SergioSnchez,Lainsensatafbricadelavigilia.

Nietzscheyelfenmenodelsueo,
CrdobaArgentina,EditorialBrujas,2014,113pp.
La insensata fbrica de la vigilia. Nietzsche y el fenmeno del sueo, de Sergio
Snchez,formapartedelacoleccinNietzscheana,dirigidaporelmismoautor,dela
editorial cordobesa Brujas. Docente a cargo de las ctedras de Filosofa
ContemporneaydeMetafsicadelaUniversidadNacionaldeCrdoba,directordel
grupo de Investigacin Fuentes modernas y decimonnicas de la filosofa de
Nietzschedelosaosochentarelativasalproblemadelconocimientoylacrticadela
cultura, y miembro del Gruppo di Ricerca Interuniversitario Nazionale, dirigido por
GiulianoCampioni,elautordellibroofreceunainvestigacinnotable,querevelaun
trabajodelargadata,pacienteyatento,centradoenlaobradelpensadoralemn.La
perspectiva que lo orienta, y que se pretende conservar en la seleccin de las
publicacionesdelacoleccin,esaquellabrindadaporlatradicindelecturainiciada
porMazzinoMontinari,fundadoryeditorjuntoaGiorgioColli,delaEdicinCrticade
lasobrasyelEpistolariodelfilsofo:unabordajehistricoyfilolgicodelostextosde
Nietzsche,atentoasumundodelecturasyasuconstanteconfrontacincrticaconsu
poca.
Enestehorizonteinterpretativo,SergioSnchezseproponemostrardequmodolas
ideasypuntosdevistaquearticulanlareflexinnietzscheanasobreelsueo,son
elaboradasenunininterrumpidocontrapuntoconlavariadaculturadefinesdelsiglo
XIX, que va desde la temprana y ms conocida fascinacin con Wagner y
Schopenhauer,alalecturadellibrodelbilogoneodarwinistaW.Roux,pasandopor
los ensayos de Emerson, la lingstica de G. Gerber, la escritura etnolgica de J.
LubbockyE.Tylor,paramencionaralgunos.Adems,alprestaratencinalconjunto
desuslecturas,ellibroofreceunaimagenprecisasobrelaoriginalidad filosfica del
autoralemn.Porltimo,dadalapersistenciadelapreocupacinporelsueoalo
largodelentero corpus deNietzsche,elanlisisde Lainsensatafbricadelavigilia
ofrece un valioso hilo conductor, que permite subrayar las cesuras, as como las
fuertescontinuidadesverificablesensupensamiento.
Elespejodelsueo,elcaptuloqueabreellibro,ofrecelasclavesdelecturaque
permitenubicarlaexploracinnietzscheanaenelterrenodesusinquietudesmayores
ypersistentes:elfenmenodelsueoaparecesiemprecomounespejoprivilegiado
parahaceraccesibleslosaspectosmenosinmediatosyvisiblesdelapropiarazn
despierta(ytambindelmundo,aliniciodesuitinerario).Laparsdestruens deesta
estrategia,essealadaconsobriaclaridad:conella,Nietzschedesmontalaimagende
una razn autosuficiente y soberana, elaborada por una modernidad demasiado
preocupadapormantenerarayaatodoaquelloquelapongaenentredicho.Aella
opone el pensador alemn una razn menos homognea, ms ligada a procesos
onricos ntimamente fusionados con sus operaciones, que sugieren menos una
defensadelairracionalidad,queunllamamientoalanecesariamodestiadelarazn
yaunaaceptacincontinuadedesafosycondicionamientos.Deestaforma,segn
una hiptesis que el libro sostiene con prudencia, evitando las generalizaciones,
prestandoatencinalostextos,asusplieguesymatices,esposiblepensarenla
reflexinsobreelsueoenelmarcodelaherenciaschopenhauerianaqueNietzsche,
nobletraidor,desarrollademodooriginalynoreduccionista:estoes,laideadeque
esnecesarioreconocerlaanimalidadenelhombre,yseguirlasconsecuenciasde
estereconocimientoenelanlisisdelterribletextohomonatura,segnlaexpresin
acuadaenMsalldelBienydelMal.

