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REFLEXES SOBRE A CMARA DE REFLEXES

I INTRODUO - 03
II - FUNDAMENTOS DA CMARA 04
III - DESCRIO DA CMARA 05
IV - AS CITAES DA CMARA DE REFLEXES - 06
IV-a) SE A CURIOSIDADE AQUI TE CONDUZ, RETIRA-TE
IV-b) SE TENS RECEIO DE QUE SE DESCUBRAM OS TEUS DEFEITOS, NO ESTARAS
BEM ENTRE NS
IV-c) SE FORES DISSIMULADO, SERS DESCOBERTO
IV-d) SE S APEGADO S DISTINES MUNDANAS, RETIRA-TE; NS AQUI, NO AS
CONHECEMOS
IV-e) SE TENS MEDO, NO VS ADIANTE
IV-f) SE QUERES BEM EMPREGAR A TUA VIDA, PENSA NA MORTE
V-O

SIMBOLISMO DOS ELEMENTOS DA CMARA - 08

V-a) A VELA
V-b) O GALO
V-c) A BANDEIROLA
V-d O CRNIO
V-e) A AMPULHETA
V-f) A FOICE
V-g) O PO E A GUA
V-h) O SAL
V-i) O MERCRIO
V-j) ENXOFRE
O Simbolizmo Hermtico (por Oswald Wirth)
V-l)TESTAMENTO

VI CONCLUSO - 11
VII Bibliografia - 13

REFLEXES SOBRE A CMARA DE REFLEXES

Apresentar um smbolo visvel aos olhos de outra pessoa no necessariamente
inform-la do significado que esse smbolo tem para voc.
Albert Pike
(Dogma e Moral do REAA, 1871)

I - INTRODUO:
A Cmara de Reflexes a verdadeira chave da iniciao do nefito na Ordem
Manica, tendo ela uma enorme importncia para o Maom futuramente, pois
justamente nesse momento que o nefito reflete sobre toda a sua vida profana e como
dever segui-la aps adentrar na Maonaria.
Em se tratando realmente do verdadeiro ponto crtico da Iniciao, espera-se inspirar
ao Candidato, dentro da Cmara de Reflexes, sentimentos de profundo respeito que
ho de lev-lo a entregar-se a uma meditao profunda, atravs da qual o seu esprito
purificado ser levado a compreender o valor das coisas terrenas e o valor inestimvel
dos bens espirituais. Sem essa meditao em lugar to apropriado, a verdadeira
iniciao torna-se irrealizvel.
Encontramos tambm um ambiente sombrio, adornado de emblemas fnebres,
destacando frases marcantes, no qual o profano faz o seu testamento, a fim de lembrar
ao Candidato a sua morte para o mundo profano e que, purificado e regenerado, dever
comear uma nova vida. Esse cenrio decifra para muitos profanos, como tambm para
numerosos Maons, que a Cmara de Reflexes pode ter o objetivo de amedrontar o
iniciante, provocando nele terror fsico, disso resultando, muitas vezes, situaes
constrangedoras e no iniciticas. Esta situao se agrava ainda mais quando o profano
no devidamente instrudo pelo Ir Experto.
No entanto, devemos nos apegar ao fato da Cm de Refl possuir toda essa
carregada simbologia, mas no intuito de despertar a reflexo profunda ao profano.
Ao entrar no prdio da loja, com os olhos vendados, o candidato recolhido Cmde
Refl, e essa simbologia corresponde a Terra, a qual, por sua vez, representa a
materialidade.

