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Apresentao
O livro didtico de histria do Brasil tem sofrido um intenso apangio que
reafirma sua importncia na prtica escolar brasileira. Tal afirmao contempla uma
centralidade da cultura escrita diante de outras formas de expresso, que implica um
repensar criterioso num momento em que a instituio escolar da forma que foi concebida
pelo modelo iluminista encontra severos limites de atuao.
O discurso histrico prescrito no livro didtico, se fora importante em outros
momentos de nossa histria escolar, hoje no v possibilidade de propagao diante de
tantas e complexas redes de informao disponveis, que o crescente volume desse
material adquirido pelo Programa Nacional Livro Didtico parece desmentir.
Para que esta nfase torne-se mais visvel, esta tese prioriza o foco nas
imagens fundantes produzidas para reforar o discurso da nao, o amor ptria, os
smbolos polticos institucionais que supostamente magnetizam as geraes em torno de
um centro de gravidade poderoso. Analisar a iconografia elaborada para esta funo,
historicizando tais imagens, tm a inteno de discutir a histria ptria e no de apenas
apresent-la como um fato. Desse modo possvel perceber que, embora conquistando
cada vez mais legitimidade devido interveno estatal, os livros didticos pouco
acrescentam no sentido de contribuir para a construo de novas relaes no ambiente
escolar.
Carregados potencialmente da verdade dos fatos ali narrados, tais objetos
engessam funes e orientam papis cristalizados de professores e de alunos, encetando
uma memria fechada num passado que deve ser to somente pedaggico, num passado
exemplar, fixado nos marcos da histria oficial.
Discusses acerca dos limites dessa histria como ocorreu em So Paulo em
meados da dcada de 1980, leis oriundas de um desejado perfil escolar mais globalizado,
que imprimem histria regional uma importante colaborao para a construo de novas
formas de sociabilidade, colocam o termo nao num novo patamar de questionamento,
cuja atuao de exigncias de que certos aspectos de cidadania trazem tona, ainda que
de forma imprevista e por vezes desconcertante, sujeitos histricos reais com quem uma
outra escola ter o dever de dialogar.
NDICE GERAL
INTRODUO: dilogo, a ltima sada..........................................................
PARTE I LIVRO DIDTICO
Captulo 1. Itinerrios......................................................................................
1.1 O Colgio Pedro II...............................................................................
1.2 Varnhagen e os fundamentos da histria ulica...................................
Captulo 2. Livros didticos nacionais e suas imagens: historicidades............
2.1 Livros didticos....................................................................................
2.2 Lucem Diffundo................................................................................
2.3 Histria e Imagens................................................................................
PARTE II ICONOGRAFIA
Captulo 3. Mirablia........................................................................................
3.1 Da imagem...........................................................................................
Captulo 4. Pintores.........................................................................................
4.1 Debret inaugura a ambigidade nacional.............................................
4.2 Manoel de Arajo Porto Alegre captura a nao-signa........................
Captulo 5. Iconografia de uma determinada ptria
..........................................
5.1 Victor Meirelles, o aprendiz de demiurgo............................................
5.2 Pedro Amrico invoca Cronos..............................................................
5.3 Um Tiradentes para uma repblica banguela.......................................
Captulo 6. O regional e a nao.......................................................................
6.1 Afonso Taunay e o Bureau da Criao.................................................
6.2 As Idades do Brasil...............................................................................
PARTE III NAO
Captulo 7. A memria nacional e a histria....................................................
7.1 Estado e Nao.....................................................................................
Captulo 8. Confronto......................................................................................
8.1 A proposta curricular de 1986..............................................................
8.2 Jomtien, Tailndia................................................................................
8.3 LDB de 1996........................................................................................
8.4 PCNs....................................................................................................
Captulo 9. Regional.........................................................................................
9.1 Os livros didticos regionais de histria...............................................
9.3 Rizoma: um livro didtico de histria assume sua vocao..................
CONSIDERAES FINAIS............................................................................
BIBLIOGRAFIA..............................................................................................
A FONTE DA NAO
A primeira vez que vi o Grupo Corpo foi em
Irar, 1946, quando eu tinha dez anos.
Foi assim: um dia me levaram Fonte da
Nao...
Antes, explico como funcionava o servio de
guas: uma cisterna, no fundo das casas mais
remediadas, fornecia gua para banhos e
servios. A gua potvel vinha da Fonte da
Nao, em burricos que levavam uma cangalha
com dois pequenos barris de tanoeiro de cada
lado. O aguadeiro ia de porta em porta. Lembro
que em casa comprvamos uma carga,
pnhamos na talha e tnhamos gua potvel
para uma semana. Beber e cozinhar.
...Me levaram Fonte da Nao. Dia ensolarado,
vento fresco, aprazvel respiro de certos cantos
do serto. A fonte ficava numa baixada, ia-se por
uma ribanceira. De certa altura, embora ainda
longe, eu tive uma vista geral da azfama l
embaixo na beira das bicas, onde vi o Grupo
Corpo.
Era assim: esquerda, a nascente da fonte, uma
parte calada onde os aguadeiros enchiam os
barris. Como toda a roupa de Irar era tambm
lavada ali, j na parte calada algumas
lavadeiras se misturavam aos aguadeiros,
apanhando o lquido potvel.
direita, havia um grande e extenso terreno
gramado, verde e brilhante luz do sol, onde
estavam estendidas, numa imensa colcha de
retalhos, roupas de todos os tamanhos e cores.
Chamo ateno para o fato de que o choque de
beleza no seria to grande se no fosse a
luminosidade do ar nordestino. Tudo era ntido,
cortante, um punhal de cores. Ento eu ouvi:
todas as lavadeiras e os ageiros cantavam uma
incelncia, com aquela voz fanhosa, aguda, nua,
de muitas dores.
E eu, criana, desprevenido, desprovido da
intercesso dos nomes que nos adultos alivia o
choque, fiquei ali, atingido pelo raio, paralisado
na trovoada de minha primeira emoo esttica.
Toda a msica que fao sempre uma tentativa
de repetir o que ouvi naquele instante.
Tom Z
Produzidas todas em poucos anos de meados do sculo XIX, olhavam para trs,
iluminando, ilustrando, verdicas para toda a histria ulica brasileira posterior. A segunda
dizia respeito prpria historiografia referente ao livro didtico. Em algum momento se
erradicava das anlises seu carter eminentemente ideolgico, para inseri-lo em relaes
de produo impostas pela lgica do mercado e esta nova forma de anlise ganhou
legitimidade e autonomia em menos de uma dcada, de tal sorte que todos os textos
produzidos aps essa mudana no olhar incorporaram tais pressupostos e qualquer
anlise ideolgica parecia ridcula e despropositada como um anacronismo. Contrapunhase Quimera da ideologia o frio, imparcial embora nem sempre justo, Belerofonte, mtica
racionalidade do mercado. Por que, na medida em que desapareciam de cena as
imagens fundantes de nossa histria ptria, caam no ostracismo, como uma maldio, as
anlises ideolgicas de seus veculos principais de vulgarizao?
No entanto, os poetas chamavam nossa ateno para os mistrios do passado
e para sua vida em aberto. Em Nosso tempo, Carlos Drummond de Andrade parece gritar
com professores de sua infncia:
conta, velha preta, jornalista, poeta, pequeno historiador urbano,
surdo-mudo, depositrio de meus desfalecimentos, abre-te e conta,
moa presa na memria, velho aleijado, baratas dos arquivos, portas
rangentes, solido e asco,
pessoas e coisas enigmticas, contai;
velhos selos do imperador, aparelhos de porcelana partidos, contai;
ossos na rua, fragmentos de jornal, colchetes no cho da costureira,
luto no brao, pombas, ces errantes, animais
caados, contai.
Tudo to difcil depois que vos calastes...
E muitos de vs nunca se abriram.1
Mota, Carlos Guilherme e Lopez, Adriana. Brasil revisitado. Palavras e Imagens. So Paulo, Ed. Rios, 1989.
Segundo Gramsci, as representaes mecanicistas foram e continuam sendo uma necessidade, uma forma necessria
da vontade das massas populares, uma forma determinada de racionalidade do mundo e da vida, fornecendo os quadros
gerais da atividade prtica. (...) Na ao prtica est contida uma concepo do mundo, uma filosofia que com a histria
formam um bloco onde ocorrem diversas formas de combinaes ideolgicas, (...) a adeso ou no adeso a uma
ideologia o modo pelo qual se verifica a crtica real da racionalidade e a historicidade dos modos de pensar. Gramsci,
A. A concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1981, p.28-32.
3
Ver o conceito de imagem invertida do mundo in: Marx, K. A ideologia alem. Lisboa-So Paulo, Presena-Martins
Fontes, 1980, p.18-19 a 25.
Figura A (fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p. 2-3)
Afirma Daniel Quinn:
A maior descoberta que qualquer antroplogo de outro planeta poderia fazer a
respeito de nossa cultura a nossa reao exagerada diante do fracasso: se no
deu certo no ano passado, tente de novo este ano (e, se possvel, empenhe-se
mais).
Todo ano decretamos mais leis, contratamos um nmero maior de policiais,
construmos mais prises e condenamos os rus a penas mais longas sem nos
aproximarmos nem um milmetro do acabar com a criminalidade. No deu certo no
ano passado, nem no anterior, nem no outro antes deste, nem no anterior a este
ltimo, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo este ano, sabendo,
sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo de novo.
Todo ano gastamos mais dinheiro com nossas escolas, com a esperana de
consertar qualquer coisa que possa haver de errado nelas, e todo ano as escolas
continuam teimosamente problemticas. Gastar mais dinheiro no deu certo no ano
passado, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo este ano, sabendo,
sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo de novo.
Todo ano tentamos acabar com os moradores de rua, e todo ano vemos que os
moradores de rua continuam entre ns. No conseguimos ajud-los a voltar para a
corrente principal no ano passado, nem no anterior, nem no outro antes deste, nem
10
no anterior a este ltimo, mas voc pode ter certeza de que tentaremos de novo
este ano, sabendo, sem a menor sombra de dvida, que tambm no vai dar certo
de novo.
Nossa cultura tem sido evidentemente bem sucedida, no sentido de ter conquistado
o mundo. Durante a maior parte da nossa histria, esse xito foi visto apenas como
algo inevitvel, o desenrolar do destino humano. No fazem indagaes sobre ele,
como no fazem indagaes sobre a lei da gravidade. Quando os europeus
descobriram o novo mundo, consideraram um dever sagrado conquist-lo. Os
povos que viviam aqui eram apenas um obstculo, como as rvores, as pedras ou
os animais selvagens. No tinham o menor direito de estar aqui, como estavam.
Para ns, conquistar esse hemisfrio era apenas parte do grande plano (o plano
divino, presumivelmente) de conquista do mundo inteiro por ns.
O fato de termos conseguido conquistar esse hemisfrio (e, na verdade, o mundo
inteiro) no nos surpreende. apenas o que tinha de ser e, por isso, ocorreu
naturalmente. Ningum se surpreende quando as nuvens produzem chuva.
Antes de Newton, as pessoas no se perguntavam por que os objetos sem apoio
eram compelidos a cair no cho. S se perguntavam: Que mais eles podem fazer?
Tm de cair no cho, e pronto! Nossos historiadores sempre estiveram na mesma
situao quando se trata do nosso tremendo sucesso cultural. No se perguntam o
que nos levou a conquistar o mundo. Apenas se perguntam: O que mais
poderamos ter feito? Tnhamos de conquistar o mundo, e pronto!4
Nessa
perpetuao
constrangedora
estabelecemos
um
circuito
de
Quinn, Daniel. Alem da civilizao. So Paulo, Ed. Fund. Peirpolis, 2001, p.129.
Chau, Marilena. A nervura do real. So Paulo, Cia.das Letras, 2000, p.352.
6
Montaigne, Michel de. Os ensaios. Vol 1. So Paulo, Martins Fontes, 2000, p.20.
5
11
7
Utilizo o conceito na mesma dimeno de Lowi, Michael & Sayre, Robert. Revolta e melancolia. Petrpolis, Vozes,
1995.
8
Idem, ibidem, p.18-19.
9
Kuhn, Thomas. The estructure of scientific revolution. Introduz o conceito de paradigma para indicar novos conjuntos
de conceitos e mtodos, alm de prticas, artefatos culturais e valores que caracterizam um determinado perodo na rea
da cincia.
10
Alves, Rubem. No esquea as perguntas fundamentais. www.redepitagoras.com.br
12
cacho de bananas. Quando algum macaco subia a escada atrs da desejada guloseima,
os cientistas, com um jato de gua fria, atingiam os quatro macacos que estavam
embaixo. Em pouco tempo, repetidas vezes, os outros passaram a aplicar uma severa
surra, quando algum macaco subia para pegar o cacho de banana at que nenhum deles
se atrevesse mais a subir.
Ento, os cientistas trocaram um dos macacos por um novato. Quando este
subiu na escada para pegar o cacho, os outros aplicaram-lhe severa surra, at que
desistisse de seu desejo, sem que fosse necessrio o artifcio do jato de gua fria.
Um segundo macaco foi trocado e o mesmo se repetiu, s que, desta vez, o
novato que o antecedeu participou entusiasmado da surra como agressor.
Um a um, todos os cinco macacos foram trocados, at que todos que
estivessem na jaula no se atrevessem a buscar o cacho de bananas, embora nenhum
soubesse do esguicho de gua fria. Se pudssemos perguntar-lhes por que no subiam a
escada, certamente diriam que sempre fora assim.
Poderamos questionar que tal exemplo infeliz na medida em que coloca os
homens numa condio ridcula de espcimes irracionais. Contudo, aponta para o
ocultamento dos confrontos e das lutas que resultam em hegemonias e se nos
apresentam como condies naturais das regras de convvio humano e social.
Embora limitante, o conceito de paradigma aqui utilizado ter uma expanso
inusitada: pois atrelado percepo, a uma weltanschauung, uma viso de mundo.
Nesse sentido, como percepo da realidade, penso em esgrimir a interseco de dois
grandes paradigmas na viso de mundo caracterstica da cultura ocidental. De um lado, o
paradigma religioso, que comea a entrar em colapso em fins do sc. XV, com a
recuperao monetria da Baixa Idade Mdia, a emergncia do sistema de classes em
detrimento do sistema de ordens, a reforma religiosa, a viso heliocntrica, a expanso
martima, o humanismo, etc. Um novo paradigma emerge, lentamente, pelos trs sculos
seguintes, convivendo com o anterior em diversos nveis. Chamemo-lo de paradigma
iluminista, ou newtoniano, fundamentado na mxima do saber poder, superando o
modelo de poder fundamentado na posse da terra e no poder do sangue. O tempo linear
do relgio, mecnico, que soterrou o tempo do sino das igrejas, a emergncia das
chamadas macro-solidariedades, cristalizadas pela ideologia: nacionalismo, partidos
13
Wehling, Arno. Estado, Histria, Memria: Varnhagen e a Construo da Identidade Nacional. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1999, p.24.
12
Bloch, Marc. A Sociedade Feudal. Lisboa, Ed. 70, 1979. Ver o livro segundo, as condies de vida e a atmosfera
mental.
14
13
15
Steve Johnson demonstra em seu livro Emergncia: a dinmica da rede em formigas, crebros, cidades (Rio de
Janeiro, Zahar, 2004) como sistemas complexos podem se organizar sem hierarquia.
15
Black, Edwin. A guerra contra os fracos A Eugenia e a Campanha Norte-Americana para criar uma raa superior.
16
Ou, como chamavam os frankfurtianos, sociedade totalmente administrada. Matos, Olgria. Os arcanos do
inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense, 1989, p.16.
16
17
18
Proposta curricular para o ensino de Histria 1 grau, So Paulo, CENP, 1989, p.11.
Plano decenal de educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.
17
19
Segundo dados do MEC, em 1990 apenas19% da populao possua o 1 grau completo; 13%, o nvel mdio e 8%, o
superior. In: PCN, Introduo, Braslia, Mec, 1997, p.21.
18
Figura B (fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p. 4-5)
Pesquisa realizada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, no mesmo
perodo (1990-2001), aponta os efeitos da modernizao tecnolgica nesta mesma
sociedade.
A chamada abertura econmica iniciada por volta de 1990, com toda a
estratgia de privatizaes e importaes, erradicou algo prximo de 11 milhes de
empregos. Em nmeros absolutos, ou seja, sem considerarmos a variao populacional,
em 1990, 59,42 milhes de pessoas estavam empregadas, enquanto, em 2001 esse
nmero era de 64,42 milhes20.
O governo Lula gaba-se de ter criado 13 milhes de vagas de trabalho durante
seus dois mandatos. Mas isso no suficiente sequer para atender aos 1.8 milhes de
jovens que batem porta do mundo do trabalho todos os anos.
20
A mesma pesquisa revela que foi o setor agropecurio aquele que mais perdeu postos de trabalho e que ainda detem
26% de todo o pessoal ocupado, enquanto em pases desenvolvidos esse percentual no passa de 6%. Da infere-se que
o nmero de postos de trabalho nesse setor ainda dever ser em muito enxugado.
19
21
20
22
21
23
Ferro, Marc. Falsificaes da Histria. Lisboa, Publicaes Europa Amrica, s/d, p.18-19.
Cnfora, Luciano. Livro e liberdade. Rio de Janeiro, Casa da Palavra e Ateli Editorial, 2003, p.80.
25
Idem, ibidem. P.57.
26
Idem, ibidem, p.77.
24
22
produziram os textos sobre a histria ocidental como sendo a histria da dominao que
era o que experimentavam ento27.
Quando pensamos no carter relativamente subjetivo das pesquisas, hoje j
relativamente aceito, esquecemos que esta subjetividade j estava colocada. Lucien
Febvre, em curso no College de France ministrado entre fins de 1942 e meados de 1943,
props-se a demonstrar como Michelet inventara o conceito da Renascena e o
apresentara neste mesmo College cem anos antes.
Mas no foi somente a Renascena objeto de inveno. Tambm a Idade
Mdia.
De ser que nasce e, debruando-se atentamente sobre o nascimento da Idade
Mdia, procura-se-lhe a data precisa, as circunstncias e os antecedentes. De ser
que vive: e fica-se preocupado com as fases sucessivas dessa existncia. De ser
que declina e que morre: e descrevemos o outono da Idade Mdia, o declnio da
Idade Mdia, o fim da Idade Mdia, em livros inumerveis. Assim, existem as
idades da Idade Mdia; as estaes da Idade Mdia; as idias da Idade Mdia. H
os homens da Idade Mdia. Da Idade Mdia que parece no sei que fora obscura,
poderosa e coercitiva, que modela os homens sua maneira, amolda-os,
comunica-lhes caracteres comuns, dotados das mesmas virtudes e das mesmas
deficincias.28
27
O Prncipe, de Maquiavel; Leviat, de Thomas Hobbes, Discurso da Servido Voluntria, de Etienne de La Botie,
Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Jean-Jacques Rousseau, dentre outros.
28
Febvre, Lucien. Michelet e a Ranascena. S.Paulo, Ed.Pagina Aberta, 1995, p.30.
29
No me parece exagerado recordar que estou me referindo exclusivamente histria perpetrada pelos livros didticos,
aquela histria didatizada, rgida, eivada da compostura que a instituio escolar exige.
30
Embora no tratem da mesma coisa, so conseqentes.
31
Hobsbawm, Eric. Sobre Histria. S.Paulo, Cia das Letras, 1998, p. 43. O grifo meu.
23
teleologia
toda
centralidade
de
um
pensamento,
criando
uma
32
24
O contedo poltico do termo evoluo fica mais claro ainda quando Pierre
Leroux, contemporneo de Michelet, que em 1840, na obra lHumanit, escrevia:
H uma primeira maneira de classificar os homens: dividir os homens no tempo,
vale dizer, no reconhecer a cada um por antepassados seno os seus
antepassados naturais, negar qualquer reversibilidade de uma famlia sobre outra;
estabelecer, pelo contrrio, a absoluta reversibilidade de cada famlia, atribuir tudo
ao nascimento, subordinar o filho ao pai que o concebeu, e fazer do homem um
herdeiro. H uma segunda maneira de classificar os homens. dividir os homens
no espao, compor agregados de homens, no somente distintos entre si, mas
35
Tampouco aqui h uniformidade. Herder, por exemplo, se colocava contrrio a qualquer idia de progresso ou de
evoluo histrica. Para ele, o especfico deve ser valorizado em detrimento do universal, sendo impossvel dispor as
civilizaes numa ordem cronolgica. Da que, como para os romnticos, o carter nacional somente poderia ser dado
pela vertente da cultura popular. In: Herder, J.G. Une autre philosophie de lhistoire. Paris, Aubier, 1964.
36
Michelet, Jules. Histria da Revoluo Francesa. So Paulo, Cia. das letras, 1998, p.26.
37
Febvre, Lucien, op.cit. p.33.
25
hostis uns aos outros, sob o nome de nao, subordinar o homem nao e fazer
do homem um sdito.38
Assim, ser atravs de Turgot, que em 1751 publica Plan de deux discours sur
lhistoire universelle, que uma massa documental h de amparar o fazer histrico.
Por essa mesma medida, e seguindo os historiadores do sculo XIX francs,
houve a Esparta de Napoleo, pregada nas escolas; houve a Roma de David, triunfante
38
26
nos atelis, nos sales de pintura41. Mas no ser, justamente, por uma impossibilidade
emptica, ou seja, uma incapacidade que temos em compreender no somente o outro,
mas outra cultura, quanto mais outra temporalidade, que a histria, mesmo eivada de
documentos, seria, acima de tudo,
subjetiva?
Ainda
Febvre:
Da o
carter
necessariamente subjetivo de toda histria por mais objetiva que diga ser e que possa
ser. No fundo, s uma forma de histria objetiva (e ainda!): a cronologia.42.
Michelet, de quem Febvre faz apologia, ignorou os falsos mestres e os vos
pedagogos43 para criar a Renascena:
Mas o homem cria um nome, e eis que este lhe escapa, pe-se a viver a sua
prpria vida, e j no se contenta em servir de etiqueta: pe-se a constituir, a
engendrar um sistema de noes que logo assume figura de realidade, de ser de
razo, de verdadeiro ser dotado de todos os atributos da existncia.44
A Histria de Jules Michelet foi tambm a dos homens do seu tempo, a Histria dos
seus contemporneos, que a adotaram e que a propagaram. E assim se
compreende por que o conceito elaborado por Michelet em 1840 tem tido vida to
longa e carreira to brilhante: Michelet, envolvendo-se por inteiro no assunto, nele
envolveu concomitantemente todos os homens do seu tempo, f-los participar da
sua criao, e tornou o conceito, ao mesmo tempo, forte, vivaz e fecundo.45
Idem, ibidem, p. 396. Veja o que diz Laymert Garcia dos Santos sobre a traduo do Discurso da servido voluntria,
de Etienne de La Botie: A simples comparao do manuscrito De Mesmes com sua transcrio na mesma lngua, feita
por Charles Teste, j testemunhava a traio. Traio grosseira, que manifesta a dupla incapacidade do sculo XIX, e
que uma incapacidade histrica: por um lado, incapacidade de compreender o estatuto do destinatrio do discurso,
demonstrado pela insistncia de Charles Teste em querer simplific-lo e explic-lo; por outro, a impossibilidade de
ler, de ouvir, o que o manuscrito De Mesmes est dizendo. (...) No se trata mesmo de uma transcrio: Charles Teste,
soberana e paternalmente, corrige o texto desse bom Etienne, adaptando-o s verdades do sculo XIX. (p.9).
42
Idem, ibidem, p. 132
43
Idem, ibidem, p. 62
44
Idem, ibidem, p.30
45
Idem, ibidem, p. 120
46
Hobsbawm, Eric. Sobre Histria. So Paulo, Cia. das Letras, 1998, p.37.
27
Responde Hobsbawm:
Por que (...) todos os regimes fazem seus jovens estudarem alguma histria na
escola? No para compreenderem sua sociedade e como ela muda, mas para
aprov-la, orgulhar-se dela, serem ou tornarem-se bons cidados dos EUA, da
Espanha, de Honduras ou do Iraque. E o mesmo verdade para causas e
movimentos. A histria como inspirao e ideologia tem uma tendncia embutida a
se tornar mito de autojustificao. No existe venda para os olhos mais perigosa
que esta, como o demonstra a histria de naes e nacionalismos modernos.47
28
51
29
Choppin, Alain. Manual scolaires, etats te societe (XIXeme-XXeme sicles). Histoire de leducacions. Paris, INRP,
n.58, mai 1993, p.19.
53
Apple, Michael W. Conhecimento oficial. A educao democrtica numa era conservadora. Petrpolis, Vozes, 1997,
p.55.
54
Entre 1981 e 1998 e seguindo a base de dados da ANPED, foram produzidas 114 teses e dissertaes cujo tema o
livro didtico no Brasil.
55
At certo ponto, quem j havia percebido esta polaridade foi Antonio Augusto Gomes Batista em texto Um objeto
varivel e instvel: textos, impressos e livros didticos. In: Campanello, Bernardete Santos et alii. Formas de expresso
do conhecimento: introduo s fontes de informao. Belo Horizonte, Faculdade de Biblioteconomia da UFMG, 1998,
p.219-247.
56
Chartier, Roger et Martin. Henri-Jean. Histoire de lditin franaise. Paris, Promodis, 1982 a 1985 4 vol.
30
57
Rosemberg, Fulvia; Chirley, Bazilli; Baptista, Vinicius. Racismo em livros didticos brasileiros e seu combate: uma
reviso da literatura. Texto ainda indito a sair pela Revista de Educao da USP.
58
Hollanda, Guy de. Um quarto de sculo de programas e compncios de Histria para o ensino secundrio brasileiro
(1931-1956). Rio de Janeiro, INEP/MEC, 1957.
59
Faria, Ana Lcia G. de. Ideologia no livro didtico. S.Paulo, Cortez, 1989.
60
Faria, Ana. op.cit. p.79
31
Esse livro, que, muitas vezes, ser o nico lido por uma grande parte das
pessoas que freqentam escolas, constitui-se numa histria povoada de vultos histricos
e de fatos que, encadeados, tornam-se a prpria histria do Brasil. Da mesma forma
como instrui os alunos, instrui tambm os professores, que se pautam em suas
informaes para o preparo das aulas.
Para a autora, o grande problema que tais procedimentos acabam
instaurando a Histria Factual, que
se cr objetiva, verdadeira e de fcil assimilao pelo educando, porque no se
explicam nem se analisam os fatos, que so apenas narrados, constituindo em si
mesmos o cerne da Histria.63
61
32
64
Cabrini, Conceio et alii. O ensino de Histria, reviso urgente. So Paulo, Brasiliense, 1986.
Idem, ibidem, p.21.
66
Marcos A. Silva aponta a necessidade de unir ensino e pesquisa. Trata-se do mesmo princpio que torna impossvel
dissociar, em qualquer nvel, pesquisa e ensino. In: Silva, Marcos A. Histria, o prazer em ensino e pesquisa. So
Paulo, Brasiliense, 1995.