Lacomplejidadylastensionesdeestainvestigacin,sonmostradasconfinezaenlos
siguientescaptulos,pormediodeunrecorridoatentotantoaldesarrollodeltemaenla
obrapublicadaynopublicadadeNietzsche,comoalasfuentesrelevantesencada
caso.Esterecorridonoesindiferentealasgrandestransformacionespresentesenla
obra del pensador alemn, subrayndose especialmente aquella que debe
establecerse entre la teora del sueo en el horizonte de la dualidad esttica,
antropolgicayontolgicaconformadaporelparapolneodionisaco,ylaperspectiva
naturalizada abierta por Humano demasiado Humano. Bajo la mirada de Apolo
recoge,porello,lapeculiar MysterienlehredeljovenNietzsche,quiendescubreenel
sueounaexperienciafisiolgicacuyosentidoexcedeampliamenteloslmitesdela
cienciaestticapostuladaenelcomienzodeElnacimientodelaTragedia.Poruna
parte,ladinmicadelsueorevelalapresenciadeuninstinto(Triebe)artsticonatural
ligadoalacreacindelaforma,delabellaapariencia(contrapuestoalaexperiencia
delaembriaguezdestructoradelorden),quehallasumanifestacinculturalespecfica
enlasartesfigurativas,y,particularmente,enalgunospueblos,comoelgriego.Por
otrolado,constituyeunaexperienciaquepermiteatisbarelcarcterdeapariencia
(Schein) y de ilusin (Wahn) de la apariencia. En el marco de una conjetura
metafsica deudora de la escisin schopenhaueriana entre Wille y Vorstellung, el
sueoesconvocadoaquensucarcterderepresentacin,propiedadquecomparte
conelenteromundodelarealidademprica,igualmentecontrapuestoalarealidaden
sirrepresentabledelo UnoPrimordial (dasUrEine),delaqueambassurgen.Sin
embargo,alexpresarenslaapariencia ylailusin, hacemanifiestounferviente
anhelodeapariencia queeljovenNietzschecreearraigadoenDionisos, elDios
sufrienteyatormentadoqueproduceelmundocomoexpresindes,entrminosde
representacin.Conello,almenosapuntaaunasalidametafsicadelainmanencia
delavidaconsciente.
Elcaptulosiguiente,ElSueodePascal,recogedemanerasinttica,incorporando
especialmente el tpico del sueo, una tesis que el autor del presente libro ha
desarrollado en otras publicaciones (El problema del conocimiento en el joven
Nietzsche,1999; Lgica,verdadycreencia,2000):elfuertedesplazamientoquese
manifiesta en Humano es decisivamente anticipado por el escrito pstumo Sobre
Verdad y mentira en Sentido extramoral, de 1873. Si bien en esta publicacin
pstumaelsueoaparecenuevamenteligadoalosvectoresdelarteydelmito,el
contextogeneraldeinterpretacinsehamodificado:yanosetratadeestablecerun
contrapunto entre dos mundos, uno de los cuales se haya despotenciado
ontolgicamente porelotro, sinodedosaspectosdelmismomundohumano,que
ahora es abordado teniendo en cuenta su inscripcin en una naturaleza
desdivinizada, bajo una marcada impronta darwinista y neokantiana. Segn esta
lectura,elsueoapareceenelsegundodelospolosdelatensinentreunmundo
gregariamente normalizado por el uso cannico y vinculante del lenguaje y las
categorasdelarazn,yuntrasfondoelementaldefuerzasindividualesque,alapelar
alosestratosmenosconscientesymsinnovadoresdellenguajeuntorrenteoriginal
de metforas creadas por los individuos ms fuertes, pugnan por renovarlo. El
mundo plasmado por el artista, as como la vida de los pueblos mticamente
excitados, adquieren los rasgos del mundo de los sueos, tanto en su lgica
irracional, como en su certeza intuitiva. Pero en este caso, Nietzsche no est
preocupado por mostrar que esta posibilidad da una clave para el acceso a otro
mundo,sinoalamismarealidadempricaqueNietzscheesperaverresurgirensu
complejidad,porsobreaquelladomesticadaenunargidaeconomaconceptual.
