros de la iglesia del Cuzco provena de los diezmos sobre la coca, y que
el transporte y la venta de este producto enriquecan a muchos espaoles.
Con las escasas monedas que obtenan a cambio de su trabajo, los indios
compraban hojas de coca en lugar de comida: masticndola, podan soportar
mejor, al precio de abreviar su propia vida, las mortales tareas impuestas.
Otro captulo de la historia que ilustra el oportunismo eclesistico, capaz de
respaldar una tirana a cambio de un plato de lentejas, lo describe el Profesor
de Historia Contempornea de la Universidad de Santiago de Compostela
Xos Manoel Nez Seixas en su estudio La Espaa de Franco: La Iglesia
catlica, por su parte, legitim como institucin la guerra civil y al mismo
rgimen de Franco. En 1938, una Carta colectiva de los obispos espaoles
con la excepcin de los de Tarragona y Vitoria- confiri legitimidad al bando
insurgente, calificando el conflicto de Cruzada. Con ello el rgimen cont con
la simpata del catolicismo militante, exceptuando sectores importantes del
vasco y cataln, y a cambio la Iglesia recuper posiciones de privilegio y de
control social en campos como la educacin y la cultura. Tuvo, sin embargo,
que aceptar el patronazgo del Rgimen a travs del derecho de presentacin
de obispos que haban de pasar por la aprobacin del general Franco. Se
consolid as, pese a tener races doctrinales anteriores, el llamado
nacionalcatolicismo, la identificacin entre el franquismo y la visin catlica
de la sociedad, que slo comenz a remitir significativamente a partir de los
aos del desarrollo. En uno de los dibujos de propaganda oficial de la poca
que ilustra dicho estudio y que fuera realizado por E. Ortega aparece Franco,
caudillo por la gracia de dios, representado con la parafernalia y simbologa
del rgimen. Destacan atrs a la derecha la monja, el sacerdote y el nio
haciendo el saludo fascista. As lo escribi el sumiso copista: Al Csar lo que
es del Csar y a Dios lo que es de Dios.

72
Tomemos ahora el caso de la Legin de Cristo. Una orden religiosa catlica
ultra conservadora fundada en Mxico en 1941 que ya mencion
anteriormente en relacin a unas acusaciones de pedofilia contra su fundador.
Los legionarios (vaya nombre fascista) que consiguieron diseminarse por
todo el continente americano contaron durante dcadas con el beneplcito del
Vaticano por su tenaz labor misionera para ganarle adeptos a los
evangelizadores protestantes. La obra de la Legin fu objeto de un
reportaje en el Wall Street Journal del 24 de enero del 2006 titulado Wealthy
Kingdom (el Reino adinerado) que revel las estrechas relaciones de la orden
con la poderosa clase alta mexicana con el argumento de que al concentrar su
ministerio en los influyentes millonarios se multiplica el beneficio social. A los
ricos patrocinantes se les concede el privilegio de entrar a formar parte de un
selecto grupo conocido como Regnum Cristi o el Reino de Cristo. No se con
qu autoridad esos curas otorgan visas de entrada al Reino porque de
acuerdo a las enseanzas del Galileo es ms fcil que un camello pase por el
ojo de una aguja que el que un rico entre en el Reino de Dios. En todo caso
eso demuestra que la Legin posee una frmula muy lucrativa para reducir
dromedarios a su mnima expresin. Efectivamente, segn dicho diario el
presupuesto anual de la Legin de Cristo lleg a los 650 millones de dlares
de los cuales solo 50 millones fueron destinados a obras de caridad. La
agencia noticiosa Associated Press (AP) report en marzo del 2009 que el
papa haba ordenado investigar ciertas irregularidades en las actividades de
la Legin y hasta se oyen voces en la misma iglesia que piden desbandarla.
Qu curiosa coincidencia. En una ocasin Jess le pregunt al espritu
inmundo: cul es tu nombre?. El contest: Mi nombre es Legin, porque
haban entrado en l muchos demonios. Evangelio de Lucas 8,30.
En Israel los diputados de los partidos religiosos minoritarios de ortodoxos
judos (Jaredim) que actan en el parlamento utilizan el chantaje poltico como
medio para conseguir fondos del gobierno central y para exonerar a sus
jvenes del rduo servicio militar obligatorio. Con esas enormes cantidades
de dinero mantienen durante aos a decenas de miles de novicios, solteros y
casados, que estudian la Tor y el Talmud en las Yeshivot (escuelas
religiosas). Puesto que no trabajan para su sustento y no comparten la carga
del ejrcito se han ganado el repudio de la mayoritaria poblacin de judos
laicos.
En Irn el gobierno lo ejercen fundamentalistas shitas y ayatolas que
ocupan puestos claves en la administracin y que le imponen despticamente
a la poblacin la estricta observancia de las antiguas leyes islmicas. La
disidencia es perseguida. De ms est decir que todas las instituciones
religiosas son financiadas generosamente con recursos del estado mientras
el desempleo, el retraso y la pobreza agobian al pueblo.
La ilustracin, la revolucin francesa, los avances de la ciencia, la vorgine
materialista y el socialismo, entre otros factores, han tenido un efecto
acumulativo que ha ido afectando paulatinamente los privilegios y el flujo de
ingresos que tradicionalmente mantena a conventos, catedrales, seminarios,

73
misiones y palacios arzobispales. Cada vez son menos los gobiernos y
pueblos que estn dispuestos a subvencionar a las instituciones del clero.
Hoy da los reverendos de las diversas confesiones tienen que esforzarse ms
si quieren subsistir en Occidente. No les ha quedado ms remedio que
conducirse como esos expertos en marketing que a travs de la publicidad
nos hacen tragar cuentos de caminos sobre un candidato a presidente o
desear productos intiles sin los cuales creemos que no somos nadie. Es por
so que los promotores de los diferentes consorcios espirituales ofrecen sus
servicios, en nombre de un dios todopoderoso y omnipresente, no solo a
travs de sus arengas en los templos sino tambin utilizando sagazmente los
avances en los medios de comunicacin de masas. Actan con las almas de
los creyentes como lo hara una corporacin transnacional que si no vende a
toda costa se va a la quiebra.
Los que ms sobresalen en el mercadeo de productos religiosos son los
predicadores evanglicos y entre ellos los que tienen programas de televisin.
Casi todos son doctores en teologa como lo eran los fariseos. Seguramente
para parecerse a los modestos apstoles visten ropa ostentsamente cara.
Como muestra de espiritualidad se ponen un anillo de diamantes y un costoso
reloj de oro cuyos destellos resaltan en la pantalla al gesticular. Una prueba
evidente de que Jess, el humilde carpintero, est con llos. Estos
charlatanes del alma se refieren a dios como a un magnate altrusta. Dios es el
gran proveedor de prosperidad y colma de abundacia a los que ama, predican
emulando a Calvino. Para probarlo desenfundan una lista incoherente de citas
bblicas que los feligreses anotan frenticamente. Como quien anota el
cdigo secreto de su tarjeta de crdito para que luego el cajero automtico del
banco le d dinero. Si prosperas es seal inequvoca de que el seor te
premia por seguir su camino.
De lo que podemos deducir que:
1. Si eres un sinverguenza pero tienes mucho dinero es porque dios te ama.
2. Si eres bondadoso pero eres pobre es porque dios te di la espalda.
Ah, y siempre tienen un salmo a mano para cada ocasin. Qu memoria tan
prodigiosa tienen. Tal salmo es poderoso para atraer bienestar. Este para
darte valor cuando te acobardes. El otro para alejar a satans. Y si te montas
en un avin, no leas el salmo 66, es de mal agero.
En el momento culminante de esos multitudinarios encuentros televisados, la
coral entona temperamentales cnticos, poderosos reflectores llenan de
luces de colores la tarima donde se escenifica el espectculo mientras el
elegante apstol, que as se hace llamar, entra en un trance y se pone a
hablar lenguas lo que le indica a la congregacin de ilusos que el reverendo
est siendo posedo por el espritu santo. Por lo visto en una de esas lenguas
que se hablaban cuando la Torre de Babel y que nadie entiende.
Jiralmbajalburuj, tracal murmura con los ojos entornados el garboso
varn procurando no sonrojarse. Los enfermos ya estn en fila esperando
su turno de ser sanados otra vez por la paloma curandera. Ahora el
taumaturgo protestante medicar milagrosamente a los enfermos con la
imposicin de manos. La mano con el anillo de diamantes, por supuesto. Los
elegidos para ser bendecidos por el espritu son los que se estn recuperando

74
de la ltima sanacin... Avanzan uno a uno sostenidos por detrs por dos
amortiguadores humanos. Traen primero a los invlidos en muletas. Son los
que pierden el equilibrio con mayor facilidad. Estn mareados, deshidratados,
orando a voces con la mirada perdida en lo alto, exclamando alabanzas para
que sta vez si funcione el conjuro. Entonces, la mano centelleante del
exorcista polglota empuja vigorosamente por la frente a los ilusionados
pacientes que caen de espaldas al suelo totalmente aturdidos. En ese
momento la coral arremete de nuevo con un volmen ensordecedor. Amn!.
Aleluya!. Gloria a Dios!, vocifera el telogo prestidigitador levantando el buen
libro. Todos responden al unsono: Aaaleluyah!. Saltan, bailan, corren con
frenes para festejar el retorno a sus vidas del amigo secreto con el que
hablaban en su infancia. El es el nico que los ama, que los comprende. Otros
se desploman y convulsionan intoxicados de soledad y angustia. Se oyen por
doquier llantos, gritos, gracias seor, gracias, t eres bueno, si, te amo Jess,
t me salvaste, gloria a dios!. Los derribados dolientes, por su parte,
agradecen no haberse partido la espalda mientras verifican los efectos del
empujn milagroso. Por encima de ese pandemnium se escucha una voz
seductora, parecida a la que usa dios en las pelculas, que brota de unos
poderosos parlantes: No olviden de dejar su contribucin en las cestas antes
de salir. Gracias a sus donativos comenzaremos muy pronto la construccin
de la sede de nuestra misin en el pueblo de Muyinga en Burundi cuyos
planos pueden ver en la cartelera. Mientras tanto el diezmo de los mansos
ser utilizado para la obra del seor Lord bajo la sabia tutela de nuestros
pastores...Gloria a dios!... Aceptamos tarjetas de crdito, cheques, joyas o
cash. Tenemos hoy en oferta los CD con msica celestial grabada en el lugar
de los hechos y el ltimo libro del Reverendo Denarios Opesos con sus
aterradoras visiones basadas en el libro del Apocalipsis, cuya lectura de
expiacin recomendamos a los hermanos alcohlicos y adlteros.

75
Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro.
Albert Einstein

SUPERSTICIONES y AMULETOS
La decepcin que produce el contnuo fracaso de las religiones para dar
respuestas satisfactorias a las incgnitas sobre el sentido de nuestra
existencia ha provocado desde tiempos inmemoriables el que muchos
busquen proteccin en el precario y primitivo refugio que les ofrece la
supersticin.
Supersticin es la creencia poco fundamentada, o asentada de forma
irracional en el hombre, de que ciertas acciones voluntarias (como rezos,
ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o involuntarias
(como la cada de sal al suelo, las seales o la llegada de un martes 13),
pueden alterar el destino o la suerte de una persona. Se incluyen entre las
supersticiones la adivinacin y sus distintas disciplinas como la astrologa y
la quiromancia as como la hechicera.
Ejemplos de estas absurdas creencias populares:
- En martes ni te cases ni te embarques, dicen los cristianos por considerarlo
un da de mal aguero. Pero para los judos es un da especialmente bendito
para casarse pues el tercer da (martes) de la Creacin fue el nico en que
Yahv dijo dos veces; Y vi dios que era bueno. Las Bodas de Can, por
ejemplo, se celebraron un martes (Al tercer da...Juan 2).
- Recibir el ao nuevo con dinero dentro de los zapatos le dar prosperidad
econmica.
- Utilizar ropa interior amarilla le traer mucha felicidad y alegras.
- Comer una uva con cada campanada a la vez que pide un deseo har que
todos se le cumplan en el ao nuevo.
- A la mujer que le barran los pies le roban la fortuna por lo que es probable
que no se case o que lo haga cuando est muy vieja.
- El que le pise la cola a un gato deber escupir pues si no lo hace no se
casar.
- Si suea que se est casando y se ve vestida de novia, sto significa muerte.
- El novio no puede ver a su prometida con el vestido de novia antes de la
ceremonia ya que sto trae mala suerte.
- Cuando se cae un tenedor y un cuchillo al mismo tiempo significa que
pronto habr boda en la casa.
- El que pasa por debajo de una escalera nunca se casar.
- Colocar una mata de sbila detrs de la puerta trae buena suerte.
- Las mariposas azules son smbolo de buen augurio.
- Conservar un dlar en la cartera que adems tenga forma de pirmide le
traer mucho dinero.
- Colocar elefantes de espalda a la puerta en nmeros impares atraer buenas
cosas para los habitantes de la casa.
- Cuando se siente picazn en la palma derecha de la mano significa que
pronto se recibir dinero.
- Tocar madera cada vez que se expresa un deseo har que ste se cumpla.

76
- Sentarse encima de las mesas trae como consecuencia el rechazo de
proyectos.
- Mariposas negras volando dentro de una casa significan muerte.
- La lechuza y otras aves nocturnas indican mal presagio.
- Cruzarse con un gato negro trae mala suerte.
- La ruptura de un espejo es smbolo de siete aos de mala suerte.
- Soar que pierdes un diente significa muerte de un familiar cercano.
- Abrir sombrillas dentro de una casa trae mala suerte.
- Cuando una persona sale de viaje no debe regresarse a buscar algo que se
le haya olvidado puesto que sto vaticina mal agero.
- Regalar pauelos trae a la persona que los recibe muchas lgrimas,
sufrimientos y peleas.
- Soar con reptiles y toros significa peleas y enemigos alrededor.
- Nunca deben dejarse las tijeras con las cuchillas abiertas ya que sto trae
hambre y miseria.
- El que se baa el jueves o viernes santo se convierte en pez.
- La ropa negra atrae luto.
- Cuando suee un sbado todo se le cumplir.
- Baarse con cariaquito morado aleja la mala suerte.
- Tirar una moneda a un estanque o pozo de agua hace que se cumpla un
deseo.
- Si un beb mama ms de la teta izquierda probablemente ser zurdo. (*)
Para los ms desconfiados se elaboraron protecciones ms tangibles. El
amuleto supuestamente aleja los daos y las enfermedades y el talismn atrae
la buena suerte y logra que los asuntos salgan bien. Es necesario llevarlos
encima para que su influjo benfico nos pueda afectar. Los talismanes son de
poca posterior a los amuletos ya que para la confeccin de stos era
necesario tener una serie de conocimientos especficos. La ciencia de
confeccionar talismanes exiga saber algo de astrologa, de teologa y de
metalurgia. Era necesario conocer la influencia de los astros, las deidades y
genios del panten mitolgico correspondiente y los materiales adecuados,
que deberan ser de naturaleza noble, como el oro y la plata, para elaborarlos
correctamente. Otra diferencia que se podra establecer es que el amuleto es
de origen natural y el talismn es artificial, hay que fabricarlo.
El ocultista Grillot de Givry deca: Los dioses han muerto, pero los
talismanes perduran. Han sobrevivido a toda forma de incredulidad y as han
demostrado que su vitalidad es eterna. Aquel que no cree ms que en la
velocidad de su coche o de su avin y que corre hacia la muerte como hacia
un negro abismo en el que se despear sin recobrar nada de su
personalidad, cuelga en el interior de su vehculo un mueco, como los
patriarcas de Israel o de Asur colgaban los terafim de las pieles de su tienda...
la humanidad revela as su debilidad y el talismn su fuerza, y la oculta virtud
de este ltimo se manifiesta en el hecho de que los hombres no hayan podido
liberarse de l.
Entre los objetos de mayor arraigo tradicional destacan la higa, la herradura,
los corazones y lunas de ncar o plata, los colmillos de lobo o jabal, las
garras de tejn, las astas de venado, piedras engarzadas de cuarzo, coral,

77
gatas y azabache. Adems se emplean algunas plantas tan significativas
como la ruda, el romero y el laurel. Tambin las figuras de animales como la
rana, el pez, el escarabajo y el elefante tienen una carismtica vinculacin con
las leyes de la suerte. En China se acostumbra lucir un animalito dorado,
segn el ao, en forma de pendiente para alejar los malos espritus. Un cerdito
para el ao del cerdo o un ratn para el ao del ratn.
El amuleto adquira un mayor poder si proceda de una persona santa, as
que durante la Edad Media hubo en Europa un trfico indecoroso de reliquias
de multitud de santos conocidos y annimos, con sus pelos, uas, muelas,
rtulas y astillas seas que hacan las delicias tanto de sus vendedores como
de sus compradores, porque no olvidemos que el efecto multiplicador de la fe
haca autnticos "milagros".
La Higa o el puo azabache es uno de los amuletos en forma de mano que
ms se ha utilizado en Europa y en Amrica del Sur y Central. Su imgen es la
de un puo cerrado en el que el dedo pulgar aparece y sobresale entre los
dedos ndice y corazn. Como amuleto una de sus virtudes principales es la
de ahuyentar el mal de ojo, aunque tambin se utilizaba contra la envidia y los
celos y para protegerse de algunas enfermedades como la de la rabia y la
epilepsia.
La Jamsa es un smbolo que se utiliza tradicionalmente en el mundo rabe
para protegerse de la desgracia en general y del mal de ojo en particular. Se lo
conoce tambin como la Mano de Ftima aludiendo a la hija del Profeta. La
forma ms extendida del smbolo es la de una mano simtrica: el dedo
corazn en el centro, a sus lados el anular y el ndice, un poco ms cortos que
el corazn e iguales entre s, y en los extremos dos pulgares, tambin del
mismo tamao y algo curvados hacia afuera. Los musulmanes a menudo
establecen una relacin entre los cinco dedos de la mano y los cinco pilares
del Islam, mientras que los judos hacen lo propio con los cinco libros de la
Tor.
Para ilustrar a qu extremos es capaz de llegar una comunidad bajo los
efectos de la supersticin cabe mencionar el caso de algunas tribus en Etiopa
como los Hamar y los Karo. Estos indgenas creen que el mal y la mala suerte
aparecen como una seal que ellos denominan minyi. Los bebs que nacen
con deformaciones, por ejemplo, son minyi y como tales deben ser
abandonados en los matorrales para que mueran. De lo contrario el maleficio
de la seal se desata y puede provocar una sequa, una plaga, etc.. La misma
suerte corren los bebs gemelos, los bastardos o los nios cuyos dientes de
leche superiores salen primero que los inferiores. Todos son minyi y deben
morir para proteger a la comunidad.
Por otra parte, hay muchos que recurren a los rituales para mitigar la ansiedad
que genera la incertidumbre. Un ritual es una serie de acciones, realizadas
principalmente por su valor simblico, que son impuestas por una religin o
por las tradiciones de una comunidad. Los rituales se realizan por diversas
razones, tales como la adoracin de un dios o simplemente para designar a
una accin cotidiana que se repite desde hace mucho tiempo, por ejemplo:
tomar el t en Japn o Inglaterra. Los rituales responden a una necesidad:
reducir la tensin que produce lo desconocido. En el caso de los rituales
religiosos para pedirle a un dios mejores cosechas, caza abundante,

78
prosperidad, hijos, perdn, curacin, etc. En psicologa el trmino ritual se
refiere especialmente a comportamientos obsesivos-compulsivos generados
por estados de hiper-angustia. Para algunas personas los rituales religiosos
se han convertido en un fin en si mismo. Les atribuyen propiedades mgicas
de proteccin contra amenazas como el mal de ojo. O de expiacin de la culpa
por faltas cometidas como en el rito de la confesin y la comunin de los
catlicos. Por eso hay personas que acuden a los templos o a los brujos con
la conciencia intranquila para participar compulsivamente en un rito
purificador que les permita volver a sus casas en paz consigo mismos
creyendo que estn eximidos de responsabilidad por las consecuencias de su
conducta. Lo dice el filsofo: Toda creencia que pretenda agradar a Dios tan
solo por signos exteriores del culto es una supersticin, Immanuel Kant.
Como ejemplo de estas prcticas he aqu un ritual de despojo para limpiar a
una persona del dao de un hechizo segn el rito que invoca a las potencias
y las cortes de la diosa Mara Lionza:
Oracin del cuerno del ciervo para despojar: En el nombre del Dios
todopoderoso, Padre Grande, Padre Eterno, Mara Santsima, Trinidad
Santsima, Santsima Cruz Bendita, Santsima Cruz de Nazareno, yo los invoco
a ustedes, San Cipriano, San Ignacio de Loyola, Hermano Guaicaipuro,
Naiguat, Juan Yaracuy, Terepaima, Paramaconi, que no sea yo la que
despojo sino ustedes en el nombre del gran Poder de Dios y la Divina
Providencia para quitar cualquier influencia negativa, trabajo material o
espiritual y me traigan toda la prosperidad y proteccin que necesito. Rezar
un Credo, luego con este cuerno de ciervo ya bendito se hacen cruces en las
articulaciones, en el pecho, la espalda y las plantas de los pies. Amn. En el
ritual del despojo, los mediums conjuran un tabaco o un veln y beben
aguardiente mientras pronuncian las oraciones al ritmo de tambores.
Tambin pueden prescribir siete baos con un enjuague de esencias y
aromas vegetales, jabn azul, kerosn perfumado, cuerno de ciervo, ambar
gris, miel, diversos licores y una buena dosis de estupidez.
(*) sta me la invent yo...

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Creo en el Dios de Spinoza, que nos revela una armona de todos los seres vivos. No creo en
un Dios que se ocupe del destino y las acciones de los seres humanos.
Albert Einstein.

SI NO PUEDES CONTRA ELLOS UNETELES

Hace tiempo que las grandes religiones monotestas han tenido que dar su
brazo a torcer y hasta propiciar ciertas concesiones a la supersticin, al
animismo y al paganismo o de lo contrario arriesgarse a perder adeptos. No
solo se ha degradado al dios absoluto por conveniencia sino que tambin la
prctica religiosa ha sido objeto de vulgares ajustes.
He aqu solo algunos ejemplos:
Esta imgen llora sangre y es milagrosa... Pon una notica con tu peticin en
el Muro de los Lamentos... Santguate para alejar al maligno... Pdeselo a la
madre dolorosa de dios. Culgate esta medallita o escapulario para que te
proteja contra todo mal... Si le quitas el nio a la imgen de San Antonio te
resuelve el problema ms rpido... Que la milagrosa sangre licuada de San
Genaro te bendiga...O los latidos bombeando sangre del sagrado corazn de
Jess...Trale piedras a satans cuando peregrines a la Meca... Besa
reverentemente la Kaaba... Toca la huella del pie de Mahoma en el Domo de la
Roca...Haz la kapar del gallo antes del ayuno de Yom Kipur... Si te tomas
estas pastillas hechas con escrituras sagradas pulverizadas te
curars...Prnde una vela en el altar casero de dolos y estampitas... Pon una
ofrenda frente al altar del diente de Buda en Sri Lanka...Besa la mezuz de la
puerta... O bsale los pies a la estatua del santo para que se apiade de
t...Reza esta oracin milagrosa ante la tumba de tal santo o tzadik...O ante
alguno de sus rganos disecados como un dedo de San Pedro o, mejor an,
el Santo Prepucio de Jess que en una poca varias iglesias exhiban
simultneamente...
Para muestra un botn: Timoteo, Presidente de Campania, fue el oficial que
conden a los mrtires, que Genaro fue arrojado a un horno ardiente, pero las
llamas no lo tocaban, y que despus el santo y sus compaeros fueron
expuestos a bestias salvajes en el anfiteatro sin ningn efecto. Timoteo, al
declarar que eso se deba a la magia y ordenar la decapitacin de los mrtires,
fue atacado por la ceguera, pero Genaro lo cur y cinco mil personas fueron
convertidas a Cristo antes de que los mrtires fueran degollados. Entonces,
como dice la leccin del Breviario, las ciudades de esas costas pelearon por
obtener los cuerpos para honrarse con sus sepulcros y asegurarse de
tenerlos como abogados ante Dios. Por Su Voluntad, las reliquias de Genaro
fueron llevadas finalmente a Npoles, despus de haber sido trasladadas de
Pozzuoli a Benevento y de ah a Monte Vergine. Cuando las reliquias llegaron
de ese lugar a Npoles, fueron puestas en la iglesia principal y han alcanzado
gran fama por los abundantes milagros. Entre estos resulta destacable el
haber calmado erupciones del Monte Vesubio, cuando pareci que tanto las
cercanas como lugares alejados iban a ser destruidos. Tambin es bastante
conocido y constituye un hecho claro que se puede ver hasta nuestros das,

80
que la sangre de San Genaro, que se conserva seca en un pequea redoma de
cristal, se pone a la vista de la cabeza de dicho mrtir, empieza a bullir y a
burbujear de una forma muy extraa, como si estuviera fresca y recin
derramada (Enciclopedia Catlica).
Y hablando de la macabra y absurda costumbre de rezarle a los rganos y
huesos de un santo, como si la ftida tumba fuera la sucursal de su espritu
en la tierra, viene al caso mencionar las milenarias prcticas funerarias de
otros pueblos. En la India queman los cuerpos de sus muertos pues
consideran que su espritu se ha liberado y sus despojos no son ms que un
cascarn desechable. Es una conclusin consecuente con su teologa.
Acaso el cuerpo corrupto tiene el poder de atar el espritu al lugar donde est
enterrado?.
Se destacan por su desapego hacia los restos mortales los creyentes de
Zoroastro o Parsis. Ellos conservan en el Cerro Malabar, el sector
residencial ms exclusivo de Bombay, una construccin de piedra gris
llamada la Torre del Silencio. All son llevados sus muertos hasta el da de
hoy. Los cadveres de nios, mujeres y hombres se depositan sobre losas de
piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres. Las aves de
rapia les arrancan la carne y en corto plazo dejan slo los huesos del
esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos,
se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde all, impulsados
por agua corriente, llegan al mar...Este rito funerario se asemeja a otro
practicado durante siglos por los tibetanos. En el Funeral Celeste el cadver
es descuartizado y se da de comer a los buitres mientras la familia contempla
la ceremonia a distancia. Cuando solo quedan los huesos, el sacerdote
procede a machacarlos y a mezclarlos con harina para que las aves terminen
su trabajo. De acuerdo con el credo budista, el cuerpo es un mero vehculo
para transportar la vida; una vez el cuerpo muere, el espritu deja el cuerpo y
ste ya no es necesario. Dar el cuerpo de comida a los buitres es un acto final
de generosidad al mundo de los vivos y establece un vnculo con el ciclo de la
vida. Este total desapego al cuerpo inanimado contrasta con el narcisismo de
aqullos que pagan una fortuna para congelar sus cadveres con la esperanza
de que la medicina o la resurreccin de los muertos los haga revivir algn
da.
El colmo es que ya no se le reza solo a un dios directamente sino que tambin
se venera a un nutrido ejrcito de intermediarios, tan numeroso que no cabra
en un estadio de ftbol. Pareciera que el poder de dios por si solo no
convence a las masas. Veamos a qu grados de ordinariez utilitaria puede ser
rebajada en la vida cotidiana la sublime idea del Inefable e Infinito Dios del
Universo:
San Benito, protgeme contra las malas lenguas y hechiceras. San Isidro,
patrono de los agricultores, te traje esta ofrenda para que la cosecha sea
buena. San Valentn, bendice a esta pareja. San Bartolom, bendice esta
carnicera. San Cristobal, protgeme cuando manejo por la carretera. Padre
misericordioso, si me libras de sta te juro que no lo vuelvo a hacer. Esta
estampita de Santo Toms de Aquino me va a aydar a pasar el examen. Dr.
Jos Gregorio Hernndez, beato de dios, sana a mi hijita. Madre santsima, te

81
ruego que hagas que Carlos deje la botella. Estoy pagando una promesa que
le hice al Nio de la CuchillaYo soy devota de la Vrgen de Guadalupe, mi
abuelita le reza a la Vrgen del Crmen y mi ta venera a la Vrgen de la
Candelaria....Arcngel Miguel protgeme contra todo mal. San Nicols/Nio
Jess, treme un guante de baseball para navidades. Baba Sali, te ruego que
le consigas un trabajo a mi marido. Adonai, dnos abundancia y salud.
Inshal, que todos mis hijos sean varones. Matriarca Raquel fecunda mi
vientre. San Pancracio, que mi equipo gane el campeonato de ftbolEs as
como San Hadrin hizo desaparecer la plaga de serpientes que haba en Lira y
A Virxe dos Remedios hizo que se hundiera un barco de soldados franceses
que queran invadir la comarca...
Y qu decir de las tradiciones que generan un culto?. Estamos hablando
de leyendas y alucinaciones que cautivan la devocin popular, tan dada a la
fabulacin, y que son explotadas cnicamente por las cpulas religiosas. Miles
de ermitas, capillas y santuarios se han construdo sobre los lugares donde
segn la tradicin ocurri un suceso fantstico que frecuentemente raya en
el absurdo. Es de esa manera como se establecen las peregrinaciones
anuales para participar en las piadosas procesiones del milagroso totem tribal
o en las coloridas romeras que frecuentemente degeneran en una
bochornosa bacanal. Tomemos el caso de la Vrgen de Montesclaros. Dice la
tradicin que a un pastor se le escap un toro de su manada y se intern en
un matorral casi inaccesible, regresando y volviendo otra vez a l. El pastor
intrigado acudi a ver pero se cans de abrirse camino entre el follaje y se
sent a descansar. Y all descubri al toro, que de rodillas sobre sus patas
delanteras, miraba al interior de una cueva de donde sala luz. Dej a su
ganado en el monte y baj al pueblo a contar lo que haba visto y se organiz
una procesin, rezando y cantando a la Vrgen. Bajaron la imagen al pueblo y
por dos veces desapareca y volva a su cueva y all la dejaron, adornndola y
erigiendo una hermita pequeita donde permaneci ms de siglo y medio
realizando muchos milagros (Tomado de Cristianismo en Cantabria).
Los judos tambin convierten leyendas en santuarios. Uno de llos est en el
Monte Mirn situado en la Galilea. Ah se celebra anualmente la fecha de la
muerte del Rabino Shimn Bar Yojay que vivi en el siglo II y del que se deca
que ascenda al cielo para estudiar los misterios de dios y de la futura
redencin de Israel. Se le conoce como Rashbi y se le atribuye el Zohar, el
libro ms importante de la Cbala as como numerosos milagros que
testimonian los que acuden a rezar salmos en su tumba. Segn la tradicin
muri mientras enseaba la Tor a sus discpulos y en el momento en que
expiraba se hizo una gran luz...Por so se encienden fogatas durante la
romera.
Pero so no es todo, algunas plegarias oficiales de las grandes religiones
tambin estn abiertamente contaminadas de paganismo:
- Oracin catlica a San Benito: Santsimo confesor del Seor, padre y jefe
de los monjes, intercede por nuestra salud. Destierra de esta casa las