67
Idem, ibidem, p.20-21.
65
33
68
In: Silva, Marcos A. Repensando a histria. Rio de Janeiro, Marco Zero, s/d.
Idem, p.70.
70
A escola ainda conserva o mesmo sinal criado para preparar os futuros operrios aos apitos reguladores da fbrica que
em incios do sculo XX regulavam o comportamento esperado dos alunos.
71
Idem, p.72.
69
34
Entramos num terreno que torna legtimo o poder do professor sobre o aluno, j
que, sob essa perspectiva, existe um conhecimento correto sobre o qual no h
discusso.
72
73
35
Como expresso de recusa talvez reste o grito. Mas quem grita contra esse
desgnio?
No discurso acadmico no h lugar para o grito. Mais do que isso: o estudo
acadmico nos proporciona uma linguagem e uma maneira de pensar que dificulta
ainda mais a expresso do nosso grito. O grito, se que aparece, o faz sob a forma
de algo que deve ser explicado, no como algo a ser articulado. De sujeito da
nossa pergunta pela sociedade se converte no objeto da anlise. Por que gritamos?
Ou melhor, dado que agora ns somos cientistas sociais, por que eles gritam?74
74
Holloway, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo, Viramundo, 2003, p.12.
Moyss, Lucia Maria M. e Aquino, Lea Maria G.T.de. As caractersticas do livro didtico e os alunos. In: Caderno
Cedes. So Paulo, Cortez, 1987, p.11-12.
75
36
Outras informaes importantes foram recolhidas, dentre elas que os livros que
levam os alunos a compreenderem os fatos so melhores do que aqueles voltados para a
memorizao e de que as imagens presentes nos livros dividem as opinies dos alunos;
enquanto nas sries iniciais as respostas apontam para a necessidade das ilustraes
favorecendo a compreenso, nas sries mais adiantadas, principalmente a partir da 5
srie, as respostas se dividem:
Desenho no para enfeitar. para entender! (aluno de 5 srie)
Eu acho que no deveria ter figura. A gente devia ler e entender e no a figura que
ia dizer o que . A gente tinha que ler. (aluno de 5 srie)
Sem figura d mais pra imaginar. No devia ter no. (aluno de 5 srie)77
Chamo ateno uma vez mais para a condio de sujeito assumida pelos
alunos. Quanto aos professores, as questes levantadas enfatizam ainda mais essa
condio:
As falas A que interesses serve o livro didtico?; A que interesses servimos ns?
levaram o grupo a discutir as relaes capital-trabalho em nossa sociedade, a
ideologia que os livros didticos veiculam, a opo poltica inevitvel ao professor
que compreende criticamente a sociedade em que vive e que se compromete com
a sua transformao.78
Importante notar que os papis dos sujeitos foram mudando seu enfoque: da
aspirao mesma qualidade oferecida s classes sociais mais privilegiadas a uma
crescente desconfiana dessa possibilidade. Os sujeitos histricos querem no s
construir sua prpria histria, mas tambm registr-la. O grau de amadurecimento destas
crticas precisava urgentemente de uma resposta.
Michael Apple aponta que essa tenso no se restringe apenas nossa
realidade:
76
37
O livro didtico nos Estados Unidos vem sendo cada vez mais orientado por
sistemas. Cada vez se torna mais racionalizado e dirigido por programas de testes
e medidas de competncia, especialmente no nvel elementar; mas, com o
crescimento da adoo de testes de competncia no nvel secundrio,
padronizados em estados inteiros, esta racionalizao e padronizao esto
crescendo tambm rapidamente nessas reas. As presses econmicas e
ideolgicas sobre os textos so muito intensas. Embora o livro didtico possa ser
parcialmente libertador, uma vez que fornece o conhecimento necessrio onde faz
falta, freqentemente o texto se torna um aspecto dos sistemas de controle (...).
Pouca coisa deixada para a deciso do professor, medida que o Estado
controla cada vez mais os tipos de conhecimento que devem ser ensinados, os
resultados e objetivos desse ensino e a maneira segunda a qual este deve ser
conduzido.79
79
Apple, Michael W. Trabalho docente e textos: economia poltica das relaes de classe e de gnero em educao.
Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995, p.82.
80
Dominguez, Consuelo Dominguez. Los textos escolares y la enseada de la histria em la II Repblica. Madri,
Hueva Diputacin Provincial, 1999, p.27.
81
In: Freitas, Marcos Cezar (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo, Contexto, 1998, p.271-296.
82
Munakata, Kazumi. Histrias que os livros didticos contam, depois que acabou a ditadura no Brasil. In: Freitas,
Marcos Cezar (org.) op. cit. P.271.
38
Tanto o ttulo do artigo quanto o trecho citado tentam nos convencer de que a
ideologia foi uma sombra da ditadura brasileira e que os olhares dos pesquisadores
estavam procura de plos em ovos. O prprio autor indica que eventualmente, em livros
comprometidos com a ditadura, tais fenmenos viessem a ocorrer, mas que
absolutamente implicavam numa maioria. Tais pesquisas, na verdade, diziam respeito a
uma reao prpria ditadura, j que seus argumentos eram bastante simplistas para ser
considerados com seriedade. O autor, ao citar As belas mentiras d um exemplo:
(...) num livro de Portugus h frases bem singelas:
Numa manh, bem cedinho, papai e eu fomos pegar siris;
Num domingo, eu fui pescar com o papai (...);
H alguns dias, na hora do almoo, papai chegou com uma novidade:
- Vamos para a praia.
(apud Deir, s.d.: 37)
Singelas apenas na aparncia! o leitor logo despertado de seu torpor ideolgico
pela crtica vigilante:
A mensagem ideolgica, claramente presente nestes textos, reproduz, de maneira
fixa, a figura paterna, limitando-a a dois comportamentos fundamentais: sustentar o
lar e fazer passeios. Isto teria a finalidade de esvaziar a riqueza da personalidade de
cada pai, tornando-o um indivduo nico. H sempre uma imposio de
comportamentos estanques, tanto para os pais como para os filhos, que
correspondem a atitudes desejadas por um determinado tipo de sociedade, para a
preservao de suas estruturas. (Deir, s.d.: 37)
A ideologia estava em toda parte onde se quisesse encontr-la.83
83
39
rea est praticamente atendida, desde que se tenha uma venda boa, porque, se
eu tenho trs colees, mas nenhuma vende, ento, tem espao para outras.84
40
41
que no conseguem ocultar a velha roupagem puda que atravessou todo o sculo XX.
No toa que os argumentos de Kazumi Munakata sempre se baseiam na voz de
editores e de autores, jamais nos seus produtos.
Para Munakata, o livro didtico ainda um objeto visto com muitas suspeitas e
preconceitos, como produto da indstria cultural. Segundo ele, o prprio livro de Adorno e
Horkheimer Dialtica do esclarecimento faz parte da mesma indstria, uma vez que
em ambos o trabalhador no se reconhece no produto, h padronizao, um consumo
tranqilo, ao contrrio, por exemplo, da inquietao da arte. O modo pelo qual se produz
cultura na sociedade capitalista se repete.
A relao entre editores e acadmicos pautada pela racionalidade do lucro no
nova. Quando da feitura da Enciclopdia, nos meados do sculo XVIII, Diderot acabaria
preso por escrever certos textos considerados imprprios pela censura da poca
(Pensees philosophiques,(1746) e Lettre sur les aveugles lusage de ceux qui voient
Carta sobre os cegos para uso dos que vem) Quem vai em seu socorro? Seus editores,
com a justificativa escrita para o ministro dArgenson, irmo do marqus e de Berryer,
tenente de polcia de Vincennes:
Essa obra, que nos custar 250 mil libras e na qual j investimos mais de 80 mil,
estava para ser anunciada ao pblico. A deteno do senhor Diderot, nico homem
capaz de to vasta empresa e que possui, s ele, a chave dessa operao, pode
significar a nossa runa! Nossa sorte depende de vs, senhor; sob vossa proteo
colocamos nossas fortunas.87
87
42
Marcuse:
(...) o que poderia ser mais racional do que a supresso da individualidade na
mecanizao de desempenhos socialmente necessrios, mas penosos (...)
(...) a libertao da necessidade, substancia concreta de toda liberdade, se torne
uma possibilidade real. Independncia de pensamento, autonomia e direito
oposio poltica esto perdendo sua funo crtica bsica numa sociedade que
parece cada vez mais capaz de atender s necessidades dos indivduos atravs da
forma pela qual organizada. Tal sociedade pode, justificadamente, exigir a
aceitao dos seus princpios e instituies e reduzir a oposio discusso e
promoo de diretrizes alternativas dentro do status quo. A esse respeito, parece
fazer pouca diferena o ser a crescente satisfao das necessidades conseguida
por um sistema totalitrio ou no-totalitrio. Nas condies de um padro de vida
crescente, o no-conformismo com o prprio sistema parece socialmente intil,
principalmente quando acarreta desvantagens econmicas e polticas tangveis e
ameaa o funcionamento suave do todo. Na verdade, parece no haver razo
alguma, pelo menos no quanto estejam compreendidas as necessidades da vida,
para que a produo e distribuio de mercadorias e servios se dem por
intermdio da concorrncia competitiva das liberdades individuais.94
Em A Sociedade do Espetculo:
A poca burguesa, que quer fundamentar cientificamente a histria, esquece o fato
de que a cincia disponvel teve que ser fundamentada historicamente na
economia. A histria, ao contrrio, no depende radicalmente desse conhecimento,
a no ser que ela seja histria econmica. Alis, a inocuidade dos clculos
socialistas que pensavam ter estabelecido a periodicidade exata das crises mostra
o quanto o papel da histria na economia ou seja, o processo global que modifica
seus prprios dados cientficos bsicos pode ser desprezado pela observao
cientfica; desde que a interveno constante do Estado conseguiu compensar as
90
43
95
44
em luta contra a histria103, e Edgard Salvadori de Decca, autor do texto Cidado, mostreme a identidade104.
Em ambos os casos busca-se uma explicao para o confronto entre o
desenraizamento de um modelo de se fazer histria para outro, ainda instvel e irresoluto,
cujo capricho latente parece gritar pelas emergncias impostas para um novo cidado,
que ainda no existe, mas sobretudo que ainda no se quer como tal.
O primeiro aponta os limites de uma histria baseada nos princpios daquilo que
Renan chamou de plebiscito de todos os dias, j que
(...) as duas grandes mudanas polticas por que passou o pas, a Independncia e
a Repblica, teriam sido mau negcio para os colonizados internos, os ndios, os
escravos africanos e seus descendentes. Quer dizer, as duas mudanas serviram
ao reforo do domnio do senhoriato interno. Uma conseqncia desse fato foi a
dificuldade criada para o desenvolvimento de uma identidade nacional105.
103
45
107
46
111
47
116
Bittencourt, Circe. O livro didtico no mais aquele. In: Revista Nossa Histria. Rio de Janeiro, Biblioteca
Nacional, Ano 1/ no 2, Dezembro de 2003, p.54.
117
Idem ibidem.
118
Munakata, K. Produzindo livros didticos e paradidticos. op.cit., principalmente o captulo 4, Como se faz livro,
inclusive didtico e paradidtico.
119
Idem ibidem.
48
120
Magalhes, Justino Pereira de. Um apontamento para a histria do manual escolar entre a produo e a
representao. In: Castro, Rui Vieira et alii. Manuais Escolares. Estatuto, Funes e Histria. Centro de Estudos em
Educao e Psicologia. Universidade do Minho, 1999, 279-301.
121
Idem, ibidem, p.283.
122
Idem, ibidem, p.285.
49
que sabidamente nem na Itlia nem em Frana havia ditaduras no perodo?). Na verdade,
insurgiam-se contra uma forma de autoridade que no tinha nascido com a ditadura nem
desapareceria com ela.
Estudos apontam que os problemas enfrentados pelas escolas e os desafios
educacionais e pedaggicos que lhes so inerentes se espalham pela Europa, Amrica
Latina e Estados Unidos sem uma diviso muito profunda entre 1 e 3 mundos123.
Com o fim do regime da Unio Sovitica, tais anlises refluram num
encolhimento constrangedor, j que se supunha que a questo ideolgica tinha a ver com
tais limitaes histricas (ideologia capitalista ou burguesa, ideologia marxista ou
socialista). Hoje, quando o desencanto neoliberal mostrou sua incapacidade de solucionar
tais problemas, podemos ensaiar algumas tentativas de recuperao daquelas anlises,
com uma renovada conscincia de que o que presenciamos o esgotamento no de um
modelo de autoridade pautado pelo capitalismo ou pelo comunismo, mas uma forma de
racionalidade que no admite tais periodizaes. Tanto Marx, que serviu de base terica
para a revoluo russa, quanto Rousseau, para a revoluo francesa, no escapam desta
temporalidade estendida que construiu a memria da dominao e expandiu, para todo o
passado, a mxima hobbesiana de que o homem o lobo do homem, tornando-a ahistrica.
No se trata aqui de recusar as anlises pautadas pela linha culturalista
francesa, principalmente porque o livro no pode efetivamente ser entendido fora de sua
historicidade prpria e de sua materialidade objetiva. Contudo, erradicar do olhar os
comprometimentos ideolgicos e atender exclusivamente materialidade do livro didtico,
no mnimo, oculta de nossa ateno outros atores que, principalmente a partir de meados
da dcada de 1990, passaram a produzir esses livros. Alm dos editores privados, o
Estado passou a produzir livros didticos e pelo menos um partido poltico produziu,
editou e distribuiu livros didticos de histria.
A pergunta que devemos fazer : estariam estes agentes inseridos no universo
impermevel do mercado? Certamente no com o objetivo de auferir lucros que tais
instituies se lanam nesta empreitada. No seria por que, para o bem e para o mal, em
123
Para dados da Frana, Blgica, Sua ver Harper, Babette et alii. Cuidado escola!. So Paulo, Brasiliense, 1992, 30
ed. P.34-35.
50
51
que o aluno j possui, ou seja, que o avano se d sobre o familiar, que nesse caso
instituinte em relao ao conhecimento pronto oferecido pela escola, e no sobre o ignoto,
ou institudo; ora, este j um reconhecimento de que relaes dialticas, ou seja, da
troca entre sujeitos, so prescritas pelo prprio legislador educacional. No entanto, o livro
didtico ainda carrega uma carga de conhecimentos muito distantes dos saberes do aluno
ou daqueles saberes que a escola produz a despeito dos rigores da ortodoxia.
A denncia de sua carga ideolgica tambm a denncia do anacronismo
desta carga e que se reconhea que tais permanncias se devem a professores
consumidores de livros didticos desatualizados e que editores comerciantes apenas
respondem a essa demanda, no me parece um argumento srio nem vlido. Da mesma
forma, partir de um apriorismo que escancare a evoluo das condies materiais do livro
para centrar as pesquisas, hegemonicamente, nesse determinismo tambm deve ser
repensado. Vejamos como Circe Bittencourt conceitua o livro didtico:
uma mercadoria, um produto do mundo da edio que obedece evoluo das
tcnicas de fabricao e comercializao pertencente aos interesses do mercado,
mas tambm um depositrio dos diversos contedos educacionais, suporte
privilegiado para se recuperar os conhecimentos e tcnicas consideradas
fundamentais por uma sociedade em uma determinada poca. Alm disso, ele um
instrumento pedaggico inscrito em uma longa tradio, inseparvel tanto na sua
elaborao como na sua utilizao das estruturas, dos mtodos e das condies do
ensino de seu tempo. E, finalmente, o livro didtico deve ser considerado como
veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura.124
124
Bittencourt, Circe. Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do saber escolar. Tese de Doutoramento.
Faculdade de Educao, USP, 1993, p.3.
52
125
Parmetros Curriculares Nacionais: introduo aos parmetros curriculares nacionais. Secretaria de Educao
Fundamental, Braslia, MEC/SEF, 1997, p.37
126
Choppin, Alain. Lhistoire ds manuels scolaires: une approche globale. Histoire de lducation. Paris, INRP, no 9:
1-25, dc. 1980.
53
Essa pode ser a realidade francesa, mas est longe dos manuais de histria
produzidos no Brasil. Com todas as suas atraes coloridas, seus boxes e suas pretensas
incorporaes acadmicas, esses manuais ainda subdividem-se em captulos estanques,
manufaturados com contedos estruturalmente tradicionais, cuja aferio resume-se a
questionrios com tamanha objetividade que as respostas saltam dos textos-base. H
excees, mas esta ainda a frmula utilizada para a produo desses livros. E essa
frmula indene ainda provoca a escolha da grande maioria dos professores.
Aponta Villalta em sua anlise sobre a presena do cotidiano como categoria de
analise nos livros didticos de histria:
A anlise das concepes de cotidiano encontradas no corpus de livros didticos e
paradidticos selecionado demonstra que, com exceo dos paradidticos
publicados pela editora Melhoramentos, as discusses da vida cotidiana dos povos
deixam a desejar quantitativa e qualitativamente. Assim, por um lado, o espao
concedido Histria do Cotidiano ainda muito pequeno e, por outro, a qualidade
das anlises feitas sobre a vida cotidiana sofrvel, vtima que da prpria
estreiteza da viso de Histria dos autores de livros didticos e paradidticos e das
estratgias editoriais que visam sobretudo ao atendimento das demandas dos
professores de formao mais precria.128
127
Choppin, Alain. Os livros didticos - da produo s formas de consumo. Servio de Histria da Educao U.R.A.
CNRS 1397. Instituto Nacional de Pesquisas Pedaggicas, Paris. Traduo de Olvia Rangel Joffily. So Paulo, 2000.
128
Villalta, Luiz Carlos. O cotidiano das populaes coloniais da Amrica nos livros didticos. In: Iokoi, Zilda Mrcia
Grcoli & Bittencourt, Circe Maria E (Orgs.). Educao na Amrica Latina. So Paulo, Edusp, 1996, p.233.
129
Certeau, Michel de et alii. A histria uma paixo nova. In: Le Goff, J. et alii, A Nova Histria. Lisboa, Edies 70,
1983, p.9-39.
54
Adorno, Kulturkritik und gesellschaft, In: Matos, Olgria. Os arcanos do inteiramente outro. So Paulo, Brasiliense,
1989, p.14.
55
56
Figura C (Fonte: Educao para todos, caminho para a mudana. Braslia, MEC, 1985, p.
6-7.)
57
58
CAPTULO 1: ITINERRIOS
1.1 O COLGIO PEDRO II
Vamos acompanhar o aparecimento de um dos maiores fomentadores de
materiais didticos do sculo XIX. O padro l estabelecido acabaria por fincar fundas
razes no conceito de livro didtico produzido para o ensino de histria.
Em 8 de junho de 1739 foi criado no Rio de Janeiro o Colgio dos rfos de
So Pedro, transferido anos depois para a Capela de So Joaquim, no mesmo local onde
hoje se encontra a sede do Externato, j que a instituio fora transformada no Seminrio
de So Joaquim.
Em 1818, seria extinto por D.Joo VI para ser novamente restabelecido por
D.Pedro I em 1821, sendo totalmente reformulado pelo ento Ministro Jos Lino Coutinho.
A partir de ento foi administrado pelo governo.
Vinte e nove anos depois, mais precisamente a 2 de dezembro de 1837,
Bernardo Pereira de Vasconcelos apresenta um decreto ao ento Regente Arajo Lima
para a criao do primeiro colgio de ensino secundrio oficial, funcionando como
internato e externato.
Segundo o decreto:
Art. 7 - Sero admitidos alunos internos e externos.
Art. 8 - Os alunos internos pagaro a quantia que for anualmente fixada para as
despesas s prprias dos que morarem no Colgio.
Art. 9 - Ser pago pelos alunos tanto internos como externos o honorrio que a
ttulo de ensino for fixado pelo Governo.
Art. 10 - O Governo poder admitir gratuitamente at onze alunos internos e dezoito
externos132.
132
Castro, T. Histria documental do Brasil. Rio de Janeiro: Distrib. Record, s/d, p.164/5.
59
alunos no externato, a 277 fora concedida a gratuidade, enquanto, dos 173 internos, 52
estavam isentos de anuidades133.
Dois argumentos eram apontados para justificar essa gratuidade:
O pagamento escolar (diz Keller) apenas um sinal do dever que o pai e a me de
famlia devem cumprir. Lembra-lhes, em cada ms, que a escola lhes pertence, que
devem interessar-se por ela, que so responsveis perante Deus por estas jovens
almas que lhes esto confiadas; no vemos nenhum pretexto para dispensar os
pais disto.
E, em seguida:
A gratuidade poderia ser conservada para as classes mais desprovidas de recursos
que, sem um enrgico esforo da comunidade, no sairiam jamais da abjeo em
que se encontram. Deveria haver uma clientela paga pelo governo e pela
municipalidade.134
133
Almeida, J.R.P. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). Histria e Legislao. So Paulo: Educ, 2000, p.254.
Almeida, J.R.P. op.cit. p.93.
135
Macedo, J.M. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, ed.facsimilar, 1991,
p.163.
136
Idem, ibidem, p.164.
134
60
Mais adiante esclarece que a nfase da excluso deve ser marcadamente aos
pobres de esprito e no aos pobres de fortuna. Quanto s vagas reservadas, acusa
Macedo que, desde os primeiros tempos do Imperial Colgio Pedro II, o patronato
arrancou lugares dos pobres rfos para d-los de presente a meninos que no eram
rfos, e que muitas vezes nem eram pobres!137.
Seu perfil elitista poder ser melhor apreciado, se acompanharmos o discurso
de Bernardo Pereira de Vasconcelos enunciado a 25 de maro de 1838, no incio das
aulas, dando posse ao primeiro reitor, Frei Antonio de Arrbida, bispo de Anemria:
De ordem do Regente Interino, em nome do Imperador, venho investir a V.Exa. do
Regime deste Colgio e entregar-lhe o seu regulamento...
Devo, porm, advertir a V.Exa. que as regras consagradas nesse Regulamento no
so teorias inexpertas; elas foram importadas de pases esclarecidos, tm o cunho
da observao, tm o abono da prtica e deram o resultado de transcendente
utilidade. No nos assuste, pois, a sua literal observncia: a mocidade brasileira no
menos talentosa nem menos capaz de morigerar-se que a desses pases onde
elas tm muito aproveitado. E notar V.Exa. que a maior parte de suas disposies
respeitam muito mais aos professores e inspetores, do que aos alunos; pendendo
deles a moralidade, conduta e aproveitamento nos estudos dos colegiais; e sendo o
principal intuito do governo prevenir para no ter ocasio de punir, a severidade da
disciplina deveria pesar mais sobre esses empregados, do que sobre os alunos,
fceis de conduzir quando a vigilncia e o respeito lhes assinala a estrada (...).138.
137
138
Idem, p.165.
Castro, T. op.cit. p.166.
61
Bernardo Pereira de Vasconcelos sabia muito bem o que atacar. Sua ndole
houvera se colocado como uma estaca diante de um mtodo ento em voga: o ensino
mtuo. Tal mtodo viera no bojo da lei de 20 de outubro de 1823, que determinava a livre
abertura de escolas, sem obrigao de exames, licena ou autorizao. Uma das
conseqncias foi a criao na Parquia de Sacramento, nas dependncias da Escola
Militar, de uma escola de instruo primria que utilizava o mtodo do ensino mtuo,
estimulada pelo Ministro da Guerra.
Seu criador, Joseph Lancaster, e seus seguidores haviam difundido o mtodo
da ndia para a Inglaterra, Frana, Sua, Rssia e Estados Unidos. Embora tivesse sido
recuperado por Lancaster, era conhecido na Europa desde o sc. XVI e fora
recomendado por Erasmo. Em defesa do mtodo assim se pronuncia M. Chateaubriand:
A necessidade da educao pblica elementar uma vez reconhecida, qual mtodo
preciso empregar para propag-la? o mais curto...est provado que o ensino
mtuo abreviando o tempo escolstico, preciso servir-se dele.
Enumeramos, entretanto, preconceitos que se criaram contra este gnero de ensino
porque parecia contrrio natureza: a criana que ensina no lugar de ser ensinada
parece oferecer uma monstruosa anomalia: o esprito se revolta ao pensar que
quem ensina ainda dbil e se expe a todas as necessidades e a todas as
vontades. No poder tornar-se um escolar soberbo, jovem irreverente, cidado
ambicioso e perturbador da paz pblica?
Ns j rejeitamos estas dificuldades: a prtica tambm veio destruir inquietudes
sobre a teoria. Nas colnias francesas adotou-se o mtodo do ensino mtuo, sem
que haja, mesmo entre os escravos, um sentimento hostil a seus mestres: em
nenhum lugar este mtodo tornou os jovens mais indceis ou mais turbulentos.
Instrui bem depressa para que um tipo de costume particular tenha tempo de se
formar; interfere em uma idade que no saberia ser induzida pela prpria
autoridade, visto que a fraqueza do indivduo, nesta idade, o mantm numa
dependncia em todos os momentos. Enfim, o ensino mtuo dissimula, sob
62
139
63
142
Idem, P. 60.
Idem, p.60
144
Idem, p. 63.
145
Idem, ibidem, p.86.
143
64
65
E determinava: rever os compndios adaptados nas escolas pblicas, corrigilos ou fazei-os corrigir, e substitui-los, quando for necessrio.
Entre 1851 e 1865, dois missionrios metodistas norte-americanos, Daniel
Parrish Kidder e James Cooley Fletcher estiveram no Brasil, quando produziram um dos
mais importantes livros de americanos sobre o Brasil: O Brasil e os brasileiros.
Uma de suas preciosas informaes d conta da enorme escassez de livros
didticos no Pas:
No Brasil encontrei grande falta de livros didticos. No Chile, em Nova Granada, vi
livros espanhis, publicados por Appleton, e desejaria ver a mesma coisa feita para
a juventude do Brasil, onde grande ateno est sendo despertada para os
assuntos da educao.149
Afinal, certo nmero de artistas, editores, comerciantes e fabricantes, foram
induzidos a enviar exemplares de livros, estampas, esculturas e objetos
manufaturados, mas tudo isso foi pouco em comparao com a nossa contribuio
para o prprio benefcio futuro dos doadores150.
Em 1854, regressei por alguns meses aos Estados Unidos. Tendo tido vrias vezes
ocasio de observar, na minha estada no Brasil, a ignorncia a dominante em
relao aos Estados Unidos, e a recproca ignorncia do povo norte-americano em
relao ao Brasil, desejei tudo fazer que estivesse ao alcance de uma simples
pessoa, para remover a impresso errnea, e conseguir um melhor entendimento
entre os dois pases. Haviam nossos mais altos objetivos em vista do que uma mera
difuso de conhecimentos, e uma intensificao de comrcio. E, agora, que dois
anos se passaram desde consecuo dos meus propsitos, tive e satisfao de
saber que novos laos de reciprocidade tinham sido iniciados, que livros escolares
haviam sido feitos para o Brasil em estilo americano, e que milhares de dlares
foram depois de 1865 empregados na compra dos artigos que expus. (grifo meu)151
D. P.Kidder e J.C. Fletcher. O Brasil e os brasileiros. Coleo Brasiliana, vol.205. So Paulo, Cia Editora Nacional,
1941, p.278.