II - FUNDAMENTOS DA CMARA
A Cmde Refl tambm o smbolo manifesto de um estado de conseqncia
equivalente, mas seu simbolismo no para a. considerada como uma descida aos
infernos, ou seja, aos lugares inferiores, visto que, na Cmde Refl o nefito
obrigado a descer em si mesmo, entregando-se a uma introspeco muito importante.
Trata-se, portanto de um recuo, de um retrocesso ou reflexo em si mesmo. Isso levou
o simbolista francs Presigout a preferir dar a esse local a denominao de Cmde
Refl, porque, diz ele, o profano no se entrega a reflexes, mas opera sobre si
mesmo uma reflexo, no sentido de inverso, para poder nascer de novo.
E de fato, ao fazer passar o profano pela Cmde Refl, espera-se que o isolamento
que ele vai se encontrar, a atmosfera que nela existe e os objetos que nela se
encontram, ho de concorrer para lev-lo a novas descobertas e a proporcionar-lhe
ensinamentos novos. Isso, sem dvida, h de ajuda-lo a realizar esse recuo sobre si
mesmo, assim como um corpo muda de direo depois de chocar-se com outro.
O choque de esprito contra a superfcie refletora da Cmde Refl h de leva-lo a
examinar as suas idias, a compar-las e, desse processo, h de resultar certamente
um pensamento novo.
Existe tambm a idia de que esse simbolismo significa a posio de feto no ventre e
constitui o tempo da gestao que precede o novo nascimento. Esse ventre
comparado Cmde Refl, aonde o embrio se desenvolve. E pelo aspecto fnebre
entende-se como o significado da morte do nefito na vida profana.
Pode-se entender, ainda, o aspecto de uma gruta ou de uma caverna sombria, por
simbolizar o centro da Terra, o seio da natureza material, de onde vimos e para onde
voltaremos, com o nosso fsico dissolvido e transformado em p, o que lembrado ao
iniciante pelos despojos humanos nela contidos.
Por seu isolamento e suas paredes negras, a Cmde Reflrepresenta um perodo de
escurido e maturao silenciosa da alma, por meio da meditao e da concentrao
em si mesmo, perodo que prepara o verdadeiro progresso, efetivo e consciente, que
se manifestar posteriormente luz do dia.
A finalidade da Cmde Reflno infundir terror fsico aos iniciantes, como
infelizmente ainda alguns supem. Ao contrrio, pretende-se criar um estado de
esprito indispensvel compreenso dos ensinamentos decorrentes do simbolismo e
do esoterismo da Iniciao Manica. A incompreenso dos elevados objetivos da

Iniciao por parte de muitos iniciadores faz, muitas vezes, abortar essa necessria
predisposio espiritual.
Ao fazer passar pela Cmde Reflo profano, pretende-se mostrar que tinha chegado
o momento de morrer para o vicio, as paixes, os preconceitos e os maus costumes;
para fazer-lhe compreender que diante da morte desaparecem o orgulho e a ambio
humana, e que de nada valem o poder e as riquezas do mundo.
A permanncia do iniciante na Cmde Reflrepresenta o perodo de gestao do
Maom, pois, ao morrer para o mundo profano, ele prepara a sua mente e o seu
esprito para o nascimento de uma nova vida.
necessrio que se conceda ao profano tempo suficiente para meditao frente aos
smbolos que se encontram na Cmde Refl, tendo-se o cuidado para que nada
venha perturb-lo durante aquele perodo. Deve-se evitar a todo custo fazer entrar dois
profanos ao mesmo tempo na Cmara, sob o pretexto anti inicitico de se ganhar
tempo. Os profanos devem ser convidados a comparecerem com antecedncia
suficiente para que cada um possa permanecer pelo menos meia hora dentro da
Cmara.

III - DESCRIO DA CMARA

A Cmde Refl um cubculo que no deve receber luz do exterior, sendo iluminada
apenas por uma vela ou uma lamparina. As paredes, forradas e pintadas de preto,
ostentam vrias inscries e emblemas fnebres formando um conjunto. Em seu
interior encontram-se uma mesa e um banco pequenos, um esqueleto humano ou um
crnio e ossos, enxofre, sal e mercrio, um pedao de po, uma bilha dgua, uma
campainha, papel e caneta.
Muitas Lojas mais modestas, porm mais interessadas no estudo da doutrina e do
simbolismo manicos, representam tais objetos sobre um simples painel. Sobre ele
acham-se pintados vrios emblemas: no alto, a palavra V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora
Terrae, Retificandoque, Invenies Occultum Lapidem), que significa: Visita o
interior da terra e, retificando, encontrars a Pedra Oculta. Logo abaixo, um galo,
uma bandeirola, na qual esto inscritas as palavras Vigilncia e Perseverana. No
meio do quadro vem-se uma ampulheta, uma foice, um crnio com duas tbias
cruzadas. De cada lado, duas taas com os smbolos do enxofre e do sal marinho. O
do enxofre um tringulo com vrtice para cima e uma pequena cruz grega embaixo; o
do sal um circulo atravessado por uma diagonal horizontal. O galo representa o
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Mercrio e estaro pintados, por baixo de duas taas, de um lado a bilha dgua e, do
outro, o po.

IV - AS CITAES DA CMARA DE REFLEXES

Sobre as paredes da Cmde Reflh inscries, descritas abaixo, com a finalidade
de levar o profano a encarar o ato a que vai ser submetido, com a honestidade a que
deve fazer js.