82
asechanzas del maligno espritu. Lbranos de funestas herejas y de malas
lenguas y hechiceras. Pdele al Seor que remedie nuestras necesidades
espirituales y corporales.
- Oracin Budista: Puedan todos los seres encarnados no ser daados por
las 80.000 clases de interferencias dainas, los 360 espritus malignos que
daan repentinamente, las 424 enfermedades, y as sucesivamente. Puedan
cualesquiera sufrimientos que son debidos a los trastornos de los cuatro
elementos, que privan al cuerpo y a la mente de cualquier placer, ser
totalmente pacificados, y puedan el cuerpo y la mente tener resplandor y
fuerza, y ser dotados de larga vida, buena salud y bienestar.Por la compasin
de los gurus y de la Triple Gema, por el poder de las dakinis, protectores del
Dharma, y guardianes, y por la fuerza de la infalibilidad del karma y sus
resultados, puedan estas muchas dedicaciones y oraciones cumplirse tan
pronto como se llevan a cabo.
O...Te rindo homenaje Tara, venerada por Indra, Agni, Brahma, Vayu e
Ishvara. Ensalzada por la asamblea de espritus, cadveres animados,
Ghandarvas y todos los Yakshas.
- Oracin evanglica: Por lo general es una plegaria colectiva espontnea
dirigida por el pastor. La oracin se ajusta a cualquier propsito e intercala
siempre exclamaciones como: Aleluya!, gloria a dios!, bendito seas seor,
snanos padre amado, irrupciones de llanto o arrebatos de risa, citas de
salmos, manos en alto implorando, alabado seas seor!, hablar en lenguas,
cnticos, Oh, Lord...protege a los Estados Unidos!, desmayos extticos,
gracias Jess!, Oh...yo se que me amas seor
- Oracin juda a los enfermos: El Eterno alejar de t todas las
enfermedades, ninguno de los males que afligieron a los egipcios y que
conoces te alcanzarNingn mal te suceder, ninguna plaga llegar a tu
morada porque a sus ngeles dar rdenes para que te guarden en todos tus
caminos. Cranos oh Eterno y seremos curados.
- Oracin musulmana para la lluvia: Oh Al-lah, envanos pronto y sin demora
una lluvia abundante y generalizada, que produzca frutos y beneficios sin
dao. Seor nuestro, enva agua a Tus siervos y a Tus animales y ampla Tu
merced resucitando la tierra que yace muerta. Oh Seor, envanos agua! Oh
Seor, envanos agua! Oh Seor, envanos agua!.
- Oracin evanglica al sentarse a la mesa: Bendcenos, Seor, y bendice
estos alimentos que por tu bondad vamos a tomar. Que traducido quiere
decir: Gracias seor por favorecernos y por no ponernos en la lista negra
junto con los centenares de millones de tus criaturas que hoy tampoco van a
comer.
Oraciones abiertamente decadentes de orientacin pagano-cristiana:
- Oh, Glorioso San Pancracio!. Abogado especial para alcanzar Salud y
Empleo; intercede ante el Seor por m, para que logre por vuestro auxilio el
favor que deseo alcanzar, si ha de ser para la gloria de Dios y bien de mi alma.
Amn. Aunque T las conoces, Seor, pero mi deber es pedirte socorro para
mis necesidades. Si mi peticin es justa, Seor, enva tus mensajeros para

83
que me auxilien o me dirijan en la manera que debo emplearme para ganar mi
subsistencia con el sudor de mi frente. Amn.
- Bendito San Onofre en el nombre del Gran Poder de Dios, hacedor de toda
cosa viviente en el Universo, te pido que veles por m. Me postro a tus pies
para presentarte mis necesidades. (hacer la peticin). Espero, San Onofre, tu
bendicin para conseguir lo que aqu te pido. En tus manos deposito mis
necesidades y en particular sta que te pongo bajo tu proteccin. Alcnzame
Oh, San Onofre, esta peticin.
Si es preciso, hasta el demonio es invocado como refuerzo cuando los santos
tardan en responder. Los mineros de la ciudad boliviana de Potos
acostumbran ofrendarle cigarrillos y hojas de coca a la tosca imagen de barro
del to cornudo para que el seor de la oscuridad los proteja en las
profundidades contra derrumbes y los gue a una veta rica en plata.
En cuanto a la eficacia de esas plegarias, el escritor ruso Ivan Turgueniev
opinaba que todas esas splicas pueden reducirse a sta: Seor, haz que
dos y dos no sean cuatro...Lo que equivale a decir, dios mo te pido que
intervengas para que el mundo deje de ser como t lo creaste y alteres las
leyes de la naturaleza para que se cumplan mis peticiones...Como si dios
fuera un pozo encantado al que se le echa una moneda pidiendo un deseo. O
como dira el telogo y cientfico Ishayahu Libobitch, la plegaria que busca
una retribucin deja de cumplir su autntica funcin religiosa de adoracin
desinteresada al Creador para convertirse en un desahogo estril y
egocntrico de los asuntos que aquejan al hombre.
No es de extraar que los dioses (Jehov, Cristo, Al, Krishna, etc.) y sus
cortes celestiales permanezcan indiferentes con tanta frecuencia.
Seguramente estn hartos de que millones de criaturas fastidiosas los
molesten a toda hora y lo que es peor, al unsono, con sus primitivas
plegarias y lamentos. Poco caso le hacen al sabio rabino Galileo los que
repiten obsesivamente una tediosa letana de estribillos (por ej. el rosario) a
pesar de que Jess deca: "Y al orar no hables mucho como los gentiles
(goim=no judos), que se figuran que por su palabrera van a ser escuchados.
No seis como ellos porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de
pedrselo (Mateo 6, 7)"... "No andis, pues, preocupados diciendo; Qu
vamos a comer, a beber y vestir?, que por todas esas cosas se afanan los
gentiles pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo
eso. Buscad primero su Reino y su justicia y todas esas cosas se os darn
por aadidura" (Mateo 6, 31)...
En definitiva, la vida no es un programa musical de complacencias donde uno
llama a una estacin de radio a pedir que pongan la cancin que ms le gusta.
Hasta los nios se dan cuenta que a veces las cosas suceden como queremos
y la mayora de las veces no.

84
Con las leyes pasa como con las salchichas, es mejor no ver cmo las hacen.
Otto von Bismark

LA REGLA DE ORO
Sin embargo, no todo son componendas de reyes y sacerdotes o alucinantes
tradiciones tribales. Algunas enseanzas importantes hechas por personajes
valiosos como Moiss, Budha, Jess, Lao Tsi, Mahoma, BahaUlhse
encuentran diseminadas alrededor del planeta. Son como piedras preciosas
ocultas entre espesos matorrales. Son principios y valores que forman parte
de una ancestral sabidura universal que tiene como objetivo fundamental
garantizar la digna preservacin de la especie humana. Desafortunadamente,
entre los humanos hay ms de una especie...
- No matars. El humano es de las pocas criaturas que asesina a los de su
propio gnero. Y salvo raras excepciones no lo hace para comer. Asi como
hay quines acribillan a mujeres y nios durante una limpieza tnica,
tambin hay aqullos que liquidan a sus vctimas para vender sus rganos,
los que torturan y ejecutan a un preso poltico y tiran su cadaver en una fosa
comn, los que violan y estrangulan a una mujer, los que atraviesan con la
bayoneta a una mujer embarazada o a un beb del enemigo, los que decapitan
o queman en la hoguera a un infiel o a un hereje, los que matan por venganza,
o los que apualan desenfrenadamente a su pareja en un arrebato de celos.
En Rusia fu enjuiciado un tendero de 33 aos acusado de haber asesinado
brutalmente a golpes de martillo a unas 60 personas...
- No robars. Puede una persona atormentada por el hambre robar para
comer o tiene que someterse al orden impuesto por el mismo sistema que lo
condena a la miseria?. Adems, de qu van a vivir los polticos y los
contratistas de obras pblicas?.
- No codiciars a la mujer de tu prjimo. Ni el rey David se contuvo cuando
envi al marido de la hermosa mujer que deseaba a morir en el frente de
batalla para quedarse con lla. Bien lo dijo Albert Camus en su novela La
Cada: A veces imagino lo que habrn de decir de nosotros los
historiadores futuros. Les bastar una frase para caracterizar al hombre
modesto: fornicaban y lean peridicos.
- No basta con ser noble y compasivo hay que luchar con valenta contra la
maldad sin apegarse al resultado. Era lo que le deca Krishna al guerrero
Arjuna en el Bhagavat Gita. Krishna le dijo: Siempre que la rectitud declina y
la perversidad prevalece, Me encarno y Me manifiesto. Para la proteccin del
bien y la destruccin de lo perverso, para establecer el Dharma, el cdigo
interno de la vida, aparezco de poca en poca. El dios insta a Arjuna a
luchar por imponer lo correcto, sin consideracin al sufrimiento personal, el
costo o la posible recompensa. El cumplimiento del deber moral, le dice, tiene
preferencia sobre cualquier otro propsito, ya sea espiritual o material, en
esta vida. Y es que el mal prevalece si el justo se acobarda o se desalienta.
- Ama a tu prjimo como a ti mismo. Quin es el beato que puede cumplir
con este precepto del Levtico 19, 18?. En la vida real la gente no se quiere a si
misma y adems desconfa de su prjimo. No hay nada que hacer, hay tantos

85
abusadores, agresores, pervertidos y estafadores en este mundo que la gente
pierde la autoestima y la inocencia a muy temprana edad.
- No levantars falso testimonio ni mentira. La verdad puede ser relativa
pero el dao provocado por la calumnia es absoluto. El infundio tiene un
poder malfico. Es por eso que su uso tiene tanta aceptacin entre la gente
malvada y cobarde. Si se dice una gran mentira y se la repite continuamente,
la gente eventualmente termina por creerla...Es por eso que es de vital
importancia para el Estado reprimir la disidencia porque la verdad es el
enemigo mortal de la mentira, as que por extensin la verdad es el mas
grande enemigo del Estado, deca el infame Joseph Goebbels, Ministro de
Propaganda nazi de Hitler. El vicio ms feo es la mentira, y sus derivaciones
y disfraces, la hipocresa y la exageracin. Preferira el cnico al hipcrita, si
es que aqul no fuese algo de ste... Y no basta no mentir, como el octavo
mandamiento de la ley de Dios nos ordena, sino que es preciso, adems, decir
la verdad, lo cual no es del todo lo mismo, Miguel de Unamuno.
- D limosna a los pobres. A ver si as comen el pan de cada da. De paso el
gobierno se ahorra un buen dinero y elude su responsabilidad para con los
desposedos. Me inclino a favor del proverbio chino: Reglale un pezcado a
un hombre con hambre y le dars alimento para un da, ensale a pescar y lo
alimentars para el resto de su vida. Yo tambin era de los que daban
limosna. Hasta que entend que para aportar algo significativo contra la
pobreza tena que ir ms all de unas cuantas monedas. De nuevo, la
intencin no es la de cambiar el mundo sino la de aportar un grano de arena
que provoque un cambio en el entorno inmediato de acuerdo a tus
posibilidades. Haba retornado a Venezuela por unos aos y como era tcnico
en turismo me dediqu a desarrollar un curso intensivo itinerante de
capacitacin laboral que luego impart voluntariamente en algunos pueblos
andinos. Remotas poblaciones rurales olvidadas por el gobierno y azotadas
por el desempleo. Una vez concluidos los encuentros maratnicos de dos
das dejaba en manos de algn maestro de escuela o en la biblioteca local
varios ejemplares de mis libros. Esos textos de estudio son manuales
prcticos para preparar personal en las diversas tareas de atencin al turista.
En este esfuerzo se involucraban todas las fuerzas vivas de la pequea
comunidad. Yo me iba, pero quedaban el entusiasmo, lo aprendido, la
solidaridad y los libros.
- No te hars imgenes ni te inclinars ante ellas. Los hindustas y los
catlicos han hecho caso omiso de este explcito precepto del antiguo
testamento cuyo fin es combatir la idolatra. Es uno de los diez
mandamientos. Los judos y los musulmanes lo practican celosamente. Jess
jams se imagin, como buen rabino judo, que iban a colocar en las iglesias
dolos de l, de su madre y de sus seguidores para adorarles como se
adoraba a Jpiter y a Afrodita. Fueron los cristianos protestantes los que
pusieron el grito al cielo ante sa abominacin pagana. Adems, dicen que
hablar con uno mismo es de locos pero hablarle a un mueco de yeso en un
altar es delirar.
En mi opinin, de todos esos preceptos el ms realista y viable es:
NO HAGAS A LOS OTROS LO QUE NO QUIERAS QUE TE HAGAN A TI
MISMO. Dira que es la sntesis de la tica universal. Es la clebre Regla de

86
Oro de Confucio (siglo V, A.C.) que leg a los chinos un cdigo ideal de
conducta ciudadana sin pretender ser profeta ni querer fundar una religin!.
Esa sabia norma de convivencia fu transmitida siglos despus al occidente
por dos de los ms grandes maestros de Judea. El rabino Hilel el Anciano
consideraba que esta mxima china era la manera ms apropiada de practicar
el mandamiento de Amars a tu prjimo como a t mismo. Aos despus el
rabino Yehosha Hanatzer le enseara a sus discpulos: Todo cuanto
queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a llos,
porque sta es la esencia de la Ley de Moiss y los Profetas (Mateo 7, 12).
La escasez de recursos a disposicin de la humanidad conduce a una lucha
por la supervivencia que tiene necesariamente que ser reglamentada para que
sea digna y justa. De lo contrario, esa lucha degenera en rapia y como tal
representa una amenaza existencial sobre todo para los dbiles.
La Regla de Oro de Confucio es de fcil comprensin pues toma en cuenta en
forma inteligente la naturaleza del hombre. Su egoismo inherente y su limitada
capacidad de reflexin moral. Es una norma que reporta beneficios tanto al
individuo como a la comunidad y que adems es evidentemente justa. Si no te
gusta que te engaen, si detestas que te golpeen, si te ofende que te humillen,
si te angustia que te roben, si te d miedo que te maten a t o a los tuyos, si te
enoja que te corten el paso en la carretera, si te molesta que te cobren de ms,
si te indigna que te hagan una injusticia o que te maltraten...no se lo hagas a
otro!. Menos an cuando sabes de antemano qu es lo que le disgusta a las
personas de tu colectividad.
Y lo que es ms importante, esta norma universal no necesita para practicarla
de todo el aparato de una religin con sus templos, ceremonias y ceudos
sacerdotes. Bastara con aprenderla desde que somos nios a travs del
ejemplo de los adultos en la casa, en la comunidad y en las escuelas.
Pero no nos engaemos. Millones de congneres alrededor del mundo
asesinan, roban, violan, codician, maltratan y engaan a su prjimo desde que
el hombre es hombre. Es tan fcil quebrantar o ignorar los preceptos y
principios de la sabidura universal que algunos se han vuelto letra muerta.
Sin embargo, siempre han estado ah como lejanos luceros cuya luz apenas
si percibimos pero que con el debido esfuerzo puede ser objeto de
contemplacin a distancia. Si es que estamos dispuestos a reflexionar sobre
el papel del altruismo y la solidaridad como promotores de la convivencia
pacfica en un mundo marcado por la escasez. Ciertamente es ms sencillo y
entretenido ocuparse de asuntos inmediatos y pedestres como disolverse
entre la multitud dndo bramidos en un belicoso partido de ftbol o aupar al
troglodita favorito en una salvaje pelea de boxeo. O acumular bienes y
obsesionarse con el placer como si fueran un fin en s mismo...o simplemente
hablar de automviles, de negocios y de mujeres o hablar mal de alguien.

87
El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir.
Albert Einstein

LA FILOSOFIA PERENNE
Al comienzo del libro aclar que creo en una fuerza que genera, sustenta y
coordina todos los fenmenos del universo. Tambin deca que considero
que no podemos conocer su esencia, solo podemos intuirla vagamente. No
tengo inconveniente alguno en llamar DIOS a esa inteligencia infinita. Pero la
relacin del Dios Absoluto (o el eterno ausente) con el hombre sigue siendo
un enigma. Podra ser la misma relacin armoniosa que tiene con la radiacin
csmica o con un asteroide, una clula, el tomo, la fotosntesis, un
chimpanc o un cctus. Considero que hay un abismo insalvable entre esa
suprema energa creadora y las caricaturas de dios que nos presentan los
libros sagrados de las diversas religiones. Un "dios de los deseos" que hace
las veces de pozo encantado. De nuevo, no creo en un dios(es) degradado
que es celoso o amoroso, con barba y superpoderes, sentado en un trono
celestial, rodeado de lugartenientes y de rollizos querubines alados, al que se
le pide favores, que premia y castiga y al que hay que adorar con solemnes
ritos teatrales.
Al respecto considero muy interesante lo que propone la Filosofa Perenne
en contraposicin a las religiones dogmticas populistas. Segun Ken Wilber,
uno de los ms importantes exponentes del Movimiento de la Espiritualidad
Integral, la Filosofa Perenne es esa visin del mundo que comparten la mayor
parte de los principales maestros espirituales, filsofos, pensadores e incluso
cientficos del mundo entero. Se la denomina perenne o universal porque
aparece implcitamente en todas las culturas del planeta y en todas las
pocas. Lo mismo la encontramos en la India, Mxico, China, Japn y
Mesopotamia, que en Egipto, Judea, el Tbet, Alemania o Grecia. Y
dondequiera que la hallamos presenta siempre los mismos rasgos
fundamentales: es un acuerdo universal en lo esencial. Estas verdades de
naturaleza universal constituyen fundamentalmente el legado de la
experiencia universal del conjunto de la humanidad, que en todo tiempo y
lugar ha llegado a un acuerdo sobre ciertas profundas verdades referidas a la
condicin humana y sobre cmo acceder a lo Trascendente.
Esas verdades profundas y esos puntos de acuerdo fundamentales son
bsicamente los siguientes:
1- El Espritu existe.
2- El Espritu est dentro de nosotros.
3- A pesar de llo, la mayor parte de nosotros vivimos en un mundo de
ignorancia, separacin y dualidad, en un estado de cada ilusorio, y no nos
percatamos de ese Espritu interno.
4- Hay una salida para ese estado de cada, de error o de ilusin; hay un
Camino que conduce a la liberacin.
5- Si seguimos ese camino hasta el final llegaremos a un Renacimiento, a una
Liberacin Suprema.

88
6- Esa experiencia marca el final de la ignorancia bsica y el sufrimiento.
7- El final del sufrimiento conduce a una accin social amorosa y compasiva
hacia todos los seres sensibles.
El misticismo genuino, afirma Wilber, a diferencia de la religin dogmtica,
es cientfico, porque se basa en la evidencia y la comprobacin experimental
directa. Los msticos te piden que no creas absolutamente en nada y te
ofrecen un conjunto de experimentos para que los verifiques en tu propia
conciencia. El laboratorio del mstico es su propia mente y el experimento es
la meditacin. T mismo puedes verificar y comparar los resultados de tu
experiencia con los resultados de otros que tambin hayan llevado a cabo el
mismo experimento. A partir de ese conjunto de conocimiento experimental,
consensualmente validado, llegas a ciertas leyes del espritu, o a ciertas
verdades profundas.
Creo, sin embargo, que el camino que conduce a esa liberacin es largo y se
precisan aos de rduo entrenamiento para recorrerlo hasta el final. Lo que
quiere decir que tampoco esta va ofrece alivio a las masas. Conociendo al
hombre, esa liberacin sera posible solo para aqullos que sientan una voz
interior y que estn dispuestos a perseverar en el Camino. El hombre comn
no est en condiciones de emprender esa prolongada bsqueda. Para
satisfacer sus necesidades espirituales le es ms fcil prenderle una vela o
una vara de incienzo a un mueco de madera en un altar declamando alguna
plegaria. La Philosophia Perennis es sin duda alguna una luz al final del tnel
pero en la prctica quedamos en lo mismo. Las exigencias de lo cotidiano, la
ignorancia y
el temor a la incertidumbre absorben a las multitudes,
paralizndolas espiritualmente casi por completo.
No pongo en duda que sea importante emprender el Camino hacia ese
Renacimiento para comprobar que el Espritu existe y est dentro de
nosotros. Ponerle fin al sufrimiento y eventualmente convertirse en seres
amorosos y compasivos. La pregunta es si tiene sentido seguir esperando
otros dos mil aos el advenimiento del reino de los cielos. Ciertamente,
sera ms inteligente, tal como estn las cosas, que cada persona se
pronunciara actuando sobre su entorno inmediato a favor de una
supervivencia colectiva digna y compasiva. Y no optar por replegarse en su
mundo interior meditando cual flor de loto. Porque por muy bonitas que sean,
a las flores tambin las pisan y las cortan. Como lo hicieron los chinos
comunistas al someter a los meditabundos lamas del Tibet.

89
La duda es la escuela de la verdad.
Sir Francis Bacon

UNIVERSOS PARALELOS
Los que no somos propensos a la mitificacin seguimos sin saber qu
propsito tiene la vida humana en el inconmensurable universo. Nadie ha
vuelto tampoco de lo que llaman el ms all. Algunos msticos y visionarios
dicen ser portadores de respuestas alternativas a esos enigmas. He aqu solo
algunos de esos planteamientos formulados al mrgen de la ortodoxia
religiosa:
- Qu cara pondran en la Meca, Roma, Jerusaln y Benars si, como afirmaba
el mstico ruso Georges Gurdjieff en Fragmentos de una enseanza
desconocida recopilados por P.D. Ouspensky, furamos en realidad parte de
la cadena alimenticia de unos seres superiores llamados ngeles y
arcngeles. Dice ah que: segn el Diagrama de Todas las Cosas Vivientes
cada clase de criatura, cada grado de ser, se define a la vez por lo que le sirve
de alimento y por aqullo a lo cual l sirve de alimento. En efecto, en el orden
csmico, cada clase de criatura se alimenta de una clase determinada de
criaturas inferiores, y ella misma sirve de alimento a una clase determinada de
criaturas superiores. Si el cuerpo es comestible, qu ocurre con la energa
que contiene mientras vive?. Esa energa, afirmaba el sabio, es atrada al
morir por la masa lunar...En su libro El cuarto camino dice: La vida
orgnica es una suerte de aparato receptor para captar y transmitir las
influencias provenientes de los planetas del sistema solar. Al mismo tiempo,
como sirviendo de medio de comunicacin entre la Tierra y los planetas, la
vida orgnica alimenta a la Luna. Todo lo que vive, sirve a los fines de la
Tierra; todo lo que muere, alimenta a la Luna. Esto suena extrao al principio,
pero cuando entendamos las leyes que gobiernan la vida orgnica,
comprenderemos que se basa en una ley muy dura, la ley de que una clase de
seres vivientes se come a la otra clase. Esto no slo hace que la vida orgnica
se autosustente sino que tambin la capacita para que alimente a la Luna y
sirva como transmisora de energas. De esa manera, la vida orgnica sirve a
muchos fines: los de los mundos mayores, los planetas, la Tierra y la Luna.
Adems, deca Gurdjieff, no hay tal cosa llamada inmortalidad para el
hombre ordinario o autmata cuya existencia se rige por la mecanicidad de
su cuerpo fsico y por influencias externas que lo gobiernan. Para los vulgares
mortales se aplica literalmente el versculo: polvo eres y en polvo te
convertirs. Solo aqullos que hayan logrado cristalizar un grado elevado
de conciencia pueden llegar a trascender la muerte...pero solo por un tiempo.
A manera de ilustracin narraba Gurdjieff el siguiente cuento: Hay una
historia oriental que habla acerca de un mago muy rico que tena numerosos
rebaos de ovejas. Este mago era muy avaro. No quera contratar pastores, ni
quera levantar una cerca alrededor de la pradera donde pastaban sus ovejas.
A consecuencia de sto las ovejas a menudo se perdan en el bosque, caan
en caadas y dems, y sobre todo se escapaban, porque saban que el mago
quera su carne y sus pieles y esto no les gustaba. Al fin el mago encontr un

90
remedio. Hipnotiz a sus ovejas y les hizo creer primero que nada que eran
inmortales y que no se les estaba haciendo ningn dao cuando les quitaban
la piel, que, al contrario, sera muy bueno para ellas e incluso placentero; en
segundo lugar les hizo creer que el mago era un buen amo que amaba a su
rebao tanto que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa en el mundo por l;
y en tercer lugar les hizo creer que si algo les fuera a ocurrir no les iba a pasar
en ese momento, en cualquier caso no ese da, y por lo tanto no tenan
necesidad de preocuparse. El mago incluso les hizo creer que eran leones, a
otros que eran guilas, a otros que eran hombres, y a otros que eran magos. Y
despus de sto todas sus preocupaciones acerca de las ovejas llegaron a su
fin. Nunca ms escaparon sino que tranquilamente esperaban el momento en
que el mago requiriera de su carne y su piel.
Menudo propsito el de nuestras vidas si fuera cierto que para esos ngeles
voraces el hombre ordinario no sea ms que una especie apetitosa de bpedo
hiperactivo rica en protenas.
- La Cabal (el Legado): la doctrina de lo oculto de los msticos judos explica
en forma alegrica el proceso y el objeto de la Creacin, el descenso y el
ascenso del alma, el propsito de la vida y la fuente de la existencia. Pretende
interpretar los sentidos ocultos de los cinco libros de la Tor (Pentateuco) y
en llos busca la revelacin. Esta sabidura comenz a recopilarse entre los
siglos 12 y 13 en el sur de Francia y en el norte de Espaa y se encuentra
codificada en antiguos libros como el Sefer Yetzir (Libro de la Creacin) y
el Zohar (Libro del Resplandor). El trauma de la expulsin de los judos de
Espaa en 1492 influy en la difusin de estos textos en la bsqueda por la
ansiada Redencin. De acuerdo a la Cabal el dios infinito se contrae
(Tzimtzum) para crear a travs de sus emanaciones (Haatzal) lo finito, o el
deseo de recibir. Esta fuerza superior e inefable di nacimiento a los
mundos superiores. Hay cinco mundos en total que constituyen la revelacin
divina que es lo que podemos conocer de dios. Les sigue el Majsom
(Barrera) que separa los mundos superiores de este mundo. Es decir que
desde el mundo del Infinito descienden las fuerzas a travs de todos los
mundos dando vida al nuestro y a los seres humanos. Ein Sof es nuestro
estado inicial, y ah existimos como un sistema de almas nico, unificado y
completamente interconectado. Es la fuente a la que eventualmente
retornamos. La Cabal afirma que este mundo Maljut (Reino) es la esfera
ms baja y vulgar de las diez esferas o Sefirot que contienen y por donde
transcurre la Luz divina de la Bri (Creacin) a partir de la esfera superior
Keter (Corona). Haolam Haz es la realidad mundana que perciben
subjetivamente los cinco sentidos y alimenta el nsia instintivo por el placer.
El deseo es consecuencia del sufrimiento y nos impulsa a buscar el poder, el
dinero y la fama. Este es el nivel ms primitivo (animal) del hombre. Por
medio del estudio de los secretos de la creacin se puede despertar un sexto
sentido, el
Nitzotz (Chispa) de la espiritualidad. A travs de la
contemplacin el alma se corrige (Tikn). Del mezquino estado de voluntad
de recibir se eleva al de voluntad de recibir para influir, es decir, dar, hacer

91
el bien y as atraviesa el Majsom para ascender extticamente a los mundos
superiores. Si igualamos nuestros atributos internos con los de la Luz
Superior, alcanzamos un nivel de perfeccin y eternidad que se llama el
mundo del Infinito, es decir, vida eterna y plenitud absoluta. El rabino
cabalista Isaac Luria (Haar) que vivi en la ciudad galilea de Zefat en el siglo
16 aport una visin singular sobre el significado del acto de la Creacin y el
papel del hombre en la realidad al afirmar que los recipientes de los mundos
inferiores no pudieron contener la intensidad de la Luz del Bien divino y se
rompieron (Kilkul). El Bien divino se dispers por todo el mundo y se
encuentra oculto bajo la Impureza (Tum). A travs de la oracin, de las
buenas acciones y del cumplimiento de los mandamientos es posible
descubrir esas chispas divinas dispersas y elevarlas de nuevo a su condicin
sagrada y perfecta. Esa es la tarea que le corresponde al creyente en el Plan
divino. Solo as es posible vencer la Impureza y redimir al mundo. La Cabal
tiene adems un aspecto prctico. El conocimiento de la interaccin entre las
fuerzas de las diez emanaciones-esferas y los 22 senderos que las conectan,
que simblicamente conforman el diagrama del Etz Hajaim (Arbol de la
Vida), as como la influencia de las intenciones al orar y de las buenas obras
sobre esos mundos superiores, permiten no solo sublimarse espiritualmente
sino tambin influir sobre la realidad y obrar milagros de sanacin. El
cabalista utiliza para tales efectos el poder contenido en los 72 nombres de
dios y en ciertas combinaciones de las 22 letras del alfabeto hebreo que es el
idioma que us Yahv para la Creacin. A los que les interese el tema les
sugiero consultar los libros del catedrtico Guershom Scholem.
- El Libro de los Muertos tibetano (La liberacin por audicin durante el
estado intermedio o Bardo Thdol) es el tratado escatolgico que con
mayor precisin ha descrito todos los fenmenos que supuestamente
encontraremos tras nuestra muerte. Basndose en la doctrina del estado
intermedio, esta importante obra de la literatura religiosa universal,
descubierta en el siglo XIII, sostiene que, despus de morir, todas las
personas nos vemos proyectadas a un vrtice de espantosas visiones y
sensaciones que son el resultado y la manifestacin de nuestro ltimo karma.
Para exhortar al difunto a rememorar la verdad de esta doctrina, cuyas
enseanzas habr recibido y practicado en vida, se le leen las indicaciones
expuestas en este libro. Es con esta lectura, segn la interpretacin tibetana,
como se logra ayudar a los difuntos a orientarse en el curso del estado
intermedio, que es el periodo que transcurre desde la agona que antecede a
la muerte hasta que tiene lugar un nuevo renacimiento o bien la iluminacin
espiritual definitiva.
- Hay quienes recurren al Espiritismo para conectarse con los muertos en
otros planos o dimensiones y obtener respuestas. Segn Allan Kardec en su
libro Qu es el espiritismo?, la comunicacin con los espritus a travs de
un medium confirma la existencia de dios y la inmortalidad del alma, as
como las penas y las recompensas futuras. Los espiritistas creen que los
espritus reencarnan, vuelven a la vida en la Tierra en un nuevo cuerpo a