150
Idem, ibidem, p.279.
151
Idem, p.277.
66
152
67
Figura D (Fonte: Educao para todos, caminho para a mundana. Braslia, MEC, 1985, p. 8-9.)
68
recebidas em setembro de 1839 e lidas na sesso do dia dez do mesmo ms, para se dar
o parecer sobre o mrito das obras.
Da mesma forma, estabeleciam instruo para recolha de documentos que
estivessem em Portugal ou Espanha:
O sr. Bento da Silva Lisboa fez leitura das instrues que se devem enviar ao adido
encarregado de copiar os manuscritos existentes em Hespanha e Portugal, que
possam interessar histria e geographia do Brasil, cujas instrues foram
acompanhadas de uma relao de alguns manuscritos interessantes, que consta
existirem nas bibliotecas dos ditos reinos, e que merecem ser copiados.153
153
69
racionalidade,
traduzida
por
trs
eixos
principais:
nacionalismo,
156
Wehling, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1999, p.153.
157
Segundo Nadel, o historicismo pode ser definido assim: o seu fundamento o reconhecimento de que os
acontecimentos histricos devem ser estudados, no como anteriormente se fazia, como ilustraes da moral e da
poltica, mas como fenmenos histricos. Na prtica, manifestou-se pelo aparecimento da histria como disciplina
universitria independente, no nome e na realidade. In: Le Goff, J. Memria e histria. op.cit. p.88.
158
Chesneaux, J. Du pass, faisons table-rase? Paris, Franois Maspero, 1976, p.84-90. Traduo de Marcos A. Silva
do captulo Les piges du quadripartisme historique, as armadilhas do quadripartismo histrico.
159
Le Goff, J. Histria e memria. Campinas, Ed. da Unicamp, 1996, p. 89.
70
160
Joaquim Norberto de Sousa publica a Histria da conjurao mineira em 1873, o poema do descobrimento, em
1857; Histria do Brasil, quadrinha para memorizao, de 1850; Colombo ou o descobrimento da Amrica, pera lrica;
Amador Bueno ou a fidelidade paulistana, drama de 1854. Ver Iglesias, Francisco. Historiadores do Brasil. Rio de
Janeiro, Nova Fronteira, 2000, p.109-110.
161
Iglesias, Francisco. op.cit., p.121.
71
utilizao
no
Colgio
Pedro
II:
Lies
de
Histria
do
Muitos outros seriam tributrios dessa matriz. Slvio Romero, seu crtico, produz
material didtico impregnado das concepes de Varnhagen: A histria do Brasil pela
biografia de seus heris, publicado no Rio de Janeiro pela Editora Brigriet em 1890.
Afonso Celso publica em 1900 Por que me ufano de meu pas nas mesmas bases
historiogrficas nacionalistas. No mesmo ano, Joo Ribeiro produz Histria do Brasil,
manual que, alm de preservar o perfil estatista, incorpora dados, como o alargamento da
fronteira para o interior, e os aspectos tnicos presentes na formao brasileira. Baslio de
Magalhes dar continuidade linhagem varnhageniana produzindo materiais didticos
entre os anos de 1920 e 1950.
Arno Wehling chama ateno para o poder dessa matriz:
Nas dcadas de 1920 e 1930 a renovao historiogrfica provocou profunda reviso
das teses ainda predominantes. As obras de Oliveira Viana, Gilberto Freire, Caio
Prado Jr., Srgio Buarque de Hlanda e Roberto Simonsen realizaram verdadeira
redescoberta da histria do Brasil, afetando a at ento vitoriosa matriz
varnhageniana.
Entretanto, tais modificaes interpretativas, mesmo aquelas devidas a Capistrano
de Abreu, demoraram a chegar aos compndios e o fizeram apenas
secundariamente. Uma anlise dos compndios brasileiros entre as dcadas de
1930 e 1960, bem como o programa oficial para o ensino secundrio de 1942,
mostram a fora da matriz varhageniana. A espinha dorsal continuava a mesma.
Ocorreram, por influncia das novas interpretaes, alguns acrscimos temticos:
um captulo sobre a formao tnica do Brasil, mostrando as diferentes origens de
162
72
Tais argumentos podem servir para justificar sua vitalidade nos livros didticos
de histria, fixando um correspondente do quatripartismo histrico eurocentrista,
escorando os determinismos de nossa expresso poltico-administrativa, nos termos da
Colnia, do Imprio e da Repblica.
No podemos perder a perspectiva de que tais conjunturas no estavam
dissociadas da prpria emergncia da histria como disciplina escolar autnoma,
espremida entre a laicizao crescente da sociedade e a constituio do Estado-Nao,
implicando, segundo Furet, num estado de mudana, daquilo que subvertido,
transformado, campo privilegiado em relao quilo que permanece estvel. A prpria
histria impregnou-se destas matrizes genealgicas e de mudanas, acarretando que a
investigao das origens da civilizao contempornea s tem sentido atravs das
sucessivas etapas de sua formao165.
Nossa insero teve esse mesmo vnculo, explicitado por Bernardo Pereira de
Vasconcelos, quando da inaugurao do Colgio Pedro II:
Foi preciso buscar no estrangeiro a experincia que nos faltava, a atrao
irresistvel que ento exerciam sobre ns as idias, as instituies e os costumes
franceses, imps-se o modelo francs.166
163
73
Nadai, Elza. A histria na escola: alguns apontamentos. So Paulo, FDE, 1994, p.3.
74
no sul e com os franceses ao norte. Revoluo republicana em Pernambuco (18011821); 30. revoluo de Portugal em 1820, seus efeitos no Brasil, regresso da corte
portuguesa para Lisboa; 31. primeiros meses da regncia de D.Pedro; 32. desde o
dia do Fico at o do Ipiranga, 9 de janeiro a 7 de setembro de 1822; 33. aclamao
e coroao do primeiro imperador, guerra da independncia; 34. assemblia
constituinte. Juramento da constituio. Revoluo de Pernambuco em 1824; Lord
Cockrane segunda vez no Maranho. Motins da Bahia. Reconhecimento da
independncia do Brasil por Portugal. Guerra do Rio da Prata; 35. tratados de
comrcio. Medidas legislativas. Revoltas de tropas estrangeiras. Almirante Roussin.
Tumultos em Pernambuco e Bahia. D.Maria II. A imperatriz D.Amlia. Abdicao, 7
de abril de 1831; 36. governos regenciais. 1 parte. Regncia provisria e
permanente trina; 37. governos regenciais, 2 parte. Regncias do senador padre
Diogo Antonio Feij e do senador Pedro de Arajo Lima. Declarao da maioridade
de Pedro II; 38 ministrio depois da maioridade. Movimentos revolucionrios em
Minas e S.Paulo. 1842. Pacificao da provncia do Rio Grande do Sul. 1845.
Revoluo Praieira em Pernambuco. 1848. Guerra do Rio da Prata contra Oribe e
Rosas. 1851-1852. Tratado de 6 de abril de 1856 com o Paraguai. Questo anglobrasileira Christie, 1862; 39. Guerra contra a Repblica do Uruguai (1864-1865).
Interveno indbita do ditador Francisco Solano Lopes. Guerra contra o Paraguai
(1864-1870); 40. Continuao do reinado de D.Pedro II at a proclamao da
Repblica.
Livros: Lies de Histria do Brasil, pelo Dr. Mattoso Maia. 5 edio.168
Vechia, Aricl & Lorenz, Karl Michael (orgs.). Programas de ensino da escola secundria brasileira (1850-1951).
Curitiba, Ed. Do Autor, 1988, p.179-180.
169
Idem, ibidem, p.183.
75
o ponto exige ou se valendo lestamente da cola para passar nos exames. Demos
ampla absolvio juventude. A Histria como lhes ensinada realmente
odiosa...170.
Para entender essa posio, que pouco se alterou nas rotinas escolares, to
inerciais, precisamos entender os livros didticos e aclarar sua longeva vitalidade formal.
170
Mendes, Murilo. A histria no curso secundrio. So Paulo, Grfica Paulista, 1935, p.41, in: Nadai, E. op.cit., p.1.
76
171
77
172
78
173
79
Outro exemplo:
Guerra do Paraguai. O que est nos livros: trecho do livro Histria e Reflexo, da
Ed. Saraiva, para a 7 srie do ensino fundamental, sobre a guerra do Paraguai:
Desde sua independncia, em 1811, o Paraguai comeou a se desenvolver de um
modo diferente. Para isso, distribuiu terra aos camponeses, combateu a oligarquia
rural improdutiva, construiu inmeras escolas para o povo. Francisco Solano Lopez
prosseguiu a obra de seu pai de construir no Paraguai um pas forte e soberano,
livre da explorao do capitalismo internacional. Os fatos: o texto coloca os
presidentes paraguaios Antonio Carlos Lopez e Solano Lopez como heris que
lutavam contra o imperialismo ingls. Para muitos historiadores, inclusive
paraguaios, eles eram caudilhos e ditadores.175
174
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
176
Idem, ibidem.
177
Idem, ibidem.
175
80
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
180
Idem, ibidem.
179
81
International Society for Pedagogic Text Research and Promotion of Textbooks efetuam
levantamento de tudo que nesses pases se escreveu sobre manuais escolares.
Embora carea de ajustes constantes, e seguindo nmeros como os de 1999,
nos quais 33 milhes de alunos receberam 109 milhes de livros (o que faz com que o
preo caia, em mdia, de cr$ 20,00 para cr$ 2,50 o volume), constituindo o maior
programa do gnero no mundo, em 2002, o gasto saltou para 539,04 milhes de reais
para adquirir 120,65 milhes de exemplares de livros didticos que foram distribudos
para alunos de escolas pblicas181.
No PNLD de 2001 foram avaliados 569 ttulos para as quatro sries do ensino
fundamental, dos quais 54,4% foram recomendados, contra apenas 22,53% no PNLD de
1997. Nas quatro sries finais do ensino fundamental, o PNLD de 2002 recomendou
62,50%, enquanto o de 1999 havia recomendado apenas 49,77%182.
Isso se deveu, em parte, ao atendimento a novos critrios de anlise:
Embora a compra desses livros sempre envolvesse volumes e cifras de grande
monta (...), em nenhum momento o Ministrio vinha se propondo (...) a discutir a
qualidade e a correo dos livros que adquiria e que fazia chegar s mos dos
alunos e professores das escolas pblicas do ensino fundamental. No entanto,
estudos e investigaes sobre a produo didtica brasileira vinham, relativamente,
desde meados da dcada de 60. denunciando a falta de qualidade de parte
significativa desses livros: seu carter ideolgico e discriminatrio, sua
desatualizao, suas incorrees de contedo e metodologias.183
181
82
184
Burke, P. Uma histria social do conhecimento. Rio de Janeiro, Zahar, 2003. Na p.86 l-se que disciplina deriva da
palavra discere, ou seja, aprender. Ser, portanto, nestes termos que a utilizamos.
185
Furet, F. O nascimento da histria. In: A oficina da histria. Lisboa, Gradiva, s/d, p.135.
186
Bittencourt, C. Ptria, civilizao e trabalho. So Paulo, Loyola, 1990, p. 62.
83
Martius. Como se deve escrever a histria do Brasil. Ver. IHGB, tomo 6, p.382.
Prado, Ricardo. Os Bons Companheiros. Revista Escola, So Paulo, Ed.Abril, Maro de 2001, p.18-19.
84
1863, para uso das escolas de Instruo Primria, que revela o recebimento de direitos
autorais pela obra mencionada.
Essas obras foram reeditadas at 1926, quando Olavo Bilac procedeu sua
atualizao para o perodo republicano.
Afirma Selma Rinaldi de Mattos:
189
Mattos, Selma Rinaldi de. Lies de Macedo. Uma pedagogia do sdito-cidado no Imprio doBrasil. In: Mattos,
Ilmar Rohloff de (org). Histrias do Ensino da Histria no Brasil. Rio de Janeiro, Access, 1998, p. 31-32.
190
Macedo, Joaquim Manuel de. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Livraria Garnier, 1991,
p.18.
85
No deixa de ser sintomtico que o primeiro livro didtico de histria para esse
fim tenha sido elaborado por Jos da Silva Lisboa, autor da primeira aula de Economia
Poltica proferida no Brasil no incio do sc. XIX. O Visconde de Cairu produziu um livro
didtico em 1821, quando j parecia clara nossa independncia.
O nosso recorte privilegia os Livros Didticos de Histria, ou aqueles que tm a
funo de veicular conceitos de histria ptria e que podem se apresentar ora como livros
de leitura, ora como livros de viagem.
s crianas s interessa o que vistoso. Os livros que mais lhes sabem so os
livros de figuras; as figuras as coloridas; os brinquedos os que deslumbram os
olhos; os objetos os que lhes enchem a vista.
Na histria, mesmo na da Carochinha, o que lhes fere a imaginao o lado
aparatoso. O aspecto filosfico produz-lhes enfado e sono.
Neste livro procura-se dar s crianas apenas a superfcie vistosa da histria
brasileira. Nada de filosofia. Nada de profundos aspectos histricos que lhes
possam causar bocejos.192
Viriato Correa lanava, em 1934, o primeiro de muitos livros cujo objetivo era
apresentar a histria ptria para as crianas. A longevidade pautaria essas produes.
At a dcada de 1980 tais produtos ainda estariam freqentando as salas de aula. Meu
Torro, seu segundo livro para seduzir os pequenos leitores, teria igual vitalidade,
trazendo as ilustraes de Belmonte, como o primeiro.
A permanncia dos materiais produzidos no incio do sculo passado pode ser
interpretada como uma exitosa frmula para os objetivos convergentes entre escola e
191
192
Bocayuva, Quintino. Estudos crticos e literrios. In: Macedo, J.Manuel de. op.cit., p.12.
Correa, Viriato. Histria do Brasil para crianas. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1983, p.10.
86
193
Chervel, A. histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa. In: Teoria & Educao, n. 2,
1990, p.178/9.
194
Idem, ibidem.
195
Pombo, Rocha. Nossa ptria. So Paulo, Comp. Melhoramentos de So Paulo, s/d.
196
Idem, ibidem, p.4.
87
197
198
88
Outro autor Olavo Bilac, que, juntamente com Manoel Bonfim, escreveu
Atravs do Brasil, obra que fez parte durante muitos anos das relaes dos livros de
leitura adotados pela Diretoria de Ensino199.
Embora, segundo os padres atuais, deva ser considerado um livro
paradidtico, Atravs do Brasil se insere num modelo que comea a se firmar e que
tomar corpo ao longo da primeira metade do sculo XX, tendo a histria como uma
disciplina densa, na qual a habilidade da leitura deva ser exercitada, juntamente com a de
memorizao. Nesta mesma galeria podemos incluir a Histria da Civilizao, de Oliveira
Lima, e praticamente toda obra de Afonso de Taunay.
Atravs do Brasil foi publicada pela primeira vez em 1910. O livro conta as
histrias e aventuras de Carlos e Alfredo, irmos que atravessam o Brasil para ir ao
encontro do pai. Trata-se de uma mescla de literatura juvenil com histria, cincias e
geografia.
Afirma Marisa Lajolo na apresentao do livro em recente edio:
199
Lista do ano de 1918, retirada do Relatrio do Secretrio do Interior Oscar Rodrigues Alves, apresentado ao
presidente do Estado de So Paulo, Altino Arantes em 1919.
200
Lajolo, Marisa. Introduo. In: Bilac, Olavo e Bonfim, Manoel. Atravs do Brasil. So Paulo, Cia. das Letras, 2000.
89
Mais uma vez ressalta-se o papel dos livros didticos como formadores de
papis sociais precisos. No entanto, a historicidade de sua produo permite que saltem
aos olhos todas as suas conexes e compromissos. Manoel Bonfim foi um dos
fundadores da revista de quadrinhos Tico-Tico, a primeira do Brasil, enquanto Olavo Bilac,
numa conferncia em Paris em 1907, afirmava que haveria um pblico-alvo para o livro de
638.378 pessoas, exatamente o nmero de alunos matriculados nas escolas de ensino
fundamental do perodo, para uma populao de 20.215.000 pessoas.
Esse modelo produzido por Manoel Bonfim e Olavo Bilac ganharia fora nos
anos seguintes. A partir da dcada de 1930 ficaria famosa a coleo de Hildebrando de
Lima intitulada Nosso Brasil201.
Uma viso dos quatro volumes pode nos auxiliar a compreender os propsitos
almejados: o volume 1 era indicado para o 1 grau primrio como leitura intermediria;
trazia noes de civismo e brasilidade. O volume 2, indicado para o 2 grau primrio,
trazia a viagem atravs dos Estados de So Paulo e Rio de Janeiro. O volume 3, para o
3 grau primrio, apresentava uma viagem atravs dos Estados de So Paulo, Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul., enquanto o ltimo volume, para o 4 grau primrio,
apresentava a viagem atravs do Estado de So Paulo, Distrito Federal, Estados do Rio
de Janeiro, Esprito Santo, Bahia, Sergipe, Alagoas, Pernambuco, Paraba, Rio Grande do
Norte, Cear, Piau, Maranho, Par e Amazonas.
Note-se que o centro geopoltico de onde partem os viajantes sempre So
Paulo. Mas que no se confunda com alguma espcie de histria regional. Vejamos esta
poesia que tantos estudantes daquele tempo guardam na memria, sabem de cor, ou
seja, de corao:
Vinde ver! Vinde ouvir, homens de terra estranha!
O Brasil de minhalma, atormentado e aflito,
Cujo nome parece um grito de montanha,
De quebrada em quebrada, acordando o infinito.
No esse Brasil de vida efmera e leviana,
Superficial, anmico, franzino:
o Brasil que nasceu na minha terra pernambucana,
O Brasil que embalou meus sonhos de menino.
201
Lima, H. de. Nosso Brasil. 4 vol. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d.
90
91
obras
cujo
engajamento
poltico
indisfarvel.
Exemplo
Mariano, Olegrio. MEU BRASIL. In: Nosso Brasil, op cit. vol. 4, p.178-180.
Reis, Morel Marcondes. Contos brasileiros. So Paulo, Livraria Francisco Alves, 6 ed., 1943.
92
No basta criar uma conscincia cvica nacional; ela deve girar em torno do
culto ao presidente. Tal seria o cenrio at o final do governo Vargas, cujo final coincide
com a centralizao federal de todos os assuntos referentes ao Livro Didtico, com o
decreto-lei 8460 de 1945.
Dentro dessa nova perspectiva, uma reforma no programa do ensino de histria
entra em vigor a partir de 1951, por fora do ato oficial do Ministrio da Educao e
Cultura, fazendo com que o ensino de histria perca aquela feio meramente episdica
e por isso mesmo fragmentria, to do agrado do iniciante, para se transformar num
instrumento de anlise e de crtica construtiva a servio da cultura geral206.
At as dcadas de 1950/60 as atualizaes das obras didticas de histria
foram escassas e o modelo permaneceu em grande parte o mesmo, sendo que as
maiores transformaes ocorrero nas colees voltadas para o ensino de segundo grau.
Ser o perodo em que os livros didticos de histria sero designados por livros de capa
dura. Dentre os autores mais destacados podemos citar Haddock Lobo, Joaquim Silva,
Brasil Bardechi e Borges Hermida.
Nesse sentido, duas colees tiveram importncia capital nas questes
relativas chamada transposio didtica e que marcam, de certa maneira, as questes
histricas daquela dcada de 1960. Sero ambas revisionistas: a Histria Nova do
204
93
Brasil207, de Joel Rufino dos Santos, Maurcio Martins de Mello, Nelson Werneck Sodr,
Pedro de Alcntara Figueira, Pedro C. Uchoa Cavalcanti Neto e Rubem Csar Fernandes
e a Nova Histria do Brasil208, de Barbosa Lessa.
No caso da primeira coleo, originava-se o revisionismo no grupo de
historiadores que gravitava em torno do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(ISEB)209, com claras inclinaes esquerdistas. Fruto de convnio entre o Instituto e o
Ministrio da Educao e Cultura que, poucos meses antes do golpe militar de 31 de
maro, publicara as primeiras monografias revisionistas sobre a histria do Brasil. Seriam
acusados duplamente de corrupo, pela aliana com o ministrio e de subverso, pelo
contedo veiculado em tais monografias. Sua resposta veio nos termos de uma
introduo:
Quanto ao que diz respeito subverso, fica registrado que ele depende sempre do
conceito da verdade, antes citado. Claro est que os autores no entendem
inquritos policiais militares como processo adequado para discutir problemas
cientficos. No se intitulando proprietrios da verdade e compreendendo
perfeitamente que, a respeito de numerosos problemas histricos, existe vasto
campo de discusso, estando as caracterizaes definitivas ainda distantes,
esperavam e esperam o pronunciamento de indivduos, grupos e instituies, a
propsito da contribuio que apresentam, e que tem o propsito apenas de iniciar
o largo e fecundo debate, que j tardava, no terreno da formao histrica do nosso
pas. No que toca corrupo como se um convnio entre o Ministrio da
Educao e Cultura e um grupo de estudiosos pudesse ser limitado a tal estreiteza,
e a cultura estivesse to desenvolvida, no Brasil, que j permitisse servir ao ganho
fcil seria rpido e simples provar que, materialmente, prejudicou os autores, uma
vez que edies com empresas particulares lhes proporcionariam vantagens
maiores.210
Santos, Joel Rufino dos et alii. Histria nova do Brasil. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1964.
Lessa, Barbosa. Nova histria do Brasil. Porto Alegre, Ed. Globo, 1967.
209
Criado em 1955 pelo ento presidente Caf Filho, o ISEB acabou sendo implementado por Juscelino Kubitchek.
Caracterizou-se por duas vertentes poderosas: de um lado, era marcado por uma forte ideologia desenvolvimentista
enquanto de outro, promovia a cultura a um estatuto transformador das caractersticas scio-econmicas da mesma
forma que estabelecia padres de identidades nacionais. Quando a obra foi publicada, em 1964, lutas internas
colocavam em lados opostos partidrios do desenvolvimentismo e do nacionalismo, com claras vantagens para os
segundos. http://artnet.com.br/gramsci/arquiv118.htm.
210
Santos, Joel Rufino et alii. Histria nova do Brasil. op cit. p.VII eVIII.
208
94
95
213
214
96
215
Fram, Therezinha e Carchedi, Delma Conceio. Guias Curriculares. Secretaria da Educao. So Paulo. 1973, p.6.
Idem, p.7-8, numa outra citao de Bruner constante em O Processo da Educao.
217
Idem, ibidem, p.7.
216
97
218
219
98
Tabela 1 (MEC. Plano decenal de Educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.)
MEC. Plano decenal de Educao para todos. Braslia, MEC, 1993, p.110.
99
Grfico 2 (Fonte: Plano Decenal de Educao Para Todos. Braslia, MEC, 1993, p. 111.)
100
Ano
1969
Ttulos
5114
1973
Livros
Total Total
diticos
de livros total
plare s
didtico
manuais
904
37
1.232
68
50
1982
Venda
Venda
Fatura Faturam PN
US$
10000 escolare
00
75
7.5
12
1986
1990
LD
45
22.673
901
212
1991
239
140
290
1992
27.561
6.166-
303,
105
160
1993
33.509
22%
129
278
1994
38.253
7.863-
190
146
1995
40.503
23%
222,
194
1996
9.417-
1997
25%
13.10432%
72-34%
872
67
803
235-
70-44%
930
26%
25
267
162-
1.261
374
58%
1857
57
332-
57
146-
41%
11
246
55%
313-
331
232-
34%
65
62%
61249%
1.05957%
Tabela 2. (Fonte: Cmara Brasileira do Livro/Fundao Joo Pinheiro; Hallewel; Andrade; Freitag et alii;
Unicamp-NEPP. Gentilmente cedida por Kazumi Munakata. O total de livros ser sempre em milhes de
unidades.)
101
102
Figura 3 (Fonte: Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d)
Figura 4 (Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p. 15)
103
Como exemplo, a imagem que ilustra221 o texto sobre o monoplio colonial traz
um escravo negro que apresenta uma batia a um homem branco que em tudo contrasta
com ele, sendo que a prpria posio de ambos na imagem denota a hierarquia; como
crdito apenas os dizeres: escravo minerador.
Figura 5 (Hermida, Borges. Estudos sociais. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p.6)
221
Segundo Mafesolli, ...a ilustrao, a imagem e o exemplo, diferentemente do conceito, so coisas eminentemente
singulares, e sempre esto ao lado de um poder central, ao lado do lugar onde esperado.. In: Contemplao do
mundo. p.141.
222
Hermida, Borges. Estudos Sociais. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d, p.52.
104
Figura 6 (Fonte: Hermida, Borges. Estudos Sociais. So Paulo, Cia. Editora Nacional, s/d, p.52)
105
seqencial no nos conduz a enganos: trata-se de uma inveno, de um prisma cuja lente
espelha um ideal de Brasil que, apesar de inexistente, h de aparecer em todos os anos
na vida escolar a tal ponto que ter o mesmo efeito do espelho que, contrariando Borges,
no reproduza to somente as cpulas e as tragdias humanas, mas que inscreva na
memria coletiva, em seu momento de aprendizagem, um Brasil caprichosamente
ordenado e no qual, mesmo a tenso, esteja distanciada, apaziguada, amortecida de sua
imagem baa.
A obra de Alfredo DEscragnolle Taunay e Dicamr Moraes, Histria do
Brasil223. Anterior de Borges Hermida, com dois volumes indicados para o segundo e o
terceiro ano colegial, traz consigo a marca de grandes historiadores como, alis, foi uma
tendncia (Srgio Buarque de Hollanda tambm produzir um livro didtico, como se a
chamada transposio didtica se efetivasse partindo dos prprios historiadores
consagrados).
Os autores tornam mais complexa a questo de Filipe dos Santos:
A este movimento, de caractersticos predominantemente econmicos, muitos
autores negam o aspecto nativista, como bem informa Vicente Tapajs: Foi mais
um levante dos mineradores contra o abuso das autoridades fiscais encarregadas
da cobrana do quinto do ouro. o grande Capistrano quem diz: Depois da guerra
dos emboabas, houve ainda desordens em Minas Gerais, uma delas, em 1720,
sufocada energicamente; no mais as inspirou o esprito de nativismo, isto , a
queixa de expoliao e sua importncia meramente provinciana. Lcio dos
Santos, na Inconfidncia Mineira, estuda superficialmente a questo: ...bem
pesadas as coisas, no era de carter genuinamente popular a revolta de 1720. Na
realidade, porm, j se ia gradativamente formando e afirmando a conscincia da
nova nacionalidade, de modo a surgirem resistncias abertas aos excessos do
poder224 .
223
224
Taunay, A. D. e Moraes, D. Histria do Brasil. 2 Vol. Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1957/1958.
Idem, ibidem. 6 edio. vol. 1. P. 156.