Los tres captulos siguientes se detienen con sobria profundidad en Humano
demasiado Humano, explorando aquellos aforismos centrales para sopesar la

novedadquesuponeestaobra.Enelmarcodeunproyectodecrticaradicaldetoda
laartificialmaquinariaquesubyacealidealromnticoymetafsico,encuyomarcoel
sueoseconvierteenunmilagrodelarealidadcomn(perspectivaqueanalienta
eltextoSobreverdadymentira),lostresaforismosdestacadasporSergioSnchez,
descubrenalsueoenelhorizontepropiodeunfilosofarhistrico,aliadoconlas
ciencias naturales. Si aqu los procesos onricos, y la ley que rige su dinmica,
aparecen como un reflejo, lo son de la prehistoria de la razn cientfica actual,
rigurosayescptica.Talcontrapunto,ilustrayhacevisiblesloserroresdeunarazn
incautaqueanconservamosaldormir,propiadepueblosatrasadosyprimitivos,
talescomolaidentificacindelonoidnticoporunrelajamientodelamemoria,yla
elaboracindefalsosrazonamientospormediodelaatribucinfalazdecausas.Esta
perspectiva filogentica y ontogentica, que denota la lectura de la etnologa de
Lubbock y la tesis de la recapitulacin de Haeckel (que sorprender a Sigmund
Freud,unosaosmstarde),dacuentadelaoriginalidadfilosficadeestareflexin,
cuyosentidoltimoesofrecerotraimagendelavigilia:unaconquistasiemprefrgil,
productodeunaestrictadisciplinasiempreamenazadaporprocesosregresivos,as
comoporidiosincrasiasmetafsicasquesemontanohallanexpresinenellos.Por
ltimo, al asomar en estos aforismos la idea de que el sueo tiene su origen en
estmulos externos, que activan en el durmiente la bsqueda espontnea de las
presuntas causas, en una dinmica que dista de ser racional, Sergio Snchez
encuentraunantecedentenotableparalaexplicacintarda,dadaen ElCrepsculo
delosdolos,sobrelaexistenciaylosmecanismosdeunaenigmticapulsinde
causalidad(Ursachentrieb),elpuntodellegadadeunaevolucinenlaqueloslmites
entreraznysueosehacencadavezmsdbiles.
Esunmritoenormedellibroquecomentamos,elanlisisexhaustivodelaforismo
119deAurora,Vivenciareinventar,llevadoadelanteenelltimocaptulo,Alimentos
soados.Graciasaste,seofreceallectorunahiptesisdelecturatextualmente
documentadasobreaquellosaspectosquepermitenpensareltrnsitoentreHumanoy
Crepsculo.Entreellos,cabedestacarlaideadelindividuocomounacoalicinde
pulsionesenbuscadenutricin,involucradasenunadinmicaquedepende,tanto
de estmulos efectiva y azarosamente provistos por el encuentro con el mundo
externo,comodemecanismoscompensatorios.Comoilustraelfenmenomismo
del sueo, tales mecanismos proveen alimentos soados, especialmente para
aquellas pulsiones morales que no han encontrado estmulos reales para
satisfacerse. Por otra parte, si esta compensacin es denominada como una
interpretacin,msvisibleenelsueo,peronodiferentedeaquellaqueoperaenla
vigilia,enamboscasos,esunainterpretacindeuntextodesconocido.Sobreeste
textoseextiendelainfinitatareadeunarazninventiva(dichtendevernunft),quese
prolonga,deunamaneraigualmentedesconocidaparanosotros,comosealanlas
ltimaslneasdellibrodeSergioSnchez,enlaoscurarazdelaanimalidad,fbrica
subterrneadelavigilia.
Elcuidadoconelqueabordaunaampliavariedaddefuentesnietzscheanas,elorden
ylaclaridadatentaalosmaticesdesupresentacin,laerudicinylafinezadesus
lecturas, conviertenaestelibroenunapiezaineludibleenlabibliografasobreel
pensamiento nietzscheano, especialmente en nuestro pas, y en nuestras
universidades,enlasquelarecepcindelaobradelfilsofoalemnescadadams
entusiastayviva.
PaulaHunziker
UniversidadNacionaldeCrdoba