92
travs de la gestacin para continuar con su progreso intelectual y moral.
Segn llos existen otros mundos habitados en el Universo, algunos de ellos
ms adelantados que el planeta Tierra.
- El movimiento Raeliano: es una organizacin religiosa cuyo profeta es
actualmente Rael y que promueve la creencia de que unos seres
extraterrestres muy avanzados cientficamente, conocidos como los Elohim
(una de las palabras que se usan en la Tor para referirse a dios), crearon la
vida sobre la Tierra mediante ingeniera gentica. Lamentan haber sido
confundidos como dioses por los humanos. Segn la doctrina raeliana, una
combinacin entre la clonacin humana y la transferencia mental podra
conferir a algunas personas la inmortalidad conservando su individualidad.
- La novedosa teora propuesta por eminentes fsicos sobre los Universos
Paralelos (o Historias Mltiples) se refiere a la existencia de dimensiones
alternas a la nuestra con leyes fsicas diferentes y posibles conexiones entre
llas a travs de agujeros-gusano.
- Hipnotizar personas para hacerlos regresar a vidas pasadas, o escuchar
sus ltimas palabras cuando agonizan o lo que recuerdan cuando resucitan
es lo ms cerca que algunos siquitras han llegado en su bsqueda por una
explicacin cientfica a la reencarnacin y al ms all. Acepto que lo que
exponen en sus libros investigadores como el Dr. Michael Newton y el Dr.
Brian Weiss es fascinante. Pero dista mucho de ser concluyente. La Dra.
Elisabeth Kubler-Ross dice en su libro La muerte, un amanecer: Hemos
estudiado veinte mil casos, a travs del mundo entero, de personas que
haban sido declaradas clnicamente muertas y que fueron llamadas de nuevo
a la vida. Algunas se despertaron naturalmente, otras slo despus de una
reanimacin. Quisiera explicaros muy someramente lo que cada ser humano
va a vivir en el momento de su muerteEl instante de la muerte es una
experiencia nica, bella, liberadora, que se vive sin temor y sin angustia...la
muerte fsica del hombre es idntica al abandono del capullo de seda por la
mariposa. La observacin que hacemos es que el capullo de seda y su larva
pueden compararse con el cuerpo humano. Un cuerpo humano
transitoriocomo una casa ocupada de modo provisional. Morir significa,
simplemente, mudarse a una casa ms bella, hablando simblicamente, se
sobreentiende...Esta experiencia es general, independiente del hecho de que
se sea aborigen de Australia, hind, musulmn, creyente o ateo. Es
independiente tambin de la edad o del nivel socioeconmico, puesto que se
trata de un acontecimiento puramente humano, de la misma manera que lo es
el proceso natural de un nacimiento. La experiencia de la muerte es casi
idntica a la del nacimiento. Es un nacimiento a otra existencia que puede ser
probada de manera muy sencilla. Durante dos mil aos se ha invitado a la
gente a creer en las cosas del ms all. Para mi sto no es un asunto ms
de creencias, sino un asunto del conocimiento.
- Y qu decir del terrible secreto que le revela el chamn Don Juan Matus al
antroplogo Carlos Castaneda?. Es tan macabro que lo mejor en este caso

93
ser citar algunos fragmentos de su libro El lado activo del Infinito: Los
chamanes del Mxico antiguo fueron los primeros que vieron esas sombras
fugaces, as es que las siguieron. Las vieron como t las viste hoy, y las
vieron como energa que fluye en el universo. Y, s, descubrieron algo
trascendental...Qu descubrieron, don Juan? pregunt. Descubrieron que
tenemos un compaero de por vida... Tenemos un predador que vino desde
las profundidades del cosmos y tom control sobre nuestras vidas. Los seres
humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y seor. Nos ha
vuelto dciles, indefensos. Si queremos protestar, suprime nuestras
protestas. Si queremos actuar independientemente, nos ordena que no lo
hagamos. [...] Pero, por qu este predador ha tomado posesin de la manera
que usted describe, don Juan? pregunt. Debe haber una explicacin lgica.
Hay una explicacin replic don Juan - y es la explicacin ms simple del
mundo. Tomaron posesin porque para ellos somos comida, y nos exprimen
sin compasin porque somos su sustento. As como nosotros criamos
gallinas en gallineros, as tambin ellos nos cran en humaneros. Por lo tanto,
siempre tienen comida a su alcance... Quiero apelar a tu mente analtica dijo
don Juan. Piensa por un momento, y dime cmo explicaras la contradiccin
entre la inteligencia del hombre-ingeniero y la estupidez de su sistema de
creencias, o la estupidez de su comportamiento contradictorio. Los chamanes
creen que los predadores nos han dado nuestros sistemas de creencias,
nuestras ideas acerca del bien y del mal, nuestras costumbres sociales. Ellos
son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas, nuestros
sueos de triunfos y fracasos. Nos otorgaron la codicia, la mezquindad y la
cobarda. Es el predador el que nos hace complacientes, rutinarios y
egomaniticos.Pero de qu manera pueden hacer sto, don Juan?... Los
predadores nos dieron su mente, que se vuelve nuestra mente. La mente del
predador es barroca, contradictoria, mrbida, llena de miedo a ser descubierta
en cualquier momento... Si es cierto que nos comen, cmo lo hacen?... la
capa brillante de conciencia sobre nuestro cuerpo era lo que los predadores
consuman... los predadores crean llamaradas de conciencia que proceden a
consumir de manera despiadada y predatoria. Nos otorgan problemas banales
que fuerzan a esas llamaradas de conciencia a crecer; y de esa manera nos
mantienen vivos para alimentarse con la llamarada energtica de nuestras
seudopreocupaciones. Pero por qu, si los chamanes del Mxico antiguo, y
todos los chamanes de la actualidad, ven los predadores no hacen nada al
respecto?. No hay nada que t y yo podamos hacer dijo don Juan con voz
grave y triste. Todo lo que podemos hacer es disciplinarnos hasta el punto de
que no nos toquen. Cmo puedes pedirles a tus semejantes que atraviesen
los mismos rigores de la disciplina?. Se reirn y se burlarn de ti, y los ms
agresivos te darn una patada en el culo. Y no tanto porque no te crean. En lo
ms profundo de cada ser humano, hay un saber ancestral, visceral acerca de
la existencia del predador".
En otra parte del libro dice Don Juan: Para el ser humano comn la muerte
significa el fin de su conciencia, el fin de su organismo... Su conciencia
individual, cargada con sus experiencias vitales, rompe sus parmetros y la
conciencia como energa se derrama en el oscuro mar de la conciencia...

94
Llama la atencin el hecho de que tanto Don Juan, un chamn yaki mexicano
como el mstico ruso Gurdjieff, coinciden en que el hombre comn no es
inmortal y que la humanidad es de una u otra forma alimento de predadores
que califican como seres superiores.
Todo es posible. Nadie puede desmentir ninguna de las suposiciones aqu
expuestas. Yo tampoco me atrevera por muy descabellada que pueda
parecer. Una cosa es segura, seguimos sin ponernos de acuerdo sobre la
cuestin de qu demonios estamos haciendo en el planeta y qu pasa
despus de la muerte. Si algun iluminado lo sabe es sin duda un hbil maestro
del ocultismo. Aunque, pensndolo mejor, entiendo que ser iluminado no
quiere decir ser tonto. Porque si se decidiera a revelar su valioso secreto,
tendra adems que convencernos a todos en el planeta de que esa verdad es
la nica verdad. Ya lo quiero ver yo predicando en Salt Lake City entre los
mormones, o ante una congregacin del elitista Opus Dei, o en un templo
evanglico pentecostal, en una yeshiv jasdica, entre los talibanes y
chechenos o a un pblico de shitas del Hizbal...Es de suponer que los
lderes religiosos de muchos pueblos temern quedarse desempleados
cuando la verdad nica sea revelada. Por lo que seguramente setenciarn,
con el ceo fruncido, que el luminoso personaje es un blasfemo impostor y le
organizarn una piadosa ejecucin callejera. De sas que vienen
acompaadas por un aguacero de insultos, piedras, patadas y escupitajos.
Quizs sea por so que el iluminado prefiere vivir en el clandestinaje. Qu
deca el rey Salomn?: ms vale perro vivo que len muerto...
Despus de todo, qu diferencia hace en el gallinero global una verdad ms o
una verdad menos.

95
SEGUNDA PARTE
Slo es joven quien tiene mas ilusiones que recuerdos
Jos Narovsky

LA PERDIDA DE LA INOCENCIA
La realidad contradice buena parte de las creencias inoculadas a los nios en
la casa, en la escuela, en la calle y en los templos. Es entonces cuando surge
el sentimiento de desconcierto, de cuestionamiento, seguido del de
frustracin.
Un neurtico conglomerado de adultos, con su particular manera de percibir
el mundo le exige a los chiquillos aplacar sus impulsos vitales y su
espontaneidad infantil. La transmisin generacional de valores e ideales
tnicos se hace bajo la amenaza de ser objeto de represalias del cielo y del
entorno familiar y social. Todo este proceso de socializacin-aprendizajeexpectativas-decepcin-represin tendr consecuencias negativas de diversa
intensidad en la sique de cada persona.
La primera barrera mental que hay que enfrentar es la de la fijacin
sistemtica de falsas expectativas desde nuestra infancia. Una vez ms es
preciso aclarar que el mundo es como es, no como lo percibimos o como
queramos que sea. Por ejemplo, al nacer asumimos naturalmente el rol de ser
miembros de una familia. Es el primer campo en el que se ponen a prueba las
expectativas que forman parte de las creencias de una sociedad. Nos dicen
que el amor entre padres e hijos o entre hermanos es inquebrantable. Que hay
un poderoso lazo de sangre entre parientes. Honrars padre y madre, dice
el mandamientoSin embargo, es un hecho que la familia puede ser tambin
una fuente escurridiza de desequilibrio emocional. El grado de armona en la
relacin de los padres como pareja influye en el aprendizaje de los hbitos
emocionales de los hijos. Lo mismo ocurre con el trato que le den a sus nios.
Es cierto, hay padres cariosos, respetuosos y comprensivos. Pero tambin
hay padres severos, violentos, mezquinos e intransigentes. Borrachos y
drogadictos. Los hay que abandonan a sus hijos, otros son adictos al trabajo
y nunca estn en la casa. Hay padres que golpean salvajemente a sus hijos o
que los venden, que abusan de llos sexualmente o los humillan. Hay quin
afirma que esos padres cuando eran nios fueron vctimas de vctimas y que
no pueden dar lo que no han recibido. Lo cierto es que las consecuencias de
un maltrato contnuo son impredecibles. Pero eso no es todo. Hay hermanos
que se odian durante toda la vida. Hijos que huyen de la casa. Nios
hurfanos. Nios de la calle...
Yo era de los que pensaban que la familia debera ser el refugio emocional de
los nios mientras crecen. Para angustiarse ya tendrn tiempo cuando sean
adultos y hagan su vida. Yo y mis expectativas... Sin embargo, an los
hogares considerados normales son el escenario de mensajes proverbiales
o ambguos, represivos y hostiles como stos:los varones no lloran, no
andes desnudo por la casa!, no te toques los genitales, te debera dar
verguenza, so est prohibido, dios te va a castigar, el diablo te va a castigar,
el polica te va a castigar, tu pap te va a castigar, tu maestro te va a castigar,

96
yo te voy a castigar, ests castigado, dle gracias a dios, es por tu propio
bien, no hables en voz alta, no es momento de reirse, el que re de ltimo re
mejor, silencio, los ltimos sern los primeros, no me molestes ahora, te lo
advert, eso es pecado, tu pap no miente, no molestes a tu pap est
borracho/cansado, so no se hace, no me mientas, deja de soar, si dios
quiere, dios te bendiga, dios proveer, a dios gracias, dicen que eso es
bueno/malo, aprende de fulanito, el hombre propone y dios dispone, las malas
noticias son las primeras en llegar, haz tus tareas, haz lo que te dicen, hazme
caso, no dejes para maana lo que puedes hacer hoy, de lo bueno poco, el
tiempo es oro, al que madruga dios lo ayuda, ms vale tarde que nunca, hay
que saber ser pobre, a falta de pan buenas son tortas, el dinero es el cagajn
del diablo, cuidado con los extraos, dnde te acaricia tu to?, ojos que no
ven corazn que no siente, el que la hace la paga, tienes que ir aunque no
quieras, so es de mala educacin, los varones no hacen so, las hembras no
hacen so, te vas a arrepentir, confa en dios, ms vale malo conocido que
bueno por conocer, no te metas en los ajenos, por qu no puedes ser como
todos los dems?, primero las damas, es una persona muy simptica, qu
ganas con so?, la caridad comienza por la casa, no le pegues a tu hermano,
jntate con gente fina, tu ta Gabriela es una santa, debes ser obediente, te
ests ahogando en un vaso de agua, dios aprieta pero no ahorca, as es la
vida, el tiempo lo cura todo, te la pasas jugando, ya es tarde ndate a dormir,
no digas malas palabras, la vida es una mierda, deja de joder coo, mi jefe es
un explotador hijo de puta, qu mala leche, no veas so, no escuches aqullo,
no digas lo otro, no ves que estoy viendo la telenovela?, anda a baarte,
por qu se burlan de t en la escuela?, a palabras necias oidos sordos, eres
muy alto/bajo, ests muy gordo/flaco, no todo lo que brilla es oro, me lo dijo tu
maestra, tienes que cumplir con tus deberes, no digas de esta agua no he de
beber, no corras, no seas acuseta, eso te pasa por bobo, aprende de tu
hermano, a caballo regalado no le mires el colmillo, te lo dije mil veces,
cundo vas a crecer?, te voy a dar una paliza, qu preguntas son sas?,
pdeselo a dios, ver para creer, respeta a tus mayores, no te atrevas a
contestarme, cmo te atreves, pide perdn, por mi puedes llorar hasta
maana, camina derecho, sintate bien, lmpiate los mocos, quien mucho
abarca poco aprieta, el dinero no crece en los rboles, eres igual a tu
pap/mam, cuando crezcas vas a entender, no seas cochino, lrgate a tu
cuarto, tienes muy buenas/malas notas, en el pas de los ciegos el tuerto es el
rey, eres un nio malo, ese seor es un amargado, no le hagas caso, mas vale
solo que mal acompaado, eres un ngel, si te pegan pega ms fuerte, ms
vale maa que fuerza, camarn que se duerme se lo lleva la corriente, tu pap
es un egoista, nos tenemos que mudar de casa, tu abuelita se muri, todo
sucede para bien, tu pap est desempleado, es la ltima vez que tu pap me
pega, la esperanza es lo ltimo que se pierde, tu pap se fu de la casa, de tal
palo tal astilla, aprende a comer, si te portas bien te doy un premio, rzale a tu
ngel de la guarda, el que no llora no mama, no te hagas pip en la cama, ya s
que te lo promet pero..., dle que no estoy, cmetelo todo, hay nios que se
estn muriendo de hambre, a tu hermanita la trajo la ciguea, la mona aunque
se vista de seda mona se queda, no tenemos dinero para so, anda a
comprarme vino y cigarrillos para mi juego de cartas, cmprame estos

97
nmeros de lotera, tu abuelo dice que el que a buen rbol se arrima buena
sombra lo cobija, ms vale pjaro en mano que cien volando, porque me da la
gana, el dinero no nos alcanza para nada, ms vale poco que nada, el que va a
la villa pierde su silla, me ests matando, no seas cobarde, perro que ladra no
muerde, no seas ingrato, no seas maricn, no seas ridculo, no seas pendejo,
bestia, maleducado, grosero, desgraciado, egosta, atrevido, idiota, intil,
pareces un nio de la calle, tu to es un sinverguenza y un degenerado,
cuando el ro suena es porque piedras trae, probar no cuesta nada, amor de
lejos amor de pendejos, qu torpe eres, no sirves para nada, en casa del
herrero asador de palo, qu estabas haciendo en el bao, debera darte
verguenza..., tu hermano est preso, en todas partes se cuecen habas, la
gente es muy chismosa, el que se crea libre de culpa que tire la primera
piedra, ladrn que roba a ladrn tiene cien aos de perdn, no le aceptes
caramelos a ese extrao, no hay peor sordo que el que no quiere escuchar, en
boca cerrada no entran moscas, a buen entendedor pocas palabras, so pas
por tu culpa, qu quieres ser cuando seas grande?..., eso te pasa por no
hacerme caso, hombre prevenido vale por dos, es que tenemos mala suerte,
solo a m me suceden estas cosas, mal de muchos consuelo de tontos, me
ests sacando de quicio, el que a hierro mata no puede morir a sombrerazos,
mustrale a la seora lo que sabes hacer, tanto tienes tanto vales, estudia
para que no seas un ignorante, el ojo del amo engorda el ganado, los ojos son
el espejo del alma, d las gracias, d por favor, piensa antes de hablar, ten
cuidado!, dnde estabas?, dme con quin andas y te dir quin eres,
cepllate los dientes, lvate las manos, no digas estupideces, arregla tu
cuarto, no escupas, al mal tiempo buena cara, baja la basura, no seales con
el dedo, bjale el volumen, penate, no hay mal que por bien no venga, estoy
muy orgulloso/a de t, eres un amor, eres un nio maravilloso, no se le puede
pedir peras al olmo, mira lo que te traje, te prepar lo que te gusta, estmago
lleno corazn contento, qu bien lo haces, eres muy talentoso, as puedes
matar dos pjaros de un tiro, tu eres mi consentido, vamos a divertirnos todos
juntos, sobre gustos y colores no han escrito los autores, feliz cumpleaos,
mami/papi te quiere mucho, tu pap y yo decidimos divorciarnos, que
duermas con los angelitos
Los nios son muy vulnerables. Fsica y emocionalmente. Solo un nio hecho
de titanio puede salir ileso de ese desigual enfrentamiento con el mundo de
los adultos. Un mundo donde se depende totalmente de la aprobacin de
personas neurastnicas ms corpulentas y que tienen respuestas para todo
Es curioso, si una pareja sin hijos quiere adoptar a un nio abandonado la
hacen pasar por un riguroso proceso de seleccin cuyo objeto es cercionarse
de que sern buenos padres. En cambio a los padres biolgicos no se les
exige ninguna preparacin o cualidades para traer un hijo al mundo.
No creo que seamos seres tan complicados. Ms bien somos criaturas
acomplejadas en mayor o menor grado. Bsicamente por falta de amor
mientras crecemos. Y como el amor escasea es importante tener la suerte de
estar rodeado por buenas personas. Al respecto dice Daniel Goleman en su
libro La Inteligencia Emocional: ...la infancia constituye una oportunidad
crucial para modelar las tendencias emocionales que el sujeto mostrar

98
durante el resto de su vida, y los hbitos adquiridos en esta poca terminan
grabndose tan profundamente en el entramado sinptico bsico de la
arquitectura neuronal, que despus son muy difciles de modificar...la
sensibilidad de los padres a las necesidades de sus hijos, las ocasiones y la
gua con que cuentan stos para aprender a controlar sus propios impulsos y
el ejercicio de la empata constituyen elementos fundamentales del desarrollo
emocional. Por el mismo motivo, el descuido, el abuso, la falta de sintona, la
brutalidad y la indiferencia pueden dejar su negativa impronta profundamente
grabada en los circuitos nerviosos de la emocin. Es decir, que las
impresiones negativas y positivas de nuestra infancia influirn en nuestra
manera de ser y nos acompaarn con una intensidad variable durante toda
la vida. Y no siempre la sicoterapa ser la panacea. Mucho menos en el tercer
mundo donde esos tratamientos, lentos hasta el desespero, son un lujo que
solo unos pocos pueden pagar.
Todo esto puede complicarse en la adolescencia que es la edad donde suele
desatarse un torbellino hormonal. Los adolescentes que cometen el error de
soar con un mundo mejor sufren una gran desilusin. De nuevo, es cuestin
de expectativas. O como dira Rabindranath Tagore: Leemos mal el mundo y
decimos luego que nos engaa. Esa decepcin juvenil se ve intensificada por
la irritante brecha generacional, las tensiones familiares, los castigos
injustos, las preocupaciones de dinero en la casa, las tediosas tareas
escolares, la alienante bsqueda de aprobacin, la recurrente sensacin de
soledad, el hasto de los lunes, las agresiones de los buscapleitos, las
injusticias impunes, el culto a una esperanza irracional, la estresante
competitividad, el miedo al fracaso, el qu dirn, la incertidumbre laboral, el
consumismo clasista, las mscaras sociales...
Algunos encontrarn refugio en una buena amistad, o con un pariente
carioso o en la accin reparadora de un amor correspondido. Los menos
afortunados se deprimen, otros se angustian. Los ms desvalidos
emocionalmente hablando se drogan, son alcohlicos o se suicidan para huir
de la abrumadora avalancha de trumas, exigencias y contradicciones. Hasta
el nuevo Prozac tiene sus limitaciones ante las perspectivas de una existencia
reprimida por las
reglas, las responsabilidades, los intereses y las
preocupaciones del mundo de los adultos.
En cuanto a lo que supone ser adulto, tengo frente a mi en la pared una
reproduccin a color de un expresivo cuadro del pintor Rafael Oliva de
Palencia. Cada vez que lo contemplo pienso en el propsito de la vida y en el
poder de la sugestin. En la estampa aparece un labrador arando mientras un
perchern tira del arado. El obstinado animal de noble crin tiene los ojos
tapados y es tan imponente que domina la escena. Del cielo azul brota un
brazo de luz que da directamente sobre las espaldas del laborioso jornalero
como animndole a no desmayar en su empeo. El hombre est tan
ensimismado en la faena que parece no notar que est arando en el mar...
Por su parte Robert Riyosaki en su libro Padre rico-Padre Pobre se refiere al
cautivador modelo social de las parejas de diligentes profesionales

99
universitarios con hijos pequeos que viven constantemente endeudadas y
con el temor a ser despedidos: Esa pareja feliz, nacida alrededor de 35 aos
atrs, se encuentra ahora atrapada en la carrera de ratas por el resto de su
vida laboral. Ellos trabajan para los dueos de sus compaas; para el
gobierno, pagando sus impuestos; y para los bancos, al pagar las cuotas de
su hipoteca y de sus tarjetas de crdito. Entonces, les aconsejan a sus
propios hijos que estudien intensamente, obtengan altas calificaciones, y
busquen un trabajo o carrera seguros. No aprendieron nada acerca del
dinero, excepto de aquellos que sacan provecho de su inocencia; y entonces
continan trabajando arduamente por el resto de sus vidas. El proceso se
repite durante otra generacin de esforzados trabajadores. Esta es la carrera
de ratas.
Lo que est ocurriendo en Japn con el fenmeno denominado Hikikomori
es un aviso de alarma de lo que puede ocurrir en el futuro prximo en los
paises altamente desarrollados de la era post-industrial. Un milln! de
adolescentes japoneses han optado por aislarse de la sociedad sometindose
a un rgimen de soledad extrema en sus habitaciones que puede durar aos.
Abandonan el marco de una educacin severa. Se niegan a participar en esa
carrera de ratas que supone la insensible espiral de materialismo y de
agresiva competencia de la vida adulta. Ya se han detectado brotes de
Hikikomori en Hong Kong, Taiwan y Corea del Sur. Un fenmeno parecido
se ha observado entre algunos jvenes en USA y algunos pases de Europa
(Twisters, NEET y Parasite Singles)...
Preveo, deca Carl Sagan, cmo ser la Amrica de la poca de mis hijos o
nietos: Estados Unidos ser una economa de servicio e informacin; casi
todas las industrias manufactureras clave se habrn desplazado a otros
pases; los temibles poderes tecnolgicos estarn en manos de unos pocos y
nadie que represente el inters pblico se podr acercar siquiera a los
asuntos importantes; la gente habr perdido la capacidad de establecer sus
prioridades o de cuestionar con conocimiento a los que ejercen la autoridad;
nosotros, aferrados a nuestros cristales y consultando nerviosos nuestros
horscopos, con las facultades crticas en declive, incapaces de discernir
entre lo que nos hace sentir bien y lo que es cierto, nos iremos deslizando,
casi sin darnos cuenta, en la supersticin y la oscuridad.
Pocos son los jvenes que eligen arriesgarse con el fin de buscar sus propias
respuestas a un ritmo propio. Esos tienen madera de intrpidos. Casi todos
terminan sometindose a lo que hace la mayora: buscar
seguridad,
comodidades y prestigio mientras procuran acumular posesiones en su
angustiante vida cotidiana. Vivirn resignados recorriendo los caminos
trillados, diciendo siempre lo correcto, callando al toparse con una injusticia,
aparentando entusiasmo, cantando salmos, comiendo, bebiendo y
divirtindose salomnicamente. Negndose a s mismos mientras buscan
sin cesar la aprobacin de los dems.

100
Lo ms atroz de la maldad de la gente mala es el silencio de la gente buena.
Mahatma Ghandi

UN ATERRIZAJE FORZOSO
Todos pasamos en nuestra juventud por experiencias decepcionantes o
traumticas que nos provocan desconcierto y frustracin. Nos dicen que
tenemos que aprender a sobreponernos a llas y seguir adelante. A so lo
llaman madurar.
Fu el segundo de cuatro hermanos varones en un hogar de clase media que
tambin conoci privaciones as como los errticos altibajos de una madre
depresiva. La primaria la hice en un escuela juda y curs mis estudios
secundarios en un colegio catlico. Una de las cosas que ms me llamaba la
atencin desde nio era que la gente mala o mezquina no se correga por
escuchar un sermn o participar en un rito. Al salir de la sinagoga o de la
iglesia volvan a las andadas como si nada. Los rabinos que conoc en mi
infancia eran muy severos. Uno de llos se suicid. Pero los maestros de
hebreo que traan de Israel eran por lo general muy sencillos y simpticos.
Nos enseaban hebreo, folklore israel y horticultura. Recuerdo que en sexto
grado fuimos todos a la direccin del colegio y denunciamos a uno de los
maestros nativos que tena la mala costumbre de sobarle las piernas a las
nias de la clase. Lo despidieron y antes de irse nos amenaz con vengarse.
Tena entonces 10 aos y mi bicicleta era mi alfombra mgica. Acompaado
por mis mejores amigos de la infancia me dispuse a explorar el mundo. La
cariosa e inteligente mam de uno de llos, a quien quera y respetaba, nos
introdujo crudamente al tema del Holocausto a travs de los trgicos relatos
de supervivencia de su familia mientras nos inculcaba el amor por la tierra de
Israel como nica respuesta posible a esa hecatombe. Saba que ramos
diferentes porque no celebrbamos las mismas festividades religiosas que se
conmemoraban en todo el pas, nuestro da del reposo era el sbado,
estbamos pendientes de lo que ocurra en Israel, rezbamos en hebreo,
nuestros padres procuraban celosamente que nos casemos entre nosotros,
que seamos trabajadores y que estudiemos una profesin, en la sinagoga no
haba imgenes, en la Semana Santa se hablaba mal de nosotros y en
Navidades no recibamos regalos como los dems nios del barrio. Ah, y por
ser una comunidad muy solidaria. Sobre todo con las viudas y los hurfanos.
Unas seoras, mi mam entre llas, le llevaban a varias familias pobres
comida y dinero subvencionados por un comit de caridad. Me impresion la
vez en que un correligionario procedente de Argentina se apareci en la sede
de nuestra pequea colectividad en Maracaibo contando que se haba
arruinado y necesitaba ayuda para traerse a su familia y empezar de nuevo.
Sin ms prembulos le preguntaron si quera quedarse, en cuyo caso les
daran trabajo y vivienda hasta que pudiera independizarse. El seor les dijo
que prefera probar fortuna en los Estados Unidos. La comunidad le prest la
ayuda requerida, se dieron un abrazo y nunca lo volvimos a ver. Sin embargo,
en ms de una ocasin fu testigo de vergonzosas discusiones por deudas de
dinero en la sinagoga a pesar de las amonestaciones de gente ms piadosa.