106
Outro livro aqui analisado Esta a nossa histria, de Sonia Pacheco225 pela
razo explicitada no prefcio da obra:
Histria a mestra da vida. Eis uma definio que j no plenamente aceita
pelos historiadores. Todavia, essa Cincia Social se constitui na maior depositria
de exemplos que marcaram a evoluo do progresso humano atravs dos tempos.
a Histria o prprio arquivo imortal do tempo, onde geraes de todos os tempos
buscam um outro elemento para compor suas novas criaes. Isto acontece com
maior freqncia na arte, onde encontramos influncias clssicas. Tambm, o
alicerce da nossa conscincia jurdica est recalcado nas fundamentais
manifestaes do direito Romano. Estes, e mais outros exemplos, encontramos na
civilizao atual, onde o homem d os ltimos saltos pois j no se pode falar em
passos para atingir a Lua, aumentando o nosso conhecimento geogrfico e
provocando novas perspectivas nas relaes internacionais.226
Pacheco, Sonia. Esta a nossa histria. vol 1. Ouro Preto Editora e Divulgadora de Livros Ltda. So Paulo. 1969.
Idem, ibidem, p.15.
227
Idem, ibidem, p.16
226
107
caminho. Pelo mesmo motivo, fundaram uma outra vila no Planalto de Piratininga.
Voc sabe que at hoje usamos uma trilha guarani? A bonita via Anchieta.
- mesmo? Se os ndios vissem como o seu caminho est agora! Largo, cheio de
fbricas e casas! E os automveis em correria! Que diferena!
- Isto o progresso. J naquela poca o Brasil tinha admiradores. O irmo de
Martim Afonso ficou to entusiasmado com a nossa terra, que em seu dirio no
poupou elogios a tudo e a todos.228
228
229
108
230
De resto, convm ressaltar que discpulo, oriundo do verbo discere, aprender, aquele que se dispe a aprender, que
reserva uma atitude para a aprendizagem; por sua vez, escola, em seu original grego skol, significa cio, prazer,
divertimento; Aula, que nos deu ulico, significa aqueles que freqentam a corte do rei e criana no tem outra
significao seno esta: aquele que cria, que dotado de criatividade.
231
Escolstica: ensino, mtodo da Idade Mdia.
232
Vulgata: a traduo latina (So Jernimo) da Biblia
109
por volta de 1537. Na obra em questo, cujo objetivo era esgarar o corpo humano em
suas mais recnditas e surpreendentes mincias, o autor insere diversas ilustraes cujo
nvel de detalhamento nos permite divisar de um ngulo inusitado os nervos, as veias, as
artrias, os ossos e rgos233.
No demorou muito para que as ilustraes adquirissem aprofundamento
funcional, com objetivos muito mais ousados. Tinham incio importantes estudos
mnemnicos para fixar, com certo grau de confiabilidade, a massa de informaes que
provocam o aprendizado, instrumentalizado por imagens-chave na construo de
verdadeiras cidades da memria. O terico Host Von Romberch publica em Veneza, em
1533, estruturas lgicas de objetos que capacitassem o trabalho da memria. Guglielmo
Grataroli publica em Zurique, em 1553, obra que sintetizava a teoria de que as imagens
da memria deviam levar a pessoa ao riso, compaixo ou admirao234.
Mas ser com Matteo Ricci, um jesuta que parte da Itlia rumo ndia e
China, em 1577, que a ligao, ento extempornea, entre a utilizao das imagens como
instrumentos de memorizao assumir importncia pedaggica crescente. Sua
estratgia consistia na construo de palcios da memria e, para tanto, utilizou-se de
quatro imagens dispostas num salo: o aprendiz se familiarizaria com os rigores
metodolgicos e atingiria crescente autonomia, ampliando, de aposento em aposento,
cada vez mais complexos ambientes, numa transposio metafrica em expanso
permanente.
Numa demonstrao de sua poderosa vertente catequista, utiliza-se de quatro
imagens sacras para fixar nos chineses uma espcie de sntese da cultura ocidental
crist: Cristo e Pedro no mar da Galilia, Cristo e os dois discpulos em Emas, os
homens de Sodoma, cegados, caindo ante o anjo do Senhor, e a Virgem Maria segurando
o Menino Jesus 235.
Mais recentemente, a Sociedade Norte americana Socondy Vacuum Oil Co.236
realizou pesquisas de que resultaram percentuais de reteno mnemnica que devem ser
apresentados:
233
110
COMO SE APRENDE
COMO SE RETM
10% do que se l
30% do que se v
Tabela 3 (Fonte: Senai, DN. Uma introduo educao a distncia. Rio de Janeiro, 1997, p.107)
DE TRS DIAS
Somente oral
70%
10%
Somente visual
72%
20%
85%
65%
Tabela 4 (Fonte: Senai, DN. Uma introduo educao a distncia. Rio de Janeiro, 1997, p.107)
237
111
238
Nidelcoff, Maria Teresa. As cincias sociais na escola. So Paulo, Brasiliense, 1987, p.51-52.
112
.
Figura 7 (Fonte: Pacheco, Sonia. Esta a nossa histria. So Paulo, Ed.Ouro Preto, 1969, p.98-99)
113
.
Figura 8 (Fonte: Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989, p.21E69)
Para entender esta e outras imagens que aparecem nos livros didticos e que
tenham, ao mesmo tempo, um cunho didtico e histrico, necessitamos capturar os
rastros, enfim, a historicidade da imagem (construda?) utilizada para este fim.
Impressa na sua verso latina em 26 de agosto de 1435 e dedicada ao pintor
Brunelleschi, Da pintura, de Leon Battista Alberti foi uma das primeiras obras a tratar da
pintura histrica, gnero que passaria a ter importncia crescente.
Seu autor, nascido em 14 de fevereiro de 1404, em Gnova, teve uma
experincia variada, como era prprio dos homens de letras daquele momento. Alberti
morreu em Roma em abril de 1472.
Sua pequena obra no deve ter sua importncia negligenciada. Consistente
terica e historicamente, seu autor percebe importante mudana nos conceitos de artista
114
239
Grayson, Cecil. Introduo. In Alberti, Leon Battista. Da pintura. Campinas. Ed. Unicamp. 1999, p.52.
Idem, ibidem. p. 112-114.
241
Alberti, L.B. op cit. Livro segundo, p. 101.
240
115
Devemos notar como a pintura pode ser utilizada pela histria: como um poder
quase divinatrio, a perenidade de um poder que pode, a qualquer momento, ser
reinvestido pela apresentao da imagem.
Est sendo gestada a relao espaotempo prpria do renascimento. A
imagem deixa paulatinamente de se mostrar absoluta para tornar-se referncia,
conhecimento e reconhecimento. A perspectiva inclui no somente uma falsa dimenso
no quadro, mas o familiar, o datado, o existencial. Alberti, homem de seu tempo, aproxima
ainda mais a arte da pintura da histria, justamente naquilo que possibilita a passagem do
arteso a humanista: a manifestao do poder temporal, sua visibilidade, seu
reconhecimento, conseguindo sua adeso e seus aportes. a histria dos grandes feitos
e mais, dos grandes homens que ele prope e materializa. Doravante a imagem de poder
ter um rosto, uma definio.
Como Alberti escreve Da Pintura como um guia de mtodo para pintores, seu
vaticnio se completa:
Tem, pois, a pintura como seu ttulo de glria o fato de que qualquer grande pintor
ver suas obras adoradas e se sentir considerado quase como um outro deus.
Quem pode duvidar, ento, que a pintura seja mestra ou, ao menos, no pequeno
ornamento de tudo?242
242
243
116
244
Silveira, Maria Helena. Educao do Olhar. vol 1. Braslia, MEC. 1998, p.53-54.
117
245
246
118
247
119
A arte assume plenamente sua funo poltica e, de certo modo, submete seus
princpios a um objetivo comum: contar a Histria...mais do que isso, criar a Histria.
Jean Baptiste Debret, vinte anos mais novo que o ilustre primo David, que vinha
de uma famlia de artistas, chega a ser assistente e diretor do ateli de David, por 15
anos. Sua vinda para o Brasil nada tem de casual: implantar aqui os princpios de uma
arte que ambicionava a alma, mais do que os olhos.
Quando a Misso Francesa aqui chegou, o embate para sua institucionalizao
como projeto acadmico sofreu inmeros reveses, principalmente pela oposio da
escola portuguesa e, durante alguns anos, teve que adiar suas proposies.
Estabelecida sua hegemonia, a escola neoclssica francesa fincou razes na
pintura histrica brasileira.
Aps a abertura dos portos em 1808, um Brasil at ento misterioso para a
grande maioria dos europeus passou a ser retratado avidamente, como se o atraso
temporal tivesse a capacidade de represar um enorme potencial de desejos. Uma
segunda descoberta seria pintada em todas as suas nuanas e caprichos.
A lista daqueles que participaram desta enorme rede pictrica de captura
daquela realidade bastante extensa. Em apenas dois trabalhos recentes250 a grande
maioria das imagens catalogadas pertence ao sculo XIX: quase sete mil imagens apenas
destas duas categorias imagens do Rio de Janeiro e imagens de negros.
Embora os livros didticos de histria produzidos em fins do sculo XIX
agregassem as imagens, paulatinamente, com o avanar do sculo seguinte, foram
escasseando seus contedos imagticos, principalmente nas sries destinadas aos
alunos mais avanados.
249
Jacques-Louis David, apud Naves, Rodrigo. A forma difcil ensaios sobre a arte brasileira. So Paulo. Ed. tica,
1997
250
Trata-se de Moura, Carlos Eugnio Marcondes de. A travessia da calunda grande. So Paulo, Edusp, 2000 e Ferrez,
Gilberto. Iconografia do Rio de Janeiro: 1530-1880 2 vol. Rio de Janeiro, Casa Jorge Editorial, 2001; enquanto no
primeiro temos catalogadas 2593 imagens, sendo que apenas do sc. XIX totalizam mais de 2400 e no segundo sero
mais de 4494 imagens do Rio de Janeiro, em sua grande maioria do sc. XIX.
120
Figura 9 (Fonte: Coleo FTD. Pequena historia do Brasil. So Paulo, Livraria Francisco Alves &Co. 4 Ed.
1918, p.78)
Coleo FTD. Pequena historia do Brasil. So Paulo, Livraria Francisco Alves &Co. 4 Ed. 1918.
121
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Lio de Coisas, de N.A. Calkins, in Abreu, Marcia (org.) Leitura, histria e histria da leitura. So Paulo, Fapesp
e Mercado de Letras, 2000, p.604.
122
253
123
258
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Montellato & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 6 srie.
Diversidade cultural e conflitos. So Paulo, Scipione, 2000.
Montellato & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 8 srie. O mundo
dos cidados. So Paulo, Scipione, 2000.
Montellato, & Cabrini & Catelli. Histria temtica. Ensino fundamental. 7 srie. Terra e
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de hoje. Ensino fundamental. 22 ed. So Paulo, tica, 2000.
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Stampacchio, Leo & Giansanti, lvaro Csar & Marino, Denise Mattos. Histria. Projeto
Escola e Cidadania para o ensino mdio. Editada em mdulos separados por temas:
movimentos sociais no campo; tica, valores e mentalidades; histria e sade pblica;
movimentos sociais e cidadania; propaganda e mitos polticos; cultura e sociedade; a
reforma agrria na histria; informao e poder na histria; organizaes familiares na
histria; expropriao e expanses territoriais; histria: comunicaes e transportes;
direitos do consumidor e do jovem cidado; rebeldes e rebelies; movimentos de
populao; revolues; a moradia na histria; cidadania e cidados; violncia e direitos
humanos; nao e nacionalismos; tecnologia na vida cotidiana; o dinheiro na histria; uso
e posse da terra; a guerra fria: ideologia e propaganda; relaes comerciais na histria;
conflitos regionais e mundiais; autoritarismos e totalitarismos; estado e industrializao;
movimentos sociais nas sociedades; industrializao e trabalho. So Paulo, Editora do
Brasil, 2000.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 3. Do cativeiro liberdade.
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repblica. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2000.
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Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 10. O estado novo. Braslia,
Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 11. Os dilemas da nascente
democracia brasileira. Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. 12. O auge do populismo.
Braslia, Fundao Teotnio Vilela, PSDB, 2001.
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138
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139
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nacional. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999.
261
Romero, Slvio. A histria do Brasil pela biografia de seus heris. Rio de Janeiro, Briguiet, 1890.
262
Varnhagen, Francisco Adolfo de. Histria da independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1917,
p.185-187.
140
Seguem os exerccio:
Em que data veio Pedro lvares Cabral ao Brasil? O que fez? Por quem foi dita
a 1 missa neste pas? Que nome deu-se terra descoberta?263
263
Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil. 11 ed., 1876, p.41-42.
141
264
142
Figura 10. (Fonte: Pombo, Rocha. Nossa ptria. So Paulo, Melhoramentos, 1917, p. 21)
Ergueu-se na praia uma grande cruz de madeira, e junto a ela um altar, onde se
cantou a primeira missa em terra da nossa Amrica.
Diante de tudo aquilo, os ndios, que no seu espanto apontavam para o alto da
cruz, como sentindo-se arrebatado de alegria vista daquele estranho sinal que lhe
falava ao corao.
Pensando
que
a
terra
fosse
uma
ilha,
deu-lhe
Cabral o nome de Ilha de Vera Cruz, e fez voltar para Lisboa um dos navios, a dar
notcia do fato a D. Manuel.
Estava assim descoberta, a 22 de abril de 1500, a terra que teve depois o nome de
Brasil.
Ainda hoje se festeja esse fato como se tendo dado a 3 de maio, mas por um
engano em que se caiu desde os tempos da colnia, e que o Imprio no quis
corrigir, nem a Repblica.265
265
143
Figura 11 (Fonte: Hermida, Antonio Jos Borges. Compndio de histria do Brasil. 1 e 2 srie do curso
mdio.49 ed. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1965, p. 36.)
Hermida, Antonio Jos Borges. Compndio de histria do Brasil. 1 e 2 srie do curso mdio.49 ed. So Paulo, Cia.
Ed. Nacional, 1965, p. 36-37.
144
descobrir um marco cronolgico para resolver a questo. Como ensina Marc Bloch
(Apologie pour lhistorien in Cahiers des Annales no. 3, Paris, 1952), achar a
gnese no explicar. A explicao que leva compreenso reclama mais algum
coisa: a anlise dos mecanismos, estruturas e mveis profundos.267
Figura 12 (Fonte: Santos, Maria Januria Vilela. Histria do Brasil. 25 ed. 5 srie, So Paulo, tica, 1987,
p.40)
267
268
Teixeira, Francisco M.P. & Dantas, Jos. Estudos de histria do Brasil. Vol 1. So Paulo, Moderna, 1971, p.38.
Idem, ibidem, prefcio de Carlos Guilherme Mota. P.5
145
Do lado direito:
Dia 1 de maio. Os portugueses fizeram uma cruz de madeira, smbolo de todos os
cristos. Fincaram a cruz no solo brasileiro para indicar que tomavam posse da
terra em nome do rei de Portugal. Em seguida, Frei Henrique rezou a segunda
missa269.
269
Santos, Maria Januria Vilela. Histria do Brasil. 25 ed. 5 srie, So Paulo, tica, 1987, p.40.
146
Figura 13 (Fonte: Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. So Paulo, Ed. Brasil, 1990, p.23)
Como podemos ver pelo texto no box270, o autor, cuja proposta no incio do livro
era de ajudar o aluno a conhecer a histria do Brasil, durante o perodo colonial, levandoo compreenso e interpretao dos fatos que acontecem ao seu redor e em sua vida,
ou seja, em sociedade271, recupera a explicao politocntrica e espera que o aluno
interprete os fatos sua maneira entenda sua prpria vida com tais revelaes.
Tais imagens traduzem uma parte do esqueleto que compe os quadros de
ferro. Como estratgia de apresentao mostrarei as outras em outros livros para cobrir
um nmero maior de exemplos: a Independncia, o Tiradentes, os negros.
270
271
Mattos, Hamilton Gonalves. Vivenciando a histria. So Paulo, Ed. Brasil, 1990, p.23.
Idem, ibidem, p.3.
147
Figura 14 (Fonte: Cotrim, Gilberto. Histria e conscincia do Brasil. 2 grau, 1 ed., So Paulo, Saraiva,
1994. p. 21.)
272
Idem, p.36
148
Figura 15 (Fonte: Silva, Francisco de Assis. Histria do homem. So Paulo, Moderna, p.97)
149
De acordo com esta insero, mais uma vez e sob outro disfarce, as estruturas
poltico-administrativas emergem, justificando uma histria que conhecimento institudo,
eivado dos determinismos da cronologia:
Para o estudo dos fatos que ocorreram na histria so importantes as datas que
marcam tudo o que ocorre ao longo do tempo. Por isso, a cronologia e a
periodizao tm grande importncia para os historiadores.276
150
Figura 16 (Fonte: Piletti, Nelson & Piletti, Claudino. Histria e vida integrada. 6 srie, So Paulo, tica,
1999. p.81)
277
151
278
279
Piletti, Nelson & Piletti, Claudino. Histria e vida integrada. 6 srie, So Paulo, tica, 1999. p.81.
Idem, ibidem, p.80.
152
fim de se obter a mxima eficincia das diversas instituies, sejam elas pblicas
ou privadas.
Essa busca de eficincia tem acompanhado o homem desde o limiar da sua
histria. Nesse sentido, podemos dizer que a implantao pelos portugueses de um
modelo administrativo no Brasil teve, entre vrios, o objetivo de impulsionar a
colonizao efetiva na nova terra no intuito de garantir o mximo rendimento das
atividades econmicas coloniais, capazes de engordar os cofres metropolitanos.280
estruturas poltico-administrativas
so,
at certo ponto,
nacionalizadas.
O Eptome da histria do Brasil281 assim apresenta o fato:
D. Pedro proclama a independncia do Brasil.
Um acontecimento de alta transcendncia, resultado, porm, dos que haviam
precedido, se realizou aos 7 de setembro de 1822.
D. Pedro, decidido a proclamar a independncia do Brasil na jornada que aos 14 de
agosto fez a S.Paulo, para apaziguar desavenas que rompiam, satisfez o anhelo
do pas, e naquele dia, para todo o sempre memorvel, declarou o Brasil
inteiramente separado de Portugal, levantando o brado da independncia sobre a
margem do Ipiranga.
- Como satisfaz D.Pedro o anhelo do pas?
D.Pedro aclamado imperador. Tornado ao Rio de Janeiro, foi no dia 12 de outubro
aclamado imperador constitucional.
No dia 1 de dezembro procedeu-se ao ato da coroao e sagrao, sendo fundada
ento a ordem do Cruzeiro.
- Quais foram os acontecimentos memorveis que se seguiram?282
Mota, Myriam Becho & Braick, Patrcia Ramos. Histria das cavernas ao terceiro milnio. Ensino mdio, So
Paulo, Moderna, 2000.
281
Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil desde seu descobrimento at a proclamao da
Repblica. 11 ed. 1896
282
Idem, ibidem, p.329-330.
153
Note-se a semelhana com o texto anterior. Uma vez mais a imagem traduz
com
exatido
narrativa,
eludindo
uma
conexo
inescapvel.
As
questes
complementam o processo.
283
284
Coleo F.T.D. PEQUENA HISTRIA DO BRASIL. 4 ed. Curso Mdio. S.Paulo, Francisco Alves, 1918.
Idem, ibidem, p.84-85.
154
Figura 17 (Fonte: Coleo F.T.D. Pequena histria do Brasil. 4 ed. Curso Mdio. So Paulo, Francisco
Alves, 1918, p. 84)
Que notcia recebeu D.Pedro regressando para So Paulo? Que grande
acontecimento se deu a 7 de setembro?285
Em 1958, este texto de livro didtico, voltado para o 2 grau, em nada altera a
magnanimidade de nosso prcer da independncia:
Uma ligeira recapitulao dos fatores causais, linhas atrs sintetizados, comprova,
saciedade, ter sido o episdio do Ipiranga robustamente lastreado. So os fatores
de ordem econmica, social, poltica e intelectual que estruturaram o movimento
libertador, cujo clmax o 7 de setembro de 1822.
(...) D. Pedro, segundo informaes de testemunhas fidedignas, bradou aps um
momento de reflexo:
tempo...Independncia ou morte! Estamos separados de Portugal!286
285
286
155
Figura 18 (Fonte: Pombo, Rocha. Histria do Brasil. Colegial. 10 ed. So Paulo, Melhoramentos, 1961,
p.352)
156
287
288
Pombo, Rocha. Histria do Brasil. Colegial. 10 ed. So Paulo, Melhoramentos, 1961, p.352.
Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p.70.
157
Figura 19 (Fonte: Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p.70)
158
com a nossa prpria independncia. A imagem eleita pelo autor esta, condizente com o
texto:
Figura 20 (Fonte: Santos, Joel Rufino. Histria do Brasil. So Paulo, Marco, 1979, p. 82)
159
289
160
nos a soberba unidade territorial que havia sido a mais bela obra da colonizao
lusitana na Amrica.290
Em livro voltado para a 6 srie, Azevedo & Dars retoma a vertente poltica,
transcrevendo trecho de outro manual didtico de histria:
Erguendo a espada, D. Pedro bradou, solene: Independncia ou Morte! Um brado
que poucos brasileiros ouviram na prtica, especialmente as camadas pobres e a
multido de escravos, para quem tudo continuaria na mesma. Mas, politicamente,
valeu. Na verdade, a oficializao da independncia poltica, naquele 7 de
setembro, era o desfecho de um longo processo desenvolvido pelos diversos
movimentos emancipacionistas, ao longo de mais de trinta anos...Chegando vila
de So Paulo, foi o rncipe aclamado pelo povo, que viera ao seu encontro
erguendo vivas independncia. O Brasil estava, enfim, livre de Portugal.
(Joaquim Silva e Vicente Tapajs).292
A novidade fica por conta da incluso de texto de Jos Honrio Rodrigues, para
quem a independncia do Brasil foi a maior guerra de independncia de toda a Amrica:
Nenhuma guerra de independncia, em toda a Amrica, mesmo a norte-americana,
mobilizou tantos homens quanto a guerra da independncia do Brasil. Basta
lembrar os nmeros para confirmar a verdade da tese, que desmente o mito de
uma independncia sem sangue, de uma separao entre pai e filho, de um
desquite amigvel, que a historiografia ulica e oficial sustenta para agradar, a
princpio, a famlia real e, depois, s minorias dominantes que escurecem a Histria
para proveito prprio.293
290
Vianna, Hlio. Histria do Brasil, vol. 2.So Paulo, Melhoramentos, 1974, p.305-306.
Idem, ibidem, p.308.
292
Azevedo & Dars. A histria de um povo. Vol. 2, 6 srie. So Paulo, FTD. 1988, p.31.
293
Idem, ibidem, p.35.
291
161
Figura 21 (Fonte: Azevedo & Dars. A histria de um povo. Vol. 2, 6 srie. So Paulo, FTD. 1988, p.31)
162
Figura 22 (Fonte: Nadai & Neves. Histria do Brasil. 2 grau. 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991, p.129.)
294
Emilia Viotti da Costa. Da monarquia Repblica. So Paulo Cincias Humanas, 1979, p.50, In: Nadai & Neves.
Histria do Brasil. 2 grau. 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991, p.129.
163
Por mais que a anlise de Emilia Viotti da Costa seja pertinente, por mais que
sua interpretao seja original, pouco se distanciam de todos os outros at aqui
apresentados, pois assume, tambm ela, e independente da vontade das autoras,
estatuto de verdade. Se uma vez mais dobservarmos o ndice dessa obra, ficar clara sua
vinculao com a estrutura histrica implementada por Varnhagen:
Cap. 1: Os primeiros donos da terra e o encontro de duas humanidades; cap. 2: O
Brasil no contexto do Antigo Regime: a fase inicial (1500-1530); cap. 3:
Mercantilismo e colonizao. A agromanufatura do acar; cap. 4: O imprio
portugus em crise e a expanso da conquista colonial; cap. 5: A idade do ouro no
Brasil; cap. 6: Apogeu e crise do sistema colonial; cap. 7: O processo da
independncia; cap. 8: A organizao de um imprio liberal no Brasil (1822-1847);
cap. 9: O segundo reinado: estabilidade e mudanas; cap. 10: O advento e
consolidao da repblica oligrquica; etc.295
295
Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. Da colnia repblica. 2 grau, 14 ed. So Paulo, Saraiva, 1991,
p.4-6.
296
Schmidt, Mario. Nova histria do Brasil. Ensino mdio, So Paulo, Nova Gerao, 1997.
297
Idem, ibidem, p.8.
164
298
165
Figura 23 (Fonte: Schmidt, Mario. Nova histria do Brasil. Ensino mdio, So Paulo, Nova Gerao, 1997,
p.120)
299
Idem, p.122.
166
terceira
parte
desta
monumental
estrutura
refere-se
aos
artifcios
republicanos. Como exemplo, nos livros didticos, o heri Tiradentes aparece como uma
incorporao republicana. Assim se percebem dois vnculos poltico-administrativos
(descobrimento e independncia), um referente aos heris, outro relativo sociedade, ou
seja, o papel desempenhado pelas imagens dos negros nos livros didticos.
Retomemos nosso Eptome. Nele podemos ler sobre Tiradentes:
Conspirao de Tiradentes em Minas. Joaquim Jos da Silva Xavier, por apelido
Tiradentes, oficial de cavalaria, teve por conveniente erigir uma repblica em Minas,
modelada pela dos EUA.
- Quais foram os desgnios de Tiradentes?300
300
Pinheiro, Jos Pedro Xavier. Eptome da histria do Brasil. 11 ed. 1896, p.292.
Santos, Mximo de Moura. Programa escolar. Histria do Brasil. 3 ano. 4 ed. So Paulo, Francisco Alves, 1950,
p.15.
301
167
Figura 24 (Fonte: Santos, Mximo de Moura. Programa escolar. Histria do Brasil. 3 ano. 4 ed. So Paulo,
Francisco Alves, 1950, p.15.)
168
(...) Ao aceitar o convite (...) tive como finalidade principal prestar um servio til
causa do ensino primrio, e como desejo aperfeioar os trabalhos, peo a todos os
colegas que adotarem os mesmos, o favor de me escreverem sobre quaisquer
defeitos ou omisses.302
Figura 25 (Fonte: Alencar, Chico et alii. Brasil vivo. Vol. 1. Petrpolis, Vozes, 1986, p.73)
302
169
avana, recua...mas nunca pra! Nossa vida, como a Histria, no segue um curso
certo, em que todo mundo sabe exatamente o que vai acontecer303.
Resta indagar se, com o encadeamento lgico e linear, se o aluno vai mesmo
crer que a vida como a Histria, com H maisculo, como o apresentam os autores.