101
Quizs sea por eso que prefera hablar con Adonai de t a t cuando estaba
solo en el templo.
En cuanto a los curas del colegio de bachillerato, solan ser ms espontneos
conmigo seguramente por ser yo judo. Eran todos espaoles. Algunos de
llos me contaban que padecan de insomnio y fumaban como lo hace una
puta presa. El padre Ibez, por ejemplo, perteneca a la categora del cura
amargado. Era el tesorero del colegio. Una vez me cont que vena de una
familia muy pobre y que lo mandaron al seminario porque eran muchos
hermanos. Otro, el padre Emiliano, era mi maestro de teatro. Me apreciaba
mucho y hasta llegaba al colmo de apurarme los viernes para que no llegara
tarde a la sinagoga para la oracin sabtica a la que yo sanamente siempre
planeaba no asistir. En una ocasin hice una travesura y me amonest
diciendo que eso era una judiada...inmediatamente se di cuenta del
exabrupto y me rog que lo disculpase. Una vez nos invitaron a ambos a una
cena navidea y al servir el plato principal, un apetitoso pernil de cerdo
ahumado, exclam sinceramente consternado: pero qu va a comer
Camilo!, l tiene prohibido comer carne de cerdo, y termin comiendo un par
de huevos fritos, coo, mientras maldeca entre dientes el dilogo
interreligioso. El padre Armendriz era un hombre amable y justo. Se
encontraba entre los afortunados que haba encontrado extramuros una
familia adoptiva en cuyo seno mitigar su soledad. Con frecuencia lo invitaban
a comer y entraba y sala como Pedro por su casa. Lamentablemente la
extrovertida madre anfitriona estaba tan perdidamente enamorada de l que
daba pena ajena con el marido. El padre director del colegio era un tipo
sociable y pragmtico. Pareca un afilado gerente de empresa. Siempre estaba
ocupado en reuniones con los padres y representantes de los alumnos
cuyas profesiones y fortunas le pudieran ser de alguna utilidad a la
organizacin. Pero me permiti darle clases de leer y escribir en un saln del
colegio a un grupo de nios de la calle. El padre Juan Bariain destacaba por
ser el ms jven, risueo y bondadoso. Del padre Gonzlez, nuestro maestro
de sicologa y filosofa, se deca que se haba enamorado de una alumna y
como el amor fue correspondido pidi atormentado que lo pasaran a una
parroquia lejana. Otros, con ms cojones, colgaron los hbitos para casarse.
Como el padre Michelena, el director del coro, que era vasco y que no poda
volver a Espaa mientras gobernara el dspota por gracia de dios. No se
qu decan de los judos en las catequesis y homilas. Parece que no se
apartaban mucho de la posicin oficial de la iglesia pues con frecuencia algun
alumno me preguntaba si los judos crean en dios, o por qu matamos a
Cristo. Y si me gustaba alguna muchacha de la clase los padres no la dejaban
salir con judos. Aunque so ha cambiado. La esposa de mi hijo naci en el
seno de una familia catlica y tienen una preciosa nia a quin dediqu este
libro.
Durante mi infancia qued cautivado por la pelcula Los Diez Mandamientos
y me identifiqu con personajes como el profeta Moiss, as como con BenHur, Sansn y con los tripulantes del barco Exodus por ser de los nuestros.
Aunque debo reconocer que Marcelino pan y vino me hizo llorar a moco
tendido. Me emocionaba tambin la bondad justiciera del humilde Cantinflas,
mi cmico favorito con el que rea a carcajadas. Yo tena buena voz y me

102
encantaba cantar boleros en las fiestas y hasta dar serenatas pero no me
gustaba la msica de fondo en las pelculas. Era como una intromisin en mi
libertad emocional. Saba a ciegas de qu se trataba una pelcula de Alfred
Hitchcock en un momento dado solo escuchando la msica. La vida no tiene
msica de fondo. Excepto en la publicidad audiovisual y en los centros
comerciales. Cuando veo hoy da una de esas pelculas en blanco y negro con
una meloda para cada emocin y el uso que se le da ahora a ese recurso en
la publicidad no puedo dejar de pensar en los experimentos que haca Pablov
con los perros.
Ya adolescente me cautivaron las exticas peripecias de Robinson Crusoe en
su afan por sobrevivir as como los relatos paranormales del monje tibetano
Lobsang Rampa en su libro El Tercer Ojo. Pap, que tena muy buen
carcter, siempre hizo el esfuerzo de comprarnos los libros que le pedamos.
Entre otros nos compr la Biblioteca Bsica Salvat, varios tomos de la
enciclopedia Lo s todo y un gigantesco Atlas mundial del Readers Digest.
Yo lea apasionadamente. Con frecuencia hasta el amanecer. Julio Verne,
Charles Dickens, Oscar Wilde, Pablo Neruda, Edgar Alan Poe, Len Tolstoi,
Honor de Balzac, Antn Chjov, Len Uris, Rubn Daro, Fedor Dostoyevsky,
Gabriel Garca Mrquez, Hermann Hesse... Mi primera novela ertica fu Fanny
Hill.
Sin embargo, a esa edad todava no entenda por qu un dios capaz de hacer
llover el man para alimentar a decenas de miles en el desierto del Sina no
haca nada por los nios descalzos y harapientos que iban solitos por las
calles de mi barrio pidiendo algo de comer o una limosna. Tampoco
comprenda porqu, volviendo a la casa del colegio con mis amigos hebreos,
algunos condiscpulos del colegio nos tiraban piedras gritndonos malditos
judos. Aos despus me enter que el Cristo de Roma, en cuyo nombre
ramos apedreados, fu en realidad un piadoso rabino de Judea que amaba a
su pueblo y que el Lama que haca volar mi imaginacin hacia las alturas del
Potala no era ms que un impostor ingls que jams haba estado en el Tibet.
Como si sto fuera poco, descubr muy a mi pesar que la mayora de los
venerados prceres de la independencia que haban expulsado
heroicamente del suelo patrio a los entonces odiados oligarcas espaoles, se
convirtieron al poco tiempo en adinerados terratenientes de un vergonzoso y
dependiente rgimen monoproductor de estlo feudal. Hasta se deshicieron
groseramente del austero e intachable Libertador. En 1830 el oportunista
General Jos Antonio Pez decret en nombre de la cuarta repblica: Se
declara al General Bolvar enemigo de Venezuela y se le prohbe su entrada al
pas. Traicionado el ideal integracionista de la Gran Colombia, el Padre de la
Patria muri afligido en el destierro colombiano de Santa Marta. Sera
amortajado con una camisa prestada. :"He arado en el mar", son las palabras
con las que el insigne Simn Bolvar resumi su pesadumbre.
Afortunadamente los opresores del pueblo ya no eran espaoles. A partir de
entonces las bandas de dspotas y maleantes que se sucederan en el poder
seran todas de venezolanos. Entre los que ms se destacaron por sus
desmanes estaban Juan Vicente Gmez, Marcos Prez Jimnez, la Barragana
de Lusinchi y Carlos Andrs Prez. Eran dictadores y presidentes mediocres,
crueles y corruptos cuya complacencia con un imperialismo depredador los

103
haca enriquecerse obscenamente. En contrapartida, las voraces
corporaciones multinacionales arrasaron el subsuelo y acapararon el mercado
interno con sus productos en nombre de la alianza para el progreso. El
poder nacional se bas por un lado en la represin y por el otro en el trfico
de influencias y en el grosero reparto de prebendas a una manada de
mercenarios y lameculos. El soborno abra todas las puertas. La justicia se
venda al mejor postor. Se acentu el xodo del campo a los cordones de
miseria urbanos y miles de nios de la calle pedan limosnas, cuidaban carros
y robaban para comer. El futuro del rico pas minero estaba hipotecado por la
inflamada deuda externa. No obstante, el Da de la Independencia, el
mandatario vendepatria con sus generales matapueblo colocaban muy
ceremoniosamente las ofrendas florales a los pies de una estatua ecuestre
del Libertador cuyo pedestal ms pareca una fra lpida rodeada de coronas
fnebres. Era la poca de la Venezuela saudita que ostentaba el rcord de ser
el mayor importador de whisky escocs del mundo mientras millones de
venezolanos desposedos padecan en sus insalubres chozas de tabla, cartn
y lata los rigores de un perverso sistema de subdesarrollo. Eduardo Galeano
resumi aqullos aos de indignantes excesos: ...los balancines (de los
pozos petroleros) siguen cabeceando y la lluvia de dlares cae en Miraflores,
el palacio de gobierno, para transformarse en autopistas y dems monstruos
de cemento armado. Un setenta por ciento del pas vive marginado de todo.
En las ciudades prospera una atolondrada clase media con altos sueldos, que
se atiborra de objetos inservibles, vive aturdida por la publicidad y profesa la
imbecilidad y el mal gusto en forma estridente... en la pasada fiesta electoral,
el censo de inscritos arroj un milln de analfabetos entre los dieciocho y los
cincuenta aos de edad.
La historia universal que nos enseaban en la escuela nos la presentaban
como una relacin cronolgica de los grandes logros de la civilizacin. Es
decir, una sucesin interminable de guerras, matanzas, invasiones y
conquistas cuyos nombres y fechas tenamos que aprender de memoria. Al
caletre, como decamos entonces. Anbal, Ciro el Grande, Alejandro Magno,
Julio Csar, Atila, Genghis Khan, Ricardo Corazn de Len, Saladino, Hernn
Corts, los reyes catlicos, Francisco Pizarro, el Almirante Nelson, Napolen
Bonaparte, George Patton,...Al leer sus biografas tena la impresin de que lo
que se calificaba como grandeza no era sino megalomana y que el tan
ensalzado espritu conquistador no era en realidad ms que un magno
desquiciamiento criminal a juzgar por las numerosas muertes
y el
consiguiente dolor que provocaron. Claro que con esa actitud de siquiatra
aficionado no iba a pasar los exmenes. As que opt por someterme a las
exigencias de mis maestros y aprobar con buenas calificaciones. Es que me
pareca como si el Gran Hermano de 1984 nos hablara a travs del
altoparlante del saln de clases: La guerra es la paz... la libertad es la
esclavitud... la ignorancia es la fuerza. Que los buenos siempren vencen a los
malos. Que la gloria de la victoria hace que una nacin sea poderosa y por
ende civilizada. Que como tal le corresponde dominar a otros pueblos... Los
belicosos romanos, por ejemplo, eran un pueblo que la historia presenta
como civilizado en contraposicin a los dems pueblos de entonces que

104
despectivamente eran denominados brbaros. Sin embargo, la diferencia
bsica entre unos y otros radicaba en que los arrogantes ciudadanos del
imperio solan baarse y cagar en sofisticadas instalaciones pblicas
mientras conversaban en latn o en griego. Mientras que los pueblos
circundantes hablaban una jerga incomprensible (para los romanos) y
apestaban desde lejos por falta de aseo personal. Civilizacin, pues, por
aqullo del caldarium y del frigidarium, as como por los afeites, retretes,
caminos para el saqueo de las provincias, vanos templos y formidables torres
de sitio. Pero eran los depredadores ms sanguinarios e implacables que uno
pueda imaginar. No solo por la grosera corrupcin de sus codiciosos
funcionarios y por la crueldad de sus legionarios sino tambin por las
morbosas conspiraciones palaciegas para hacerse con el poder imperial.
Civilizados, dicen los libros, por malcopiar la cultura griega mientras se
divertan en sus imponentes circos contemplando enardecidos cmo los
leones descuartizaban a un puado de aterrados prisioneros. Ah, y por el
sadismo con que castigaban a los que se atrevan a rebelarse contra el
imperio. En el ao 71 A.C. Roma aplast la revuelta del gladiador Espartaco y
miles de esclavos padecieron el suplicio de la cruz en la Va Appia. Cada reo
agoniz colgado de un madero y su cadaver putrefacto y rodeado de moscas
sirvi de macabra advertencia para intimidar a los disidentes. Por cierto,
conoc cristianos que crean que el nico que sufri en la cruz fu Cristo.
Civilizados, si, como el aristocrtico imperio britnico cuyas colonias racistas
se extendan por todo el planeta a punta de bayoneta calada. Para entonces
no saba yo que era el vencedor el que escriba la historia. O sea que el bando
derrotado siempre pasaba a ser el de los salvajes (savages). Aunque su
imperdonable falta fuera la de tener costumbres diferentes, entre llas la mala
costumbre de defender su tierra oponiendo resistencia al invasor. Por cierto,
la Gran Bretaa de Shakespeare, Locke, Dickens, Kipling, Hobbes, Defoe,
Woolf, Byron, Bacon y Rowling es la misma Inglaterra de la temida chusma de
vndalos (hooligans) que hoy da provoca la violencia en los estadios y en
las calles de Europa cuando juega su equipo de ftbol.
En los libros escolares y en las novelas epopyicas se exaltaba el honor de
los impecables oficiales, as como la valenta de centenares de miles de
soldados annimos que combatan y moran heroicamente por una causa
imperial justa. Que poda ser el monopolio en la explotacin de algn recurso
natural o el control de una ruta comercial. Y de paso los victoriosos ejrcitos
monrquicos abran el camino para difundir su cultura despus de destripar a
los heridos, despojar a los cadaveres, saquear los graneros, repartirse el botn
y violar a las mujeres. Muy parecido a lo que hacen las bestias feroces cuando
luchan por el dominio de un territorio para procurarse alimentos y para
aparearse con las hembras de la manada. Con la diferencia de que el soldado
feroz era condecorado por esas hazaas entre vitores, discursos y fanfarrias.
Ya lo deca Voltaire: La civilizacin no suprime la barbarie, la perfecciona....
Como a muchos nios y adolescentes de los aos 60 en Venezuela se me
ense, adems, que la justicia era implacable. Tanto la divina como la
terrena. A travs de nuestros padres, de la escuela, de la religin, de los libros
que leamos y de las pelculas que veamos aprend que el crimen no paga.

105
El final siempre era feliz. Eso s, para enfrentar el mal convena tener
superpoderes, o contar con la intervencin de los dioses, de lo contrario te
podas lamentar. Afortunadamente el mundo contaba con los "hroes de la
justicia". Ninguno era un Premio Nobel que le haba hecho un aporte a la
humanidad. El Llanero solitario, Tarzn, Lassie, Hrcules, la patrulla de
Combate, el Fantasma, Superman y los superhroes, Perry Mason, los Tres
Mosqueteros, el Conde de Montecristo, el Zorro,... Una de las habilidades ms
destacadas de los protagonistas en las pelculas de vaqueros era la de
desenfundar la pistola a la velocidad del rayo y matar al contrincante de un
certero disparo. O hablar con su perro, mono o caballo y mandar al prodigioso
animal a arriesgar su pellejo para salvar a la pobre vctima. As los malos
reciban su merecido castigo y los buenos vivan en paz para siempre. Todo
era blanco o negro. No haba tonalidades de gris. Si los dioses no fulminaban
a los despiadados bandidos entonces los astutos hroes del mundo libre
(the free world) se encargaran en su nombre de que escarmienten por sus
fechoras. Era un axioma, el que la hace la paga.
No obstante, los embates de la corrupcin junto con la perniciosa indolencia
y el descaro de los funcionarios-buitres del pas petrolero (respaldados por
los bancos y consorcios del free world) arremetan burlonamente contra mi
ingenuidad. La miseria y el abandono que padeca el pueblo en sus
destartalados ranchos laceraban mis ilusiones. Yo, adolescente, me
preguntaba abatido, dnde estaban la compasin y la justicia?, la divina y la
terrena. No obtuve entonces respuesta.
A los 19 aos dej los estudios en la facultad de derecho y emigr lleno de
expectativas a la tierra prometida, abandonando as lo que muchos
consideraban un futuro promisorio. Mis padres quedaron desconcertados. Mi
abuela materna que haba nacido a principios del siglo 20 en la Jerusaln de la
olvidada provincia turca de Palestina me di su bendicin emocionada. Quera
dejar de vivir como minora errante en el pas que me vi nacer. No me
gust ser apedreado en nombre de un dios del amor, ni tampoco que me
preguntaran si los fundadores del monotesmo crean en dios. Aunque so no
poda compararse ni remotamente con lo que haba sufrido mi pueblo en los
progromes y en los campos de concentracin de Europa. En fin, quera probar
lo que significa ser parte del movimiento de retorno a Sin, la tierra de mis
antepasados. Sin ir ms lejos, mi apellido materno, Menash (Manass), es el
nombre de una de las tribus de Israel. Mi familia paterna es de sefardes
oriundos de Tnger que llegaron a Venezuela a principios del siglo XX.
Aunque haba aprendido en mi infancia a leer el antiguo hebreo para rezar
tuve que aprenderlo de nuevo pues haba sido resucitado y modernizado para
convertirse en lengua de uso cotidiano. Leer el peridico de derecha a
izquierda y sin vocales! se convirti en un reto. Me emocionaba tambin la
perspectiva de poder enamorarme de cualquier muchacha sin preocuparme
de ser rechazado por ser judo. Como era un jven bien parecido y sociable
experiment un florecimiento en el terreno romntico. El emotivo encuentro
con inmigrantes provenientes de todas partes del mundo y de todos los
colores: judos negros de Etiopa, judos morenos del Yemen y de la India,
judos rubios de Rusia junto con los speros judos nativos de Israel, me hizo
pensar en los tiempos bblicos en los que el pueblo elegido peregrinaba al

106
templo de Jerusaln. Me impresion gratamente ver judos que eran policas,
obreros, enfermeras, maestras, bodegueros, pescadores, cientficos,
prostitutas, premios Nobel, mesoneros, delincuentes, funcionarios pblicos,
soldados, mdicos, tcnicos, escritores, diputados, campesinos, pilotos,
choferes de autobus,...Estaba siendo parte del proceso de transicin por el
cual el judo errante se desintoxicaba de su condicin de minora
perseguida para volver a ser un pueblo normal en su tierra ancestral. Un ao
despus me traslad al campo para trabajar en la recoleccin de fruta y en los
gigantescos gallineros de un colectivo agrcola (Kibutz). Una forma de vida
campesina comunitaria que durante varias dcadas tuvo extraordinarios
logros en el campo social y en el mejoramiento de las tcnicas de agricultura.
Sobre todo en lo que respecta a sistemas de irrigacin y tratamiento de suelos
en un diminuto pas azotado por la escasez del agua y por el empobrecimiento
de los suelos. Ah comprob que poda satisfacer perfectamente mis
necesidades materiales bsicas llevando una vida austera. La recoleccin de
racimos de bananas era un trabajo sumamente pesado y montono que
requera estar en excelentes condiciones fsicas. Para mi sorpresa, mi buen
humor latino tuvo un efecto multiplicador entre mis introvertidos
compaeros en la plantacin y las agotadoras labores de carga se vieron
estimuladas por la camaradera reinante. Al ao fu calificado como "un burro
de trabajo" y se me promovi al puesto de tcnico de irrigacin por goteo
computarizada. Era la primera vez que me premiaban por ser un burro.
Si, la pequea Israel se haba convertido, de un pas que racionaba los
alimentos al fundarse, en una potencia agrcola que comparte sus
conocimientos de agricultura con pases del tercer mundo. Aos despus
sera uno de los pases ms adelantados en alta tecnologa (High Tech) y
una de las economas ms pujantes del planeta. Lamentablemente, la tan
ponderada austeridad as como la solidaridad de los pioneros de los kibutz
socialistas terminaron desapareciendo hace unos aos ahogadas por el
consumismo y por graves problemas de convivencia. Un vulgar materialismo
hedonista de estlo norteamericano que se extendi por todo el pas
eclipsando prematuramente las luces de una sociedad que en un principio
pensaba que poda ser diferente.
Por su parte, el servicio militar obligatorio me ense que era capaz de
soportar privaciones e inusitados niveles de estrs sin desmayar. El soldado
hebreo que se defiende era una figura incompatible con la del sumiso judo
perseguido de la dispora. Afortunadamente, la soledad, la nostalgia y el
shock cultural que senta hasta entonces comenzaron a ceder gracias al
alegre compaerismo de los dems reclutas que me aceptaban como a uno
de llos. Aunque el grado de bienestar personal es algo relativo, esas intensas
experiencias de inmigrante me demostraron que por encima de un nivel
bsico de comodidades estamos hablando de lujo. Y que indudablemente lo
ms importante en la vida es el calor humano que nos podamos dar el uno al
otro.
Ya en la ciudad encontr trabajo como auxiliar de enfermero en un moderno
hospital siquitrico. Estudiaba entonces sicologa. Como era jven, alto y
fuerte me asignaron al ala cerrada donde estaban hospitalizados los pacientes
potencialmente violentos. Desde la primera guardia nocturna me di cuenta

107
que algunos enfermeros le inyectaban clandestinamente poderosos
tranquilizantes a los enfermos mas hiperactivos. Aquellos que podan alterar
la tranquilidad de su turnoComo algunos no se dejaban, los obligaban a
recibir la inyeccin por la fuerza. Si no se sometan los golpeaban. De nada
sirvieron mis enrgicas quejas para que los dejen en paz. Se burlaban de mi.
Dios mo, me deca yo, pero si ste es un hospital para curar traumas
mentales, debera ser un refugio para estas personas tan sensibles que
sucumben ante la fealdad del mundo. Al poco tiempo, harto ya de pelearme
con esos sicpatas (y no me refiero a los pacientes) decid denunciarlos ante
el director del hospital. La enfermera jefe y el director me escucharon sin
inmutarse, ellos ya saban de lo que les estaba hablandoMe explicaron que
es muy grave lo que denuncio pero que es muy dificil conseguir enfermeros
que quieran trabajar con locos. Ante mi insistencia se convoc a una
reunin de todo el personal involucrado. Ah se me tild de mentiroso y me
conminaron a presentar pruebas. Fue entonces cuando me percat que mis
nicos testigos son las vctimas. Ped citarlos pero se me explic que el
testimonio de un enfermo mental no es vlido en una averiguacin. Los
enfermeros buenos que saban de los maltratos temieron perder su trabajo
y en vez de testificar a favor de los pacientes optaron por guardar silencio
avergonzados. No me miraban a los ojos. Tenan una familia que mantener.
T eres soltero, me dijeron. Como era solo mi palabra contra la de los esbirros
de blanco se di por terminada la averiguacin. Pasaron unos das y me
pidieron presentarme en la direccin para notificarme que ninguno de esos
enfermeros quera trabajar en el mismo turno conmigo y que muy a su pesar
me tenan que despedir Qu va a pasar con los enfermos?, pregunt. Eso
no es asunto suyo, me contestaron. En la facultad de sicologa no encontr a
un solo profesor que estuviera dispuesto a defender a las victimas de esos
atropellos. Estaban ocupados debatiendo teoras. La prensa me pidi testigos.
Las acusaciones eran muy serias y el hospital poda demandarlos por
difamacin.
No pude hacer nada para impedir esa injusticia y me qued sin trabajo
Una vez ms me preguntaba apesadumbrado, dnde estaban la justicia y la
compasin?, la divina y la terrena.
Tampoco sta vez obtuve respuesta. Mis expectativas me haban hecho de
nuevo una mala jugada. Ya llegara el da en que comprendera que el hecho
de haber dado la cara ante una injusticia, independientemente de los
resultados, constituira una de las experiencias ms significativas que tendra
en mi vida.

108
La envidia en los hombres muestra cun desdichados se sienten, y su constante atencin a
lo que hacen o dejan de hacer los dems, muestra cunto se aburren.
Arthur Schopenhauer

CRITICO LUEGO EXISTO

La infelicidad es un monstruo mental que se alimenta tambin del inducido
hbito de compararnos con nuestros semejantes. Somos objeto de crticas
desde que nacemos y se nos juzga constantemente mientras aprendemos el
arte de criticar a los dems. Es una actividad social compulsiva que se nutre
del aspecto ms vulgar de la naturaleza humana. Es la razn de ser de una
coral de murmuradores que entona un himno a la envidia con rtmicos
acordes de mediocridad. Gente amargada que ameniza sus aburridas
existencias desempeando caprichosamente el papel de inquisidores de
pacotilla.
Estamos evaluando y clasificando constantemente a los dems y a nosotros
mismos para determinar el grado de desviacin de la norma. El sistema no
tolera extravagancias. Los efmeros criterios de lo que es normal los fija el
grupo social y pueden llegar a ser muy crueles. La idea es que te sientas
avergonzado, o por lo menos incmodo, por todo lo anormal que hay en tu
cuerpo y en tu vida personal o familiar. Es por so que cuando se nos quedan
mirando en forma fija e insistente nos ponemos nerviosos. Nos estn
escrutando...
La polica social tiene rtulos para todo. Se fija en los zapatos que tienes
puestos, en la ropa, en los ojos, en la cara, en el color de la piel, en el tamao,
si eres gordo(a) o flaco (a), viejo o jven, cmo te peinas, si eres calvo (a), si
eres feo o sexi, si eres idiota o pilas, si has abortado, si eres macho, marica
o lesbiana, qu se rumora de t, si eres antiptico, si eres atltico o torpe, qu
haces, con quin andas, si eres rico o pobre, si ests a la moda, si tienes
novio (a), qu msica te gusta, cmo caminas, cmo bailas, qu automvil
tienes, tu raza, credo, nacionalidad,... Por muy superficial que sea, una vez
que se emite un juicio sobre una persona sta queda marcada y sufrir las
consecuencias para bien y para mal. Hay fallos que son de aprobacin:
sutana es chvere!. Un veredicto de repudio suele tener tono de burla o de
desprecio. Ese es un maricn, aqulla es ninfmana, ste no tiene dnde
caerse muerto, Marisol est tan gorda que parece una vaca, Jaime es un
tarado, Sebastin es un cagn, Mireya es lesbiana, sa estpida es una
ordinaria, la mam de Juan es loca, Jorge se cree la ltima cocacola del
desierto, Lupe tiene un to preso, el pap de Manuel es mujeriego y
borracho...
Por eso se aparenta tener una imgen que tenga aceptacin social. Una
imgen convencional. Que puede ser, cuando se es adolescente, la de
peinarse como un grasoso puercoespn y lucir pantalones jeans desteidos y
rotos si es so lo que est de moda. Clavarse un piercing en la lengua,
fumar y emborracharse como un adulto, adelgazarse hasta morir, escupir
compulsivamente en la calle, caminar como un chimpanc, jugar a matar
gente en la computadora... O hablar y gesticular imitando modelos que el

109
grupo considera cool. Habr quien lo hace para evitar que lo molesten,
aunque interiormente se censure por rendirse y falsificar su personalidad.
Entre los que ms sufren de las sentencias de esos tribunales de campo estn
los muchachos considerados feos (as), los gordos (as) y los que tienen algun
defecto fsico o son muy tmidos.
Como si sto fuera poco, los consorcios transnacionales bombardean sin
cesar a los jvenes con astutos ardides publicitarios. La moda es un
fenmeno
particularmente ilustrativo de lo absurdo del consumismo.
Comprar las cosas que todos compran para distinguirse de los dems?...El
objetivo es convertir a los muchachos en consumidores insaciables de
productos de marca sin los cuales muchos se sienten desdichados. Se
acomplejan por no poder ostentar tal o cual objeto por muy suprfluo o intil
que sea. Tomemos como ejemplo al adolescente atormentado que aunque
tiene un buen calzado no quiere ir a la escuela porque sus padres no pueden
comprarle el ltimo modelo de costosos zapatos deportivos que todos sus
compaeros ya tienen.
Al respecto cabe mencionar a la televisin que se ha convertido en la gran
lavadora de cerebros de las nuevas generaciones. Como dice Giovanni Sartori
en su libro La sociedad teledirigida: ... el vdeo est transformando al
homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual
la palabra est destronada por la imagen... es bastante evidente que el
mundo en el que vivimos se apoya sobre los frgiles hombros del vdeonio: un novsimo ejemplar de ser humano educado en el tele-ver, delante de
un televisor, incluso antes de saber leer y escribir...
El cientfico Carl Sagan dijo al respecto: La cada en la estupidez de
Norteamrica se hace evidente principalmente en la lenta decadencia del
contenido de los medios de comunicacin, de enorme influencia, las cuas de
sonido de treinta segundos (ahora reducidas a diez o menos), la
programacin de nivel nfimo, las crdulas presentaciones de pseudociencia y
supersticin, pero sobre todo en una especie de celebracin de la
ignorancia...Un ser extraterrestre recin llegado a la Tierra si hiciera un
examen de lo que presentamos principalmente a nuestros hijos en televisin,
radio, cine, peridicos, revistas, cmics y muchos libros podra llegar
fcilmente a la conclusin de que queremos ensearles asesinatos,
violaciones, crueldad, supersticin, credulidad y consumismo. Insistimos en
ello y, a fuerza de repeticin, por fin muchos de ellos quiz aprendan. Qu
tipo de sociedad podramos crear si, en lugar de eso, les inculcramos la
ciencia y un soplo de esperanza?.
Ya sean descarados o subliminales, los mensajes televisados son procesados
por los expertos en comunicacin de masas de las grandes corporaciones
mercantiles. Todo est a la venta. La publicidad degrada la belleza natural o
artstica. Se le rinde culto a las apariencias, a la frivolidad y al placer. El amor
es manoseado. Para aumentar el rating y vender ms se transmiten
programas espectaculares y de bajo nivel dirigidos a excitar nuestros
instintos gregarios. El escndalo, el chisme, lo grotesco, los noticieros
comprometidos, sensibleros y alarmistas, los concursos de ilusiones, los ms
estrafalarios records mundiales y la burla del torpe "en vivo" son los

110
programas favoritos de las masas. Se refuerzan esteriotipos, tendencias y
patrones de conducta tales como quines son los buenos y los malos, la
alegra de vivir que se siente al consumir y la seguridad que confiere el
conformismo. Las caricaturescas tramas de las telenovelas supuestamente
emulan a la vida real mientras exaltan y manipulan las pasiones ms
ordinarias y los valores clasistas del sistema. Las competencias deportivas
son convertidas en dramas pueriles que sirven para generar exaltadas
polmicas y para mantener enfrentados a los bandos contrarios de fanticos
hinchas. Los dolos y estrellas de fantasa son objeto de admiracin y
constituyen modelos de celebridad (celebrity) a imitar. Y ser clebre no
supone haber hecho un aporte valioso a la sociedad sino que equivale a ser
bonito, rico, frvolo, narcisista y caprichoso. Tambin estn los programas
que representan una violencia sanguinaria o un terror aberrante como si
fueran una amenaza real. Nos crean la impresin, junto con los noticieros, de
que el mundo que nos rodea es un lugar peligroso. El hombre comn es muy
vulnerable y es preferible que se ocupe de lo que le concierne para subsistir.
Tiene mucho que perder si interviene. Los villanos solo pueden ser
combatidos por los poderosos hroes del bien y de la justicia del mundo
libre. La atvica figura del guerrero justiciero es aclamada. La familia se
reune para contemplar absorta sus programas favoritos aprovechando para
conversar durante los comerciales. Algunos esgrimen un espritu crtico para
procesar la avalancha de mensajes manipuladores. La mayora se rinde al
hechizo narctico de la neotelevisin. Se crea as un mundo virtual
alienante y estandarizado que se proyecta en las actitudes de los televidentes
en la vida real.
Es decir que si no adoptas cierto estlo de vida, ciertas poses y no adquieres
ciertos productos y servicios no ests in, no eres cool, sexi, no figuras
socialmente.
Simultneamente, a travs de un recurso aparentemente inocente como las
competencias deportivas y los exmenes escolares adquirimos desde que
somos nios el hbito de competir y comparar nuestras habilidades. Esto, con
el fin de determinar quin es el mejor, quin es el ms inteligente, quin
es el campen. Y por supuesto, quines son los ms torpes y tarados de la
clase. Lo importante es recibir la aprobacin de los superiores para cobrar la
recompensa social estipulada. Si te destacas encestando o pateando una
pelota, si corres o nadas cien metros en tantos segundos, quiere decir que
eres mejor que los dems...y hasta te pueden dar una beca aunque seas un
mezquino egocntrico. El hecho de obtener las mejores calificaciones
significa que eres ms inteligente que los dems... Aunque es sabido que el
coeficiente intelectual no conduce necesariamente a la realizacin
si la
medimos en trminos de satisfaccin personal. Tambin se le atribuye una
importancia clave al papel que desempean los sentimientos en los procesos
mentales y a otros factores como la clase social y la suerte. Daniel Goleman
aboga por la inteligencia emocional cuando dice: Hasta las personas ms
descollantes y con un C.I. ms elevado pueden ser psimos timoneles de su
vida y llegar a zozobrar en los escollos de las pasiones desenfrenadas y los
impulsos ingobernables.

111
El caso es que el mejor recibe los aplausos de la sociedad aunque detrs de
ese disfraz de estrella se pueda ocultar tambin un infeliz o un desalmado. El
xito es una mscara social. No importa cuntos trofeos, ttulos o bienes
acumule una persona en su vida, jams reflejarn si es bondadoso y tolerante.
Tampoco si es egoista, pretencioso o emocionalmente inestable. Durante mis
estudios de secundaria descubr que el mejor alumno de mi clase a veces se
copiaba en los exmenes. Era prisionero de su imgen y si era necesario era
capaz de hacer trampas para mantenerla. Era muy introvertido, altivo y formal.
Aos despus me enter que sufra de depresin y termin suicidndose.
Los jvenes se dan cuenta de cmo se bate el cobre en este mundo si
quieren prosperar. Aprenden de los adultos que con frecuencia resulta ms
eficaz saberse vender que tener talento y buenos sentimientos. El
materialismo hedonista de la sociedad moderna incentiva un patrn de
conducta segn el cual es ms conveniente ser calculador, adulador e
interesado. Es decir, saber presentarse y relacionarse en los crculos donde
se toman las desiciones. A ese tipo de personas se le conoce como los
camaleones sociales. Su xito explica por qu tanta gente mediocre
ocupa posiciones importantes. Y es que la competitividad para que sea
efectiva requiere de habilidades como la de saber imponerse, la astucia, el
pragmatismo, la hipocreca, la deslealtad y la codicia as como de oportunos
toques de lisonja en las partes ms sensibles.
Hay adolescentes talentosos con facultades intelectuales y emocionales
positivas cuyo mecanismo social de competencia apenas si funciona. Ya sea
porque no les interesa rivalizar para conseguir un estatus social, pareja y
territorio por considerarlo propio de animales de manada o sencillamente
porque son seres mansos, desprendidos o idealistas. Adems, no todo puede
ser medido en trminos de logros materiales. Hay momentos de felicidad que
no provienen necesariamente del xito social. A muchos jvenes los hara
felices ver a sus padres reconciliados. O aprender a respetarse en lo que los
hace diferentes. Luchar por una causa justa. Ir al cine con un pap que
siempre est ocupado. Sanar de una enfermedad crnica. Tener buenos
amigos. Dar rienda suelta a sus inquietudes. O poder tener algun da una
pareja comprensiva y cariosa a quien amar.
Pero no seamos ingenuos, es un hecho que en muchas situaciones el que no
compite a codazos por la presa se queda sin nada. Si te niegas a participar en
esa astuta trampa caza-bobos corrers el riesgo de ser considerado un
pendejo o un fracasado y en el mejor de los casos dirn con sarcasmo
que eres un idealista romntico aunque seas un ser humano valioso y
especial.
Ese es un jven ejemplar, dicen los agentes del sistema, se sabe lo que
quiere, est seguro de s mismo. Es muy trabajador e inteligente. Tiene
metas claras y es ambicioso. Respeta las tradiciones y es bien educado. Es
precavido, discreto, pisa sobre seguro. Es una persona seria y responsable.
Muy formal en el hablar y en el vestir. Un buen partido para el matrimonio. Va
a tener xito en la vida. No es como esos soadores rebeldes y aventureros
que desperdician su vida y se van a morir de hambre

112

Cuando escucho frases lapidarias como sas vienen a mi mente las palabras
del clebre escritor argentino Jorge Luis Borges:
INSTANTES : Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en la prxima cometera
ms errores, no intentara ser tan perfecto, sera ms tonto de lo que he sido.
De hecho tomara muy pocas cosas con seriedad. Sera menos higinico,
correra ms riesgos, hara ms viajes, contemplara ms atardeceres, subira
ms montaas, nadara ms rios, ira a ms lugares adonde nunca he ido,
comera ms helados y menos habas. Tendra ms problemas reales y menos
imaginarios. Yo fu de esas personas que vivi sensata y prolificamente cada
minuto de su vida. Claro, tuve momentos de alegra. Pero si pudiera volver
atrs tratara de tener solo buenos momentos. Por si no lo saben, de eso est
compuesta la vida. De momentos. No le pierdas el ahora. Yo era uno que no
iba a ninguna parte sin un termmetro, sin una bolsa de agua caliente, sin un
paraguas, sin un paracadas. Si pudiera volver a vivir comenzara por andar
descalzo desde el comienzo de la primavera hasta el final del otoo. Dara ms
vueltas en calesita, contemplara ms amaneceres, jugara con ms nios. Si
tuviera la vida por delantePero ya ven, tengo ochenta y cinco aos y se que
me estoy muriendo.