O livro de Chico Alencar pouco distoa, por exemplo, do livro de Antoracy
Tortolero Arajo, voltado para a 5 srie, que assim apresenta Tiradentes:
Figura 26 (Fonte: Arajo, Antoracy Tortolero. Histria do Brasil. So Paulo, Ed. Do Brasil, 1985, p.124)
Alencar, Chico et alii. Brasil vivo. Vol. 1. Petrpolis, Vozes, 1986, p.73.
170
Importante anotar que este um livro que se quer crtico. Em sua bibliografia
pode-se encontrar um Caio Prado Jr., um Sergio Buarque de Holanda. Na mesma pgina
vaticina a autora:
A inconfidncia pecou pela falta de conscientizao do povo e tambm porque
muitos dos inconfidentes no estavam preparados para uma obra de gigantes a
independncia. A inconfidncia ressaltou a figura de Tiradentes, porque, sendo ele
um homem do povo e um idealista, via que a nica maneira de nos livrarmos do
jugo portugus era a independncia. Lutou e morreu por ela. Os verdadeiros lderes
emergem e morrem na luta em benefcio do povo.305
O livro, como a grande maioria dos livros utilizados no perodo, havia sido
comprado e distribudo pelo PNLD. Eis a mensagem de sua contracapa:
A capacidade de ler e escrever torna-se cada vez mais relevante proporo que
uma sociedade se agiganta cultural e economicamente em direo a tempos
futuros. O ler e o escrever valem, sobretudo, como instrumentos insubstituveis na
luta pacfica de libertao pela educao. So pontes para chegar-se ao porto
seguro da cidadania.
Assim, proporcionar meios de acesso leitura, informao, capazes de permitir
ao estudante alargar horizontes intelectuais, construir e reconstruir valores, penetrar
em um mundo caracterizado pela exploso do conhecimento, constitui-se em
prioridade maiscula do Governo Collor, comprometido com a qualificao da
educao brasileira, fator indispensvel ao alcance do propsito de promover a
modernizao do Pas.
Como resposta a esse compromisso, o Governo Collor, atravs do Ministrio da
Educao, d significativo reforo ao Programa Nacional de Livro Didtico, de
maneira a proporcionar, por meio da FAE, a todos os estudantes do ensino
fundamental o acesso ao livro como meio indispensvel ao domnio da
aprendizagem dos contedos bsicos, imprescindveis ao desenvolvimento do
ensino em etapas posteriores.
Ao colocar nas mos de professores e alunos o livro didtico, coloco minha
vigorosa f no valor da educao, como fonte primeira, para conquista progressiva
da plenitude de cada um e de todos os cidados.
Carlos Chiarelli, Ministro da Educao.
Arajo, Antoracy Tortolero. Histria do Brasil. So Paulo, Ed. Do Brasil, 1985, p.124-125.
Arajo, Antoracy Tortorello. op. cit. p. 125.
171
Figura 27 (Fonte: Munakata, Kazumi. Jornal do telecurso 1 grau. Histria. Rio de Janeiro, Ed. Globo, 1989,
p.154)
172
306
307
Munakata, Kazumi. Jornal do telecurso 1 grau. Histria. Rio de Janeiro, Ed. Globo, 1989, p.154.
Munakata, Kazumi. op.cit., p.155.
173
Figura 28 (Fonte: Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. Do descobrimento independncia. 1 grau. So
Paulo, Scipione, 1993, p. 78)
Rebelies Nacionais
(...)
O visconde suspendeu a derrama e prendeu os principais revoltosos. Alguns foram
condenados ao desterro na frica; Tiradentes foi o nico condenado forca e ao
esquartejamento. Era o mais humilde dos conspiradores e o nico a assumir
claramente a sua revolta contra Portugal. A metrpole queria um exemplo para
evitar novas rebelies.308
308
Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. Do descobrimento independncia. 1 grau. So Paulo, Scipione, 1993,
p.77-78.
174
309
Pedro, Antonio. Histria da civilizao ocidental. Integrada. Geral e Brasil. So Paulo, FTD, 1997, p.185-186.
175
Figura 29 (Fonte: Pedro, Antonio. Histria da civilizao ocidental. Integrada. Geral e Brasil. So Paulo,
FTD, 1997, p.185)
176
Figura 30 (Fonte: Piletti, Nelson & Piletti Claudino. Histria e vida. Vol 1. Brasil: dos primeiros habitantes
independncia. 24 Ed. reformulada e atualizada. So Paulo, tica, 2000, p.129)
177
O processo contra os revoltosos levou cerca de trs anos, e a sentena s foi dada
em abril de 1792: todos tiveram seus bens confiscados, nove foram expulsos para a
frica e onze foram condenados morte por enforcamento. Destes, dez tiveram a
pena modificada para o exlio na frica. Tiradentes foi o nico enforcado.
A execuo de Tiradentes ocorreu no dia 21 de abril de 1792. Seu corpo foi cortado
em pedaos: a cabea ficou em Vila Rica, e os membros foram colocados em
postes, na estrada que liga Minas Gerais ao Rio de Janeiro. A casa em que morava
foi destruda e sobre a terra jogou-se sal, para que nem plantas ali crescessem.310
Piletti, Nelson & Piletti Claudino. Histria e vida. Vol 1. Brasil: dos primeiros habitantes independncia. 24 Ed.
reformulada e atualizada. So Paulo, tica, 2000, p.129-130. Meu nome consta dos crditos como assessor tcnico.
178
Neiva, Eduardo. Imagem, histria e semitica. IN: Anais do Museu Paulista. Nova Srie. Nmero 1. 1993, p. 12.
179
Chefe dos ndios coroados, numa gravura de Jean Baptiste Debret (sculo XIX).
312
313
Carmo, Sonia Irene & Couto, Eliane. Histria do Brasil, vol. 1, 1 grau. So Paulo, Atual, 1989, p. 134.
Carmo, Sonia I. e Couto, Eliane. Histria do Brasil. 1o Grau, volume 1. Atual Ed. Ltda. So Paulo. 1991. p. 41.
180
Figura 31 (Fonte: Carmo, Sonia I. e Couto, Eliane. Histria do Brasil. 1o Grau, volume 1. Atual Ed. Ltda. So
Paulo. 1991. p. 41)
314
Holanda, Sergio Buarque de. Et alii. Histria do Brasil 1. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d, p.146.
181
Figura 32 (Fonte: Holanda, Sergio Buarque de. Et alii. Histria do Brasil 1. So Paulo, Cia Ed Nacional, s/d,
p.146)
Idem, ibidem.
182
Figura 33 (Fonte: Montellato, Cabrini & Catelli. Histria temtica. 6 srie. So Paulo, Scipione, p.143)
316
Montellato, Cabrini & Catelli. Histria temtica. 6 srie. So Paulo, Scipione, p.143.
183
Figura 34 (Fonte: Schmidt, Mrio. Hova histria crtica do Brasil. So Paulo, Ed.Nova Gerao, 1998, p.150)
E os crditos esclarecem:
Para disciplinar os escravos rebeldes, o castigo brutal. Repare que o cara que d
as chibatadas era tambm um negro. Acontecia que os escravos no eram
controlados s pela chibata e pistola. Alm da violncia, havia outros mecanismos
de poder. Os senhores procuravam amans-los com promessas de melhoria de
vida: mais comida, trabalho domstico em vez de lavoura, alforria (libertao)
depois de alguns anos de obedincia, direito de ter uma roa e, como voc v, a
vantagem de chicotear em vez de ser chicoteado. Velho truque senhorial: dividir os
dominados para melhor domin-los.317
Por vezes, como nesse caso, parece que o autor avana na anlise da imagem,
mas mantm-se dentro da previsibilidade da vitimizao.
317
Schmidt, Mrio. Hova histria crtica do Brasil. So Paulo, Ed.Nova Gerao, 1998, p.150.
184
Figura 35 (Fonte: Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. So Paulo, Scipione, 1994, p.84)
Diz a legenda:
Observe nestas gravuras de Debret a sua preocupao em captar em detalhes
atividades rotineiras da populao colonial brasileira.318
318
Milton & Maria Luiza. Histria do Brasil. So Paulo, Scipione, 1994, p.84.
185
186
diferena,
alternativa,
alteridade,
compondo
uma
coero
estrutural
ao
pensamento320.
Aplicado a uma grande variedade de atitudes escolares, o currculo oculto
manifesta-se igualmente nos materiais em sua busca ansiosa pelo consenso e por
construes adestradoras.
Essas crticas da viso de mundo ideolgica legitimada nas escolas so incisivas,
embora tenham deixado de enfocar uma caracterstica predominante da
escolarizao corrente que contribui significativamente para manter a hegemonia.
At agora pouco o exame sobre o modo como o tratamento do conflito no
currculo escolar pode conduzir a um quietismo poltico e aceitao por parte dos
estudantes de uma perspectiva do conflito social e intelectual que atua para manter
a distribuio existente de poder e racionalidade numa sociedade.321
320
Cerri, Luis Fernando. Ensino de histria e nao na publicidade do milagre econmico - Brasil: 1969-1973. Tese de
Doutoramento no publicada. UNICAMP. 2000. p.12.
321
Apple, Michael W. Ideologia e currculo. op.cit.
322
Apple, Michael W. Educao e poder. Artes Mdicas. Porto Alegre. 1989. p.83.
187
Figura 36 (Fonte: Carmo, Sonia Irene do & Couto, Eliane. Histria do Brasil. So Paulo, Atual, 1989, p.7475)
ox
Carmo, Sonia Irene do & Couto, Eliane. Histria do Brasil. So Paulo, Atual, 1989, p.74-75.
188
Muitas podem ser as interpretaes. O olhar passa ligeiro por essas imagens,
inocente de seu poder de construo. Pelo menos uma dessas interpretaes pode
apontar que a surra, o pelourinho e o bacalhau, instrumento de tortura e correo,
podem conduzir ao equilbrio e harmonia.
Observe a triangulao visual da pgina (to comum para obter efeitos
hierarquizados), encimada pela casa-grande; de um lado, a cena corretiva, de outro, a
harmonia.
Assim podemos entender que se utilize (a indefinio de autoria proposital) do
currculo oculto com determinada finalidade, mas no se espera ou se justifica que ele
sempre funcione. No nosso caso especfico, a leitura da imagem sem questionamento
produz uma situao subliminar que vai insistentemente convencendo o olho a despeito
mesmo dos rumos do texto.
Poderia apresentar um sem nmero de imagens de negros no livro didtico que
no alteraria o exposto. Limito-me a mais trs imagens que consolidam esse imaginrio
que exclusivamente revela o negro vitimizado pela instituio escravista. Nunca demais
ressaltar: so imagens em que os negros escravos sempre, sempre aparecem
trabalhando, apanhando, danando ou em alguma posio de lazer permitido. Eis o
estigma da escravido.
Figura 37 (Fonte: Macedo, Jos Rivari & Oliveira, Mariley W. Uma histria em construo. So Paulo, Ed.do
Brasil, 1996, p.77)
189
324
Macedo, Jos Rivari & Oliveira, Mariley W. Uma histria em construo. So Paulo, Ed.do Brasil, 1996, p.77.
190
Figura 38 (Fonte: Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Saraiva, 1995, p.213)
Figura 39 (Fonte: Schmidt, Mario. Nova histria crtica do Brasil. So Paulo, Nova Gerao, 1998, p.84)
Nadai, Elza & Neves, Joana. Histria do Brasil. 2 grau. So Paulo, Saraiva, 1995, p.213.
191
326
327
Schmidt, Mario. Nova histria crtica do Brasil. So Paulo, Nova Gerao, 1998, p.84.
Idem, ibidem.
192
PARTE II - ICONOGRAFIA
328
Verssimo, Jos. A educao nacional. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1985, p. 108-109.
193
CAPTULO 3: MIRABILIA329
3.1 DA IMAGEM
Julio Cortazar nos oferece algumas instrues para entender trs quadros
famosos, das quais transcrevo aqui a terceira, Retrato de Henrique VIII da Inglaterra, de
Holbein:
Pretendeu-se ver nesse quadro uma caada de elefantes, um
mapa da Rssia, a constelao de Lira, o retrato de um papa
disfarado de Henrique VIII, um temporal no mar dos Sargaos ou
esse plipo dourado que cresce nas latitudes de Java e que, sob
a influncia do limo, espirra ligeiramente e perece com um
pequeno sopro.
Cada uma dessas interpretaes exata em relao
configurao geral do quadro, tanto se o observarmos na ordem
em que est dependurado, como de cabea para baixo ou de
lado. As diferenas so redutveis a detalhes; resta o centro que
ouro, o nmero sete, a ostra visvel nas partes chapu-corda, com
a prola-cabea (centro do qual irradiam as prolas do traje ou
pas central) e o grito geral absolutamente verde que brota do
conjunto.
Faa-se simples experincia de viajar at Roma e encostar a mo
no corao do rei, e compreender-se- a gnese do mar. Menos
difcil ainda aproximar-lhe uma vela acesa altura dos olhos;
ento, se perceber que aquilo no um rosto e que a lua,
enceguecida de simultaneidade, corre por um fundo de rodinhas e
almofadas transparentes, decapitada na lembrana das
hagiografias. No erra quem v nessa petrificao tempestuosa
um combate de leopardos. Mas h tambm lentas adagas de
marfim, pajens que se consomem de tdio em longas galerias e
um dilogo sinuoso entre a lepra e as alabardas. O reino do
homem uma pgina de histria, mas ele no sabe e brinca
displicentemente com luvas e pequenos cervos. Este homem que
est olhando voc volta do inferno; afaste-se do quadro e o ver
sorrir pouco a pouco, porque ele oco, est recheado de ar,
umas mos secas o sustentam por trs, como uma figura do
baralho quando comea a se erguer o castelo e tudo treme. E seu
ensinamento este: No h terceira dimenso, a terra plana, o
homem rasteja. Aleluia! Talvez seja o diabo quem diz essas
coisas, e talvez voc acredite nelas porque quem as diz um
rei.330
329
Oriunda do latim, a palavra mirabilia refere-se aos mundos maravilhosos que poetas, viajantes e sonhadores
cultivaram, ao longo de sculos, no imaginrio coletivo ocidental.
330
Jlio Cortazar. Histrias de cronpios e de famas. Rio de Janeiro, Ed.Civilizao Brasileira, 1983, p.13-14
194
331
332
195
Idem, ibdem.
Eduardo Neiva. Imagem, histria e semitica. in: Anais do Museu Paulista. Nova srie, n 1, 1993. p.12
196
197
198
por meio de vasos, artrias, tneis e uma vasta rede de conexes com a grande platia
de uma era. A reprodutibilidade tcnica da obra de arte arranca-lhe a instruo de olhares
privilegiados (no a toa que no mesmo sentido em que se desenvolvem as tcnicas de
reproduo ocorre a supervalorizao dos originais, uma vez que somente dessa forma
pode-se conferir um nicho de privilgio compatvel com o grau de desenvolvimento dos
padres de consumo, muito embora no deva ser desconsiderado todo sentido de
autenticidade e de tradio que Walther Benjamin apontou340. Ao contrrio, quando
algum se apropria de um quadro de Van Gogh e lhe paga quarenta, cinquenta milhes
de dlares, imagina trazer consigo toda tradio e singularidade que o original parece
transportar); a experincia esttica se comunica com outras formas de experincias
sociais, como a rebeldia ou a prtica da dominao.
Os campos de estudo que anseiam pelos mais diferentes meios visuais de
expresso (a pintura, o desenho, a gravura, a escultura, a fotografia, a computao
grfica, entre outras) mergulham cada vez mais profundamente nesses despojos, como
vorazes animais carniceiros, assegurando-se, cada qual, de metodologias prprias e de
uma inventividade que faz da pesquisa um saboroso banquete.
A utilizao da iconografia nas obras impressas e nos livros das cincias
humanas no recente, sendo uma prtica bastante comum e que vem se repetindo h
muito tempo. Quase sempre funcionam como ilustrao e aporte ao texto principal, como
se lhe pudesse conferir alguma legitimidade extra, enfim, um ponto importante na retrica
da escrita.
A questo da imagem como objeto de estudo enfrenta ainda inmeros
obstculos. O mais importante deles , sem dvida, o problema de sua autenticidade,
entre aspas, pois implica entender o objeto observado como expresso da verdade.
Claro que a imagem implica muitos aspectos de subjetividade: a realidade do autor da
obra; a realidade da obra; a realidade do observador; as circunstncias que inserem tal
obra em determinado livro e, assim, sucessivamente uma mirade de relaes que
extraem qualquer possibilidade de verdade como fundamento absoluto.
Aqui nos encontramos diante de uma complexidade: os problemas parecem de
perspectiva, uma vez que a bidimensionalidade de um quadro admite muito mais que os
340
199
quatro ngulos retos que o limitam. De fato, mltiplos so os ngulos de uma obra
iconogrfica.
Diz-nos Gadamer:
A relao mmica originria inclui no somente o fato de que o representado est a,
mas tambm, mais propriamente, que tenha chegado no a. A imitao e a
representao no so apenas uma repetio figurativa, mas conhecimento da
natureza. Como no so mera repetio, mas extrao, o espectador tambm est
nelas subentendido. Contm em si a vinculao essencial com cada pessoa, para
qual a representao se faz.341
341
200
201
Fulchignoni, E. La civilisation de limage. Paris, 1969; Tardy, M. Iconologie ou sciencs ds images. Paris, 1971.
202
203
349
204
estabelece uma outra relao entre o espao e o tempo. Diante da divindade unvoca e
absoluta, o tempo e o espao absolutizam-se.
Os retratos de Fayoum352 parecem prenunciar estes novos tempos e estes
espaos absolutos. Quando forem encontrados 1700 anos depois, parecero to atuais,
como se houveram sido feitos em plena modernidade do sculo XIX.
Retornam os espaos de representao, do aconchego familiar e dos
espetculos populares nos mercados. Monumentalidade e espaos construdos de ritual.
Mas agora associados a um tempo de tipo retardado, com fortes smbolos sociais. O
futuro se torna presente to tarde que superado, assim que se cristaliza. o tempo da
comunidade e de produo de seus smbolos sociais; das guildas, das profisses, do
feudalismo, enfim.
Agora tempo de orar. O espao e o tempo assumem sua fisionomia de
eternidade. Os homens retiram-se, cabisbaixos, do mundo.
A Renascena vir romper com tais posturas e com os conceitos da
representao do espao e do tempo.
Diz-nos Marx: Economia de tempo: a isso se resume, em ltima instncia, toda
economia353.
E Le Goff: o alargamento da esfera monetria da circulao e a organizao
das redes comerciais no espao no fim do perodo medieval foraram o mercador a
construir uma medida de tempo mais adequada e previsvel para a conduta organizada
dos negcios354.
E Harvey:
Os mercadores medievais ao construrem uma melhor medida do tempo para a
conduta organizada dos negcios promoveram uma modificao fundamental
na medida do tempo que representou uma mudana do prprio tempo.
Simbolizados pelos negcios e sinos que chamavam os trabalhadores para
trabalhar e os mercadores para comerciar, afastados dos ritmos naturais da
vida agrria e divorciados das significaes religiosas, os mercadores e mestres
352
Retratos pintados nos ltimos sculos das dinastias egpcias (sc. II), quando a mumificao j se tornara invivel.
Sua funo era preservar a imagem do morto. Foram encontrados no sculo XIX e pareceram estranhamente atuais. Ver
Belvs, Pierre. Maravilha das artes. So Paulo, Ed. Van Grei Ltda, 1971, p.82-83. Eram executadas em encustica
sobre painis de madeira de tlia e de sicmoro, sendo as cores misturadas com cera de abelha e trabalhadas com pincis
e esptula.
353
Marx, K. O capital. So Paulo, Abril cultural, 1984, vol. II, o tempo de circulao, p.89-91.
354
Le Goff, Jacques. Histria e memria. Campinas, Ed. Unicamp, 1996, p. 235.
205
criaram uma nova rede cronolgica em que a vida cotidiana foi aprisionada. A
nova definio do tempo no deixou de ser contestada pela autoridade religiosa
nem pelos trabalhadores convocados a aceitar as novas regras de disciplina
temporal. Diz LeGoff, Essas estruturas mentais em evoluo e sua expresso
material estavam profundamente implicadas nos mecanismos da luta de
classes. Ironicamente, as explicaes do calendrio e da medida do tempo, que
tinham sido promovidas pelas ordens monsticas para impor a disciplina
religiosa, foram apropriadas pela burguesia nascente como um recurso para
organizar e disciplinar as populaes das cidades medievais em termos de uma
disciplina de trabalho bem secular recm-descoberta.355
355
356
206
357
Francastel, P. Valores Scio-psicolgicos do espao-tempo figurativos. In: A imagem, a viso e a imaginao. Ed.
70, Lisboa, 1998. P.94
358
Francaste, P. op.cit. p. 96
359
Idem, ibidem.
207
Formada por elementos, a imagem toma um sentido logo que estabelecemos uma
relao combinada entre os signos materiais: quando pressupomos que esses
elementos refletem conjuntos vulgarmente interpretados, enquanto objetos, por um
determinado grupo de indivduos, estamos no domnio das configuraes, ou seja,
do espao. Por outro lado, a imagem tambm toma um sentido, quando
consideramos que os elementos espaciais assim constitudos, s possuem
realidade, na medida em que refletem conhecimentos e valores que a
aprendizagem imediata dos sentidos insuficiente para criar; estamos ento no
domnio da memria ou do imaginrio, isto , do tempo.361
Idem ,ibidem.
Idem, ibidem, p.97.
362
Andr Malraux. Introduo ao mtodo de Paulo Valry. Campinas. Pontes Editores. 1990, p. 34.
361
208
363
Berque, Augustin. Paisagem-marco, paisagem-matriz: elementos da problemtica para uma Geografia Cultural, in
Correa, Roberto Lobato e Rosendahl, Zeny. Paisagem, tempo e cultura. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998, p. 87. Apud
Yzigi, Eduardo. A Alma do Lugar, Turismo, planejamento e cotidiano. So Paulo: Contexto, 2001, p. 21.
364
Maurice Merleau-Ponty. Fenomenologia da percepo. So Paulo, Martins Fontes, 1999, p.15.
209
210
366
367
211
dessa produo com o barroco368. O sculo XIX nos apresenta a profunda hegemonia da
pintura neoclssica, de cunho institucional, que procura fundar um pas369. Nesse
momento, h uma profunda desqualificao de toda arte produzida por negros, ndios e
pobres em prol de uma supremacia conquistada com patrocnio e investimentos nunca
dantes vistos. No toa que o termo folclore aparece por essa poca, cunhado na
Inglaterra.
impossvel pensar na produo artstica do sculo XIX, sem recorrermos s
questes de nao e nacionalidade.
Hernest Gombrich, em uma conferncia370 sobre as relaes entre Hegel e
Jacob Burckhardt fala de outra aproximao, a da obra de arte e da emergncia dos
nacionalismos e do Estado. O caso europeu, alemo mais especificamente, possibilita
considerar a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e da Academia
Imperial de Belas-Artes como parte de um esforo enorme de criar, no plano da cultura,
um ethos e uma esttica nacionais.
Segundo Burckhardt:
Todas as pocas culturais que se apresentam como um todo completo e articulado
no se exprimem apenas na vida do Estado, na religio, na arte e na cincia, pois
tambm comunicam as suas caractersticas prprias vida social.371
Sobre essa influncia no Brasil, Ana Mae Barbosa, em uma entrevista revista do Sesc, afirma, por sua vez:
Invaso cultural foi a francesa, quando criou uma escola de Belas Artes, estabelecendo uma ruptura na cultura barroca
que se estava produzindo aqui (Revista do Sesc, Maro de 2000, no. 9 ano VI, p.11). A iconografia neo-clssica
produzida pela Escola de Belas Artes juntamente com o IHGB a partir de meados do sc. XIX veio soterrar, com seu
padro europeizante, uma arte que j tinha muito de ressignificao, o Barroco.
369
Segundo Luis Costa Lima, desde o incio do sc. XIX (...) a arte passou a ser reconhecida como expresso do eu ou
de um coletivo em que o eu se incluiria, a alma nacional ou ainda de um estgio de uma certa sociedade (Luis Costa
Lima, Vida e Mimesis, p.203).
370
Palestra proferida em Londres, no Lady Margaret Hall em 19 de novembro de 1967. In: Gombrich, E. H. Para uma
histria cultural. Trajectos. Gradiva, Lisboa, 1994.
371
Buckhardt, Jacob. Gesamtausgabe. Apud Gombrich, E.H. Para uma histria cutural. Trajectos. Gradiva. Lisboa.
1994. p.45
212
sofreu
forte
reao
de
uma
misso
portuguesa373,
que
acabou
213
Saliba, Elias Tom. A produo do conhecimento histrico e suas relaes com a narrativa flmica. FDE. So Paulo,
1993. p.20-21. Jacques Le Goff trabalhou essa distino no texto Documento/Monumento, In Enciclopdia Einaldi. Vol.
Memria-Histria. Porto, Imprensa Nacional, 1984, p.85-105.
376
Herclito, fragmento 10 in: Buber, Martin. Eu e tu. So Paulo, Centauro, 2001, p.LXXIV.
214
215
216
217
Figura E (Fonte: Educao para todos, caminho para mundaa. MEC, Braslia, 1985, p. 10-11)
Lazar, Judith. Mdia e aprendizagem. In: Mediaticamente, srie de estudos, MEC, Braslia, 1999, p.96/97.
218
381
219
CAPTULO 4: PINTORES
4.1 DEBRET E OS FUNDAMENTOS DA AMBIGUIDADE NACIONAL
Ah, mas que teia complicada a tecer quando se
comea a aprender a iludir!
Sir Walter Scott, Marmion
384
Ser utilizado aqui o sentido mais amplo de entronizao, qual seja, aclamao e sagrao, que compreendem tanto a
uno quanto a coroao.
385
Cardoso, Angela Miranda. Ritual: princpio, meio e fim. Do sentido do estudo das cerimnias de entronizao
brasileiras. Seminrio Internacional Brasil: formao do Estado e da nao (c.1770-1850). So Paulo: USP, 3 a 8 de
setembro de 2001.
220
Figura 40 (Fonte: Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Tomo terceiro. Belo Horizonte, Itatiaia,
1989, E.143, p.48)
Debret afirma que a realizao do ato coincidiu com o local destinado s festas
da coroao do rei, D. Joo VI
Mas, desta feita, a arte presidiu a sua construo e, s suas arcadas em ogiva, de
um estilo brbaro, substituram-se cimbres, adaptando-se tambm os detalhes a
uma arquitetura mais simples. A decorao interna atendia igualmente, pelos seus
ornatos mais grandiosos, dignidade do edifcio.386
de sua segunda estada em Roma, David se deixa acompanhar pelo primo aprendiz. E
ser este contato estreito com a arte romana que marcar profundamente a sensibilidade
esttica de Debret.
386
Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Tomo terceiro. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989, p. 255.