113
Todos ven lo que aparentas; pocos advierten lo que eres.
Maquiavelo

EL BAILE DE MASCARAS
Crecemos pues bajo la inclemente y arbitraria lupa del qu dirn. Para un
adolescente sacudido por las primeras excitaciones amorosas y de por s
propenso a la confusin emocional, esos controles sociales constituyen una
forma de presin agobiante y potencialmente explosiva. Son reglas de un
juego que tiene como objetivo hacernos sentir mal con lo que nos hace
diferentes. Lo mejor que se les ha ocurrido a los consejeros del sistema, ante
el inconformismo de ciertos jvenes desadaptados es decirles, a travs de
mensajes directos o subliminales, que es bueno ser como son pero es ms
conveniente ser como los dems. Tener los mismos gustos, la misma moda,
las mismas cosas, las mismas frases, las mismas escuelas, los mismos libros,
las mismas creencias y hasta el mismo olor.
Aprovechando la tendencia natural de los nios de imitar a los adultos nos
empujan a usar mscaras sociales. Una careta que nos permita representar un
papel til, aceptado por el rebao, sin que provoque burla o rechazo. Esos
antifaces
supuestamente ocultan nuestro verdadero yo y con frecuencia
tambin falsifican nuestras circunstancias. Son imitaciones de modelos que
representan los valores e intereses de un grupo social. Aprendemos a
negarnos usando gestos ajenos, frases hechas, prejuicios, apariencias
fsicas, vestimentas, modales y poses.
En cuanto a los personajes de ficcin cabe sealar, empero, que gracias a
llos los nios tambin sienten que por lo menos hay un mundo virtual con el
que se pueden identificar en caso de apuros. Un mundo de fantasa donde el
bueno protege a los dbiles y vence a los malos, donde se hace justicia y
siempre hay un final feliz. Consuelo para los desamparados. Como deca
antes, millones de personas sobreviven la pobreza con uno o dos dlares al
da en la India, el Medio Oriente, Latinoamrica, Asia y Africa. En esas
condiciones no es de extraar que sean personajes como Rambo, Barbie
y Bruce Lee los que constituyen los modelos a imitar por los nios.
Si. Cuando venimos al mundo nos estn esperando para representar varios
papeles de acuerdo a las creencias, los convencionalismos y las expectativas
de cada grupo social. Es lo que se conoce como el Efecto Pigmalin. Lo que
comienza como una imitacin por parte de los hijos de lo que hacen sus
padres se convierte en su propio modo de ser. Lo que quiere decir que las
personas adquieren un rol a partir de los dems , y acaban creyndolo propio.
Se puede afirmar, entonces, que somos en buena parte lo que los dems
esperan que seamos.
La actuacin de los personajes est influenciada por lo que aprendemos y
experimentamos en el entorno familiar, social y cultural en el que se crece. Ya
adultos, tendremos diversos grados de conciencia en cuanto a nuestra forma
de percibir el mundo, la imgen que tenemos de nosotros mismos y la
particular combinacin de creencias, valores y necesidades que motivan
nuestra conducta. Por lo general estaremos dominados por hbitos a la hora
de relacionarnos con nuestro entorno. Nuestra representacin estar

114
condicionada adems por factores temperamentales heredados o por
desrdenes bioqumicos adquiridos que afectan la manera de ser. Son los
tipos extrovertidos-alegres-optimistas, o los introvertidos-tmidos-ariscos, o
los depresivos-irritables-pesimistas. Los hay tambin hiperactivos,
hipotiroideos, obsesivos-compulsivos o
los de conducta sicoptica:
ezquizoide, paranoide o antisocial...rtulos no faltan, es la salud mental la que
escasea.
El teatro donde se escenifica la accin es la vida. Somos miembros de una
familia, alumnos, novios, soldados, padres, patrones, trabajadores,
abuelos...La trama vara segn la geografa, el idioma, las costumbres, la
religin, la educacin, la condicin social. El libreto y la caracterizacin de los
personajes los aprendemos a travs de modelos en la casa, en la escuela, en
el barrio, en el folklore, en la televisin y en el templo. Sobre todo de los
cuentos de hadas, de las leyendas y refranes populares, de las historietas de
superhroes, de las epopeyas libertarias, de las biografas de personajes
ilustres, de las historias de santos, del peridico y de los protagonistas del
cine o de la televisin. Es en ese mundo subjetivo, restringido y fabulado que
cada quien percibe, donde se desarrolla la mezcla de hbitos emocionales,
mentales y sociales que configurar el carcter. Las creencias y valores que
hayamos absorbido mientras nos desarrollamos contribuirn a crearnos
expectativas del mundo que influirn en las elecciones que hagamos al
relacionarnos con nuestras circunstancias. As como a preocuparnos por
situaciones ficticias que supuestamente estn al acecho y que pueden afectar
nuestras vidas para mal. Para muchos, el preocuparse es una forma obsesiva
de mantenerse alerta y pareciera tener las mismas propiedades que las de un
amuleto para protegerse contra las desdichas.
El desempleo es un azote mundial. La mayora tiene que trabajar por
necesidad en lo que se presente y por lo general aborrece su trabajo. Muchas
personas necesitadas terminan sometindose al maltrato o al humillante
acoso sexual del patrn para recibir o mantener un trabajo de por s mal
pagado. La miseria acecha por doquier en el planeta y el que padece de
hambre o le teme suele ser ms prctico. Quizs sea por eso que el sistema
no se ocupa de erradicar la pobreza y que sea tan difcil realizar cambios
personales para mejorar la situacin.
Para unos pocos el oficio ser una eleccin propia y para muchos una
consecuencia predecible propiciada por su entorno inmediato. Segn sea el
reparto nos puede tocar ser policas, electricistas, mdicos, vendedores,
mesoneros, maestros, carpinteros, cantantes, futbolistas, pandilleros, gurus,
polticos, funcionarios, ejecutivos, abogados, tcnicos, campesinos,
sacerdotes, pilotos, enfermeras, modelos, aeromozas... Por lo general cada
papel viene con su uniforme, con su disfraz social. Cada ocupacin, si es el
producto de una eleccin seria, deber ser para toda la vida y genera
expectativas respecto al estatus social correspondiente, as como del trato
que se espera recibir de los dems. Cada actor frecuenta ciertos lugares,
consume determinados productos y se dedica a las
actividades de
esparcimiento propias de su papel. Supuestamente el rol nos define en forma
instant ocultando otros aspectos de la personalidad y sus circunstancias.

115
Con el tiempo se debilita la conciencia que nos permite discernir entre los
personajes que aparentamos ser y nuestro verdadero yo.
A un polica lo reconocemos por su indumentaria, por sus poses y por su
poder adquisitivo. Lo mismo sucede con un mdico, un piloto, un empresario
o un obispo. Buenos das doctora, en qu puedo servirle?. Buenas tardes
licenciado, Se toma un whisky coronel?, Bienvenido monseor,
Quin es usted? cmo se atreve a entrar aqu con esa facha?, lrguese!
o llamo a la polica, este lugar no es para la chusma.
Ese es ganadero, ese otro es ingeniero, aquel es reverendo, ministro,
traficante de drogas o vendedor de carros usados. Es as como podemos
tener una idea de quin es el sujeto en cuestin. Las posesiones que ostenta
una persona socialmente disfrazada reflejan su supuesto poder econmico.
Es decir, su nivel de xito social as como su capacidad de abusar de los
dems y salirse con la suya. Y aunque no todo lo que brilla es oro, hay gente
que se disfraza de rico ostentando gruesas cadenas doradas en el cuello o
manejando un costoso automovil para que no piensen que es un don nadie.
La hipocreca prolifera en ese teatro de las apariencias. Sobre sto dijo el
poeta italiano Giacomo Leopardi: Las personas no son ridculas sino cuando
quieren parecer o ser lo que no son.
Aunque parezca absurdo, los que no desempean un papel definido se
encontrarn en dificultades a la hora de interactuar socialmente pues no son
suceptibles de ser clasificados. Y t quin eres?, qu haces?...Todava no
lo s, estoy buscando mi camino. Una respuesta as se tolera en un
adolescente pero causa mala impresin si se trata de un adulto y puede
acarrear sanciones sociales y econmicas para esa persona. Puede que sea
buena gente pero le falta la mscara, le falta el disfraz, le falta el libreto para
relacionarse. No es predecible. Seguramente es un fracasado...
Los jvenes aprenden rpidamente que efectivamente las apariencias
engaan y que...o sigues las reglas del juego o sufres las consecuencias.
Pero hasta un actor profesional se desgasta emocionalmente representando
indefinidamente los mismos personajes. Afortunadamente los muchachos
cuentan con el oasis de los buenos amigos. Basta con uno o dos. La
verdadera amistad les permite querer y ser queridos por lo que son y no por lo
que aparentan ser. Es un alivio poder quitarse de vez en cuando algunas
mscaras frente a un buen amigo sin temor a ser juzgado.
Con la edad y la experiencia los que apostaron por pisar sobre seguro se
encontrarn emocionalmente extenuados. Tanto por aparentar sin tregua lo
que no son como por querer siempre tener todo bajo control. Son aqullos
que escenifican cordiales duelos verbales de embustes y sandeces con un
vaso de licor en la mano. O los presumidos sabelotodo que insisten en
demostrarle a los dems cun equivocados estn. O aqullos que con
expresin ceuda aprueban o desaprueban compulsivamente lo que hacen
sus semejantes. O los que creen que el dinero los transforma genticamente y
los convierte en mutantes inodoros. Han jugado a las escondidas con la vida y
endiosado una seguridad hecha de ttulos, rituales y ladrillos. Pero el mundo
es un sabueso implacable que termina encontrndonos a todos detrs de

116
cualquier defensa en la que nos hayamos atrincherado. Para los ojos del
infortunio nadie vale ms que otros.
Una carta de despido puede llegarle sin previo aviso hasta al gerente de un
banco. Un ciudadano honorable puede ser enjuiciado inesperadamente por
fraude, trfico de drogas o acoso sexual. O puede ser estafado por un astuto
embaucador. O ser vctima de una vil calumnia. Cualquiera puede atropellar a
un peatn por un descuido de segundos. Descubrir que padece de cncer o
que es diabtico. Perder la vista. Tener un hijo lisiado o con Sida. Tener una
hija anorxica o narcmana. Ser vctima de un atraco a mano armada. Ser
alcohlico. Arruinarse por una recesin econmica. Sufrir un grave accidente.
Ganarse la enemistad de un hijo o que le pidan el divorcio...As es. No se ha
inventado todava la pliza de seguro ni ha nacido el santo que proteja contra
las errticas piruetas de la desgracia.
He aqu tres casos de la vida real:
- Durante cinco aos ocup J.S. de 53 aos de edad el cargo de director de
departamento en una gran compaa de alimentos. Estaba encargado de 380
trabajadores, 18 sucursales y un presupuesto anual de unos 65 millones de
dlares. J.S. dispona de una ayudante personal, reciba peridicamente de la
compaa un prestigioso automvil, viajaba al extranjero en clase ejecutiva
para participar en convenciones internacionales y su respetable salario era
cnsono con su posicin. J.S.: Me gustaban mucho los exponentes de mi
categora. Me cuidaba de usar los modelos ms novedosos de automvil,
Laptop o telfono celular. Me senta arrogante y crea ser imprescindible para
la compaa. Y entonces, hace tres aos, todo termin...J.S., divorciado y
padre de tres hijos adolescentes, fue despedido. Reduccin de personal, le
dijeron. J.S.: El despido me cay de sorpresa porque solo un mes antes
recib una sustanciosa bonificacin por mis logros. De todos modos, confi
en m mismo pues era un reconocido experto en mi ramo y estaba convencido
que la competencia me iba a arrebatar en cuanto se enteraran de que estoy
disponible en el mercado. Pero en vez de ser arrebatado recib una bofetada.
Nadie se interes en emplearme. Me sent ofendido. Con el tiempo me d
cuenta que tena un ego abultado. El terror se fue apoderando de m. Qu me
pasara si no consegua dinero para subsistir?.
- D. tiene hoy ms de 50 aos. Se haba dedicado a la danza desde muy
temprana edad. Gracias a su talento y esfuerzo logr incorporarse a una de
las compaas de ballet moderno con mayor prestigio internacional. Durante
aos disfrut de las vivencias de una carrera artstica envidiable. En uno de
los ensayos sufri una cada que le provoc una grave fractura en la cadera.
Nunca ms volvera a bailar. Tena unos 40 aos. Al recuperarse se vi
obligada a trabajar como secretaria mdica en un hospital donde conoci al
mdico que sera su pareja actual. No hace mucho, su nico hijo muri
trgicamente en un accidente automovilstico.
- Luego de una noche de tormenta invernal en la ciudad galilea de Tiberias,
una seora de 47 aos iba caminando por la acera ocupada de sus asuntos
cuando de pronto un gigantesco rbol de eucalipto sacudido por el temporal

117
del da anterior se desplom sobre ella aplastndola. Poco despus muri en
el hospital vctima de mltiples fracturas.
Para cuando se llega a la tercera edad una voz interior nos susurra
insistentemente que hemos estado avanzando en crculos. Que ya nos lo
haba advertido pero que no le hicimos caso. Que el camino hacia el ilusorio
xito fu trazado desde hace mucho tiempo por una mano invisible que actu
con premeditacin, alevosa y ventaja. Que igual todos terminamos
sepultados o cremados para siempre. Que Borges tena razn!. Que dejamos
de hacer tantas cosas que nos hubieran brindado momentos de alegra por
seguirle el juego al sistema y por temer a lo desconocido. Y que cuando nos
damos cuenta del engao ya nos estamos muriendo. Entrados en aos,
despus de haber llevado una vida convencional, previsible, ser cuando la
frustracin y el cinismo le darn paso a otros sentimientos tales como la
depresin y el remordimiento... Si, depresin porque cuando nos damos
cuenta ya es muy tarde...y remordimientos por aquellos errores cometidos
por mezquindad y por las cosas maravillosas que dejamos de hacer por miedo
a fracasar, por temor al qu dirn y por no reconocer a tiempo que lo nico
seguro en nuestras vidas es la incertidumbre.
Ese es el resultado de la manipulacin mental que ejercen los opulentos
cabecillas de un sistema de intereses polticos, religiosos y econmicos sobre
la inocencia y la alegra natural de los nios y los adolescentes. Ya un milln
de Hikikomori se niegan a participar en la carrera de ratas. Son pocos los
que escapan de la siniestra confabulacin cuyo objetivo es condicionar la
mente individual y convertirla en una mente adocenada y gregaria.
El establishment o sistema quiere que pasemos a ser adultos alienados,
neurticos, interesados, cargados de preocupaciones, envidiosos y sumisos.
En la mayora de los casos lo consiguen.
As es ms fcil manipular a las masas para que sean tiles a la sociedad.

118
El hombre se cree siempre ser ms de lo que es, y se estima menos de lo que vale.
Johann Wolfgang Goethe

ME QUIERO, NO ME QUIERO
Aquellos que no encuentran consuelo en las religiones o en el esoterismo
esperan encontrar el remedio a sus angustias en los libros profanos de autoayuda. En llos el autor nos relata cmo alcanz el xito y la felicidad en su
vida. El xito es presentado como el libre flujo de la abundancia que traducido
significa conseguir una posicin o ttulo y el disfrute de mucho dinero
haciendo lo que mas nos gusta hacer. En esos libros la felicidad es el estado
de gracia que produce el xito y que supuestamente nos vuelve amables.
El autor relata cmo descubri la espiritualidad y trascendi las cadenas de
lo mundano mientras meditaba 30 minutos por la maana y otro tanto antes
de acostarse. Iluminarse es aceptar el mundo tal y como es. Como si el mundo
te diera otra opcin. O lo aceptas como es o te vas a emborrachar en el bar de
la esquina. En fin, pareciera que la clave est en concentrarse en lo positivo y
descartar de la mente lo negativo aun si se ha sido vctima de incesto en la
infancia o viste cmo mataban a tu padre. Aprender a elegir los pensamientos
y estabilizar la escurridiza autoestima. Por autoestima se entiende la opinin
que tienes de t mismo. Lamentablemente esa opinin ser por lo general un
reflejo del qu dirn. Para lograr el cambio tienes que ejercitarte, controlar
tu forma de pensar. Revisar tus creencias sobre el mundo y sobre tus
cualidades. Como son tus creencias as es tu vida, dicen. No sirvo para hacer
dinero. Tengo mala suerte. Soy un fracaso. Soy muy torpe, La gente
es mentirosa, El mundo es muy traicionero, Soy feo. Nadie me quiere.
As lo quiere dios. Te dicen que tienes que sustituir ese tipo de
pensamientos. Es preciso que desenredes el ovillo que se ha formado en tu
cerebro utilizando como herramientas la auto-sugestin o la imaginacin
controlada. Si hablas con el espejo para decirle mil veces que en realidad si
te quieres es posible elevar tu fluctuante autoestima. Si quieres que algo se
cumpla o cambie, visualiza serenamente lo que deseas y rodea a la escena
con un marco blanco y destellos dorados. Si te imaginas flotando
cmodamente sobre una margarita gigante en una apacible laguna rodeada de
fieras amistosas y flores de colores aprenders a controlar tu estrs. En fin,
nos presentan frmulas aparentemente infalibles para cambiar lo que
aborrecemos en nuestras vidas y que por lo general es la vida misma.
Libros van y libros vienen. Los autores alcanzan el mencionado xito y la tan
ansiada felicidad vendiendo millones de ejemplares. T, por tu parte, sigues
cuidadosamente las instrucciones de las cinco o siete leyes para ser feliz.
Que podran resumirse con las palabras del escritor Gustave Flaubert: Ser
estpido, egosta y tener buena salud son los tres requisitos para alcanzar la
felicidad. Aunque si falta la estupidez los otros dos son intiles.
Te sientas dos veces al da en la posicin del loto conectndote en el nivel
alfa al campo cuntico y te pones a irradiar eufrico energas
positivasPrimero te desconectas de tu incesante parloteo mental y luego
visualizas detalladamente la vida que deseas tener. Ahora esperas sereno que

119
se obre en tu subconsciente el milagro. Por qu?. Porque lo mereces. Eres
un ser valioso.
Pero cmo se le hace, al cabo de varios intentos te das cuenta, meditabundo y
cabizbajo, que el mundo sigue salindose con la suya y que t sigues siendo
un pobre infeliz. En esos momentos sientes, mientras te fumas un porro de
marijuana, que otra vez te tomaron el pelo. Una sensacin parecida a la
frustracin que experimentan los reincidentes con sobrepeso despus de
probar la ltima dieta.
Pareciera que falta algo en esos libros. Un secreto que los autores omiten
(adrede?). Adems, los pobres no tienen el dinero para adquirir un ejemplar
de la tan celebrada auto-ayuda. Y si se tropiezan con uno lo ms probable es
que no sepan leer y lo vendan para comer algo. Es un hecho, a pesar de las
positivas transmisiones en red de los meditantes y del inslito hallazgo de
zonas errneas en tu mente, el mundo sigue su curso implacable en las
chozas de Africa, en los rascacielos de Nueva York y Hong Kong, en las
fabelas de Brasil, en las villas miseria de Cit Soleil en Hait y en los campos
de arroz de Asia. Ah, y tambin en las surrealistas aldeas de Afganistn
donde pareciera que el tiempo se detuvo hace siglos

120
TERCERA PARTE
Dos caminos se bifurcaban en un bosque, y yo, yo tom el menos transitado
y eso ha hecho toda la diferencia.
Robert Frost

ESOS INTREPIDOS DESADAPTADOS

Un puado de audaces mortales, no obstante, elije vivir su vida basndose en
sus propias experiencias sin recurrir a un manual sagrado de conducta o a un
mapa social de realizacin personal. Se orientan por su intuicin y se abren
camino con creatividad. Prefieren tener su propia impresin de las cosas y no
se dejan manipular fcilmente. Esgrimen su inconformismo para cuestionar
los dogmas religiosos y los convencionalismos sociales. Estn conscientes
de los prejuicios y de los hbitos negativos que adquirieron durante su
infancia y estn dispuestos a desintoxicarse. Se alejan de lo que huele a
dogmtico, sectario o mtico. Sienten aversin por la idolatra y por el
ritualismo compulsivo. Entienden que "ser feliz" es un alucinante espejismo
social. Aceptan la incertidumbre como un axioma y aprenden a inspirarse con
la angustia existencial. Porque saben que la vida tambin sorprende para
bien. Descubren que el curso de lo que acontecer en sus vidas depende en
buena parte de sus elecciones. As que para ellos no es tan terrible. Procuran
vivir intensamente probando sus ideas y habilidades. No buscan dedicarse a
lo mismo toda la vida ni obtener ttulos honorficos ni adquirir propiedades y
acciones en la bolsa para procurarse una seguridad quimrica. Tampoco se
definen segn el papel u oficio que estn desempeando en un momento
dado. No se disfrazan para imitar modelos sociales. Les basta con el reto que
supone ser ellos mismos sin llegar a rendirle culto al yo. Son modestos y
desprendidos. No son codiciosos ni competitivos as que no participan en la
carrera de ratas. Saben disfrutar de las comodidades bsicas sin someterse
a un alienante consumismo clasista y si es necesario soportan las privaciones
con dignidad. Son curiosos. Se arriesgan. Buscan. Aciertan. Se equivocan.
Reflexionan. Aprenden. Cambian.
Su idealismo se fundamenta en valores como la empata y la solidaridad,
sobre todo con el desvalido. Se quieren a s mismos y a su prjimo como se
puede querer en este mundo. Aprecian en los dems lo que los hace
diferentes as como estiman el buen humor, la bondad, la honestidad y la
amistad. Expresan su opinin y suelen ser tolerantes con los que piensan
diferente. No buscan obsesivamente la aprobacin de los dems, por lo que
no insisten en convencer a otros que tienen la razn. Los principios que
adoptan irradian luz sobre su conducta y sobre sus metas. Espontneamente
procuran no hacerle a los dems lo que no les gustara que le hagan a llos.
Se hacen responsables de las consecuencias de sus actos. Y por sobre todo,
son capaces de ser valientes para enfrentar un contratiempo o una injusticia
sin hacer poses heroicas.
En el pasado estos desadaptados sociales eran perseguidos o criticados
por su osada. La osada de buscar, de ser. Antes los tildaban de herejes,
subversivos o hechiceros y los amenazaban con el aislamiento, el destierro o

121
con morir civilizadamente en la hoguera a menos que se sometieran a las
imposiciones del sistema. Pero no nos engaemos, todava hoy hay lugares
en el mundo donde cuestionar los intereses que protege el status quo
puede atraer el rechazo por parte de una escuela, un lugar de trabajo, un
crculo social, una corporacin, un gobierno, una mafia, un oligarca o, si el
asunto es religioso, puede acarrear una lluvia de insultos y piedras lanzada
por una turba enardecida de piadosos paisanos.
La silente audacia de los intrpidos demuestra que podemos despertar del
letargo provocado por las creencias y los convencionalismos si estamos
dispuestos a pagar el precio que supone ser disidentes. Dogmas y prejuicios
que intoxican con falsas expectativas y temores las portentosas mentes de
tantos hombres sumisos. Si, es posible objetar el estrecho consenso tribal
para darle un sentido propio a nuestra existencia. Aunque esa bsqueda nos
tome toda la vida.

122
Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro.
Platn

MOMENTOS DE ALEGRIA
Es posible llevar una vida ms soportable?, o como dira Borges, vivir ms
momentos de alegra?. Volvemos al principio del libro. Eso depender de las
expectativas del mundo que hayamos interiorizado. Como hemos visto,
muchas veces entre esas expectativas y la realidad hay un abismo desolador.
La religin, as como la carrera por la consecucin de unas metas
convencionales, le ponen
un velo a nuestra existencia para que no
desmayemos en nuestro afan por seguir adelante en un callejn sin salida. O
como afirma Erich Fromm en su libro El miedo a la libertad: ...al tener conciencia de s mismo como de algo distinto a la naturaleza y a los dems
individuos, al tener conciencia aun oscuramente de la muerte, la enfermedad y la vejez, el individuo debe sentir necesariamente su insignificancia y
pequeez en comparacin con el universo y con todos los dems que no sean
"l". A menos que pertenezca a algo, a menos que su vida posea algn
significado y direccin, se sentir como una partcula de polvo y se ver
aplastado por la insignificancia de su individualidad. De no ser capaz de
relacionarse con algn sistema que proporcione significado y direccin a su
vida, estar henchido de duda, y sta, con el tiempo, llegar a paralizar su
capacidad de obrar, es decir, su vida.
Continuamente nos tienen que incentivar para mantenernos motivados.
Calificaciones, trofeos, ttulos, premios, medallas, placas, diplomas, laureles,
aplausos, honores, distracciones, aprobacin, posesiones, responsabilidades,
aumentos, ascensos...No son ms que estimulantes sociales que actan
como las anfetaminas lo hacen para combatir el decaimiento y mejorar el
rendimiento. Lamentablemente ambas estratagemas causan adiccin y
suspender su uso provoca un estado depresivo. La mayora se somete y lleva
una vida previsible. Basada en la imitacin de modelos socialmente
enaltecidos. No conocen otra cosa. Es la voluntad de dios...La vida es as,
repiten.
Hay otros que convierten el poder, las riquezas y la fama en un fin en s
mismo y dependen de las apariencias con que se adornan para entablillar su
fracturada autoestima obligando a la gente a respetarlos. Pretenden tener
todo bajo control para exorcisar la incertidumbre. Creen que as estn por
encima del rebao cuando en realidad estn encubriendo la sombra que
proyecta su sensacin de vaco.
Pocos se percatan de que el mundo es como es pero que nuestras vidas no
tienen porque serlo. Precisamente porque la historia demuestra que no
podemos dejar nuestra existencia en manos de dioses y gobernantes tan
incompetentes es que tenemos que tomar cartas en el asunto. Podemos elegir
nuestra respuesta personal ante el perfecto caos de las circunstancias. Como
aquella persona que en un acto de heroismo salva a otros de una muerte
segura en un edificio en llamas o el que decide detenerse en la carretera a
darle auxilio a los heridos de un accidente, o el mdico que tambin atiende a
pacientes pobres o el luchador social que se opone a una tirana.

123
Las circunstancias que afectan nuestro presente, por muy rutinario que nos
parezca, son tambin el producto de un perfecto caos. Pero nosotros
podemos optar por encontrar un sentido diferente haciendo que la nuestra
sea una vida con ms elecciones heroicas de la clase a la que me refiero ms
adelante. Para so, a veces hay que estar dispuesto a pagar el precio que
supone disentir y explorar el oceano de todas las posibilidades. Soltando el
proverbial arado tirado por el obsesivo perchern sin temor a zozobrar en el
agitado mar de un pequeo mundo que gira impasible. Avanzar a brazadas de
puerto en puerto hasta donde te d el aliento. Sin la ayuda de un madero que
mal que bien te mantenga a flote mientras, inerme, te arrastra la corriente. Si,
yo tambin creo que es posible vivir ms momentos de bienestar. Depende
de nosotros. Cmo?. No creo en un manual de instrucciones para hacer la
vida ms significativa y agradable pero si en el futuro uno de mis nietos me
pidiera un consejo me atrevera a decirle con cario:
1.- Practica la Regla de Oro: No hagas a los otros lo que no quieras que te
hagan a t mismo. Reflexiona acerca de las posibles implicaciones de esta
norma en tu vida y ensasela a los nios sobre todo dando el ejemplo.
2.- Histricamente hablando, las sabias enseanzas morales impartidas
durante milenios han perdido la batalla global contra la maldad. Los contnuos
desatinos de la especie humana son un testimonio decepcionante de esa
derrota. Obviamente algo est fallando desde hace mucho tiempo. A esas
mximas de justicia y pacfica convivencia les falta algo. La realidad confirma
que no es suficiente con ser bueno. Por so trata de ser tambin valiente a la
hora de toparte con una injusticia. La maldad prospera con tu silencio y lo
interpreta como cobarda. A so se refera un sabio cuando dijo: La nica
cosa necesaria para el triunfo del mal es que la gente de bien no haga nada.
Por lo tanto deja escuchar tu voz y haz algo efectivo en tu entorno ante un
atropello. Para llo ser mejor ser sagaz que impulsivo. La idea no es cambiar
el mundo sino propiciar un cambio en tu mundo.
3.- Procura ser modesto. El hombre, que en un arranque de soberbia se
autoproclam monarca del orbe, es una criatura contradictoria plagada de
limitaciones. Pocos son los que buscan beber del manantial de lo sublime. La
mayora se conforma con chapotear en el charco de lo ordinario. Por ms que
el rey trate de ocultar sus verguenzas con finos ropajes hechos de doradas
quimeras siempre se escuchar entre los vitores de la multitud la voz
ancestral del nio impertinente que exclama: El rey est desnudo!. Si no
fuera pattico ser presumido sera hasta cmico.
4.- En cada etapa de tu vida aprende a establecer por tu propia experiencia
qu situaciones dependen de t y cules no para que sepas cmo reaccionar.
Y recuerda lo que mencion al principio: Un sabio es aquel que, sabiendo
diferenciar las cosas que dependen de l de aquellas que no dependen,
organiza su voluntad alrededor de las primeras y resiste impasiblemente a las
segundas.