221
222
Esta busca por um ethos, digamos, amplificado, haveria de ser perseguida com
uma obstinao que se explica no somente pelo seu anseio pedaggico e exemplar,
mas principalmente pelo carter especular da imagem e faz parte de uma tradio que j
vinha de longe, pelo menos desde Aristteles, quando na Potica afirmava:
Do que dissemos, decorre claramente que o papel do poeta dizer no o que
houve realmente, mas o que poderia suceder na ordem do verossmil ou do
necessrio.388
223
encarar essa oportunidade como uma segunda chance, j que a restaurao bourbnica
tinha levado consigo muito daquele primeiro Debret e muitos daqueles nobres ideais, at
certo ponto ingnuos (talvez ele o reconhecesse) que o perodo napolenico havia
estimulado.
Fora justamente essa proximidade tanto com o perodo napolenico quanto
com David que o aproximara primeiro de D. Joo e, depois, de D. Pedro I e da condio
de autor do registro histrico oficial do novo imprio nascente.
A Coroao do Imperador D. Pedro I pelo Bispo do Rio de Janeiro, Monsenhor
Jos Caetano da Silva Coutinho, no dia 1 de dezembro de 1822, na Capela do Pao
Imperial, quadro de 1828 um bom exemplo desse desencanto, embora igualmente
revele uma nova esperana, um realinhamento de seus ideais, transmudados com ele
para este novo mundo e que se abre, como um leque inesperado de novas possibilidades,
um repositrio que, em razo de inmeros outros vetores, refeitos os clculos polticos e
ideolgicos, haveria de suplantar as meras necessidades materiais
que o difcil e
224
significado de sua dinmica e o poder de sua presena. Durante os primeiros anos aps
a independncia Debret far quase todos os desenhos que sero inclusos em sua obra
maior, mas principalmente as cenas de escravos e de ndios. a gnese que ele busca
reafirmar, a gnese de tudo aquilo que, em 1791, desejara instrumentalizar. Ele mesclava
sua condio de pintor histrico, de regente, e perseguia a de acompanhante e de
testemunha.
Somente assim possvel compreender a clara m vontade que seus quadros
histricos transmitem. Comparados com as cenas antropolgicas, de carter
eminentemente etnogrfico, h uma distncia considervel que pode ser traduzida e
interpretada no pelo anonimato, mas pela pluralidade e pela concentrao, pelo
burocratismo e ainda mais, pela cor, que como uma reclusa senhora em suas pinturas
histricas enquanto em todas as outras uma adolescente drapejada pelo sol dos
trpicos. E isso no somente nas cenas de exteriores.
Embora alguns autores atribuam essa degenerescncia das cenas histricas
de Debret produzidas no Brasil a uma inquestionvel diferenciao qualitativas dos
produtos disponveis por aqui, como tintas e materiais diversos, e sobretudo realando a
distino de tcnicas utilizadas pelo artista para as chamadas cenas etnogrficas sejam
realmente significativas (enquanto as primeiras eram produzidas a leo e em grandes
dimenses, as segundas eram aquarelas, realizadas de modo rpido, quais instantneos
do cotidiano), o fato que a anlise deve penetrar muito mais verticalmente em seus
propsitos e em sua peculiar investidura e trajetria de pintor histrico.
O anedtico, porque documental, o pitoresco, mais no sentido que lhe
atribudo pelo sculo XIX, de pictrico, convergem para camuflar uma realidade que
parecia incompatvel com os ideais neoclssicos. Todavia, em sua busca pela harmonia,
pela regularidade de uma esttica que no desprezasse completamente seu contedo
tico, Debret instala a ambigidade.
No parece restar dvidas de que tenha sido em Guillobel (Figura 42) em quem
ele ir se inspirar.
225
Figura 42 (Fonte: Guillobel, Joaquim Candido. Negra carregando cartola, espelho e outros objetos na
cabea. 1814. Aquarela sobre papel, 13,9X11,5cm. Coleo particular. In:Naves, Rodrigo. Op.cit. p. 98)
Suas figuras, suas ruas e seus castigos tero muito de uma incontingncia e de
uma aceitao que no passaro desapercebidas. Comparemos algumas obras desses
dois artistas com um terceiro, Paul Harro-Hering, cuja viso da escravido mais crtica.
Se aproximarmos as imagens de castigo (Figura 43) de Debret da de Harro-Hering, essa
clareza parece se transformar em aceitao por parte do primeiro. O grupo de pessoas
que observam a punio estaria submetido a uma espcie perversa de aula. seu carter
pedaggico que Debret surpreende. Ao faz-lo est como que reafirmando a
inevitabilidade dessa histria, herdada de outro tempo. J Paul Harro-Hering (Figura 44),
um humanista e um revolucionrio que cruzava o mundo, todo o horror da escravido vm
tona, marcado pelas cores de seus protagonistas. De um lado, o branco cadavrico dos
senhores, de outro, o azulado dos anjos. A solido em que se desenrola a cena possibilita
identificar rasgos de vontade, humilhaes privadas, enfim, a marca de um sistema que
tinha em sua gnese a propriedade de um homem por outro homem, mas no de um
homem por uma vtima.
226
Figura 43 (Fonte: Debret.J.B.Viagem pitoresca e histrica ao Brasil Tomo 2. Belo Horizonte, Itatiaia, 1989,
E.92. p.45)
Figura 44 (Fonte: Harro-Harring, Paul. Inspection de Negrsses Nouvellement Debarques de lAfrique. In:
Esboos Tropicais do Brasil. So Paulo, Instituto Moreira Salles, 1996, catlogo, p.6)
227
Figura 45 (Fonte: David, Jacques-Louis. A coroao do imperador e da imperatriz. 1805-07. leo sobre tela,
629x979cm. Louvre, Paris. In: Naves, R. op.cit., p.65)
Sobre os autores da bandeira brasileira ver Taunay, Visconde de. Estrangeiros ilustres e prestimosos. Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Companhia Typographica do Brasil, tomo LVIII, parte 2,
1895, p. 228. Rubens, Carlos. Pequena histria das artes plsticas no Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional
(Brasiliana), 1941, p.54. Viana, E. C. A. Das artes plsticas no Brasil em geral e na cidade do Rio de Janeiro em
particular. Revista do Inst. Hist. e Geo. Bras., Imprensa Nacional, tomo LXXVIII, parte 2, 1915, p. 550. Guimares,
Argeu. Histria das artes plsticas no Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, tomo especial (Congresso Internacional de Histria da Amrica, 1922), vol. 9, 1930, p. 449. Este
ltimo autor afirma que a colaborao fora entre Jos Bonifcio e Debret o que, para os objetivos deste estudo, pouco
importa.
391
Debret, J.B. op. cit, p. 212.
228
392
Vrios sero os autores que trataro desta questo em particular e, de modo mais amplo, dos rituais e elevamento em
geral. Podemos destacar Iara Lis Souza, ngela Miranda Cardoso, Maria Euryidice Ribeiro e Jurandir Malerba, dentre
outros.
393
Debret, op cit. p.223.
229
394
230
395
Idem, ibidem.
Villalta, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l : lngua, instruo e leitura. In: Souza, Laura de Melo e (org.).
Histria da Vida Privada no Brasil, Vol. 1. So Paulo: Cia das Letras, 1997, p.331-386.
396
231
fatores e mentalidades muito distintas. nesse contexto que devemos entender toda a
produo de smbolos que veremos a partir de agora.
A ambigidade de que Debret porta-voz ainda no nos abandonou. Est
inscrita em nossa cultura com tal afinco que poderamos identific-la com alguma espcie
de tributo. Ao romper o cerco que a escola portuguesa havia imposto ao grupo francs,
Debret fez mais do que poderia ento imaginar: impor uma rigorosa arquitetura esttica
que, de um lado, reforava a importao de modelos europeus, e, de outro, pendia para
um registro eminentemente francs. Muito mais tarde, Joaquim Nabuco haveria de
estampar os dilemas que esta ambigidade representava, j suficientemente amadurecida
nesta clebre passagem do seu Minha Formao:
Estamos (...) condenados mais terrvel das instabilidades, e isso o que explica o
fato de tantos sul-americanos preferirem viver na Europa (...) No so os prazeres
do rastaqerismo, como se crismou em Paris a vida elegante dos milionrios da Sul
Amrica; a explicao mais delicada e mais profunda. a atrao das afinidades
esquecidas, mas no apagadas, que esto em todos ns, da nossa comum origem
europia. A instabilidade a que me refiro provm de que na Amrica falta
paisagem, vida, ao horizonte, arquitetura, a tudo o que nos cerca, o fundo
histrico, a perspectiva humana; e que na Europa nos falta a ptria, isto , a forma
em que cada um de ns foi vazado ao nascer. De um lado do mar, sente-se a
ausncia do mundo; do outro, a ausncia do pas. O sentimento em ns brasileiro,
a imaginao, europia.397
232
Almeida, J.R.P. Instruo pblica no Brasil (1500-1889) histria e legislao. So Paulo, Educ, 2000, p.86.
Idem, ibidem, p.193.
400
Idem, ibidem, p. 194.
399
233
Por volta desse perodo, incios da segunda metade do sc. XIX, tais estudos j
se encontram em relativo declnio, como o prprio autor aponta.
Se h, hoje, menos pessoas falando francs do que havia durante a primeira
metade do sculo atual, ainda h um nmero muito grande dos que lem e
compreendem bem esta lngua. Se no se fala mais to facilmente nem to bem,
como outrora, porque os professores de francs passaram a ensinar em
portugus; disto resulta que um aluno possa saber perfeitamente as regras da
lngua francesa, mas quase sempre incapaz de relatar qualquer delas, em
francs. Os mestres e os editores decidiram escrever e publicar as Grammaticas
Francezas e os alunos hoje se contentam em traduzir sem se preocupar em falar.
Os exames esto sujeitos a esta tendncia e se fazem em portugus.402
401
402
234
Aluno de Debret, Manuel de Arajo Porto Alegre tinha plena clareza do trabalho
que o aguardava. Em texto de 1841, escreve sobre a situao das artes naquela
sociedade e sobre o Rio de Janeiro em particular:
...uma colnia cartaginesa aportara em nossas plagas; as idias do provisrio, a
avareza de uma rpida fortuna ressentem-se ainda hoje, e, para melhor dizer,
fazem o pensamento soberano da poca(...) [o que promove] o desleixo das cousas
artsticas do nosso pas (...) [resultado de uma] mocidade [que] tinha nascido no
meio da atmosfera traficante; (...) [e] olhava para o exerccio das belas artes como
uma profisso digna de escravos.403
403
Porto Alegre, Manuel de Araujo. Memria sobre a antiga escola de pintura fluminense. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: typographia D.I. dos Santos, tomo III, 1841, p.549/555
235
Foi para corrigir essa deficincia herdada que ele se voltou para a profunda
relao das artes plsticas e de seu comprometimento com a soluo de problemas tanto
de ordem tica quanto, e principalmente, de tender a um ponto de referncia nacional,
nica forma de superar um estado de barbrie. Ele e outros de sua gerao sofriam os
constrangimentos prprios de seu tempo, no qual a convivncia incmoda com a
escravido consistia no grande desafio.
Para que a mudana se operasse, deveria estar incluso em seus intentos aquilo
que Thomaz Gomes dos Santos pronunciaria na Ata da Sesso Pblica da Academia
Imperial, em 05/50/1864:
Em nossa histria ainda curta abundam j os feitos gloriosos que excitam os
talentos e inspiram o gnio (...) preparai-vos para transmitir aos vindouros essa
memria gloriosa e vossas obras de arte sero ao mesmo tempo grandes obras de
patriotismo.404
Apud Mattos, Claudia Vallado de. Imagem e palavra. In: Oliveira, Ceclia Helena de Salles. e Mattos, Claudia
Vallado de. (orgs.). O Braso do Ipiranga. So Paulo: Edusp. 1999, p.79.
405
Gadamer, Hans-Georg. Verdade e mtodo. Traos Fundamentais de uma Hermenutica Filosfica. So Paulo:
Editora Vozes, 1997, p.169.
236
406
237
Sua obra uma extraordinria crnica visual do seu tempo, um testemunho grfico
de hbitos, costumes e comportamentos, registrados de forma perene por seu trao
inconfundvel. J. Carlos foi um mestre de seu ofcio e sua obra como a de Debret
e Rugendas, um quadro dos costumes, e como a de Agostini, uma crtica social e
poltica.409
Figuras 47 e 48 (Fonte: J. Carlos. Lbaro estrelado. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2000)
238
Migliaccio, Luciano. O sculo XIX. In: Arte do sc. XIX. Mostra do Redescobrimento. So Paulo: Associao Brasil
500 anos Artes Visuais. 2000, p. 68.
239
Figura 49 (Fonte: Conde de Clarac. Floresta virgem. 1819. leo sobre tela, 53x75cm, coleo Anna Hellena
e Aluzio Arajo. In: O olhar distante. Mostra do redescobrimento.So Paulo, Associao Brasil 500 anos.
Artes visuais, 2000, p.145)
411
Breves reflexes que submeto considerao do sr. Muller, professor da aula de paisagem, flores e animais. Cf.
Galvo, A. Manuel de Arajo Porto-Alegre. Sua influncia na Academia Imperial de Belas-Artes e no meio artstico do
Rio. Revista do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, 1957, n.50-51, p. 19-119, apud Migliaccio, Luciano. op.cit.
p. 84.
240
Figura 50 (Fonte: Taunay, Felix-mile. Floresta reduzida a carvo. 1830. leo sobre tela. 134x195cm.
Museu de Belas Artes. In: Mostra do redescobrimento. Arte do sc. XIX. S.Paulo, Associao Brasil 500
anos, 2000, p.80-81)
Taunay, Felix-mile. Floresta reduzida a carvo. 1830. leo sobre tela. 134x195cm. Museu de Belas Artes. In:
Mostra do redescobrimento.Arte do sc. XIX. S.Paulo, Associao Brasil 500 anos, 2000, p.85.
241
1827, mesmo ano de sua chegada corte, tem plena noo de que vive um momento
histrico nico, aquele do qual emergem naes. Seu grande problema, e de toda uma
gerao de romnticos, era a convivncia com a escravido. Ela, e somente ela, se
apresentava como obstculo de peso a esse destino.
J que ainda no havia condies de erradic-la, mantenedora de seus
privilgios, aos romnticos restava ignor-la. Da seu apego figura herica do ncola.
Mais que uma redeno, tornou-se um mecanismo de autopreservao.
Quando da morte de Henrique Jos da Silva, em 1834, convida-se para a
direo da Academia a Grandjean de Montigny que, em avanada idade, recusa,
indicando para o cargo outro integrante da Misso de 1816, Flix-Emile Taunay, fato que
estabelece, aps 18 anos, a consagrao da Misso Francesa em sua funo
institucionalizadora.
Este institui todo um programa de premiaes, cujo objetivo expressou no
discurso proferido por ocasio da primeira competio:
A par do desenvolvimento poltico, a administrao nas provncias acorda. Ferve o
esprito de associao. As comunicaes esto a se abrir...Barcos de vapor, canais,
estradas, caminhos de ferro, imensas artrias do grande imprio, vos mostram por
toda a parte a atividade productriz e o gnio improvisador. E vs para no ficardes
atrs deste nobre progresso, pelo qual magnifica o porvir das artes... um dia, aos
artistas que da Europa trouxer a correnteza da imigrao, haveis de prestar, com os
auxlios de uma hospitalidade generosa, a liberal participao das observaes que,
em proveito das artes e para a honra da escola brazileira, vos tiver sugerido uma
brilhante e feliz experincia.413
Taunay, F. E. Discurso na distribuio pblica dos prmios pelo Ministro dos Negcios do Imprio em 19 de
dezembro de 1834. Rio de Janeiro: Arquivo da ENBA, UFRJ.
414
Sobre este tema, ver artigos publicados no Minerva Brasiliense, importante jornal da poca e muito pouco
pesquisado at o presente momento.
242
Figura 51 (Fonte: Porto-Alegre, Manoel de Arajo. Paisagem ideal. s/d. aquarela, 41x27cm, Museu Julio de
Castilho. Mostra do redescobrimento. Arte do sculo XIX. op.cit. p.72)
415
Taunay, F. E. Discurso proferido a 16 de maro de 1835. Rio de Janeiro: Arquivo da ENBA, UFRJ.
243
Anos mais tarde, essa distino iria exigir mais especificidade, at o paroxismo
de gritar sua vocao regional. No livro Urups, Monteiro Lobato sinaliza algo dessa
vocao:
Era setembro, e o aspecto das rvores estrelejadas de florinhas dava uma
sensao farta de riqueza e futuro. Corrmo-lo em parte, gozando o prazer paulista
de ver ondular por espiges e grotas a onda verde-escuro dos cafeeiros
alinhados.416
416
Lobato, M. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1959. Obras Completas, Literatura Geral, vol. 1, p.256.
244
245
Segundo sua informao, a existncia da carta foi revelada pelo Arquivo Real
da Marinha, no Rio de Janeiro. Da a inferncia de que juntamente com a corte vinda com
D. Joo VI em 1808, viera uma cpia da mesma. J em 1829, Martin Navarrete indica que
o historiador espanhol Joo Batista Muoz a havia localizado na Torre do Tombo, verso
contestada por Antonio Baio, diretor do Arquivo da Torre do Tombo, que atribui a
descoberta do documento a Jos de Seabra da Silva, em 19 de fevereiro de 1773.
A partir da dcada de 1820, com a publicao tanto da carta de Caminha
quanto da Carta de Mestre Joo, as narrativas histricas acerca dos descobrimentos
sofreram enormes transformaes.
417
Amado, Janaina e Figueiredo, Luiz Carlos. Brasil 1500 40 documentos. Braslia: Editora da Universidade de
Braslia. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2001, p. 118.
246
418
Coli, Jorge. Primeira missa e inveno da descoberta. In: Novaes, Adauto (org.). A descoberta do homem e do
mundo. So Paulo: Cia das Letras. 1998. p. 110.
419
Idem, ibidem, p. 111.
420
Coli, Jorge. op.cit. p.120 nota 11.
247
Aqui podemos destacar a viso de ptria que emergia dessa grande arquitetura
memorial: quase podemos ler unidade da nao no final da frase e de fato esse era o
mote, a ambincia para a qual convergiam todos os projetos que, a despeito de
parecerem mltiplos, tinham, agora sob a batuta do prprio Imperador, uma perturbadora
unicidade.
421
422
Debret, J.B. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Vol 3. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp. 1989, p.259.
Magalhes, G. apud Schwarcz, Lilian M. As barbas do imperador. So Paulo: Cia. das Letras, 1999, p.140.
248
Figura 52 (Fonte: Meirelles, Victor. Primeira missa no Brasil. 1861. Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas
Artes)
423
A revelao desta conexo entre a obra de Meirelles e a de Vernet e as discusses acerca da idia de plgio foram
propostas por Jorge Coli em seu ensaio Primeira Missa e a inveno da descoberta In: Novaes, Adauto (org.). A
descoberta do homem e do mundo, So Paulo: Cia das Letras, 1998.
249
Figura 53 (Fonte: Vernet, Horace. Premire messe em Kabilie, 1855. Blgica, Museu de Lausanne. In:
Novaes, Adauto, op.cit)
No fora essa sua nica referncia, embora a semelhana entre ambas seja
perturbadora. Uma verdadeira rede de imagens compem seus referenciais. A comear
pela disposio triangular da cena em sua parte central, to prxima da tmpera O
250
nascimento mstico, de Sandro Botticelli. O desembarque de Cristvo Colombo, de JeanFranois de Troy (1679-1752) outra obra da qual Meirelles se aproxima.
A obra de Meirelles foi a primeira produo brasileira exposta no Salon de Paris
de 1861, atingindo um status de reconhecimento at ento impensado. Cumpria, com
isso, seus vnculos com a nacionalidade, mas em muito ultrapassaria esse destino,
constituindo-se numa das mais importantes imagens produzidas no Brasil.
251
Seu raciocnio estava voltado para uma pedagogia da nao com interferncias
pontuais no imaginrio coletivo, da a unio indissolvel entre o governo e um staff cujo
nico objetivo seria realar a sua fora e, com ela, um slido sentimento de estabilidade.
No bastava a criao de uma memria da nao; era preciso, tambm, insuflar de vigor
e, mais que isso, caracterizar de uma maneira prolongada a face do imprio. Era possvel,
segundo Porto Alegre, instituir essa identidade, desde que a elaborao das
representaes seguisse os passos de uma metdica cerimnia.
Lilian Schwarcz425 identifica nos cnones do romantismo do perodo as bases
da iconografia que colocava D. Pedro II como emblema e smbolo. J Claudia Vallado de
Mattos acredita que a influncia matricial desta iconografia estar na arte barroca
associada a Luis XIV.
424
Carta enviada por Manuel de Arajo Porto-Alegre ao Imperador Pedro II em 1853, que no somente o conduziu ao
topo da Academia como detonou a reforma Pedreira. Apud Oliveira, Ceclia H. de Salles, e Mattos, Cludia Vallado
de. O brado do Ipiranga. So Paulo: Edusp, 1999, p.83.
425
Schwarcz, L. As barbas do Imperador. So Paulo: Cia das Letras, 1999.
252
253
Figura 54 (Fonte: Amrico, Pedro. Independncia ou Morte, 1888, Museu Paulista, So Paulo)
254
Amrico, Pedro. O brado do Ipiranga. In: Oliveira, C.H.S. e Mattos, C.V. op. cit., p. 19
Edgar Allan Poe j havia publicado, aps o lanamento de seu maior poema O Corvo, em 29 de janeiro de 1845 no
The Evening Mirror, o texto Filosofia da composio, cujo objetivo era explicar a tcnica da produo do
extraordinrio poema. Poe, E.A O corvo. So Paulo: Ed. Expresso. 1986.
429
255
linhagem de D. Maria I. Desde a vinda da famlia real em 1808 que de certo modo
encerrou qualquer demanda nativista, tornando a extrao liberal uma exclusividade do
Estado, e seguindo pelos caminhos da independncia, os descendentes da Rainha Louca
articularam esses caminhos somente na aparncia irreconciliveis430.
A busca de uma matriz visual para o quadro de Pedro Amrico no poderia
implicar uma aproximao com modelos polticos que encarnavam a centralizao. Tanto
em A batalha de Friedland (1875) (Figura 55) quanto em Napoleo III na Batalha de
Solferino (1863), a aproximao muito mais do que pictrica. A Guerra do Paraguai
fornecia o pano de fundo para tais convergncias. A questo da expanso territorial, o
centralismo poltico, a necessidade de um heri que se aproxime o mais possvel de uma
verso europia, militarizada, marcial, sero os cnones dessa convergncia.
Figura 55 (Fonte: Meissonier, Ernest. Batalha de Friedland (detalhe). leo sobre tela, 1,44x2,52m.
Metropolitan. In: Oliveira, Ceclia Helena de Salles & Mattos, Claudia Vallado de. O brado do Ipiranta. So
Paulo, Edusp, 1999, p.95)
430
Segundo Raimundo Faoro, a independncia, tal como se operou, teve alis o carter de uma transao entre o
elemento nacional mais avanado, que preferia substituir a velha supremacia portuguesa por um regime republicano
segundo o adotado nas outras colnias americanas, por esse tempo emancipadas, e o elemento reacionrio que era
lusitano, contrrio a um desfecho equivalente no seu entender, a uma felonia da primitiva possesso e a um desastre
financeiro e econmico da outra metrpole. Existe um pensamento poltico brasileiro? So Paulo, tica, 1994, p.52.
256
Figura 56 (Fonte: Pink, Edmund. Vista de Peranza (sic). Lugar onde o atual imperador D.Pedro ou o ento
prncipe regente declarou a independncia do Brasil. 1823. Aquarela, 18,5x24cm. Acervo de artes da
BOVESPA. In: Lago, Pedro Correa do. Iconografia paulistana do sculo XIX. So Paulo, Metalivros, 1998,
p.66)
257
Figura 57 (Fonte: Dutra, Miguel. Vista do Ipiranga, lugar onde foi proclamada a independncia do Brasil em
So Paulo. 1847. Aquarela sobre papel, 16,8x28,8cm. Museu Paulista. In: Lago, Pedro Correa do. Op.cit.
p.131)
258
259
muito a ver com as novas orientaes simblicas provocadas pela emergncia da Guerra
do Paraguai.
260
261
Julio Ribeiro, 1885, In: Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil. Vol. IV, Rumo Repblica. Braslia,
Instituto Teotnio Vilela, 2000, p. 23.
434
Mller, Lcia. As construtoras da nao. Tese de doutoramento defendida na Faculdade de Educao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1998 e ainda indita.
262
Figura 72 (Fonte: Villares, Dcio Rodrigues. Tiradentes, 1890. litografia, 46x27cm. Museu histrico nacional,
Rio de Janeiro
Hansen, J.A. A civilizao pela palavra. In: 500 anos de educao no Brasil, op.cit. p. 19-42.
263
436
Cardoso, Rafael. A Batalha do Ava. Revista Nossa Histria. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2003, p.25.
264
Figura 73 (Fonte: Rodrigues, Jos Washt. Alferes Jos Joaquim da Silva Xavier, o Tiradentes. 1940. leo
sobre tela, 196x98cm. Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro)
437
Foi Dcio Villares quem substituiu o escudo monrquico da bandeira brasileira pelas palavras Ordem e Progresso e
pelas estrelas do Cruzeiro do Sul.
438
cumpre acrescentar que para alguns dos malogros do mesmo auferes em suas pretenses, alm da circunstncia de
ser tira-dentes, devia contribuir tambm o seu fsico. Era bastante alto e muito espadado, de figura antiptica, e feio e
espantado, segundo Varnhagen, in: Miceli, Paulo. O mito do heri nacional. So Paulo, Contexto, 1991, p.43.
265
obra completa sobre a Inconfidncia. Por outro lado, o termo Inconfidncia, como ainda
hoje conhecida a conjurao, resiste com toda sua carga de depreciao ainda
tipicamente colonial, afinal seu significado infiel ou infidelidade.
A primeira meno a aparecer na Revista do IHGB, no relato da sesso de 25
de janeiro de 1840, em parecer acerca da obra de Robert Southey e da traduo efetuada
por Jos de Resende Costa:
Igualmente preciosas so as informaes do Sr. Cnego Rodrigues Costa, outra
vctima do patriotismo e a comisso no pode deixar de ponderar que na exposio
deste venervel sacerdote acham-se comemorados dous factos que merecem
particular ateno:
1) Que a Rainha D. Maria I queria perdoar completamente a aquelles, cuja
sentena de morte foi commutada em degredo, mas que desse justo e sancto
propsito foi a piedosa Rainha desviada pelos seus conselheiros.
2) Que o dia do padecimento do martyr da ptria Joaquim Jos da Silva Xavier foi
um dia de festejo pblico para o Rio de Janeiro439
439
440
266
Figuras 74 e 75 (Fontes: Figueiredo, Aurlio. Martrio de Tiradentes. 1893. 57x45cm. leo sobre tela. Museu
Histrico Nacional, RJ. e Amrico, Pedro. Tiradentes Esquartejado. 1893. 270x165cm. leo sobre tela,
Museu Mariano Procpio, Juiz de Fora, MG.)