124
5.- Concete a ti mismo, estas palabras, inscritas en la puerta del templo de
Apolo en Delfos, fueron adoptadas y desarrolladas posteriormente por
filsofos como Scrates. Ten presente que debajo de todas las mscaras
sociales est tu verdadero yo. Que puedes ser t mismo ponindote a prueba
para ir descubriendo la validez de lo que piensas, de lo que sientes y de lo que
eres capaz. Ten por seguro que, cualquiera sea el resultado, esa travesa ser
ms genuina, emocionante y libre, que si la hicieras imitando a un modelo.
No temas ir contra la corriente a pesar de tu religin o de tu educacin. Toma
en cuenta que lo que es bueno para otros no es necesariamente bueno para t
y viceversa. Si te atreves a abrirte un camino propio vivirs ms natural e
intensamente el presente alternando logros y fracasos, alegras y
decepciones. La vida tendr un significado cuando elijas darle un sentido a la
tuya.
El ilustre poeta espaol Antonio Machado lo expres magistralmente en estos
inolvidables versos que cantaba el inigualable Joan Manuel Serrat y que yo
sola tararear emocionado en mi juventud:
CAMINANTE NO HAY CAMINO
Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.
Nunca persegu la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles,
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse...
Nunca persegu la gloria.
Caminante, son tus huellas
el camino y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

125
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...
Hace algn tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oy la voz de un poeta gritar
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso...
Muri el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un pas vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso...
Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso.
6.- Precisamente por lo vulnerables que son los nios ante el neurtico
mundo de los adultos, te sugiero estar consciente de las consecuencias que
supone la maravillosa experiencia de tener un hijo. Por sobre todo, no te
hagas cmplice del complot que pregona: creced y multiplicos. As habla
un ganadero y no un dios compasivo. Porque un nio no es una cabra ms
para engrosar el rebao. Mucho menos una bestia de trabajo. Traer nios
descontroladamente a un mundo sobrepoblado a soportar humillaciones y a
vivir en la miseria es una crueldad inexcusable que prolifera en la ignorancia
amparada por las religiones.
7.- Te sugiero llevar una vida sencilla. Sin lastres materiales que entorpezcan
tu bsqueda. No te rindas al alienante consumismo de lo ostentoso y
suprfluo. Tampoco cometas la estupidez de anotarte para participar en la
carrera de ratas.
8.- Cultiva la facultad de escuchar antes de dar rienda suelta al malsano hbito
de juzgar basado en impresiones que pueden resultar errneas.
9.- Participa activamente en manifestaciones y protestas contra una injusticia
social aunque eso ponga en peligro tu trabajo. Recuerda que "lo peor de la
maldad de la gente mala es el silencio de la gente buena".

126

10.- Deca antes que lo que nos hace humanos no es el fro ingenio con el que
el hombre enva satlites a orbitar en el espacio sino el caluroso altrusmo de
una mano bondadosa. No estoy hablando de elevar infructuosamente un
pretendido nivel de espiritualidad sino que lo sublime est en humanizarse.
Creo que lo ms importante es que te esfuerces por dar a los dems con el
nimo de hacer el bien y para sentirte bien. Si, sencillamente dar. Sin dogmas
ni rituales. Sin intermediarios clericales ataviados con disfraces. Sin templos,
sin altares ni quimricos libros sagrados. Dar sin esperar nada a cambio de
los dioses. Ni ahora ni en el mas all. Dar, no para arreglar el mundo, sino
para enmendar en algo tu entorno. Dar lo que podamos cuando podamos y sin
discriminar. Dar a propios y a extraos. Dar en las buenas y en las malas. Dar
sin que dependa de la situacin econmica del que da o del que recibe. Ricos,
menos ricos y pobres siempre tienen algo para darse el uno al otro si as
elijen hacerlo. Dar de buena gana y, si es posible, con una sonrisa en los
labios. Por qu?. Porque dar genera inmediatamente una reaccin favorable
en nuestro entorno. Esa reaccin es perfectamente perceptible para el que da
y para el que recibe. El dar nos "libera" aunque sea momentneamente de las
ataduras de lo cotidiano y nos proporciona una sensacin reconfortante de
bienestar durante nuestra efmera permanencia en la tierra. Si das con
frecuencia, esos momentos de gracia te permitirn soportar con mas
serenidad el sinsentido de la efmera vida humana hasta que llegue el
momento de tu muerte.
Hablo de dar sin complicaciones filosficas. Hay tanto para dar
Dar nimos...Dar un buen consejo...Dar cobijo...Dar una caricia...Dar una
sonrisa...Dar paso...Dar las gracias...Dar auxilio...Dar de comer...Dar una
oportunidad...Dar otra oportunidad...Dar un regalo...Dar un abrazo...Dar de tu
tiempo...Dar cuidados...Dar sangre...Dar refugio...Dar respeto...Dar ayuda...
Dar el ejemplo...Dar un beso...Dar alegra...Dar aliento...Dar amor...Dar
trabajo...Dar perdn...Dar afecto...Dar apoyo...Dar de t mismo...Dar la cara por
una causa justa...Dar compasin, tolerancia, consideracin, empata,
confianzay hasta puedes dar ensendole a pescar a una persona
necesitada.
El alivio emana de la accin de dar. Dar porque te hace bien dar y haces el
bien dando.
Dar es la prctica de una conducta que por su naturaleza es gratificante. Es un
gesto que acta prodigiosamente impactando tus sentimientos y los del
receptor.
Si te dan recibe agradecido. El nico esfuerzo que tienes que hacer es el de
estar consciente de que tienes una inclinacin egocntrica a "solo recibir".
Saber detectarla a tiempo y neutralizarla en la medida de lo posible es una
eleccin personal!. Cmo neutralizarla?. Preguntndote, qu puedo dar
hoy?. Adquiriendo el reconfortante hbito de "dar" para sentir alivio, para vivir
momentos agradables. Es un hecho, hasta un delincuente se siente mejor al
hacer un favor o ayudar a alguien.
La accin de dar puede aliviar hasta los estados depresivos. Daniel Goleman
en su ya mencionado libro La Inteligencia Emocional dice al respecto: Otro
eficaz elevador del estado de nimo consiste en ayudar a quienes lo

127
necesitan. Puesto que la depresin se alimenta de obsesiones y
preocupaciones que giran en torno a uno mismo, el hecho de ayudar a quien
se halla afligido puede contribuir a que nos desembaracemos de este tipo de
preocupaciones.
Opino que los que viven un individualismo cnico no son necesariamente ms
felices. Su ego est inflamado o es cursi. Su egolatra se vuelve una carga
pesada. Como un abrigo empapado en agua que les quita gracia y naturalidad.
Se concentran en sus asuntos y adoptan una arrogante mezquindad como
estlo de vida. Viven en un inescrupuloso forcejeo por acumular poder,
prestigio, bienes y placeres que creen merecer. Solo quieren recibir. Siempre
estn insatisfechos, desconfan y se aburren con facilidad. De tanto usar a
sus semejantes terminan sintindose usados y eventualmente sucumben
abrumados por la soledad.
Cuando una persona exige a los dems "solo recibir", se genera en el entorno
una reaccin negativa que lo ata con mayor fuerza a lo mundano. El impulso
de "solo recibir" es insaciable. Una sensacin de vaco y angustia termina
aduendose de esa vida adulta. La mezquindad crnica es tambin el caldo
de cultivo de la intolerancia y de las injusticias. El afn de "solo recibir" nos
aproxima al lado ms primitivo de nuestra naturaleza. La territorialidad. El
lado animal que se ocupa solo de buscar satisfaccin a las necesidades
propias y est siempre en guardia con los extraos.
Dar no va a cambiar el mundo pero si tu vida. Mientras ms ds disfrutars de
ms momentos de bienestar y alivio. Dar hace la vida ms agradable y
significativa y lo que es mejor, no hay que esperar a morir para recibir tu
recompensa.
Eso es lo que le dira a un nieto si algun da me pide un consejo. Pero a lo
mejor elige ser uno de esos intrpidos desadaptados y todo lo que aqu se ha
dicho estar de ms...
FIN
(ver Eplogo)

128
EPILOGO
"Es extrao que Dios haya escogido a los judos, pero no tan extrao como aqullos que
escogen al Dios judo y rechazan a los judos".
Frederic Ogden Nash, Poeta (1902-1971).

LA RAZA MALDITA
Nac en el seno de una familia juda y fu circuncidado a los ocho das como
aquel Yaacob o Jacobo galileo que una leyenda extempornea convirti en
Santiago de Compostela. Sin embargo, dej de creer hace unos aos en el
dios de Israel, en su Tor y en sus rabinos. Las atrocidades que se han
cometido en nombre de un dios (dioses) sumado al impacto que provoc en
m la omnipresente desolacin humana terminaron minando mi fe. El estudio
de otras religiones y el haber trabajado durante aos en la industria de las
peregrinaciones aceler el proceso de esclarecimiento. No obstante, me
siento tnicamente ligado a mi pueblo. Quiero decir con sto que comparto su
historia, su cultura, sus mitos, sus tribulaciones, hablo el hebreo, conozco los
cdigos de su mentalidad y sus costumbres me son familiares. Adems, en
ocasiones recib el humillante trato que el antisemita le da a un judo
errante. Y en ese sentido soy judo. Pero por sobre todo tengo muy claro que
a Hitler y a los esbirros de la Gestapo les hubiera importado un comino lo que
pienso del tribal Adonai-Eloheinu...
Quizs sea por so que tambin soy israel. Es una eleccin que asumo con
todo lo que so implica. Para m la creacin del Estado de Israel no responde
a un anhelo mesinico. Israel es la inexorable consecuencia histrica del
criminal acoso al que fue sometido un pequeo pueblo aptrida e indefenso.
Fu la desesperacin ante la inconmovible apata del eterno ausente la que
llev a un puado de visionarios hebreos de espritu rebelde a proponer, a
finales del siglo 19, la creacin de un estado judo. Estaban dispuestos a
jugarse la vida por llo si fuera preciso. Por qu Israel se fund recin en
1948?. Porque la barbarie religiosa y racial de siglos tuvo un efecto
acumulativo que culmin con las inconcebibles atrocidades del Holocausto.
El desenfrenado exterminio de millones de mis hermanos en Europa
pretenda ser la solucin final.
Me voy a referir a la problemtica de la judeofobia no por haberla sentido en
carne propia, eso sera mezquino, sino por ser histricamente una de las
manifestaciones sociales ms representativas y patolgicas de odio religioso
y racial. Y la deplorable confirmacin de que efectivamente dios sirve para
todo.
La escritora y filloga catalana Pilar Rahola, premio Josep Casaniovas de
periodismo, ex-Diputada del Parlamento de Espaa y ex-vice Alcaldesa de
Barcelona, actualmente una de las figuras ms prominentes en Europa en la
lucha contra el antijudasmo lo resume as: El antisemitismo es la escuela de
la intolerancia, el prejuicio que ms eficazmente ha enseado a odiar y el que
mejor ha sabido matar. Promoverlo es un crimen. Banalizarlo es una
complicidad. No combatirlo es una irresponsabilidad. En su artculo La
judeofobia europea escribi: Hitler no fue ms que el eslabn ltimo de un

129
progresivo proceso de destruccin del alma juda que conformaba el alma
europea. Es ello cierto?. Estoy desgraciadamente convencida de ello...La
conviccin de formar parte de un cuerpo europeo que ha cometido el peor
crimen de la humanidad: el exterminio industrializado de toda una cultura. Y
que, a pesar de ello, no se ha vacunado contra su propio odio. Europa se ha
librado de los judos, pero no de la judeofobia. Ello explica su histerismo
acrtico pro-palestino, su izquierda ferozmente antijuda, su macabra
banalizacin de la Sho. Sus intelectuales de pacotilla tan amantes de la
libertad que han ido amando intelectualmente a todos los dictadores de la
historia: Mao, Stalin, Pol Pot, ahora Arafat... Puede Europa auto-otorgarse un
papel moral en el conflicto de Oriente Medio sin partir de su radical,
monstruosa, gigantesca inmoralidad histrica?. Con su adscripcin acrtica al
victimario palestino, Europa se exorciza de su propia culpa: se hace dedo
acusador, linda manera de dejar de ser culpable.
El 1 de noviembre de 1997 el Papa Juan Pablo II afirm al respecto: En el
mundo cristiano circularon durante demasiado tiempo interpretaciones
errneas e injustas del Nuevo Testamento que afectan al pueblo hebreo y a su
presunta culpabilidad, generando sentimientos de hostilidad en relacin con
este pueblo. Tambin contribuyeron a adormecer muchas conciencias, de
modo que, cuando se extendi por Europa la ola de persecuciones inspiradas
por un antijudasmo pagano, que, en su esencia era al mismo tiempo un
anticristianismo, la resistencia espiritual de muchos no fue la que la
humanidad tena el derecho de esperar de parte de los discpulos de Cristo...
(Alocucin a los participantes del coloquio sobre El antijudasmo en
ambiente cristiano que el Papa convoc en el Vaticano).
Para evitar malos entendidos deseo enfatizar que creo que hay gente buena
en todos los pases. Una vez hecha esta salvedad voy a referirme a un informe
encargado por el Parlamento Europeo, Manifestaciones de Antisemitismo en
la UE, 2002-2003, segun el cual Francia tiene el ms alto ndice de
antisemitismo violento. Agresiones a cementerios, sinagogas y escuelas.
Ataques a rabinos y alumnos religiosos fcilmente identificables por su
indumentaria. La mayor parte de estas fechoras fueron perpetradas por
franceses musulmanes. Dicho informe revela tambin que Espaa, que
expuls a los judos en 1492, es hoy da el pas con ms antisemitismo
ideolgico de la Comunidad Europea. Quizs sea porque la antijudaizante
Inquisicin espaola, fundada en 1478 por bula del papa Sixto IV, fu abolida
recin en 1834. O porque como dice el catedrtico de historia Antonio
Domnguez Ortz: la sociedad castellana, o una parte considerable de ella, fue
la inventora de los famosos estatutos de limpieza de sangre, una peculiaridad
espaola que no se di en ningn otro pas europeo. Dirigida contra todo el
que tuviera antepasados no catlicos, de hecho iba dirigida contra los
descendientes de judos. O porque la dictadura fascista franco-catlica
(1939-1975), que alertaba contra una supuesta conspiracin del contubernio
judeo-masnico, dej una marca profunda en la formacin de los prejuicios y
creencias de los espaoles de hoy. Muchos de los cuales eran entonces nios
cuya formacin religiosa estuvo en manos de curas antisemitas.

130
Segn esa encuesta, el 30% de los espaoles considera que los judos no se
preocupan de nadie salvo de los suyos; el 27% cree que los judos utilizan
prcticas poco honestas para conseguir sus fines; el 58% opina que los judos
espaoles son ms leales a Israel que a Espaa; y el 63% piensa que los
judos tienen demasiado poder en todo el mundo. El escritor y periodista
Anibal C. Malvar en su artculo Ser judo en Espaa publicado en El Mundo
en septiembre del 2004 se pronuncia sobre estos alarmantes datos cuando
dice que todava hay una extrema derecha que sigue aorando la limpieza
tnica que emprendi Adolf Hitler. Y grupos de izquierda afectos a la causa
palestina que confunden semitismo con sionismo...
Por su parte, el instituto norteamericano de investigaciones Pew Research
Center con sede en Washington ha publicado el 17 de septiembre del 2008 un
anlisis, basado en una encuesta realizada entre marzo y abril del mismo ao,
segn el cual el rechazo a judos y musulmanes en Europa ha aumentado en
los ltimos cuatro aos. Destacndose Espaa en cuanto a los judos se
refiere. El estudio seala que el 46% de los espaoles, el 36% de los polacos,
el 34% de los rusos, el 25% de los alemanes, el 20% de los franceses y el 9%
de los ingleses tiene una opinin negativa sobre los judos. La notable
diferencia entre Espaa e Inglaterra habla por s sola.
La investigacin de Bernd Rother en su libro Franco y el Holocausto
concluye que la supuesta ayuda para salvar judos del rgimen fascista
nacional-catlico es un mito que fue alimentado por la dictadura franquista
despus de la guerra para congraciarse con los aliados. Solo cuatro
espaoles que salvaron judos arriesgando la vida y no por dinero aparecen
reconocidos como Justos entre las Naciones en los registros del Instituto
de investigacin del Holocausto Yad Vashem en Jerusaln: Eduardo Proper
de Callejn y el Dr. Jos y Carmen Santaella.
El nico funcionario espaol que se arriesg fu Angel Sanz Briz, nacido en
Zaragoza, llamado el ngel de Budapest, un diplomtico espaol en la Hungra
de 1944 que valientemente salv a ms de mil judos "jugndose el puesto, la
carrera y la vida" segn el historiador espaol Fernando Daz Villanueva quien
adems dijo de l: "Los hroes existen en todo tiempo y lugar, pero es en las
guerras y all donde se ceba la injusticia donde dan su verdadera talla". Israel
y Hungra lo condecoraron.
Franco deseaba que Hitler ganara la guerra, no permiti la entrada de judos
por considerarlo un peligro, cerr las sinagogas y prohibi la prctica del
judasmo entre 1939 y 1945. Luego le di refugio y salvoconducto a
criminales nazis fugitivos. La Espaa fascista ignor el Holocausto en las
escuelas mientras los curas predicaban en las escuelas y plpitos el odio a
los judos. Espaa lleg a ser ms papista que el papa. La Alemania de la
posguerra e Israel establecieron relaciones diplomticas en 1965. Sin
embargo, Espaa no solo se neg a reconocer al estado judo en 1948 sino
que lo hizo recin en 1986. Le tom 38 aos. Fu el ltimo pas europeo en
hacerlo. El antisemitismo del rgimen Franco-catlico sera sustitudo
posteriormente por una poltica antisionista supuestamente pro-rabe. Lo que
rayaba en el absurdo. Porque hasta Egipto, el ms poderoso y acrrimo
enemigo de Israel entre los pases rabes, haba reconocido y firmado un

131
tratado de paz con el estado sionista en 1979 poniendo fin a 30 aos de
hostilidades.
En Espaa viven hoy apenas unos 15 mil judos. Hay quines estiman que son
30 mil. En todo caso es un nmero muy inferior al de, por ejemplo, Francia,
donde habitan 600 mil. Sobre este tipo de antisemitismo sin judos,
incongruente, se pronuncia el catedrtico y escritor Gustavo Perednik en
Espaa descarrilada, 2005: Los judos fueron acusados por los
nacionalistas de ser generadores del comunismo; por los comunistas de regir
el capitalismo. Si viven en pases no judos, son acusados de dobles
lealtades; si viven en el pas judo, de ser racistas. Cuando gastan su dinero,
se les reprocha ser ostentosos; cuando no lo gastan, son avaros. Son tildados
de cosmopolitas sin races o de chauvinistas empedernidos. Si se asimilan al
medio, se les acusa de quintacolumnistas, si no, de recluirse en s mismos...
El premio Nobel de Fsica Albert Einstein lo resumi en estas palabras: "Si mi
teora de la relatividad es exacta, los alemanes dirn que soy alemn y los
franceses que soy ciudadano del mundo. Pero si no, los franceses dirn que
soy alemn, y los alemanes que soy judo.
Sorprende particularmente el que haya en Espaa quien acuse a los judos de
doble lealtad siendo que durante siglos millones de espaoles abandonaron la
pennsula y emigraron a otros pases en busca de mejor fortuna. Allende los
mares, el
espaol errante y sus descendientes,
adoptaron otras
nacionalidades mientras continan aorando el terruo bebiendo un buen
vino de la Rioja en sus castizos clubes sociales. Exclusivos clubes dispersos
por todas las amricas como la Hermandad Gallega, el Centro Asturiano y
otros. Por cierto, muchos nativos latinoamericanos, vctimas de la explotacin
laboral, consideran que tanto el empresario espaol como el judo, el italiano,
el chino, el rabe y el portugus utilizan prcticas poco honestas para
conseguir sus fines...Tambin habr algn mexicano, argentino o venezolano
bolivariano que opine que los bancos transnacionales de Espaa tienen
demasiado poder econmico en Latinoamrica. Y tampoco faltar gente en
sus antiguas colonias que les endilgue a esos banqueros espaoles el mote
de usureros.
Esta aversin irracional est tan culturalmente arraigada que en muchos de
los diccionarios del idioma espaol publicados en Espaa todava aparece la
palabra Judo significando despectivamente: avaro, tacao, usurero, ej.
prstamo judo (Diccionario de la lengua espaola, 2005 - Espasa-Calpe S.A.,
Madrid). Uno de los significados de la palabra Perro en ese diccionario es:
nombre que se di despectivamente a los fieles de otras religiones, ej. perro
judo...La palabra marrano tambin significa: judo converso. Y la muy
espaola expresin Judiada aparece ah como: accin deshonesta,
perjudicial e injusta. Y en el diccionario de la Real Academia Espaola,
Judiada significa: accin mala, que tendenciosamente se consideraba
propia de judos. En Len "irse de copas" en Semana Santa no era bien visto
as que desde la edad media se la sustituy por la ms piadosa expresin "ir a
matar judos".
El caso de los Chuetas de Mallorca es muy ilustrativo. Perseguidos desde el
siglo XVII por criptojudos, fueron vctimas de una ruin discriminacin

132
fomentada por la iglesia hasta bien entrado el siglo XX aunque haban sido
catlicos por generaciones.
Segn Gustavo Perednik, todava hoy en la catedral de Zaragoza hay un altar
dedicado a Dominguito del Val donde dice que naci en 1243... La tradicin
cuenta que el 31 de agosto de 1250, cuando volva a casa entonando
canciones religiosas, el nio fue raptado y muerto por miembros de la
comunidad juda, entre la que se haba extendido la creencia de que acabar
con la vida de un nio cristiano les beneficiara. Das despus, su cabeza y
sus manos aparecieron en medio de un resplandor en la calle de Limn, hoy
denominada de Santo Dominguito de Val, en honor a este hecho. Desde
entonces, este pequeo zaragozano es el patrn de los monaguillos y los
nios del coro.
Lamentablemente, adonde iban los curas espaoles con su catecismo llegaba
con llos la obsesin del odio a los judos. Obsesin esta que a veces llegaba
al absurdo. Fray Gregorio Garca, autor del Origen de los indios del Nuevo
Mundo (1607), crea que los primeros pobladores de Amrica fueron judos y
seal la existencia de semejanzas fsicas, lingusticas y sicolgicas entre los
judos y los indgenas...porque al igual que los judos son perezosos, no
creen en los milagros de Jesucristo y no estn agradecidos a los espaoles
por todo el bien que les han hecho. Como ejemplo de esa labor misionera
tomemos esta cancin de ronda infantil que es todava muy popular en Chile y
dice: Cuntos panes hay en el horno?. Todos: Veintiun quemados. Quin
los quem?. Todos: El perro judo. Atrcale fuego que all voy yo, eso te pasa
por aturdido, perro judo"...
Pero los datos ms alarmantes los aporta un estudio realizado por el
Observatorio Estatal de Convivencia Escolar adscrito al Ministerio de
Educacin de Espaa. Los resultados revelan que la situacin de intolerancia
hacia compaeros marroques, sudacas, gitanos y judos ha empeorado.
Ms de la mitad de los jvenes encuestados no querra sentarse al lado de un
judo en el aula aunque jams hayan visto uno. La encuesta fue realizada por
dicho organismo entre unos 23 mil alumnos de educacin secundaria y ms
de 6 mil profesores en 300 colegios pblicos y privados de todas las
comunidades autnomas excepto Catalua. (tomado de EFE - Juan Carlos
Crdenas - Peridico de Aragn del 29 de septiembre del 2008).
Thomas Pettigrew, un psiclogo social de la Universidad de California que
fuera catedrtico de Harvard y se ha dedicado al estudio de los prejuicios
raciales afirm: Las emociones propias de los prejuicios se consolidan
durante la infancia mientras que las creencias que los justifican se aprenden
muy posteriormente. Si usted quiere abandonar sus prejuicios advertir que le
resulta mucho ms fcil cambiar sus creencias intelectuales al respecto que
transformar sus sentimientos ms profundos...Los sentimientos son un
residuo del aprendizaje al que fueron sometidos siendo nios en el seno de
sus familias.
Sobre la funcin sicolgica de la discriminacin social opina el profesor de
sicologa Richard Lazarus en su libro Pasin y Razn: Una manera de
evitar los peligros de expresar la ira es la de proyectarla. En vez de enojarnos
contra alguien con autoridad a quien tememos, dirigimos ese sentimiento
hacia una persona que no representa una amenaza para nosotros. Es posible

133
que para desahogar nuestra frustracin social elijamos hacerlo contra una
minora dbil u odiada. Este tipo de proyeccin es una fuente frecuente de
prejuicios y discriminacin...una de sus expresiones ms lamentables es la de
convertir al prjimo en chivo expiatorio.
El luchador social afroamericano Martin Luther King Jr. dijo en 1967: "El
antisemitismo, el odio al pueblo judo, ha sido y sigue siendo una mancha en
el alma de la humanidad. En esto estamos totalmente de acuerdo. As que
deben saber tambin sto: el antisionista es inherentemente antisemita, y
siempre ser as".
El Presidente de la universidad de Harvard, Lawrence Summers, lo expres de
esta manera en el ao 2002: El antisemitismo y las opiniones que son
profundamente antiisraeles han sido tradicionalmente la reserva de
populistas de derecha pobremente educados. Pero hoy las opiniones
profundamente antiisraeles estn encontrando cada vez ms apoyo en las
comunidades intelectuales progresistas. Gente seria y pensante est
defendiendo y tomando acciones que son antisemitas en su efecto si no en su
intencin.
El Sionismo es el movimiento de liberacin nacional judo. Es el retorno del
judo errante a Sin ( = Jerusaln en los Salmos), la antigua Judea bblica de
los judos. En Palestina nunca hubo un pas hasta 1948. Esos territorios
fueron durante cuatrocientos aos! y hasta 1918 una pequea provincia
olvidada del colosal imperio turco otomano. As que el argumento segun el
cual los judos invadieron un pas palestino soberano es histricamente un
disparate malintencionado. Adems, para colonizar se requiere de una
potencia cuyo gobierno enva a los colonos a otras tierras como lo hicieron
Espaa o Inglaterra. Los judos sionistas de diversos pases emigraron a
Palestina por su cuenta y se unieron a los judos que siempre haban habitado
en Palestina desde la destruccin del templo de Jerusaln en el 70 E.C.. Cabe
sealar que la mayor parte de los llamados palestinos no eran nativos. Eran
campesinos rabes provenientes de Siria que se asentaron en la Galilea y
colonos egipcios que llegaron a Gaza durante el gobierno de Muhamad Ali
Pasha en el siglo 19. Para esa poca la mayor parte de la poblacin de
Jerusaln eran judos que vivan ah durante siglos.
A partir de finales del siglo 19 y comienzos del 20 surgieron dos movimientos
de liberacin nacional en lo que se convirti despus de la primera guerra
mundial en la colonia inglesa de Palestina (Mandato britnico dispuesto por la
Liga de las Naciones). Se organiz un movimiento independentista judo y
luego uno rabe que se oponan el uno al otro y a la vez se enfrentaban a un
enemigo comn: los ingleses. Es lamentable que los dictadores y monarcas
rabes hayan rechazado arrogantemente en 1947 la resolucin de las
Naciones Unidas que dispona la fundacin de dos estados independientes,
uno rabe y otro judo sobre el territorio de esa colonia. Israel si acept la
Particin propuesta por la ONU!. En 1948, una vez que los ingleses se
retiraron, el recin fundado estado judo fue atacado por los ejrcitos
regulares de Siria, Egipto, Lbano, Jordania e Irak. El objetivo:echar a los

134
judos al mar. El precario ejrcito judo se defendi a muerte y rechaz el
ataque en todos los frentes. Como consecuencia de esa encarnizada guerra
centenares de miles de judos fueron expulsados de los pases rabes y
centenares de miles de palestinos fueron desterrados de Israel. El ejrcito de
Egipto ocup la franja de Gaza y el de Jordania ocup el West Bank y
Jerusaln destruyendo totalmente el antiguo Barrio Judo incluyendo sus
viejas sinagogas y profanando el ancestral cementerio judo del Monte de los
Olivos. Y hablando de limpieza tnica, miles de judos jerosolimitanos fueron
expulsados por la Legin Arabe y obligados a abandonar sus hogares donde
haban vivido por siglos.
Durante "la guerra fra" el conflicto fue manipulado cnicamente por las
potencias. Francia y luego los Estados unidos apoyando a Israel y la Unin
Sovitica comunista respaldando a los pases rabes. En 1967 Israel vence a
los ejrcitos de Egipto, Siria y Jordania en la guerra de los seis das
ocupando la pennsula del Sina, la Franja de Gaza, el West Bank y las Alturas
del Goln con el objeto de alejar de sus fronteras a los ejrcitos rabes y a los
terroristas palestinos. Paz a cambio de territorios ser la nueva consigna de
Israel. En 1973 Israel es atacada por sorpresa por Egipto y Siria en Yom Kipur,
el da de la expiacin, cuando los judos ayunaban en las sinagogas. Miles
de soldados israeles murieron pero consiguieron repeler el ataque. En 1979
Israel y Egipto firman un tratado de paz por el cual Egipto recupera todo el
territorio del Sina. En 1994 se firma la paz con Jordania. Las fronteras se
abren al turismo y al comercio.
Despus de desangrarse por dcadas, tanto la OLP como Israel reconocieron
el derecho de cada pueblo a vivir en paz en dos estados independientes en los
histricos acuerdos de Oslo de 1993. En 1994 se establece la Autoridad
Nacional Palestina como gobierno autnomo sobre parte de los territorios
ocupados. En el 2005 Israel desmantel sus asentamientos de colonos y se
retir unilateralmente de toda la Franja de Gaza y del norte de Samaria. La
Franja de Gaza fue posteriormente tomada por las armas por la faccin
fundamentalista del Hams desplazando el gobierno legtimo de la Autoridad
Palestina. A partir de entonces el Hams y el Yihad Islmico se dieron a la
tarea de disparar centenares de proyectiles Kasam y Grad contra las
poblaciones israeles cercanas a la frontera. Las retaliaciones de Israel no se
hicieron esperar. Tanto Egipto como Israel han mantenido un bloqueo al
contrabando de armas en sus fronteras con Gaza. Sin embargo, decenas de
camiones pasan todos los das desde Israel con toneladas de mercancias,
medicinas y alimentos. En el momento de escribirse estas lneas el Hams ha
acordado una frgil tregua con Israel gracias a la mediacin de Egipto.
Ser antisionista equivale a negar el derecho a existir de Israel. El presidente
de Irn es antisionista. El rgimen teocrtico de los ayatolas niega el
Holocausto y amenaza con borrar del mapa al estado sionista. Es el mismo
objetivo de los terroristas del Hams de Gaza, el Hizbal del Lbano y El Qayda
de Afganistn. Quin est detrs del Hams islmico en Gaza?. Segn un
editorial del peridico Asharq Alawsat de Arabia Saudita del 08-03-2008: Siria
e Irn se estn adueando de la causa palestina con el pretexto de combatir a