267
441
268
Por baixo da pele da histria pode existir outra pele e da pele do heri, em cada
tempo, uma atualizao. Tiradentes s no foi o primeiro sonegador porque a Igreja
prendera a sonegar bem antes. Segundo os critrios de cobrana de impostos por
Portugal, as Igrejas ficavam isentas at que se completasse a obra de construo. Como
o padro previa duas torres, as igrejas construam uma apenas.
Tiradentes, por sua vez, era empresrio, com projetos extravagantes e defendia
a desobedincia diante da voracidade da coroa. O quinto, ou seja, 20% de cobrana de
442
Morais, Frederico. Tiradentes nas artes plsticas brasileiras. Edio comemorativa ao bicentenrio de Tiradentes.
Caixa Economica Federal. Rio de Janeiro, 1993.
443
Rodrigues, Andr Figueiredo. Fortunas preservadas. Revista Histria da Biblioteca Nacional, ano 6, n} 67, Abril de
2011, p.19-20
269
imposto sobre o outro era intolervel. Hoje, que trabalhamos quatro meses para cumprir
nossa obrigaes com o leo e s a partir do quinto ms o fruto do nosso trabalho passa
a nos pertencer, um heri como esse vinha bem a calhar.
Mas deixemos de digresses e retomemos a linha de raciocnio.
Esta iconografia cumpre uma funo que aproxima o Estado da Nao,
estabelecendo uma espcie de lealdade cvica pelo estabelecimento do patriotismo como
um novo sentimento de pertencimento. Segundo Maria Alice Milliet,
a crtica nos leva a ver o mito Tiradentes como um sistema semiolgico montado a
partir da apropriao de signos preexistentes convertidos em significantes de um
novo encadeamento. Nessa operao, o sentido primeiro perde intensidade e toda
uma histria nova implantada. O mito no define pelo objeto da sua mensagem
mas pela maneira como o profere. Da decorre o deslocamento do estudo do objeto
de que fala o mito Tiradentes e a Inconfidncia para tudo aquilo que serve sua
construo. O deciframento passar fatalmente pelo fundamento histrico, visto que
o mito uma fala escolhida pela histria: no surge das coisas ou dos fatos, mas
da maneira como so julgados por um discurso. Nesse sentido, diria como Barthes
que a histria que transforma o real em discurso e ela e s ela que comanda a
vida e a morte da linguagem mtica.444
444
Milliet, M.H. Tiradentes, o corpo do heri. So Paulo, Martins Fontes, 2001, p. 16-17.
270
Outro subttulo adequado para este item seria Como um grupo social pode
criar memrias fragmentrias como se o fossem de toda a sociedade; mas ficaria longo
em demasia e j estaria gasto antes do seu fim.
Fossem devido s condies do terreno que obrigaram o deslocamento da
grande cafeicultura do vale do Paraba para o oeste paulista, fossem as pioneiras prticas
das colnias de parcerias e das experincias imigrantistas do Senador Vergueiro, que,
desde meados do sculo XIX, propiciaram um verdadeiro salto qualitativo de riqueza
nesta parte do Brasil, o fato que as elites paulistas de finais do sc. XIX e incios do XX
possuam quase tudo que as elites francesas e americanas, exceto, talvez, a mesma
ncora da tradio.
Desde que Joaquim Eugnio de Lima, um uruguaio radicado em So Paulo,
decidira lotear seus terrenos situados no Alto do Caaguau, edificando o espao
europeu na acanhada cidade de ruas tortuosas, como j havia ocorrido em Paris e Viena
e at mesmo no Rio de Janeiro, a inaugurao da avenida Paulista, em 8 de dezembro de
1891, com seus 2800 metros de extenso e 30 de largura e onde o baronato do caf teve
condies de primeiro expressar seu poder e riqueza, a lacuna da tradio, que igualava,
ou aproximava, essas elites to dspares de suas aparncias aristocrticas, se fez sentir
com uma fora irrefrevel. A busca desta tradio, que deveria estar l, em algum lugar
recndito do passado, teve incio com a fundao do Museu Paulista. A comear pelos
jardins, planejados pelo belga Arsnio Puttemans, fartamente inspirados nos jardins
barrocos franceses, mas principalmente no de Versalhes, executado entre os anos de
1906 a 1909.
O projeto arquitetnico esteve a cargo de Tommaso Gaudenzio Bezzi e foi
implementado no local do mitolgico grito de D. Pedro I. As implicaes simblicas
contidas na elaborao de tal conjunto arquitetnico, do qual depois viria a fazer parte o
271
445
272
Figura 76 (Fonte: Jesus, Benedido Calixto. Retrato de D. Pedro I. 1902.leo sobre tela, 1400x1000mm.
Reconstituio do pintor, que retratou D.Pedro I na Penha, tendo ao fundo a cidade de SoPaulo. Museu
Paulista, S.Paulo)
446
Sobre a histria do Museu Paulista ver O Museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra,
1984.
273
447
Elias, Maria Jos. Museu paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo: Banco Safra. 1984, p. 11.
Lei Estadual 192 apud Meneses, Ulpiano Bezerra de. Para que serve um museu histrico. In Como explorar um
museu histrico. So Paulo: Museu Paulista, 1992, p. 5.
449
Esta designao nos remete a uma determinao quase religiosa que a historiografia preservou.
448
274
consigo todos os filhos, com exceo de Flix Emlio Taunay, que continuou no Brasil
como professor de pintura da Escola de Belas Artes, da qual viria a ser diretor.
A ligao da famlia com o poder viria desta poca, quando Flix Emlio casa-se
com a filha do ministro francs no Rio de Janeiro, Conde de Escragnolle, e exerce o ofcio
de professor de pintura do Imperador Pedro I.
Alm de exposies de pintura, Flix Emlio Taunay foi tradutor de obras
didticas francesas, sendo um dos fundadores do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro em 1838, antes de sua morte, em 1881, recebeu o ttulo de Baro de Taunay.
Seu filho, Alfredo dEscragnolle Taunay nasce em 1843. Engenheiro militar, o pai de
Afonso participa ativamente da Guerra do Paraguai, tendo escrito uma de suas
referncias bibliogrficas, A Retirada da Laguna, alm de inmeros outros livros450. Militar,
poltico, escritor, o Visconde de Taunay morreria em 1899, agarrado aos princpios da
monarquia e fiel amigo do imperador deposto.
O entrelaamento constante dos Taunay com o poder durante todo o sculo
XIX ir marcar profundamente Afonso de Escragnolle Taunay. Tendo feito seus estudos
no Rio de Janeiro, como o pai, tambm se formou engenheiro e abraou as causas
literrias, sobretudo as histricas. Seu primeiro trabalho neste terreno foi Crnica do
tempo dos Felipes, um romance histrico escrito em 1910, que, na sua segunda edio,
teria o ttulo mudado para Leonor de vila. E foi com esta obra que as portas do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro se abriram para Taunay.
No mesmo ano de 1911, Taunay foi admitido no Instituto Histrico e Geogrfico
de So Paulo. A convivncia com nomes da envergadura de Toledo Pisa, Gentil de
Moura, Miranda Azevedo, Alfredo de Toledo, Afonso Feitas foi irrigando de uma forma
impositiva os vnculos eminentemente paulistas de Taunay, que acabaria sendo
conhecido como o Historiador das Bandeiras.
Taunay foi autor da primeira conferncia que tinha como objetivo consolidar os
estudos histricos em nvel universitrio; o resultado dessa conferncia o texto
Princpios gerais da moderna crtica histrica, de 1914. Publica abundantemente nas duas
revistas institucionais e, a partir de 1917, na revista do Museu Paulista que durante os
anos em que esteve frente desta instituio, revelar a vasta obra de Taunay.
450
275
451
Matos, Odilon Nogueira de. Afonso de Taunay historiador de So Paulo e do Brasil Perfil biogrfico e ensaio
bibliogrfico. Coleo Museu Paulista, Srie Ensaios, vol 1. So Paulo, 1977, p. 32.
452
Sevcenko, N. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo, Cia das Letras, 1998.
276
Figura 77 (Fonte: Jnior, Almeida. A partida da mono. Baseada em desenhos originais de Hercule
Florence. leo sobre tela, 6640x3900mm)
Podemos inferir que alm do olhar dos que miram em confronto com os olhares
mltiplos que as telas projetam existe, pairando sobre a trama, o olhar impositivo do
artista.
No olhar de Almeida Jnior, qual senhor de catacumbas, manipulador destro de
luzes, influenciado pelo mestre das alegorias Alexandre Cabanel (1823-1889), sempre se
aninharam reflexos nervosos que tinham muito dos impressionistas. Obras como A fuga
453
Sanches, Fabio Jos Bechara et alii. Olho no olho: expresso, solidariedade e comunicao. In: Martins, Jos de
Souza. Vergonha e decoro na vida cotidiana da metrpole. So Paulo: Hucitec, 1999, p. 73.
277
do Egito, produzida um ano antes de sua volta da Europa, em 1882, aps cursar s
expensas do imperador a cole des Beaux-Arts, demonstram esta assertiva.
O que parece ter chamado primeiramente a ateno de Taunay sobre a figura
de Almeida Jr.454 foi sua declarada preferncia pela provncia a despeito das requisies
da capital.
Nascido em Itu, em maio de 1850, esse aluno de Vitor Meirelles e Jules de
Chevrel entre os anos de 1869 e 1874 e que pertencera mesma gerao de Rodolfo
Almoedo na Academia Imperial de Belas Artes do Rio de Janeiro a convite do Imperador
Pedro II, cujo mecenato desfrutou intensamente durante todo seu governo, estudou na
Frana de 1876 a 1882. To logo retorna de Paris, Almeida Jr, contrariando todo senso
de oportunismo, vem para So Paulo e aqui monta seu ateli, mantendo um itinenrio
constante entre esta cidade e Itu.
Observar tanto a srie de quadros denominada regionalista (Derrubador
brasileiro, de 1879; Picando fumo, de 1893; Cozinha caipira, de 1895; Apertando o
lombilho, 1895; Nh Chica, de 1895; Saudade, de 1899 e O violeiro, de 1899) quanto a
obra sem ttulo denominada genericamente cena da Famlia de Adolfo Augusto Pinto, de
1891, leva-nos a registrar no somente um modo peculiarmente paulista de ser e que, a
partir de ento, seria denominado caipira, mas, e principalmente, a distinguir uma marca
de civilidade. O quadro da Famlia de Adolfo Pinto imediatamente nos remete a uma
nova sociedade que se aclimatava perfeitamente ao sol subtropical, a preservar uma
aristocrtica presena, somente que desta vez harmonizando-se primeiro no reduto do lar
e depois, eis a sugesto, nas fmbrias da existncia coletiva. E esta sociedade era a
paulista, eis o padro.
Embora A partida da mono destoe significativamente da plasticidade e da
luminosidade de sua produo posterior, mantm esse princpio unificador entre a
presentificada sociedade paulista e suas razes. Est inscrita na mentalidade de seu autor
ou, pelo menos, poderia ser isso o que Taunay buscava.
As mones, como se sabe, eram expedies que partiam do porto de
Araraitaguaba, onde hoje se localiza a cidade de Porto Feliz/SP e, atravs do rio Tiet,
454
Amaral, Aracy e Loureno, Maria Ceclia Frana. Jos Ferraz de Almeida Jnior, um artista revisitado.Exposio
na Pinacoteca do Estado, So Paulo, Imprensa Oficial, 2000.
278
ambicionavam atingir as regies mineradoras de Mato Grosso. Esse movimento tem incio
na segunda metade do sculo XVIII, principalmente aps a descoberta de ouro nas
barrancas do rio Coxip-mirim, bem prximo da atual Cuiab/MT455.
Almeida Jnior captura um momento de transio que se localiza entre a
tradio rural regional de So Paulo (Cozinha Caipira) e o novo ambiente de progresso
vivido pela So Paulo modernizada pela riqueza que o caf proporcionava (Retrato da
Famlia Adolfo Pinto). So nesses termos que sua autoridade ao pintar A partida da
mono deve ser compreendida.
A pouca distino (pelo menos do lado esquerdo do quadro) da numerosa e
variada gama de personagens que primeira vista o quadro apresenta ir aparecer como
ideologia nos muralistas mexicanos, dentre os quais desponta Diego Rivera j em incios
do sculo seguinte e somente aps uma revoluo456.
J na epopia de Almeida Jnior as identidades sociais parecem organizar-se
unicamente como busca de um objetivo. Em seu Dirio de Navegao, Teotnio Jos
Juzarte descreve a partida:
Juntos os Povoadores, preparadas as Embarcaes, e carregadas com tudo o
necessrio se Embarca a gente tanto da mareao como os passageiros; e as
Embarcaes se pem todas em fileira presas ao Porto da dita Araraitaguaba.
Estando tudo em ordem e prontos para largar, e seguir sua viagem; a este tempo
todas as pessoas esto confessadas, e Sacramentadas, porque daqui para baixo
no h mais Igrejas, nem Sacramentos457
O Dirio de uma expedio, de Teotnio Jos Juzarte, recebeu excelente reedio da coleo comemorativa dos
Quinhentos Anos do Brasil, chamada Uspiana. So Paulo: Edusp. 2000
456
Revoluo mexicana conduzida por Emiliano Zapata em 1910.
457
Juzarte, Teotnio Jos. Dirio da navegao. So Paulo: Editora da Unicamp. 1999, p. 29-30.
279
Joo Alves, e uma pouca de gente; tornou-se a mandar mais alguma gente
escapando tambm daquela peste cinco, ou seis oficiais (...)
Isto tudo o acontecido na verdade alm de outras muitas coisas, que por no
parecerem duvidosas, ou menos verdadeiras as no declaro; tendo to funesto fim
aquele estabelecimento, que nem os vassalos da Conquista do Oriente tero tanto
que contar, como tem os que escaparam da Povoao de Guatemi e aqui findo este
Dirio to certo como verdadeiro, o que se no pode duvidar por serem muitos os
que experimentaram o acima referido.458
458
459
280
no cruzamento entre esses homens e a natureza hostil e mvel dos rios que
deveria fluir o sangue quatrocento, da o sentido to prtico da pintura: antes sugerir do
que retratar a natureza indomvel do rio para dar todo o relevo partida, laboriosa e
exaustiva preparao, aos detalhes que em sua urdidura pragmtica deixam entrever o
tamanho dos riscos, a aflio dos que ficam (reveja A partida da mono).
Seguiremos a teia enftica desse novo tempo em que So Paulo emerge com
capitais e carece de uma identidade que a riqueza parecia exigir.
Benedito Calixto460 (1853-1927), outro importante pintor paulista teve, em sua
primeira obra adquirida pelo Museu Paulista por ocasio das comemoraes do quarto
centenrio do descobrimento, o carto de ingresso nesta reservada sala de criao,
localizada no subterrneo do Museu Paulista, o escritrio de Afonso dEscragnolle
Taunay. Fundao de So Vicente, de 1900, foi adquirida pela Comisso por dez contos
de ris461.
Figura 78 (Fonte: Jesus, Benedito Calixto. Fundao de So Vicente. 1900. leo sobre tela. 3850x1920mm.
Museu Paulista)
460
Paiva, Orlando Marques de. (org.). O museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra, 1984,
p.168.
461
Menezes, Ulpiano T. Bezerra de. Pintura histrica: documento histrico? In Como explorar um museu histrico.
So Paulo: Museu Paulista. 1992, p.23.
281
Uma
vez
mais
temos
uma
obra
com
numerosos
personagens
imigrantes,
principalmente
europeus,
cujo
nmero
aumentava
Sobre este tema, ver Costa, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica. Momentos decisivos. So Paulo: Unesp,
1999, p. 233-269 e Singer, Paul. Desenvolvimento econmico e evoluo urbana. So Paulo: Cia. Editora Nacional,
1968.
282
283
Figuras 79 e 80 (Fonte: Ver o vdeo So Paulo antiga numa encomenda da modernidade, produzido pelo
Museu Paulista e dirigido por Eduardo Pauela Caizal em 1995)
284
Meneses, U.T.B.de. Museus histricos: da celebrao conscincia histrica. In: Como explorar um museu
histrico. So Paulo: Museu Paulista, 1992, p.7.
466
O Museu Paulista da Universidade de So Paulo. So Paulo, Banco Safra, 1984, p.172.
285
Figura 81 (Fonte: Mapa de viagem de um ponto prximo ao local onde hoje se ergue Porto Feliz, a Ciudad
Real de Guair, em 1628. Original no Arquivo General de ndias, Sevilha, Espanha. Colorido 1,18x0,79 m)
467
286
Figura 82 (Fonte: Rodrigues, Jos Wasth. Pao Municipal em 1628. 1920. leo sobre tela. 1000x755mm)
468
287
288
471
Andrade, O. O esforo intelectual no Brasil contemporneo. In Obras escolhidas. So Paulo, Globo, 1990.
289
472
Andrade, O. A reabilitao do primitivo. In: Esttica e Poltica. Obras escolhidas. So Paulo, Globo, 1990.
290
Vargas com a questo regional, desde 1932, com a tentativa de So Paulo, seguida da
Intentona Comunista.
Mario Pedrosa apresenta um dos motivos dessa ausncia indgena, escrevendo
no Correio da Manh:
ato de conquista cultural, de plantao da semente na terra virgem. Aquilo tudo
vem de fora; um enxerto de civilizao crist em solo pago. Eis porque no h
ndios.473
Mario Pedrosa, apud Coli, Jorge. Primeira missa e inveno da descoberta. In. Novaes, A (org.). op.cit. p. 116.
Burke, Peter. Bricolagem de tradies. In: Jornal Folha de So Paulo. Caderno Mais, p.11, 18 de maro de 2001.
475
MAC, Abril/Junho de 2000
474
291
inveno dos primeiros viajantes, do qual Franz Post poderia muito bem ser digno
representante, mas teria que levar em conta a segunda leva de estrangeiros que aqui
chegam aps a vinda da famlia real em 1808, quando o Brasil se abre para os olhares
curiosos e represados por 300 anos de recluso; teramos que considerar a pliade de
acadmicos que criaram Brasis clssicos, uniformes. No poderamos deixar de
observar a viso particular dos modernistas de 1922 que, em si, compunham uma srie
de particularismos, ticas singulares, sobretudo, mltiplas invenes.
Qualquer noo de identidade deve contemplar a multiplicidade e, mais que
isso, sua condio inequvoca de processo. Toda inveno cultural que aspira plenitude
e ao esprito do tempo no passa de uma fico. Entrementes, a narrativa que da emerge
deve ser despojada das questes relativas verdade e falsidade, e centrar-se nas
questes de pertinncia e convenincia.
Ao se contrapor ao academicismo que havia norteado a produo pictrica
anterior, os chamados modernistas estavam elaborando um vasto programa esttico que
ultrapassava a questo formal.
A linha divisria fora percebida pelos grupos urbanos desde o final do sculo
XIX: Canudos...Canudos...Canudos. Mas no somente Canudos. A industrializao, os
imigrantes, os mulatos, as mulheres, enfim, a aristocracia que havia transposto a ponte da
Repblica, toda uma massa humana, fisionomicamente reconhecvel, ansiavam por
pertencer aos futuros smbolos da nacionalidade, tanto quanto ao abrigo dos instrumentos
do direito que os poderes pblicos ainda camuflavam.
Di Cavalcanti, em carta a Mrio de Andrade, de 24 de abril de 1922, expunha
seu inconformismo:
Hoje recebi a tua carta de felicitaes, que tambm traz-me a participao que o
grupo vai ter uma revista: Klaxon. Muito bem, s felicitaes eu e Mria
agradecemos com todo corao, e revista uma vida eterna. Mandarei breve o
desenho pedido com todo prazer. Eu tambm ando com idias de fazer alguma
pequena revista, que absolutamente no prejudicar a do grupo, pelo
contrrio...mas tudo depende. Tenho trabalhado bastante e com muito amor.
Chega-nos da Europa mais um para o grupo, o Alberto Cavalcanti (parente) (...)
arquitecto. Elle extraordinrio de modernismo. Quando for a S.Paulo em
exposio irei com elle provavelmente l para setembro em fuga das festas do
centenrio cruel. Vers ento o que tenho de novo. Aqui todos vo bem (...).476
476
292
O grifo meu serve para destacar o local da ruptura que se pretendia. Era o
centenrio do 7 de Setembro em meio a movimentos operrios, a rebelies, ao frenesi
dinmico de um tempo a que um repertrio como aquele parecia imprprio e deslocado.
Todavia, exatamente as razes que o haviam gerido ainda no se completaram. Em
1926, quando Washington Luis assume o poder, junto com os fortes movimentos
operrios, ocorria uma inflao descontrolada e forte queda nas exportaes, o suficiente
para quebrar o acordo das oligarquias mineiras e paulistas. Ao regionalismo fragmentrio
respondia Getlio Vargas com os argumentos centralizadores em nome, uma vez mais,
da unidade. Fechou Cmaras Municipais, Assemblias Legislativas Estaduais e at o
Congresso. As questes constitucionais de 1932 seriam mais um ponto nesse processo.
A queima das bandeiras estaduais ter sido o smbolo maior de um projeto que em troca
parecia querer abrigar o operrio, o campons.
Assim, o cotidiano das cidades, seus subrbios, sua cor, suas festas mais
populares, a gente simples e feroz, o arremedo de temas histricos consagrados
compuseram a nova temtica.
A expresso de Di Cavalcanti parece conter o momento:
Era uma profunda e doda vida de artista a minha naqueles anos que precederam a
revoluo de 30. Vida de artista possudo de uma grande inquietao humana
diante dos problemas sociais.477
O retrato do que seria o povo, como o fizeram Tarsila (Figura 83), Di Cavalcanti
(Figura 519) ou Portinari (Figura 520), dentre outros, no parecia suficiente. Tornava-se
imperioso inclu-lo na histria. Para Jorge Besson, Portinari reconciliou historiadores e
crticos de arte.
477
293
294
295
despertou contra o artista uma violenta reao de muitos de seus admiradores que
discordam de sua ideologia.478 .
contempla,
num
mesmo
espao,
temporalidades
diferenciadas.
Os
Wainer, S. Dirios Associados, set. 1948, apud Milliet, M.A Tiradentes, o corpo de heri. So Paulo: Martins
Fontes, 2001. P. 222.
479
Martins, Carlos. Revelando um acervo. Coleo Brasiliana, So Paulo: BEI-Comunicaes, 2000. P.106.
296
480
297
feito em 1985-6, seus amigos servem de modelo para ocupar o papel dos personagens: o
povo invade a histria e se apropria de seus rostos, estabelecendo, muito mais que uma
memria, uma identidade plstica.
A arte tomaria ares mais abstracionistas para fazer frente a essa histria e a
seus grupos hegemnicos. Fecha-se o ciclo das construes iconogrficas, a despeito de
as produes histricas no terem sido interrompidas. Di Cavalcanti produzir um ltimo
Tiradentes caminhando nas vielas de Minas e a Caixa Econmica Federal far um
concurso para ilustrar bilhetes de loteria com motivos inconfidentes. Isso no significa o
fim das tenses que exigiam o socorro de uma pedagogia do cidado. Para o fim da
vulgarizao dessas imagens seriam necessrios outros embates.
Para lanar alguma luz sobre a questo, procedo agora a uma tentativa de
dilogo entre temporalidades distintas, ansiando por continuidades e reconhecendo
rupturas, utilizando trs figuras que tm em comum no tanto o motivo, mas aspectos de
uma representao de nacionalidade que assume os sintomas de seus tempos. Nossa
problemtica continua, assim, delineando-se em agudas cores.
A despeito de nenhuma delas jamais ter endossado o livro didtico como
veculo de divulgao, comunicam-se com seus elementos de modo perturbador.
A primeira figura foi elaborada em 1827 por Jean-Baptiste Debret com o ttulo O
primeiro impulso da virtude guerreira. Logo na Introduo de sua Viagem Pitoresca,
Debret manifesta o lugar do qual suas observaes sero tecidas:
Dava eu tamanha importncia vantagem de poder admirar a beleza do ambiente
brasileiro, e principalmente glria de propagar o conhecimento das belas-artes
entre um povo ainda na infncia, que no hesitei em associar-me aos artistas
distintos, meus compatriotas, os quais, sacrificando por um instante suas afeies
particulares, formaram esta expedio pitoresca.481
481
298
Figura 87 (Fonte: Debret, J.B. O primeiro impulso da virtude guerreira, 1827. Aquarela sobre papel.
15,2x21,5cm.Museu da Chcara do Cu, Rio de Janeiro)
Essa imitao no traduz seu significado mais imediato, ou seja, que haveria
modelos para os quais deveramos nos voltar. Sua disposio faceira, ruidosa,
brincalhona e gaiata, assim como os trapos que recobrem as crianas no so seno sua
parcela de benefcios. estranheza que nos convida Debret: temos nosso prprio
caminho a percorrer, cativos, contudo, de todas as demandas coloniais.
So aqui inaplicveis as solues formais que na Frana tiveram sua eficcia.
Esse povo na infncia parece ainda um tanto desgovernado, embora caminhe numa
direo que a horizontalidade da figura torna indefinvel.
A segunda figura foi publicada no Almanaque Tico-tico, em setembro de 1925, e
de autoria de J. Carlos. Nela um grupo de crianas caminha em direo a um escoteiro
que parece organizar, tanto quanto pode, a cena. Aqui j h no somente um indefinvel
caminho, mas um rumo. A bandeira carregada pela criana da frente dos marchadores
inflama de patriotismo todo o conjunto. Mas so ainda crianas e h algo de sua natural
desordem, fruto das brincadeiras infantis. O trao caricatural nos remete a uma
299
Figura 88 (Fonte: J.Carlos. O lbaro estrelado. Almanaque Tico-tico, 1925. Rio de Janeiro, Casa da Palavra,
2000)
A ltima figura, pintada por Yara Tupinamb em 1989, tem por ttulo
Inconfidncia e se encontra no Museu da Caixa Econmica Federal em Braslia. Nela
podemos dimensionar no somente a condio de adultos de seus personagens, mas o
fato de que a cena central separa uma rstia da bandeira de Minas Gerais do centro da
bandeira nacional. As aes so difusas e o ambiente geral de devaneio. Os grupos
tomam caminhos insuspeitos.
As evidncias de maturidade da nao so muitas e, sejam quais forem as
razes da autora, j no sero os valores de unio e de coeso nacionais que estaro ali
exaltados; da mesma forma que j nem todos caminham para um mesmo fim: os Estados
no convergem para a Unio...esgotou-se o modelo ou cumpriu-se sua funo?
O positivismo, to arraigado em nosso pensar, no comparece absolutamente
neste quadro de Yara Tupinamb; sua temporalidade perplexa, sua subjetividade
300
emerge com rigor das paisagens onricas, quase aquticas. H como que um
estrangulamento da uniformidade; embora o cavalo recorra a uma direo que orienta o
olhar, outras linhas de fuga nos devolvem cena, num incessante sacolejar de tumulto.
No entanto, nada precoce...tudo est maduro, completo.
Figura 89 (Fonte: Tupinamb, Yara. Inconfidncia, 1989. Vinil sobre tela. 100x120cm. Museu da Caixa
Econmica Federal, Braslia)
301
302
Mangueira encanta
E canta a histria que o povo faz, , ,
Vem mostrar a nao do valente serto
De guerras e de sonhos imortais
A cada invaso, uma reao
Pra cada expedio, um brado surgia
Brilhou o sol no serto
luz de um novo dia
Lendas e crendices, mistrios que vm ao luar
No velho Chico naveguei, com meu cantar
No canto e na dana
No pecado ou na f, vou seguir no arrasta-p
Deixa o povo aplaudir
Ao som da sanfona
Vou descendo a ladeira,
Com o trio da mangueira
Doce Cartola, sua alma est aqui
Padim padre Cio, faa chover alegria
Pra que cada gota seja o po de cada dia
Jogo flores ao mar pra saudar Iemanj
E na lavagem do Bonfim, eu peo ax
Terra encantada e predestinada
Tua beleza no tem fim
Brasil, no corao eu levo paz
Pau-de-arara nunca mais
Vou invadir o Nordeste, sou cabra da peste
Sou mangueira
Com forr e xaxado, o filho do cho rachado
Vem com a estao primeira482.
482
G.R.E.S. ESTAO PRIMEIRA DE MANGUEIRA: SAMBA ENREDO PARA O CARNAVAL DE 2002: BRAZIL COM
BRASIL COM S A NAO DO NORDESTE. De Lequinho/Amendoim B-F. Intrprete: Jamelo.
303
483
304
486
Balakrishnan, Gopal (org.). Um mapa da questoi nacional. Rio de Janeiro, Contraponto, 2000. Introduo
de Benedict Anderson. p.10-11.
487
Carvalho, Jos Murilo de. A memria nacional em luta contra a histria. Folha de So Paulo, Caderno
Mais, 12/nov/2000, p.18.
305
488
Zanini, Walter. Histria Geral da Arte no Brasil. So Paulo, Instituto Walter Moreira Salles, 1983, p.881.
SantAnna Nery, F.J. L Brsil em 1889. Paris, Librairie Charles Delagrave, 1889. In: Levasseur, E. Brasil.
Rio deJaneiro, BomTexto, 2000, p.11.
489
306
viver
juntas
numa
comunidade
independente,
defender
essa
307
496
Carvalho, Jos Murilo. A memria nacional em luta contra a histria. op.cit.p.18. Para uma contemplao
do conceito de memria histrica ver: Vesentini, Carlos Alberto. A teia do fato, uma proposta de estudo sobre
a memria histrica. Tese de doutoramento. So Paulo, FFLCH-USP, 1982.
497
Podemos deduzir da o carter excessivamente conservador dos currculos ainda vitalizados nos cursos
superiores de histria, pautados em grande medida tanto pelo quadripartismo histrico quanto pelos quadros
de ferro de Varnhagen. Um olhar sobre o estudo de Ciampi, Helenice. A histria pensada e ensinada. So
Paulo, Educ/Fapesp, 2000, principalmente sobre as grades curriculares nos oferecem uma viso mais
propositiva desta situao. Ver principalmente a grade de 1988.
498
Isso explicaria em parte o alto ndice de investimentos e estmulos do estado na ampliao dos veculos de
comunicao de massas no Brasil. Sobre esse assunto ver Ortiz, Renato. A moderna tradio brasileira. So
Paulo, Brasiliense, 2001. O autor aponta a tmida postura crtica desses veculos, que se tornaram, por
dependncia, muito mais espetaculares que vigilantes, inclusive os veculos de comunicao escritos, como os
jornais.
308
309
CAPTULO 8: CONFRONTO
8.1 A PROPOSTA CURRICULAR DE 1986
Figura F (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p. 12-13)
Cordeiro, Jaime Francisco Parreira. A histria no centro do debate: da crtica do ensino ao ensino crtico.
As propostas de renovao do ensino de histria nas dcadas de setenta e oitenta. Dissertao de mestrado.
Faculdade de Educao, USP, 1994. Ver tambm Aguiar, Helosa. Participao do professor no processo de
310
reforma curricular promovida pela CENP no Estado de So Paulo na dcada de 1980. Dissertao de
Mestrado, Faculdade de Educao, USP, 1999. Ricci, Cludia Sapag. Da inteno do gesto. Quem quem no
ensino de Histria em So Paulo. So Paulo, Annablume, 1999.
500
Cordeiro, Jaime Francisco Parreira. op.cit. Ver principalmente a introduo.
311
501
Proposta curricular para o ensino de Histria 1 GRAU. So Paulo, CENP, 1989, p.6.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.7 n.14, mar/ago. 1987.
503
Jornal O Estado de So Paulo, 25/07/1987. In: Revista Brasileira de Histria, op.cit. p. 231.
504
Idem, ibidem, p. 232-233.
502
312
505
313
Idem, p.236.
Idem, p.237-238.
314
O que de to grave pode conter tal proposta que fez disparar o alarme
estrdulo da moralidade de planto?
O mesmo jornal afirmava mais adiante:
Os termos desta proposta de modernizao curricular j deixam
perfeitamente claras as verdadeiras intenes dos seus formuladores,
assim como suas idias a respeito do que seja educao. Alis, o simples
fato de, em pleno 1987, idias como estas ainda estarem circulando no
Brasil e, o que pior, em esferas to altas revela, primeiro, que este
mtodo de ensino j vem sendo praticado h anos em muitas escolas e
universidades brasileiras e, segundo, revela a sua irreversvel eficincia.
Afinal, no fcil conseguir que uma viso to distorcida da realidade
permanea agarrada a inteligncias humanas em plena era das
comunicaes, quando a sua falsidade desnudada todos os dias pelos
fatos...512
Idem, p.239-240.
Idem, p.241. Compare tal argumentao com outra, enunciada no incio daquela mesma dcada: (...) a
histria da Brasil ensinada sob a forma de debates, de discusses, de opinies de fulano, de beltrano e
de sicrano conversa fiada a servio do comunismo. Nesse jogo de palavras no se estuda, no se analisa, no
se compreeende, no se explica o documento. Professores e alunos debatem, descutem, desdobram pontos de
vista deturpados pelo mtodo marxista da interpretao dos fatos econmicos. O intelectual expe o seu
juzo algemado a dialtica dos contrrios. Esse julgamento vlido para os professores do primrio, do
mdio e do superior, porque est de acordo com os programas cuja terminologia fala de Brasil-colnia, de
colonialismo, colonizao e de colnia. Se os programas esto de acordo com a linguagem falsificada e falsa
da histria do Brasil, fcil adapt-los ao materialismo histrico, a teoria materialista extrada a ferros, h
cento e trinta anos, por Frederich Engels da velha economia clssica de Adam Smith. (...) o comunismo foi
engendrado pela inseminao irracional do esprito revolucionrio latino na economia-filosfica anglogermnica para receber as guas lustrais soviticas do marxismo-leninismo. (...) E os livros desses autores
russo-maostas, com os fatos poltico-econmicos vistos pelo ngulo marxista-leninista, so os brevirios de
histria do Brasil usados pelos colegiais e universitrios, porque servem, admiravelmente, para apresentar aos
jovens de minha ptria uma imagem falsificada e falsa de minha terrra e minha gente. In: Ferreira, Tito
Lvio. A linguagem falsa da histria do Brasil. Revista PUC, vol. LI, jan/fev/80, p.63.
512
315
Idem, p.245.
Idem, p.245-246.
515
Idem, p.250-251.
514
316
Idem, p.259-260. Ao pesquisar o envolvimento de professores da rede nesse processo, Claudia Sapag Ricci
nos apresenta argumentos importantes sobre o papel que o livro didtico desempenha no conservadorismo das
prticas escolares: dificuldades para se libertar do livro didtico, pela prpria formao de alguns
professores que no dominam o assunto (de Gara). (...) A prpria expresso utilizada libertar revela a
relao de dependncia e at aprisionamento estabelecida com o material didtico, reafirmada de
diversificadas formas na maioria das colocaes: difcil deixar o livro didtico. O professor no tem tempo
para elaborar temas e deixar totalmente de usar o livro didtico (de Franca). Ricci, Cludia Sapag. Da
inteno ao gesto. Quem quem no ensino de histria em So Paulo. So Paulo, Annablume, 1999, p.110.
517
Idem, p.261-262.
317
Proposta curricular para o ensino de histria 1 grau. So Paulo, CENP, 1989, p.9.
Idem, ibidem.
318
520
Edward P. Thompson, nascido em 1924 na Inglaterra, autor, dentre outros, de A formao da classe
operria inglesa, fez parte de movimento que alterou significativamente os rumos da historiografia
contempornea.
521
Idem, p.11.
522
Idem, p.13.
319
Proposta curricular para o ensino de Histria 1 GRAU. So Paulo, CENP, 1992, p.11.
Ver pgina 88.
320
525
Idem, p.13.
Cordeiro, Jaime F. P. A histria no centro do debate: da crtica do ensino ao ensino crtico. Dissertao de
mestrado. Faculdade de Educao, USP, 1994, p. 217.
526
321
Figura G (Fonte: Educao para todos caminho da mundaa. MEC, Braslia, 1985, p.14-15)
322
diagnsticos
podem
ser
pensados
num
panorama
de
527
528
323
324
325
Anderson, P. op.ci.p.16.
Ortiz, Renato. Um outro territrio, ensaios sobre a mundializao. So Paulo,Olho dgua, s/d, p.124-125.
326
capitalista. Esses termos no existem como coisas em si, mas sim como
teorias, estratgias e tendncias dentro do contexto integral do
capitalismo. Para situarmos a atividade e a teoria em oposio a eles,
implicar que deveramos forar aqueles que esto no poder a
simplesmente adotarem formas diferentes, e qui mais gentis, de nos
explorar por exemplo um neokeinesianismo global ou talvez um fim do
domnio das corporaes e um retorno a algum totalmente idealizado
Estado-nao democrtico e pr-globalizao. improvvel que isso
acontea, embora, mesmo se ocorresse, vitria dificilmente seria a
palavra que imediatamente viria cabea nesse caso.533
533
Ludd, Ned (org.). Urgncia das ruas. So Paulo, Conrad, 2002, p.46.
327
Figura H (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p.16-17)
328
329
537
Idem, ibidem.
Raths, L. et alii. Ensinar a pensar. So Paulo, EPU, 1977.
539
Raths, L. Ensinar a pensar. op.cit. p. 9.
538
330
540
331
332
333
334
educao
bsica,
composta
pela
educao
infantil,
ensino
fundamental e ensino mdio, efetiva conquista desta lei, garantida pelo setor
pblico, tambm goza de autonomia. O artigo 15 da LDB prescreve que os
sistemas de ensino asseguraro s unidades escolares pblicas de educao
bsica que os integram progressivos graus de autonomia pedaggica e
administrativa e de gesto financeira, observadas as normas gerais de direito
financeiro pblico, desde que satisfaam aos objetivos (art. 32):
I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios
bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo;
II. a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da
tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade;
545
Neto, Artur Costa, quadro comparativo. In: PUC viva, op.cit. p.27.
335
Figura I (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. MEC, Braslia, 1985, p.17-18)
336
8.4 PCN
Os
parmetros
curriculares
nacionais
significaram
um
avano,
546
337
Embora j tenha sido detectada queda nos ndices, motivada por aes
de eficcia bastante questionveis (como a progresso continuada adotada pela
rede estadual de So Paulo), a evaso e a repetncia so respostas diretas
qualidade do ensino:
As taxas de repetncia evidenciam a baixa qualidade do ensino e a
incapacidade dos sistemas educacionais e das escolas de garantir a
permanncia do aluno, penalizando principalmente os alunos de nveis de
renda mais baixos.548
Idem, p.25.
Idem, p.33.
550
Idem, p.36.
551
Iderm, ibidem.
549
338
552
Idem, p.31.
O governo paulista chegou a instituir um bnus para os professores menos faltosos.
554
Idem, p.36.
555
Embora a histria dos ciclos no seja recente na educao brasileira, que o professor no pode reter o aluno
antes de encerrado o ciclo, que impe restries a modelos avaliativos pontuais.
553
339
556
Durante a gesto Mario Covas, Rose Neubauer, secretria de Educao, estabeleceu acordo com o Banco
Mundial que direcionou grandes investimentos para um programa de conteno da evaso e da repetncia, da
a extenso dos ciclos, alm de outras providncias, como a progresso continuada.
557
Parmetros, op.cit. p.61.
340
Tabela 5 (Fonte: Parmetros Curriculares Nacionais. Histria, 5 a 8 sries. Braslia, MEC, 1998,
p.11)
Se importante definir os contornos das reas, tambm essencial que
estes se fundamentem em uma concepo que os integre
conceitualmente, e essa integrao seja efetivada na prtica didtica. Por
exemplo, ao trabalhar contedos de Cincias Naturais, os alunos buscam
informaes em suas pesquisas, registram observaes, anotam e
quantificam dados. Portanto, utilizam-se de conhecimentos relacionados
rea de Lngua Portuguesa, de Matemtica, alm de outras, dependendo
do estudo em questo. O professor, considerando a multiplicidade de
conhecimentos em jogo nas diferentes situaes, pode tomar decises a
respeito de suas intervenes e da maneira como tratar os temas, de
341
de
conhecimento
em
trnsito
permanente,
promovem
uma
558
342
561
Idem, p.33
343
CAPTULO 9: REGIONAL
9.1 LIVROS DIDTICOS REGIONAIS DE HISTRIA
Num estranho livro de fico lanado recentemente no Brasil, um autor
de um livro de Cincias prope uma experincia criminosa que deve ser realizada
pelos alunos. Diante dessa constatao, defensores do ensino de qualidade
sugerem que, mesmo tendo percebida a armadilha, o livro seja distribudo. O
dilogo a seguir aponta as preocupaes do grupo em que tal experimento fosse
avaliado e antecipadamente descoberto, antes da tragdia e do escndalo:
- Esse tal de professor pode at sacar que a experincia do livro dos
alunos explosiva, e pode avisar a polcia...
- Pode, e isso tambm prejudicaria a comercializao do Magia. Mas eu
acho que o rumo da coisa vai ser outro. Quase todos os professores de
cincias da quinta oitava srie so bilogos, no qumicos, ento no
sabem quase nada sobre frmulas explosivas. Ainda por cima, nem dez
por cento deles esto a par de que o ministrio condena a manipulao de
cido sulfrico eoncentrado por estudantes do nvel fundamental.
- Ento a senhora est contando com o azar...quero dizer, com a sorte de
algum professor achar melhor que os estudantes faam a experincia
sugerida s no livro dos alunos.
- . Nesse caso, como eu disse, apenas um ou dois gatos pingados vo
ser atingidos pela exploso, e agora vou explicar por qu. A dinmica das
aulas varia muito, de classe para classe, de escola para escola, de Estado
para Estado. Vai ser quase impossvel que mais de uma classe faa a
mesma experincia no mesmo dia. Acontece a primeira exploso, que
atinge s as crianas mais prximas do material; a imprensa corre a
noticiar a tragdia; o governo entra no meio, alerta as escolas, suspende o
uso do livro; e pronto, no h mais vtimas. Haver, Mateus, isso sim, uma
ampla discusso nacional sobre a qualidade dos livros didticos, a
competncia dos autores e professores, a responsabilidade das editoras e
do ministrio, o nvel do ensino brasileiro. No acha que o pas precisa de
um debate assim?562
562
Rheda, Regina. Livro que vende. So Paulo, Ed. Altana, 2003, p.166-167.
344
CENPEC uma entidade que atua em diversos segmentos do contexto educacional brasileiro, desde a
implementao da nova legislao de ensino e de polticas pblicas, incluso social, democratizao e
controle de gesto escolar e dos sistemas, at organizao de currculos, formao de professores e elaborao
de materiais didticos e pedaggicos e que nos ltimos dez anos vem atuando junto a secretarias estaduais e
municipais em diversas regies do Brasil.
564
Ensinar e aprender. Impulso inicial. Paran, Secretaria de Educao, s/d, p.10-11.
345
565
Idem, p.12
Devemos atentar para a importncia da interdisciplinaridade na produo do conhecimento, num perodo
que gera rpido envelhecimento do fato e esmaecimento das fronteiras entre as diversas disciplinas. A
transdisciplinaridade refere-se apenas a pontos compartilhados.
566
346
DISCIPLINA
PROPOSTA
DE NOES
E HABILIDADES
TRABALHO
CONCEITOS
LNGUA
-Clube de leitura
PORTUGUESA
-Histrias
que
famlia conta
-Medicamentos
intencionalidade
textos
-Ervas medicinais
de
narrativos,
instrucionais
persuasivos.
MATEMTICA
-Resoluo
de -operaes
com -leitura,
nmeros naturais
problemas
interpretao
-Nmeros
lgebra
operaes
-Medidas
de
textos
e numricas
estatstica
matemticos
-grficos e tabelas
-leitura,
interpretao
construo
e
de
grficos e tabelas
-resoluo
de
problemas
convencionais
no-convencionais
CINCIAS
da rotao
natureza.
translao
Dia e noite
Terra
geocntrico
Estaes do ano
heliocntrico
de -observao
e
de
informaes,
347
seres vivos
dia/noite
e suposies
estaes do ano
atravs
de
quadros,
listas,
-formulao
de
perguntas
suposies sobre
o
assunto
em
estudo
-utilizao
de
informaes
dados
e
para
validao de uma
idia
HISTRIA
de -permanncia
identidade
e mudana
-leitura
de
e documentos:
fotografia,
certido,
objetos,
vivncia histrica
-simultaneidade
Histria de vida
-semelhana
Histria da famlia
diferena
-pesquisa: coleta,
-fonte histrica
organizao
e etc.
e
sistematizao
-registro:
observao,
entrevista,
discusso
-produo de texto
GEOGRAFIA
-observao
Nossos
localizao
no
espaos geogrfico
348
de vivncia
-paisagem
espao
Reconhecimento
-legenda
-observao,
Representao
-escala
coleta,
Transformaes
-projeo
organizao
registro de dados
-leitura
cartogrfica
-representao do
espao
Tabela 6 (Fonte: Ensinar Aprender, Impulso inicial, SENP, s/d)
568
349
350
noo
de
tempo
histrico,
situando
capaz
de
trabalhar
com
textos
historiogrficos,
351
capaz
de
trabalhar
com
fontes
diversas,
como
diferentes
temporalidades
nas
sociedades
estudadas;
Ser
capaz
de
trabalhar
com
fontes
diversas,
como
352
Figura 90
569
Constante dos materiais distribudos quando da preparao dos professores para participar do projeto de
correo de fluxo na oficina pedaggica da Diretoria de Ensino de Barueri em 1998 e 1999.
354
Montellato, Andra; Cabrini, Conceio & Catelli, Roberto. Histria temtica.. 4 vol. So Paulo, Ed.
Scipione, 2000.
571
Idem, manual do professor, p. 4.
355
para voc, o que seria uma cidade ideal? ou voc considera a cidade onde mora
ideal? Justifique. ampliam a importncia do saber do aluno e dialogam com ele.
No entanto, quando o conhecimento sobre a cidade apresentado, o conceito
vem pronto e acabado, fechado sobre si mesmo. Cidade um aglomerado de
pessoas vivendo em determinado espao, surgiram no Oriente Prximo...
nessa regio, algumas aldeias aumentaram regularmente a produo
agrcola. Os agricultores puderam melhorar a sua produo com a
descoberta de novas tcnicas para o cultivo: a irrigao do solo, a
adubagem, o uso do arado e de veculos com rodas de trao animal,
como carroas.
Com isso, foi possvel produzir mais do que o suficiente para satisfazer as
necessidades de sobrevivncia do grupo. Mas o que fazer com a parte
no-utilizada? Bem, haveria sempre algum que precisaria desses artigos
e que, talvez, tivesse sobra de algo de que outro precisasse. Ou seja,
poderiam ser feitas trocas.572
572
573
Idem, p. 143.
Idem, p. 153.
356
Figura 91 (Fonte: Montellato, Andra; Cabrini, Conceio & Catelli, Roberto. Histria temtica.. 4
vol. So Paulo, Ed. Scipione, 2000)
357
fato em si se imps de tal sorte que a pergunta pode ser respondida com os
elementos oferecidos pelos autores.
Essa foi a resposta dada pela editora ao avano da histria temtica
patrocinada pelo Estado. Note-se que uma das autoras da primeira coleo
tambm responde pela autoria desta coleo comercial.
Entretanto, existem experincias patrocinadas por editoras com
significativo avano pedaggico, como a coleo para 1 a 4 sries denominada
Historiar574, que parte das experincias vividas pelo aluno. A cada etapas
percorrida, enfatiza-se aquilo que significativo para o aluno, reconstruindo sua
vida cotidiana na dimenso e no confronto de outras vidas, do passado e do
presente, extensiva vida de sua comunidade mais prxima.
Assim, a criana estimulada a fazer um arquivo de fotografias suas e
dos seus, sem esquecer os velhos. A prpria escola problematizada. Veja a
charge:
574
358
359
Figura 93 (Fonte: Schmidt, Dora. Historiar. 2 vol. Curitiba, Braga, 2000, p. 185)
360
576
Mariz, Marlene da Silva & Suassuna, Luiz Eduardo Brando. Histria do Rio Grande do Norte. Natal,
Sebo Vermelho, 2002, p.15.
577
Freitas, Aimber. Geografia e Histria de Roraima. Manaus, Grafima, 1997, p.19.
361
578
362
579
Mariz, Marlene da Silva & Suassuna, Luiz Eduardo Brando. Histria do Rio Grande do Norte. Natal,
Sebo Vermelho, 2002.
580
Diniz, Almir. et alii. Estado do Amazonas em verbetes. Manaus, CEDUC, s/d.
581
Lippi, Valria Martins. Amazonas. Estudos Sociais. So Paulo, FTD, 1996.
582
Souza, Lcia de. Pernambuco. So Paulo, FTD, 1993.
363
583
584
Farias, Arton de. Histria do Cear, dos ndios gerao Cambeba. Fortaleza, Tropical, 1997.
Idem, p.153.
364
Villa, Marco Antonio. Sociedade e histria do Brasil.Vol. 1. Braslia, Instituto Teotnio Vilela, 1999, p.3
365
Idem, p.6.
Idem, p.7.
588
Idem, ibidem.
587
366
589
590
367
368
E acrescenta:
Dessa conjugao de esforos intelectuais resultou a consolidao, na
nossa conscincia histrica, do perfil do movimento emancipador com
seus luminosos integrantes, que liam Raynal, os enciclopedistas Thomas
Payne e a compilao das leis constitucionais norte-americanas. Em meio
a eles, e em destaque, sobressai naturalmente a figura esplndida de
Joaquim Jos da Silva Xavier, mrtir herico, smbolo nacional e popular
da aspirao maior que movia a todos.595
593
Idem, ibidem.
Beiguelman, Paula. O Farol n.75. Rio de Janeiro, fevereiro de 2001.
595
Idem, ibdem.
594
369
Mas h que repelir, com vigor, a idia de que a Repblica foi movimento
reacionrio. O fato de que escravocratas a ela tenham aderido, por
oportunismo ou desforra contra a Lei urea, no a identifica contra os
negros. Todos sabem que a propaganda republicana se associa
propaganda abolicionista. Nisso o interesse dos empreendedores
paulistas, que descobriram ser melhor contratar assalariados livres, em
lugar de investir, com capital fixo, na propriedade dos escravos, associouse ao humanismo dos intelectuais.
Sobre Pedro II, bastaria lembrar a sua ntima amizade com o Conde de
Gobineau, o pai do racismo moderno, com quem trocou cartas de mtua
admirao intelectual e moral, para lhe definir a personalidade. A
estabilidade relativa do Imprio se deve permanente tenso entre os
seguidos movimentos libertrios e os que, em nome da unidade nacional
como Caxias - , lhes deram combate.596
596
370
598
371
601
Idem, p.226.
372
CONSIDERAES FINAIS
A educao histrica da escola no s forma;
tambm deforma as nossas perspectivas e
refrange os nossos raios visuais.
Fidelino de Figueiredo, Entre dois mundos, p.142
373
Embora episdico, o evento pode nos servir para uma reflexo sobre o
poder, to exaustivamente discutido aqui. Ora, o poder que pauta qualquer
relao, neste tempo, um poder institudo como dominao polissmica
oscilando num mesmo sujeito at sua polaridade complementar diversas vezes ao
dia. No , absolutamente, um lcus identitrio e definido que possibilite qualquer
confronto.
Da que a recusa ao comportamento autoritrio o nico gesto possvel
de superar os limites deste verdadeiro paradigma que tem contribudo para uma
crescente fragilizao dos vnculos de sociabilidade, para um enclausuramento
cada vez mais intenso do indivduo.
Apenas as relaes dialgicas conformam uma atitude e podem apontar
para uma nova conscincia abrangente, para um novo modo relacional.
Mas, como j visto, enfrentamos um tempo de nebulosas.
Aquilo que a princpio parecia paradoxal, ou seja, um objeto de cultura
saturado de ideologia tratado como mero produto das relaes de mercado e que,
se observado pela tica da globalizao, supressora dos arranjos do estado602
374
375
No mesmo sentido,
604
Galeano, Eduardo. De pernas pro ar. A escola do mundo ao avesso. Porto Alegre, L&PM, 1999, p. 216217.
376
Figura 94 (Fonte: Educao para todos, caminho para mudana. Braslia, MEC, 1985)
605
377
378
Para que tal acontea ser preciso mais do que leis, investimentos,
discursos, propaganda, vontade poltica. Porque no sem pressa a melhor
forma de desconstruir a cultura antiga, como afirma Carlos Jamil Cury. A cultura
antiga refe-se a interesses ideolgicos, econmicos, acadmicos e outros mais.
Em grande medida, os livros didticos so o maior escudo a obstaculizar estas
mudanas, pois alimentam cotidianamente esta cultura antiga, amparados por
uma inrcia que congrega as suas principais formas de reproduo: as
608
Revista Nova Escola. Especial do Ensino Mdio. So Paulo, Ed. Abril, Agosto de 2002, p.5A
379
com
configurao
de
ambientes
de
estudo,
com
avaliaes
classificatrias, com discursos competentes, enfim, com autoridade que por sua
vez est ligada a rgos consumidores federais e a seus instrumentos de
avaliao como o PNLD, que normatiza o oficial e estimula a produo em larga
escala de livros didticos de histria, dentre outros, que, por sua vez, reproduzem
estruturas de uma histria do Brasil pelo vis poltico-administrativo-institucional,
cuja cosmetizao insuficiente para ocultar os quadros de ferro de Varnhagen
e que conferem a esta mesma histria um conservadorismo e uma temporalidade
609
Penso tanto em Zumbi quanto em Eduardo de Oliveira e Oliveira; veja, a ttulo de exemplo, seu necrolgio
feito na revista Novos Estudos Cebrap, nmero 1 de dezembro de 1981.
380
381
610
Pablo Neruda.
382
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