135
la odiada Israel cuando en realidad buscan favorecer sus objetivos polticos.
Este es un juego inmoral que supone el comercio con la sangre de los
palestinos y libaneses.
Los dictadores y monarcas de los pases rabes, por su parte, han explotado
y perpetuado astutamente el conflicto convirtiendo el odio a los judos
sionistas en un asunto oficial del estado. Las nicas manifestaciones
permitidas y auspiciadas por el rgimen en Irn o en Siria son todas contra
Israel (antes tambin en la Irak de Sadam, la Libia de Kadafi y en la Egipto de
Nasser). Jams vimos hasta ahora una manifestacin espontnea de
descontento popular por la corrupcin, la pobreza, el desempleo, la ausencia
de la libertad de expresin, la represin poltica, el maltrato a las mujeres, los
ineficientes servicios pblicos y el retraso que reinan en esos pases. Pero el
viejo truco de culpar a Israel por todos sus males ya no funciona y el ao 2011
pasar a la historia como el ao en que los desesperados pueblos rabes
salieron a las calles arriesgando sus vidas clamando libertad, derechos
humanos y justicia social.
El colmo del absurdo es que los fanticos religiosos del Yihad armado se
sienten humillados despus de tantas derrotas de manos de un pueblo tan
pequeo como el de Israel, por lo que necesitan demostrar a toda costa que
Al es ms poderoso que Jehov. Como si no fuera el mismo dios. Les
molesta, adems, que Israel sea un pas democrtico y moderno. Al fundarse
en 1948 la pequea Israel era un pas plagado de pantanos y desiertos donde
se racionaba la comida y buena parte de la poblacin viva en condiciones
precarias. Hoy da Israel con 7 millones y medio de habitantes es una potencia
agrcola, industrial, cientfica, tecnolgica y militar sin tener petrleo y casi sin
agua. El integrismo islmico espera el da en que Al, al Rajman al Rajim,
les permita vengarse y les conceda una victoria aplastante contra los
enemigos del Islam, inshaal. La sed de venganza. El orgullo herido del Islam.
Muerte, destruccin. As de primitivo y visceral es
el antisionismo
fundamentalista que invierte millones de petrodlares en una campaa
internacional de desinformacin para satanizar a Israel.
En pases como Francia, Blgica, Austria y Espaa la extrema derecha, asidua
lectora de Mein Kampf, niega el Holocausto. Su antisemitismo es endmico.
Para el fascismo europeo, el sionismo es la puesta en marcha de la supuesta
conspiracin internacional del contubernio judeo-masnico-comunista que
denuncia el vil panfleto antisemita publicado en 1903 en Rusia conocido como
Los Protocolos de los Sabios de Sin.
En cuanto a la actitud de la izquierda hacia Israel, el tema no pierde
actualidad. Un manifiesto titulado: Israel y el progreso democrtico en
Espaa, publicado recientemente en abril del 2007, redactado y firmado por
un grupo de destacados dirigentes socialistas del PSOE: lamenta el discurso
antisemita, antijudo y antiisrael, pretendidamente de izquierdas" que "est
anclado en consignas elaboradas en Europa desde finales de los aos 60 del
pasado siglo"...Entre las races de esos ataques est, desde luego, el
persistente y popular antisemitismo de tradicin cultural catlica, superada
desde hace ya muchos aos por su vigente doctrina eclesial. Tambin
perduran reminiscencias antijudas en sectores, hoy minoritarios, de la
ultraderecha espaola vinculados al fascismo europeo del siglo XX. En el

136
texto declaran que desde hace aos, hay un pesado silencio en la izquierda
espaola en lo que concierne a la defensa del Estado de Israel" cuyos valores
"democrticos, polticos, sociales, econmicos, culturales y religiosos", son
comparables a "cualquier Estado democrtico de Occidente". Ese silencio "es
el de miles de hombres y mujeres de izquierdas que asistimos con tristeza a
los reiterados ataques polticos, intelectuales y periodsticos contra Israel"...
"no somos pocos los izquierdistas en Espaa que apreciamos y valoramos el
valor tico y poltico que supone para la Humanidad la existencia de Israel en
un mundo amenazado por la intolerancia y el fundamentalismo". Tampoco
"los que militando en los partidos, sindicatos y asociaciones de izquierdas en
Espaa podemos y debemos contribuir a que las manipulaciones y las
extorsiones que se producen en contra de Israel sean combatidas dialctica y
democrticamente... (tomado de Libertad Digital).
Por su parte, el presidente de la Federacin de Comunidades Judas de
Espaa (FCJE), Jacobo Israel Garzn, ha denunciado que los medios de
comunicacin espaoles son el "mayor exponente de antisemitismo" y ha
afirmado que tienen una "visin demasiado estereotipada" de los judos
(Madrid, El Mundo.es, 11-07-2008). El diario El Pas encabeza la virulenta
cruzada antisionista.
Paralelamente el escritor israel Ams Oz y el Instituto para la Investigacin
del Holocausto Yad Vashem de Jerusaln fueron galardonados con el
premio Prncipe de Asturias del 2007 de las Letras y de la Concordia
respectivamente. Acaso son estos pronunciamientos el inicio de una
recapacitacin?...
Estoy de acuerdo con Pilar Rahola cuando dice que el antisionismo, o
debera decir antisemitismo?, se ha convertido en el vergonzoso punto de
convergencia donde coinciden una izquierda que vi degenerar y colapsar la
utopa comunista de la Unin Sovitica, una ultra derecha xenofbica y un
rabioso fundamentalismo islmico. La demonizacin de Israel se ha
convertido en una causa comn para la izquierda y para el fascismo.
Estoy seguro de que si la izquierda antisionista fuera igual de fogosa contra
la descarada ocupacin China hace tiempo que el pueblo tibetano hubiera
recuperado su independencia. O Argentina recuperara su soberana sobre las
Islas Malvinas ocupadas a caonazos por Inglaterra. O Cachemira dejara de
estar ocupada tanto por la India como por Pakistn y China.
O Chipre se liberara de la ocupacin de Turqua (cuyo gobierno islamista
tanto critica a Israel). Las consecuencias de la invasin turca a Chipre en 1974
fueron brutales para la isla. La parte ocupada por los militares turcos, que hoy
es una entidad no reconocida internacionalmente que responde al nombre de
"Repblica Turca del Chipre Norte", fue limpiada tnicamente y decenas de
miles de grecochipriotas fueron expulsados de sus casas, tierras y
propiedades donde haban vivido sus ancestros desde haca siglos. Tambin
hay que dar cuenta de los centenares de desaparecidos y otros miles de
fallecidos en los combates entre las fuerzas turcas y los combatientes
chipriotas.
O Marruecos recuperara sus territorios ocupados por las prsperas colonias
espaolas de Ceuta y Melilla, rodeadas stas por sendos muros fuertemente

137
patrullados que impiden el paso de norafricanos que cada noche tratan de
cruzarlos desesperadamente en busca de trabajo.
Si, es cierto, los polticos de Israel han cometido graves errores. Pero tambin
lo han hecho los lderes palestinos que obsesivamente culpan a Israel de
todos los males que aquejan a su pueblo y no asumen responsabilidad alguna
por sus aciones u omisiones. Israel no debi, entre otras cosas, construir
odiosas colonias en los territorios ocupados con el objeto de anexarse
arbitrariamente tierras cometiendo a veces inexcusables excesos contra la
poblacin palestina. Por su parte, Yasser Arafat no debi abandonar
sbitamente las deliberaciones finales para alcanzar un acuerdo de paz que l
mismo haba negociado en el ao 2000 con el primer ministro israel Ehud
Barak y el presidente Bill Clinton en Camp David y que estableca la
inmediata fundacin de un estado palestino!. Una desicin irresponsable que
como aqulla de rechazar la Particin de las Naciones Unidas en 1947 acarre
terribles consecuencias para los palestinos. Espero que a pesar de los errores
que cometen los polticos de turno, errores que hacen sufrir a ambos pueblos,
se funde pronto un estado palestino que conviva en paz al lado del estado de
Israel. Mientras, es preciso sealar que el abandono en que viven muchos
palestinos es en buena parte consecuencia de la corrupcin de sus propios
lderes. Estos han dilapidado miles de millones de dlares recibidos durante
aos como ayuda aportada por los pases rabes petroleros, Europa y los
Estados Unidos. Con menos dinero se recuper Alemania de los escombros
de la Segunda Guerra Mundial. La malversacin de fondos pblicos y el
soborno son un azote en los pases rabes. Acaso Israel es responsable de
la miseria que padece la poblacin de Egipto o de Sudn, por ejemplo?. El
Hams de Gaza acus en las elecciones a los lderes del Fataj de robarse
durante aos la ayuda internacional que reciben para aliviar la pobreza del
pueblo. El profesor Sari Nuseiba, rector de la Universidad palestina El Quds,
form parte de una comisin investigadora de la malversacin de fondos en la
Autoridad Palestina bajo el mando de Yasser Arafat. Segn declaraciones que
di Nuseiba a la prensa el 26 de septiembre del 2008, el informe de esa
comisin revel que el 43% del presupuesto se esfum en corrupcin y
despilfarro. Tambin se depositaron enormes sumas de dinero en cuentas
secretas. Se determin que solo 10 centavos de cada dlar de la ayuda
internacional fue utilizado para educacin, salud y asistencia social. Es cierto,
Arafat solo reparta sobornos y se haca de la vista gorda ante la corrupcin
de sus asistentes pero l viva modestamente. Sin embargo, a su mujer y a su
hija les enviaba una jugosa pensin para mantener su suntuoso tren de vida
en Paris. Todos estos manejos dolosos se hicieron mientras el pueblo
palestino ha estado sufriendo una pobreza que sigue siendo utilizada
cnicamente para alimentar el odio y la propaganda contra Israel.
Criticar a Israel es legtimo. Pero criticar nicamente a Israel y adems utilizar
para llo infames insultos antisemitas es otra cosa (cerdos judos, usureros,
raza maldita, Hitler tena que haber acabado con todos...). La protesta,
adems, para que tenga credibilidad no puede ser selectiva y tendenciosa en
cuanto al conflicto palestino-israel y plida y espordica para otras causas.
Una protesta as podra estar contaminada de antisemitismo. Dnde est la

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insistente condena de la izquierda a las dictaduras genocidas del Africa?.
Dnde estn las enrgicas acciones de protesta contra la abominable
esclavitud infantil?. Dnde estn las manifestaciones contra la represin del
rgimen fascista de los ayatolas en Irn?. En qu estaba ocupada la
izquierda ilustrada durante todos estos aos de brutal represin perpetrada
por los esbirros de la junta militar en Mianmar-Burma o por el dictador de
Guinea Ecuatorial?. Dnde estn los incisivos artculos de prensa y las
acaloradas entrevistas contra la violacin de los derechos humanos de las
tiranas de Corea del Norte, Zimbabgue y los pases rabes?. Dnde est el
clamor por las atrocidades que a diario se cometen en las calles, mercados y
mezquitas de Irak por terroristas musulmanes (sunitas y shitas) y que han
dejado un saldo de decenas de miles! de civiles rabes mutilados y
muertos?, Sanguinarios tiranos rabes asesinando despiadadamente a miles
de civiles en Siria y Libia. Musulmanes masacrando musulmanes en Siria,
Irak, Lbano, Sudn, Algeria, Pakistn y Afganistn. Acusan insidiosamente a
Israel de apartheid contra los palestinos mientras el ejrcito y las bandas
armadas del gobierno rabe musulmn de Sudan discrimina, desprecia,
asesina, viola a las mujeres y destierra a centenares de miles de musulmanes
no rabes de la regin de Darfur. Es la misma izquierda que abandona a su
suerte a los millones de cristianos coptos y caldeos que son vctimas a diario
de humillaciones, agresiones y discriminacin (apartheid!) por parte de la
mayora musulmana de Egipto e Irak. Qu partido de izquierda protest en
Europa por la quema de Iglesias perpetrada por fanticos islmicos en
Malasia, Nigeria, Indonesia y Pakistn o la trgica muerte del Obispo de
Bagdad secuestrado por terroristas musulmanes?. Quin sali a vociferar
consignas y esgrimir pancartas contra Marruecos por haber ocupado
militarmente los territorios del pueblo Saharaui, por haberlos expulsado de su
tierra y por haber construido un extenso muro minado que los divide?.
Cuntos manifestaron exaltadamente en Europa por el uso de armas
qumicas contra civiles indefensos en Siria?.
Como no han podido borrarla del mapa o echar a los judos al mar ahora
la propaganda rabe promueve el cuestionamiento de la legitimidad de Israel,
la antigua Judea de los judos, con el argumento de que los sionistas son
colonos invasores. Segn esa lgica pases como Pakistn o Nueva Zelandia
no tienen derecho a existir ya que fueron tambin colonias inglesas que
obtuvieron su independencia en 1947. En el caso de la Repblica Islmica de
Pakistn al separarla de la India la mayora musulmana desterr a millones de
nativos industas y en el caso de Nueva Zelandia los colonos europeos
desplazaron a la poblacin nativa de Maoris. Para los antisionistas la
Repblica Islmica de Pakistn si tiene derecho a existir pero el Estado judo
de Israel no lo tiene. Esa infame campaa tampoco exige la disolucin de
Jordania que debera ser el estado palestino. Un pas creado por los ingleses
en 1946 sobre buena parte del territorio de la antigua provincia turca de
Palestina y gobernado por reyes de la tribu de beduinos Hashemitas aunque
la mayora de la poblacin es palestina. Por cierto, la monarqua jordana fue la
responsable de la matanza y expulsin de miles de palestinos en 1970
conocida como el Septiembre Negro contra la Organizacin para la

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Liberacin de Palestina (OLP) cuyos lderes intrigaban para derrocar al Rey
Hussein.
Condenan a Israel por sus incursiones a Gaza o al Lbano y la tildan de nazi
y genocida a sabiendas que tanto el Hams como el Hizbal utilizan a la
poblacin civil como escudos humanos. Lorenzo Cremonesi, corresponsal del
Corriere della Sera en Gaza report el 22-01-09: Civiles palestinos revelaron
que el Hams utilizaba ambulancias para huir, disparaba desde edificios,
casas y escuelas impidiendo que la gente huya para provocar a Israel a
devolver fuego y culparla despus de matar civiles (tomado del artculo Cos
i ragazzini di Hamas ci hanno utilizzato come bersagli).
Pero Quin sali a las calles a protestar contra la invasin y bombardeo del
ejrcito de Turqua a los poblados kurdos del norte de Irak en busca de
terroristas?. O contra la aplastante invasin militar de Rusia a Georgia en la
que murieron centenares de civiles?. O contra la fulminante ofensiva del
ejrcito de Sri Lanka contra los despiadados terroristas separatistas tamiles
que dej un saldo en el 2009 de miles de civiles muertos?. Alguien acus al
gobierno de Sri Lanka de ser nazis o genocidas?. Qu hacan soldados de
los ejrcitos de Inglaterra y de Espaa en Irak y qu hacen tropas espaolas
junto con las de Francia, Italia y Alemania en la lejana Afganistn matando
terroristas musulmanes talibanes?, por qu la prensa no publica las fotos de
centenares de civiles afganos muertos en los bombardeos de la OTAN?...
Acaso todos esos ejrcitos europeos son tambin nazis y genocidas?.
El binomio antisionista que conforman la izquierda y el fascismo solo llega al
orgasmo enlodando a Israel. Demonizndola. Manipulando la informacin
groseramente hasta convertirla en propaganda. A esa izquierda plaidera le
importa un bledo que Israel sea la nica democracia en el Medio Oriente. Que
es un pas diminuto sin recursos naturales. Con una prensa libre as como
partidos de izquierda, centro y derecha y diputados que representan tambin
a la minora rabe en su parlamento y que critican libremente al gobierno.
Con una intachable corte suprema de justicia que protege los derechos del
ciudadano y frena la corrupcin. Que Israel ya firm la paz con pases rabes
como Egipto y Jordania en 1979 y 1994 respectivamente. Que estos pases
recibieron de vuelta sus territorios a cambio de reconocer al estado judo y
normalizar sus relaciones. Para la prensa espaola, terroristas son
nicamente los separatistas vascos o los cobardes criminales que asesinaron
a 191 civiles en el tren de Madrid. Los palestinos son combatientes o
militantes que luchan por su libertad aunque lo hagan asesinando
brutalmente civiles judos explotando en las calles, mercados y autobuses de
Israel. O matndose entre llos mismos, el Hams y el Fataj en Gaza. Un
informe de Amnista Internacional publicado por la oficina de prensa de esa
organizacin en Londres el 24 de octubre del 2007 responsabiliza al gobierno
de facto del Hams en la Franja de Gaza por la brutal represin que ya le cost
la vida a ms de 350 palestinos miembros del partido opositor Fataj. Dicho
informe tambin denuncia y cito: las detenciones arbitrarias, torturas y
agresiones a manifestantes y periodistas perpetradas por los militantes
armados del Hams, lo que ha provocado un clima de anarqua y el deterioro
de los derechos humanos de la poblacin palestina desde que tomaron el

140
poder por la fuerza...Amnista Internacional argumenta que las fuerzas
armadas y de seguridad tanto de la Autoridad Palestina como del Hams han
mostrado un desprecio absoluto por la seguridad de la poblacin civil
palestina lanzando ataques indiscriminados e imprudentes enfrentamientos
armados en zonas residenciales.
Curiosamente, esta despiadada matanza de civiles palestinos de manos de los
propios palestinos del Hams no ha tenido la resonancia que tuvo la terrible
masacre de Sabra y Shatila de la que se culp a Israel. Ese repudiable crimen
fue perpetrado por los milicianos de las Falanges Cristianas libanesas
aprovechando la invasin israel de 1982. Entonces Israel acababa de invadir
el Lbano para acabar con aos de terrorismo palestino en su frontera norte.
El contexto: la guerra civil libanesa fue un conflicto armado entre facciones
cristianas y musulmanas de ese pas que se desarroll entre 1975 y 1990
provocndole la muerte a unos cien mil libaneses. Con el tiempo Siria
intervino a favor de los musulmanes e Israel hizo otro tanto a favor de los
cristianos. La matanza de Sabra y Shatila fue una venganza que tenan
pendiente las falanges por una masacre de civiles cristianos que haba sido
perpetrada aos antes por terroristas palestinos en el pueblo libans de
Damour. El ministerio de defensa de Israel debi haber previsto que esa sera
la reaccin de la milicia cristiana comandada por Elie Hobeika cuando
solicitaron autorizacin para entrar a esos campos con el argumento de ser
llos los ms idneos como nativos para identificar y neutralizar a los
terroristas palestinos escondidos entre la poblacin civil. Al conocerse la
noticia de la matanza de civiles cuatrocientos mil israeles salieron a la plaza
mayor de Tel Aviv a manifestar su repudio por ese crimen y exigir al gobierno
una investigacin de los hechos. Una comisin judicial israel oblig al
entonces ministro de la defensa, el controvertido Ariel Sharn, a renunciar
aunque se determin que tropas israeles no estuvieron de ninguna manera
implicadas. Sin embargo, cuando un tirano rabe reprime brutalmente
cualquier oposicin a su rgimen como cuando Sadam Hussein asesin a
miles de civiles kurdos bombardendolos con armas qumicas, o cuando el
dictador musulmn de Sudn se burla, con el respaldo de la Liga Arabe, de la
orden internacional de captura en su contra por el brutal genocidio de Darfur,
o cuando el Hams asesina y tortura palestinos del Fataj en la franja de Gaza,
tanto el fundamentalismo musulmn como la ultraderecha antisemita y la
izquierda antisionista se hacen de la vista gorda.
Ms de 1100 civiles israeles han muerto vctimas de las bombas y los
proyectiles del terrorismo palestino desde el ao 2000. He aqu una cita
textual del reporte de Amnista Internacional del 2 de julio del 2009 sobre la
guerra en Gaza: Hams y otros grupos armados palestinos dispararon
centenares de cohetes contra el sur de Israel, que mataron civiles israeles,
hirieron a decenas ms y obligaron a miles de personas a evacuar sus
hogares. Estos ataques ilegtimos constituyen crmenes de guerra y son
inadmisibles.
Cuando Israel mata o arresta a los terroristas del Hams o del Yijad Islmico,
que se esconden cnicamente detrs de sus mujeres y nios, la izquierda
antisionista y el fascismo islmico vociferan: nazis!...genocidas!. Pero
cuando explota una bomba en un mercado de Tel Aviv dejando decenas de

141
civiles judos muertos y mutilados guardan silencio. Un silencio tan atroz que
parece una ovacin...Vienen a mi mente las palabras del columnista espaol
David Gistau que escribi: "No se de donde procede esta mana occidental de
exigir al israel que se deje masacrar para que nos caiga bien. El Mundo, 8 de
octubre del 2003.
Gerald Messadi en su libro Historia del Antisemitismo, 2001, se refiere a
cmo los padres de la iglesia sembraron las simientes infectadas de odio a
los judos a travs de los sermones conocidos como Adversus Judaeos.
Machacado a diario desde los plpitos durante siglos, este odio habra de
perdurar hasta nuestros das. Al final del siglo IV, el gran orador y obispo de
Constantinopla, Juan Crisstomo de Antioqua, escribi una serie de ocho
discursos contra los judos que tuvieron una gran difusin. Entre otras cosas
dijo: "La sinagoga?, no solo es un teatro y una casa de prostitucin, sino
una caverna de bandidos, una reparacin de bestias salvajes, un lugar de
vergenza y ridculo, el domicilio del diablo, como tambin lo son las almas de
los judos. En verdad los judos adoran al diablo; sus ritos son criminales e
inmundos; su religin es una enfermedad. Su sinagoga, de nuevo, es una
asamblea de criminales... una cueva de ladrones... una caverna de demonios,
un abismo de perdicin... yo tambin aborrezco a la sinagoga. Dios aborrece a
los judos y siempre aborreci a los judos... Yo tambin aborrezco a los
judos". Estas calumnias equivaldran a decir que Jess enseaba a
criminales endemoniados en los burdeles de la Galilea pues el evangelio de
Mateo 4, 23 dice claramente:Jess recorra toda Galilea enseando en sus
sinagogas y proclamando la buena nueva del reino...Crisstomo no repar
tampoco en el hecho de que la madre y la familia del Nazareno, los apstoles,
los primeros cristianos y los autores de los libros de la Biblia (excepto Lucas)
fueron todos judos lo que segn l los converta en: los mas miserables de
todos los hombres, hombres que son... concupiscentes, rapaces, avaros,
bandidos, prfidos. Acaso no son llos asesinos, destructores, hombres
posedos por el demonio a quienes la mala vida y la embriaguez han
entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente. Ellos solo
conocen una cosa: satisfacer sus agallas, emborracharse, matar y
estropear...". En Adversus Judaeos, I, 2 pg. 48, 846 dice: Hay animales que ya
no sirven para el trabajo, solamente sirven para el matadero. Eso les ha
ocurrido a los judos. Ellos mismos se hicieron inservibles para el trabajo, y
por lo tanto, se destinaron al matadero...En otro discurso afirma: Los judos
han sido abandonados por Dios...y por el crimen de este deicidio no hay
expiacin posible.... Por su parte Tertuliano (160-230 E.C.), en su tratado
Contra los Judos, anunci que Dios haba rechazado a los judos para
favorecer a los cristianos. Jernimo (347-407 E.C.) describe a los judos como
"...serpientes, emulando el modelo de Judas"...la lista de ponzoozas ofensas
es larga. Todas se hicieron en nombre de un misericordioso dios del amor que
naci en el seno de una familia juda y que sera circuncidado a los ocho
das...
Por su parte San Agustn, 354-430 E.C., presenta una versin libre de la
Pasin, parecida a la de la pelcula del actor Mel Gibson, que absuelve a los
verdugos romanos y que es poco fiel a los evangelios: "El judasmo, desde

142
Cristo, es una corrupcin; efectivamente, Judas es la imagen del pueblo judo;
su entendimiento de las Escrituras es carnal; ellos llevan la culpa de la muerte
del Salvador, porque a travs de sus padres ellos mataron al Cristo. Los
judos lo prendieron; los judos lo insultaron; los judos lo ataron, lo
coronaron con espinos, lo deshonraron escupindolo, lo azotaron,
amontonaron abusos sobre l, lo colgaron en un madero, lo atravesaron con
una lanza." San Agustn, obispo de Hipona, que fue uno de los pilares de la
iglesia latina en Africa, no menciona al prefecto Poncio Pilatos ni a los
soldados romanos. Lo aberrante es que son precisamente iglesias africanas
como la copta y la abisinia las que llegan al colmo de venerar a Pilatos como
santo.
Aclaremos quin fue el Prefecto romano Poncio Pilatos (26-36 E.C.). Segn el
filsofo contemporneo Filn de Alejandra, Pilatos era: de carcter inflexible
y duro, sin ninguna consideracin, su prefectura se caracteriz por su
corrupcin, robos, actos de violencia, ofensas, brutalidades, innumerables
condenas sin proceso previo y una crueldad sin lmites...Esta descripcin
contradice la imagen pasiva que los Evangelios y la iglesia nos presentan de
Pilatos durante la Pasin. Seguramente al redactarse la versin final de los
textos cannicos, la Iglesia no quizo provocar represalias contra los
cristianos por parte del poder imperial de Roma denunciando a su prefecto en
Judea como el verdadero verdugo de Cristo. Pilatos ya haba tenido varios
encontronazos con los judos. El evangelio de Lucas 13, 1 se refiere a sus
desmanes: En esa misma ocasin haba all algunos que le contaron acerca
de los galileos cuya sangre Pilatos haba mezclado con la de sus sacrificios.
Era tan insensible con las creencias de ese pueblo que trat de introducir
imagenes del Csar y hasta intent construir un acueducto con los fondos del
Templo de Yahv. Como prefecto tuvo que enfrentarse con el movimiento
disidente de los judos que desde que muri el edumeo Herodes el Grande se
rebelaban contra el Csar. El prefecto haba hecho preso a Barrabs (Bar-Aba)
que era uno de los guerrilleros mesinicos que combatan contra Roma y lo
haba condenado a muerte por crucifixin.
En ese clima de hostilidad, Poncio Pilatos tema que un lder carismtico
sublevara a ese pueblo monoteista contra el imperio romano pagano. Es decir,
contra el paranoico emperador Tiberio. Cosa que efectivamente sucedi poco
despus al estallar la gran revuelta del 66 E.C. en tiempos de Nern. Es de
suponer que la "Entrada Triunfal" a Jerusaln del "Hijo de David" (Rey de los
Judos) cabalgando sobre un pollino y rodeado por una multitud alborozada
de judos que aclamaban a Jess como a su liberador, no pas desapercibida
por los sacerdotes del templo y mucho menos por Pilatos. Sobre todo
despus del revuelo causado al voltear las mesas de los vendedores en el
Templo. El Prefecto romano no se iba a quedar de brazos cruzados en
vsperas de la masiva peregrinacin de la Pascua (Pesaj) ante lo que pudo
interpretar como un desafio al poder del Cesar. Es un hecho, Pilatos conden
a Jess a ser ejecutado en la cruz por el delito de sedicin. Adems, si lo
consideraba inocente, porqu permiti que sus legionarios lo humillen
propinndole bofetadas, colocndole una corona de espinas y un manto de
prpura?. El Legado de la provincia de Siria, Lucio Vitelio, destituy a Pilatos
en el 36 E.C. por haber reprimido brutalmente una revuelta asesinando a unos

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samaritanos inocentes junto con su lder. Lo que confirma el testimonio de
Filn de Alejandra sobre la crueldad de este corrupto funcionario romano.
Nada menos que San Poncio Pilatos para la iglesia de los abisinios.
Respecto a Judas Iscariote voy a presentar una versin de su traicin
fundamentada en las expectativas religiosas de la poca. Yehuda Ish Kraiot en
hebreo significa: Judas oriundo del pueblo de Kraiot. Yehuda o Judas es el
nombre de una de las doce tribus y era un nombre propio comn en Judea. De
acuerdo al historiador Hegsipo del siglo II Jess tuvo un hermano segn la
carne que llevaba ese nombre y que es mencionado en Marcos 6, 3. No
olvidemos que Judas fue "elegido" por Jess para seguirle. Era uno de los
Doce. Comparta las expectativas mesinicas. Es preciso considerar el
contexto religioso-poltico de su conducta. Judea haba perdido su
independencia. Estaba sometida al Imperio Romano que era idlatra. Los
judos que eran el nico pueblo que entonces crea en Dios Padre estaban
esperando un Mesas prometido por sus Profetas. Muchos esperaban un
Mesas Guerrero de la Dinasta de David que los liberara del yugo romano y de
los impostores del Templo. No todos estaban preparados para recibir al
Mesas Sufriente que habra de venir primero para preparar el camino a la
venida del Mashiaj Ben David a travs del arrepentimiento. Ese Mesas
precursor, conocido como Mashiaj Ben Yosef, asumira los pecados del
pueblo y morira a manos de Roma. En ms de una ocasin los discpulos
dudan ante la prdica de Jess, "hombres de poca fe", hasta llegan a
abandonarle algunos en una ocasin despus de escuchar una de sus
enseanzas en la sinagoga de Cafarnan (Juan 6). Es muy probable que
Judas esperaba al Mesas guerrero y se decepcion del Mesas Sufriente que
se opone a la violencia y predica el amor al enemigo. Cuando crucifican al
Galileo los romanos tambin iban a crucificar a un zelote llamado Bar Aba
(Barrabs) que para algunos era un hroe nacional por luchar contra los
romanos. Muchos esperaban la aparicin inminente del Mesas guerrero. Se
decepcion Judas?. Es un hecho que los Zelotes (la secta de los "celosos")
lograron levantar al pueblo contra Roma en el ao 66 y de nuevo en el ao
132. Fue entonces cuando el Maestro Rab Akiba que era el lder espiritual del
pueblo sentenci que el caudillo guerrero de la revuelta llamado Bar Kosiva o
Bar Kojv era el MASHIAJ, "el ungido" que estaban esperando y el pueblo si
lo acept as... Es indudable que la "traicin" de Judas jug un papel crucial
en la Pasin de Jess, sin embargo, el Nazareno se entreg voluntariamente
al venir a Jerusaln. Jess no se esconda de nadie aunque le haban
advertido que lo buscaban para matarle y el que quera encontrarlo saba
donde buscarlo. Segn el Evangelio de Mateo 26, 21 en adelante, el Nazareno
le advierte a los doce que uno de llos lo va a entregar y cuando Judas
pregunta "Soy yo Maestro?", Jess responde: "T lo has dicho". La pregunta
es: Por qu los otros once no detuvieron a Judas inmediatamente?...Quizs
la respuesta est en el recin descubierto "Evangelio de Judas" segn el cual
el mismo Jess le haba pedido a Judas que lo entregueEn todo caso, todo
lo que se ha afirmado sobre la teologa de la predestinacin en cuanto a este
personaje tan controvertido no se compagina con la tradicin popular
propiciada por la iglesia de la "Quema" callejera de Judas. La considero una

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prctica vulgar de odio contraria a las enseanzas del Maestro galileo y
opuesta a una religiosidad del amor. Obviamente su nico objetivo era el de
enardecer a las masas contra los judos (Judas = judos).
La acusacin colectiva de deicidio que formul y pregon la Iglesia tendra
funestas consecuencias para los judos aunque era posible comprobar que
los que llevaron a Jess a la Cruz tenan nombre y apellido. Haca tiempo que
el sumo sacerdote del templo de Jerusaln era nombrado a dedo por Herodes
el Grande y luego por el gobernador romano de la provincia de Siria. Todos
los clanes familiares de la oligarqua que ocupaba cargos importantes en la
corte de los reyes de la dinasta jasmonea fueron sustitudos durante el
reinado de Herodes (37 al 4 A.C.) por familias judas de oportunistas leales al
rgimen tradas de Egipto y de Babilonia. Tal es el caso de clanes como los
Zamaris-Bnei Batira, los Fiabi, los Baits y los Jann. De este ltimo clan
familiar provienen Ans y Caifs que son los sumos sacerdotes desde el ao
7 al 15 y del 16 al 36 del S. I respectivamente. La purga de Herodes y la
designacin de estos impostores vendepatria para administrar los asuntos del
Templo provoc la indignacin del pueblo desde entonces y hasta la revuelta
que estall en el ao 66 D.C..
Al respecto se pronunci el Papa Benedicto XVI en el segundo tomo de su
libro "Jess de Nazareth". El Santo Padre afirma que en el Evangelio de San
Juan el sealamiento contra "los judos" como quines instigaron la muerte
del Seor no debe ser interpretado como algo "racista" o una condena contra
todo el pueblo de Israel. "Despus de todo, Juan mismo era tnicamente un
judo, como tambin lo eran Jess y sus seguidores", precisa el Papa. "Toda
la primera comunidad cristiana estaba formada por judos. En el Evangelio de
Juan la expresin "los judos" tiene un significado claro y definido: se est
refiriendo solo a la aristocracia del Templo", concluye Su Santidad.
No fue pues todo el pueblo judo el que intrig para que Pilatos condene a
muerte a Jess. Mucho menos los centenares de miles de judos que ni
siquiera vivan en Jerusaln, como los judos galileos o los judos que vivan
fuera de Judea en Alejandra, Antioqua y otras ciudades del Imperio Romano
que por no haber entonces noticieros de radio o televisin no se enteraron
hasta mucho despus de lo sucedido en el Glgota.
Adems, si un puado de pillos corruptos congregados en la plaza prxima al
Pretorio gritaron "crucifquenle" y dijeron: recaiga sobre nosotros y nuestra
descendencia su sangre", con que autoridad lo hicieron en nombre de todo
un pueblo?, acaso su maldad tena el poder de condenar a justos por
pecadores?. En todo caso su maldicin recaera solo sobre llos mismos. As
lo dispuso dios padre (el jefe de la santsima trinidad) en Deuteronomio 24, 16:
"No morirn los hijos por culpa de sus padres. Cada cual morir por su propio
pecado". Con qu derecho la Iglesia ignor este mandamiento bblico del
dios padre y sataniz y persigui despiadadamente a todos los judos
generacin tras generacin?.
Sobre la culpa perpetua de todo el pueblo judo por haber cometido deicidio
se pronunciar tardamente la iglesia en el Concilio Vaticano II que dictamin
en la Encclica Nostra Aetate de 1965:..."Aunque las autoridades de los

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judos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo
que en su Pasin se hizo, no puede ser imputado a todos los judos que
entonces vivan ni a los judos de hoy. Y si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo
de Dios, no se ha de sealar a los judos como rprobos de Dios ni malditos,
como si sto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente
procuren no ensear nada que no est conforme con la verdad evanglica y
con el Espritu de Cristo, ni en la Catequesis, ni en la Predicacin de la
Palabra de Dios. Adems, la Iglesia, que reprueba cualquier persecucin
contra los hombres y conciente del patrimonio comn que tenemos con los
judos, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo
de cualquier tiempo y de cualquier persona. Por lo demas, Cristo abraz
voluntariamente, movido por inmensa caridad, su pasin y muerte, por los
pecados de todos los hombres, para que todos consigan la Salvacion".
La verdadera razn que se esconda detrs de esa perversa y sistemtica
campaa de persecucin no tiene que ver con lo que hayan hecho algunos
judos durante la Pasin. Ese fue el argumento aparente. Entre los judos
siempre ha habido gente buena, gente menos buena y gente mala como en
todas las naciones y religiones. La razn oculta la revela el telogo cristiano
y catedrtico de la Universidad Hebrea Brad H. Young en su libro Jess el
Telogo Judo, pag. 34 cuando dice: Jess debe ser entendido como un
telogo judo. Su teologa es juda hasta la mdula...Los ataques de la Iglesia
contra la Sinagoga han despojado a Jess de su herencia religiosa. Como
cristianos se nos han enseado falsos prejuicios sobre los Judos y sobre el
Judasmo. El odio al pueblo judo ha erigido una barrera que nos separa de
Jess y de su teologa...Jess es judo tanto en sus antecedentes tnicos
como en su pensamiento y prctica religiosos, concluye Young.
Es decir, que las enseanzas del rabino Galileo no siempre concuerdan con la
posterior teologa del Cristo greco-romano. La teologa de la sustitucin del
viejo Israel (los judos) por el nuevo Israel (los cristianos) que concibieron los
lderes de la iglesia de los gentiles contradice flagrantemente la voluntad de
Jess cuando ste dice: "No pensis que he venido a abolir la Ley mosaica y
los Profetas. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Si, os lo aseguro,
el cielo y la tierra pasarn antes de que pase una tilde (yod=la ms pequea
letra hebrea) de la Ley mosaica sin que todo suceda. Por tanto, el que
traspase uno de estos mandamientos (de la Tor) por muy pequeos que sean
y as lo ensee a los hombres, ser el mas pequeo en el Reino de los
Cielos" (Mateo 5, 17). Y tambin afirm tajantemente: No tomis camino de
gentiles ni entris en ciudades de samaritanos, dirigos ms bien a las ovejas
perdidas de la casa de Israel (Mateo 10, 5)...No he sido enviado ms que a
las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15, 24). Cuando le preguntan a
Jess en Marcos 12, 28 cul es el mandamiento (mitzv) de la Tor ms
importante contesta: Shem Israel adonai eloheinu adonai ejad, que
significa: Escucha Israel, Adonai es nuestro dios, Adonai es UNO,
Deuteronomio 6, 4. Y luego dice que el segundo mandamiento en importancia
es Levtico 19, 18: Veajabt lereej camoja: Amars a tu prjimo como a t
mismo. Con lo que se pronuncia a favor de las enseanzas contemporneas

146
de la escuela farisea tolerante del Rab Hilel el anciano opuestas a la escuela
farisea rigorista del maestro Shamai.
San Pablo, el judo Sal de Tarso, no conoci a Jess y todava no se
haban redactado definitivamente los evangelios cuando inicia su labor
misionera entre los gentiles idlatras y entre los "temerosos de dios"
(paganos que sentan afinidad con el judasmo). Entonces concibe su doctrina
contra la vigencia de los mandamientos de la ley mosaica. Pablo hace caso
omiso de lo que en el futuro se convertira en la palabra de dios. Para los
judeo-cristianos, Pablo haba traicionado a Jess enseando el
incumplimiento de los mandamientos de la Tor y por lo tanto ser el mas
pequeo en el Reino de los Cielos, como advirtiera Jess?. Para
contrarrestar esta perturbadora discrepancia se recurrir al siempre til
recurso de las revelaciones correctivas. Como la visin que asombrosamente
tuvo Pablo camino de Damasco en la que el rab de Nazareth, ahora en
calidad de Cristo, haba cambiado oportunamente de opinin y lo autorizaba a
predicarle a los paganos.
Rechazaron los judos a Jess como ha pregonado insidiosamente la iglesia
durante siglos?. De nuevo estamos ante el vil uso de la expresin los judos
para generalizar su actitud ante las enseanzas y la pasin del maestro
galileo. Los judos sto, los judos lo otro, como si todos reaccionaron de la
misma manera y por lo tanto todos le odiaban y son culpables. En Judea y
en la Galilea la mayora del pueblo de entonces (campesinos, pescadores,
pastores, artesanos, relegados e indigentes) consideraban a Jess un profeta
de dios y escuchaban con fervor sus prdicas en las sinagogas de las aldeas
de Galilea, en el Templo y en los campos. Un ejemplo ilustrativo de esos
calurosos encuentros con su pueblo lo tenemos en la multiplicacin de los
panes y de los peces (Mateo 14,13...): Al desembarcar vi mucha gente, sinti
compasin de llos y cur a sus enfermos...Y los que haban comido eran
unos cinco mil hombres (judos), sin contar mujeres y nios. En Mateo 4, 23
se menciona que Jess recorra las sinagogas de la Galilea enseando y
curando y que su fama se extendi por el norte y que le segua una gran
muchedumbre (de judos)...En otra parte dice: "Sali Jess hacia los pueblos
de Cesarea de Filipo y por el camino hizo esta pregunta a sus discpulos:
Quin dicen los hombres (judos) que soy yo?. Ellos le dijeron: Unos, que
Juan el Bautista, otros, que Elas; otros, que uno de los Profetas. Y vosotros
quin decs que soy yo?". Pedro le contesta: T eres el Mesas (Marcos 8,
27). O en Mateo 21, 10 donde dice: " Y al entrar l en Jerusaln toda la ciudad
se conmovi. Quin es ste?, decan. Y la gente deca: Este es el profeta
Jess de Nazareth de Galilea". En Lucas 23, 27 se menciona a las numerosas
hijas de Jerusaln (todas judas) que le seguan camino al Glgota y se
dolan y se lamentaban por l al verle pasar con la cruz. En Hechos 2, 41 dice
que despus que Pedro le predic a los judos en Pentecosts: Los que
acogieron su palabra fueron bautizados. Aquel da se les unieron unas tres mil
almas (de judos). Y en Hechos 2, 46 y 47 sobre la primera comunidad
cristiana en Jerusaln dice: Acudan al Templo todos los das con
perseverancia...Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo
(judo). Otros circuncisos fueron sus apstoles, seguidores y discpulos
pues creyeron que era el Mesas esperado. Cmo se compagina todo sto

147
con el supuesto odio que segn la Iglesia le tenan los judos?. Otros, los de
la secta de los fariseos, que eran los sabios de la ley mosaica, discutan
arrogantemente (escuela rigorista de Shamai) o secundaban (escuela
tolerante de Hilel el anciano) las enseanzas del rab Jess como es
costumbre entre las diversas escuelas de rabinos a travs de los siglos y
hasta el da de hoy. Y otro grupo de judos, la secta de los saduceos y
herodianos, odiados por el pueblo por ser unos romanfilos corruptos, y que
en ese entonces eran los sacerdotes del Templo (como Ans y Caifs),
intrigaron con sus secuaces para matarle. Podemos concluir entonces de la
lectura de los Evangelios que la mayor parte del pueblo judo respetaba al
rabino Jess como a un profeta y que para sus discpulos, todos judos, era el
"Mashiaj", el ungido esperado.
No fu a su paisano Yehosha Hanatzer (Josu el nazareno), el sabio rabino
galileo, al que rechazaron despus los judos en las sinagogas de las
comunidades diseminadas por el Imperio romano sino al Jrists o
Cristus, el mtico hijo encarnado de dios-padre, un mesas distorsionado
que concibieron posteriormente los fundadores de la iglesia greco-romana.
Los mismos que impusieron los dogmas de la encarnacin y la trinidad a
pesar de que el esperado Mesas liberador por definicin es un emisario
predilecto de dios pero mortal y que Jess haba confirmado expresamente
que el padre Adonai" es UNO (Deut. 6).
Aunque hoy no lo oculta, la iglesia prefiri no mencionar durante siglos que
los primeros cristianos fueron todos judos. Esos Natzerim o nazarenos (as
los llamaban inicialmente) crean en el mesianismo del maestro galileo y
seguan observando fielmente la ley mosaica tal y como lo dispuso Jess.
Esa fu la primera iglesia!, la iglesia de Jerusaln, formada por los testigos
presenciales que acompaaron al rabino de Nazareth y llamada iglesia de los
circuncisos. Esa iglesia primigenia estaba conducida nada menos que por
Yaacob-Jacobo el Justo (Santiago) "el hermano de Jess" que deca: "La fe si
no tiene obras es muerta en s misma", Sant. 2, 14. y que para los catlicos es
un hereje. Santiago favoreci la conversin de los gentiles siempre y cuando
cumplieran con los mandamientos de No (Naj). Segn Eusebio de Cesarea
muchos judos creyeron en Jess movidos por las palabras y el buen ejemplo
de Jacobo el Justo. Flavio Josefus (S. I) y el historiador judeo-cristiano
Hegsipo (S. II) relatan que Santiago fu asesinado por las perversas
autoridades del Templo y sus secuaces. Lo sustituy como Obispo de
Jerusaln Simn, un pariente de Jess. Todos los obispos de Jerusaln hasta
la revuelta de los judos de los aos 132-135 fueron judeo-cristianos. Tambin
los judos de la secta de los Ebionitas crean entonces que Jess era el
mesas, ms no un dios hijo de dios pues sa figura pagana era extraa al
monotesmo mosaico. Se regan por la versin escrita originalmente en
hebreo del evangelio de Mateo, practicaban los mandamientos de la TorPentatuco y rechazaban las epstolas de Pablo por considerarlo un apstata.
Como era de esperarse, todos los judeo-cristianos fueron declarados
herejes por la dominante iglesia de los gentiles. Una iglesia fundada por San
Pablo que se autoproclam como el Nuevo Israel adoptando un sincretismo
judeo-pagano que le daba la espalda a los primeros y autnticos seguidores
de Jess: los judeo-cristianos. La Iglesia greco-romana se auto-declar como

148
la verdadera Israel, "Israel segn el Espritu", heredera de las promesas
divinas. Se hizo imperativo el desacreditar a "Israel segn la carne" pues Dios
haba descartado a su pueblo y haba transferido su amor a los cristianos.
Para esa iglesia sustituta, el pueblo hebreo era un estorbo embarazoso, un
testimonio vivo y testarudo de la fraudulenta usurpacin que haban
perpetrado. Por so haba que desprestigiarlo, demonizarlo y si era preciso
eliminarlo de la faz de la tierra. Ya sea forzndolo a convertirse o diezmndolo.
Para comenzar era menester sustraerle a Jess su judasmo. Haba que
helenizarlo para que la gente no lo relacionara con su pueblo. O como afirma
el Dr. Brad Young en su libro "Jess el Telogo judo: La figura de Jess fue
helenizada, occidentalizada y hasta politizada en los crculos cristianos de
mayor preponderancia. En vez de contemplarlo en su autntico entorno judo,
la Iglesia lo convirtio en una persona no juda. La teologa del reemplazo ha
privado a la Cristiandad en general de una comprensin de sus races y
orgenes judos. La religin de Jess no fue el Cristianismo tal y como lo
conocemos hoy, su religin fue el Judasmo. Todos sus discpulos rabnicos
(talmidim jajamim) se formaron en las sinagogas de la Galilea Durante
siglos, por ejemplo, la Iglesia excluy al hebreo como lengua de uso
cotidiano en la Judea del siglo I y desarroll su propia teora sobre el uso
exclusivo del arameo en su afn por alejar a Jess de su entorno cultural y
religioso. Y es que la expresin "hebreo se asocia inmediatamente con
"judo".
Tambin haba que apoderarse de la figura del Mesas de las profecas del
antiguo testamento y conciliarla con la del Cristo hijo de dios de la nueva
religin. Y de so se encargaron los padres de las diversas iglesias
desarrollando teologas ajenas al monotesmo-mesinico judo. Sincretismos
que se nutrieron del pensamiento griego o gnstico as como de cultos
mistricos en boga para la poca cuyo denominador comn era la adoracin
al hijo de algn dios, nacido de una vrgen, que obraba milagros y resucitaba
a los tres das. Es as como surgieron movimientos cristianos antagnicos
cuyas elucubraciones dieron pi a una rica gama de herejas. Entre llas la
hereja catlica, apostlica y romana de la encarnacin, la resurreccin y la
trinidad que fu el hbrido que termin imponindose despus de no pocas
intrigas, maquinaciones y atropellos para desplazar a aquellos obispos y
predicadores cristianos que pensaban diferente. Tal fue el caso de los
arrianistas que crean que el Cristo no era un dios preexistente a su
encarnacin, sino que era un ser mortal engendrado, no igual y no
consustancial al padre. Si el hijo ha nacido llo quiere decir que en un
momento dado no-era, decan los numerosos seguidores de Arrio, el
sacerdote de la iglesia oriental. Igual suerte correran los nestorianos y
monofisitas que sostenan que en Jess slo estaba presente la naturaleza
divina pero no la humana. O los seguidores de Marcin que adoraban a un
Cristo totalmente desjudaizado, de espaldas al antiguo testamento, y que
eventualmente tuvieron la razn pues en so se convirti el cristianismo
ortodoxo a pesar de que Jess les ense a rezarle al dios de la Tor de los

149
judos con la plegaria que dice: PADRE NUESTRO que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre... O los cristianos ctaros, los puros (albigenses,
siglo X-XIII) que eran docetistas, es decir, crean que el cuerpo humano de
Cristo no era real, sino aparente e ilusivo. Consideraban, por ejemplo, que fue
el judo Simn de Cirinea y no Cristo el que carg la cruz hasta el Glgota. El
catarismo como movimiento gnstico de los siglos X al XIII critic las
prcticas y las creencias que impona despticamente la jerarqua de la
Iglesia Catlica que en respuesta lo consider hertico. Perseguidos, seran
eventualmente exterminados en las hogueras con sus mujeres y nios por
rden del papa Inocencio III durante la cruzada albigense. Pero tampoco los
catlicos estaban a salvo. Durante la edad media, el Vaticano excomulg y
persigui entre otros a los Fraticelli y a los Valdenses, ascetas
mendicantes que practicaban un retorno al cristianismo primitivo y cuyo
crimen fue denunciar la opulencia y la corrupcin de la santa sede. La
intransigente y asesina actitud de la cpula catlica hacia el cristiano
disidente tuvo una justificacin teolgica magistralmente concebida por el
doctor anglico Toms de Aquino (santo?) quien afirm que, siendo la fe
lo ms preciado para el hombre, a los que la falsificaban haba que
excomulgarlos y matarlos con mucha ms razn que a los falsificadores de
moneda que eran ejecutados por los prncipes.
Pero so no fue todo. El Antiguo Testamento y sus profetas fueron
reprocesados por los ceudos telogos del poder religioso y convertidos en
el prembulo de la buena nueva, de la nueva alianza sellada con la sangre
del Cristo crucificado que reemplaz al cordero pascual. La pascua juda, que
es un mandamiento que conmemora el Exodo de Egipto a la Tierra Prometida,
fue convertida en la pascua de la pasin, muerte y resurreccin del hijo de
dios. Jess crucificado pas a ser el cordero pascual del xodo de Egipto
cuya sangre haba liberado antes al pueblo de Israel de la muerte de sus
primognitos. Hasta se apoderaron de los pilares de la tica mosaica. Entre
llos uno que aparece en el libro del Levtico Cap. 19, vers. 18 que dice: :
Amars a tu prjimo como a t mismo (en hebreo: Veajavt Lereej Camoja),
hacindole creer al pueblo que fu Cristo el que pronunci este precepto por
primera vez. Siendo que en realidad lo que hizo el rabino Galileo fu confirmar
su primaca por encima de los dems mandamientos de Yahv que aparecen
en la Tor, y as se relata en el evangelio de Marcos Cap. 12, 28. Cuando les
convena, los jerarcas de la Iglesia
ignoraban descaradamente otros
preceptos del Antiguo Testamento que dificultaban la propagacin de la
palabra entre los paganos idlatras. Como la engorrosa circuncicin de los
varones hebreos dispuesta en Gnesis Cap. 17, 9: "Esta es mi alianza que
habreis de guardar entre yo y vosotros, tambin tu posteridad. Todos
vuestros varones sern circuncidados. Os circuncidareis la carne del
prepucio a los ocho das"... Circuncisin que fu practicada en la carne del
prepucio del nio Jess segn el evangelio de Lucas Cap. 2, 21...as como en
los pequeos genitales del recin nacido Yojann Hamatbil conocido despus
como Juan el Bautista, (Lucas Cap. 1, 59). Lo que fue bueno para Jess y
Juan se convertira en abominacin para la iglesia. Tambin hicieron caso

150
omiso de otros preceptos, como aqul de los Diez Mandamientos donde dios
padre exige en Exodo Cap. 20: No te hars escultura ni imgen alguna, ni de
lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra...ni te
inclinars ante llas ni les dars culto. En el Concilio de Nicea II, se acord la
veneracin de las imgenes como lo expresa el siguiente extracto del
Catecismo de la Iglesia Catlica: Fundndose en el misterio del Verbo
encarnado, el sptimo Concilio Ecumnico (celebrado en Nicea el ao 787),
justific contra los iconoclastas el culto de las sagradas imgenes: las de
Cristo, pero tambin las de la Madre de Dios, de los ngeles y de todos los
santos. El Hijo de Dios, al encarnarse, inaugur una nueva economa de las
imgenes.
Eventualmente la iglesia catlica, ducha en piruetas teolgicas, impuso su
propia versin de los diez mandamientos. En llos no se menciona tampoco el
mandamiento de santificar el sbado (shabat) decretado nada menos que por
el mismo dios-padre y que ser sustitudo por el de santificars las fiestas.
Las consecuencias seran grotescas: aqul que circuncidara a sus hijos y
santificara el sbado sera perseguido, torturado, despojado de sus bienes y
llevado a la hoguera por la Santa Inquisicin por el delito de ser judaizante.
Los israelitas seran satanizados y difamados desde el plpito con
premeditacin, alevosa y ventaja. El objetivo: despojarlos de su condicin de
pueblo elegido. Y lo consiguieron. Generaciones de cristianos creyeron (y
algunos todava lo creen) que los judos eran criaturas diablicas, seres subhumanos, malficos, avaros, deformes, depravados e intrigantes. Una raza
maldita aborrecida por dios, responsable de todos los males (como la peste
negra) y que mereca ser castigada. Y as se dispuso en concilios como el
cuarto de Letrn en 1215 y en innumerables bulas como la Cum nimis
absurdum del papa Pablo IV en 1555. Se les prohibi ocupar cargos pblicos
o dedicarse a casi todas las profesiones y labores. Lo que quiere decir que el
eminente mdico y telogo cordobs Maimnides (1135-1204) no hubiera
podido ejercer la medicina. Pues ms vale morir que deberle la vida a un
mdico judo, sentenciaran los piadosos obispos del amor cristiano en el
concilio de Beziers en 1246. Qu diran hoy cuando uno de cada cuatro
Premios Nobel de medicina son cientficos judos. Pero eso no fue todo. Se
les oblig, adems, a vivir en juderas o ghettos y a usar prendas de vestir que
los diferenciara del vulgo como el gorro puntiagudo y la franja amarilla. As
sera ms fcil identificarlos para humillarlos y agredirlos en nombre de
Cristo. Todas esas restricciones tendran una oportuna salvedad: se les
permiti ser prestamistas. Lo que los convirti con el tiempo en sinnimo de
usureros. Usureros, pues, seran solo los judos aunque ese odiado oficio
tambin lo ejercieron a gran escala algunos catlicos. Entre llos la poderosa
Orden de los prestamistas Templarios as como la muy influyente y opulenta
familia de los Mdici de Florencia que fund el primer banco y a la que
pertenecieron algunos Papas. Los Templarios terminaron siendo condenados,
ejecutados y desbandados por supuesta hereja a instancias de Felipe IV,
rey de Francia, que les deba una enorme suma de dinero que no tena
intenciones de pagar. Al respecto, cabe hacer aqu un parntesis para
referirme a un episodio similar. En 1492, los reyes catlicos de Espaa,
arruinados y endeudados despus de la reconquista, decretan la expulsin

151
de los judos a instancias de la Inquisicin. Las insolventes arcas de la corona
y de la iglesia rebosaran poco despus con el dinero y las propiedades
incautados a esos espaoles que rechazaban a Cristo. A partir de entonces
una nueva estirpe de prestamistas y banqueros cristianos se hara cargo de
las finanzas del reino. Para no cometer el pecado de usura, en vez de
intereses, cobraban por cada prstamo un pago extra para cubrir gastos,
gestiones y riesgos o sencillamente reciban una participacin en las
ganancias. Tal fue el caso de la virtuosa y acaudalada familia alemana de los
Fgger, muy allegados al Vaticano (vendan Bulas papales) as como al rey
Carlos I, hijo de Juana la Loca y nieto de Fernando e Isabel (1516-1556). El
estigma de usureros lo reservaran celosamente hasta nuestros das para
recordar con nostalgia a los judos que haban sido desplumados y
desterrados por los piadosos representantes de Cristo en la tierra. Qu
curioso: el 31 de marzo de 1492 se promulga el Edicto de Granada que
dispone la expulsin de todos los judos sefardes so pena de muerte. Unos
das despus, el 17 de abril de 1492, Cristbal Coln firma con los reyes
catlicos las llamadas Capitulaciones de Santa Fe, documentos por los cuales
se autoriza y financia la expedicin a las Indias. El 2 de agosto se consuma la
infamia y los judos abandonaron Espaa. Al otro da, el 3 de agosto, parten
las tres carabelas hacia las remotas amricas. Algo me dice que
eventualmente no fue con sus ya empeadas joyas que la noble reina Isabel la
catlica financi la empresa del descubrimiento de una nueva ruta comercial a
las Indias.
Pero sigamos. Durante siglos la iglesa insult a los prfidos judos en la
liturgia pascual a travs de los improperios y se les represent como
personajes malficos y siniestros en las procesiones de la Pasin. En
ocasiones, como la que acabo de mencionar, se les conden en masa al
destierro para repartirse sus bienes y para no tener que pagarles las deudas.
As mismo, con una manitica frecuencia, se incit a la muchedumbre a
asesinarlos por haber rechazado al hijo de dios y por pactar con el diablo. Se
les acus de profanar ostias, envenenar pozos y de asesinar a nios
cristianos con fines rituales lo que provoc terribles matanzas. Como los
progromes, ataques de asesinato, violacin y saqueo a poblados judos
perpetrados por bandoleros cristianos en la Rusia zarista y Polonia Oriental
entre 1881 y 1920. Para justificar estas masacres se public en la Rusia zarista
ese panfleto antisemita titulado Los Protocolos de los Sabios de Sin cuyas
ponzoosas calumnias continan circulando hasta hoy a instancias del
fascismo europeo e islmico.
Si en algo coincida Lutero con la iglesia catlica que tanto aborreca era en
su virulento antisemitismo al fracasar en su intento por convertirlos:...los
judos envenenan, son asesinos rituales, usureros; ellos son parsitos de la
sociedad cristiana; son peor que demonios; es mas difcil convertirlos a llos
que al propio Satans; llos estn destinados al infierno. Ellos son, en verdad,
anticristo. Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados;
debieran ser obligados a trabajar con las manos; ms aun, debieran ser
expulsados por los prncipes de sus territorios...

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La Santa Sede promovi el odio a los judos durante unos 1700 aos y con la
fundacin del Estado de Israel en 1948 adopt una poltica antisionista. En
pleno siglo XX, y despus de los horrores de la segunda guerra mundial, el
Vaticano se neg empecinadamente durante 46 aos! a reconocer al Estado
de Israel. De acuerdo a su funesta tradicin, el exilio del pueblo judo de su
tierra era el bien merecido castigo divino por rechazar a Cristo. Recin en
julio de 1994 se establecieron relaciones diplomticas plenas entre ambos
estados a instancias de Juan Pablo II, el Papa que en el ao 2000 le pidi
perdn a los judos por esos crmenes y calumnias.
A pesar de todo sto, el pequeo y despreciado pueblo judo sobrevivi
durante siglos, cabizbajo y retrado, la criminal maquinacin continental que
se desbord en los campos de exterminio regentados por la desquiciada
Alemania ario-nazi y por sus colaboradores europeos. Los judos constituyen
sin duda alguna un extraordinario fenmeno antropolgico con una
perspectiva histrica milenaria. Han sido una minora errante, dispersa y
asediada pero solidaria, culturalmente cohesionada y asombrosamente leal a
su dios. Supuestamente debieron desaparecer de la faz de la tierra hace
mucho tiempo. No obstante, sus comunidades desarrollaron una singular
habilidad para la supervivencia frente a la adversidad en condiciones de
inferioridad extrema. Dos obsesiones religiosas
mantuvieron viva la
esperanza de una inminente redencin. La inconmovible fe en la venida de un
mesas redentor y la cclica plegaria Bashan haba beyerushalaim: el ao
que viene estaremos en Jerusaln.
El valioso legado de antiguos pueblos, cunas de civilizaciones, como Egipto y
Mesopotamia, se encuentra hace mucho tiempo en los museos y bibliotecas.
Ah ese conocimiento sigue a disposicin de la humanidad. Pero aqullos
sabios con sus dioses ya no estn con nosotros en la Egipto, Siria, Irak e Irn
de hoy da. Sin embargo, el pueblo del Antiguo Testamento que le leg al
mundo por vez primera la fe en un solo dios invisible, el cdigo tico de los
mandamientos de Moiss y la sabidura de los profetas, sigue vivo y est
presente. Su dios, Yahv, el ancestral dios de Abraham, Isaac y Jacobo se ha
convertido tambin en el dios de miles de millones de cristianos y
musulmanes.
Hoy da, de 6700 millones de habitantes en el planeta apenas entre 13 y 15
millones son judos. Como en todo pueblo, elegido o no, hay gente ilustre y
gente ordinaria. Hay gente buena, menos buena y tambin hay gente mala.
Pero es un hecho, el minsculo pueblo judo sigue latiendo a travs de
centenares de filsofos, msicos, cientficos, escritores y artistas que como
Karl Marx, Sigmund Freud, Albert Einstein y la quinta parte de los Premios
Nobel del mundo en Qumica, Economa, Fsica y Medicina le han hecho un
aporte a la humanidad como la vacuna contra el polio.
Gerald Messadi considera importante sealar que los judos jams fueron
objeto de persecucin religiosa en Asia. Particularmente en China y en la India
donde llevaron una existencia tranquila durante siglos pues no estaban
expuestos al antisemitismo cristiano. Concluye el historiador francs en su
Historia del Antisemitismo diciendo: Todo cristiano sujeto a la enseanza
real de Jess, solo puede sentirse asqueado ante los sufrimientos que sus

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autoproclamados discpulos y una Iglesia que l jams fund han infligido a
los judos.
Distracciones
Por Camilo Ezagi
Sefardi10@yahoo.com

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