SE A CURIOSIDADE AQUI TE CONDUZ, RETIRA-TE

A Maonaria no pode servir de campo experimental para satisfao de uma simples

curiosidade. Inteiramente dedicada ao estudo de problemas fundamentais e de grandes
ensinamentos, todo elemento possudo por uma simples curiosidade, longe de lhe ser
til, seria um perigo. Sendo manifesto o desejo da Maonaria de participar ao mundo a
sua utilidade por meio de sbios e discretos ensinamentos e por elevados exemplos,
ela reprime a louca afeio ao superficial, ao ftil, engrandecendo no homem o desejo
de instruir-se atravs de estudos sadios, srios e proveitosos.

SE TENS RECEIO DE QUE SE DESCUBRAM OS TEUS DEFEITOS, NO

ESTARS BEM ENTRE NS

O ensinamento que essa frase encerra fundamentalmente proveitoso. O homem no
pode alcanar um grau de elevada perfeio, seno pelo constante estudo de si
mesmo e com o conhecimento mais amplo de seus prprios defeitos, e, dessa forma, a
Maonaria exige de seus adeptos uma recproca advertncia sobre si mesmos. O
Maom, para seguir o seu caminho de constante aprendizado, precisa transparecer,
sem receios, todos os seus defeitos, por mais amargo que isso venha a ser, pois
atravs desta exteriorizao que se pode lapidar a verdadeira pedra bruta.

SE FORES DISSIMULADO, SERS DESCOBERTO

A hipocrisia uma das causas principais que fazem progredir o mal no mundo,
devendo o Maom fazer sempre o possvel para desmascar-la, combatendo-a por
toda a parte onde ela se encontre. Todo aquele que finge, aquele que oculta, cedo ou
tarde ser desmascarado e seus vcios expostos luz do sol, luz da verdade.

SE S APEGADO S DISTINES MUNDANAS, RETIRA-TE; NS AQUI,

NO AS CONHECEMOS
A Maonaria respeita as hierarquias do mundo profano e as distines sociais exigidas
pela ordem social. No entanto, dentro de seus templos, isso desprezado pelo
princpio da igualdade que deve reinar entre todos os seres, sem mais distines que
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as merecidas pela virtude, nobreza e talento; da mesma forma em que os trabalhos dos
AAMM iniciam-se ao meio dia, fazendo com que os irmos trabalhem sem fazer
sombra uns aos outros.
Esse sentimento de igualdade traz, por conseguinte, uma evoluo em conjunto muito
mais forte e duradoura, fazendo com que o sentimento de desprezo ou o prprio
individualismo no sejam bem quistos na Ordem Manica.

SE TENS MEDO, NO VS ADIANTE

Embora a Maonaria no pretenda despertar o terror ao iniciante, essa inscrio existe

para indicar que no momento de perigo, o homem carente de f e de valor, que se
deixa dominar pelo terror e a superstio, no consegue exteriorizar a sua pedra bruta.
O sentimento de medo faz com que o homem bloqueie seu caminho a ser triunfado,
inibindo a sua coragem, perseverana, auto-estima, valor e f, que justamente o que
o iniciante est precisando exteriorizar nesse momento.

SE QUERES BEM EMPREGAR A TUA VIDA, PENSA NA MORTE

Sendo a morte o fim de tudo, a sua aproximao ser o castigo ou a recompensa da

vida, de acordo com o emprego que lhe foi dado e a direo que lhe foi impressa. O
homem deve refletir sobre a morte para assim valorizar e lapidar a sua vida. Sendo
assim, o Maom deve fazer de sua vida um caminho laborioso, superando obstculos,
com a mxima valorizao intrnseca de si mesmo.
Pode-se entender, ainda, a morte, como sendo o fim da vida profana e o nascimento na
vida manica, na qual o iniciado comea a glorificar a verdade e a justia, levantando
templos virtude e cavando masmorras ao vcio.

V - O SIMBOLISMO DOS ELEMENTOS DA CMARA

A VELA
A Cmara de reflexes iluminada apenas pela luz de uma vela ou de uma lamparina.
H vrias interpretaes sobre este smbolo. Pode ser a primeira luz da Maonaria que
o profano recebe, de incio fraca, para que o profano, atravs dos pensamentos que o
ambiente lhe sugere, possa acostumar a sua viso espiritual luz deslumbrante das
verdades que lhe sero reveladas.
A luz dessa vela o reflexo e a representao da divindade no plano terrestre. ela
o nico asilo seguro contra as paixes e perigos do mundo e que proporciona o
repouso, o discernimento e a luz da inspirao, quando a Ela se recorre.
Esse claro simboliza ento a lmpada da razo, iluminando a Cmara que no outra
coisa seno o interior do homem, dando lhe assim a esperana de um mundo novo e
diferente, que se abre a sua frente, mundo do qual ele no pode fazer uma idia
precisa, mas que na iniciao haver de descobrir.

O GALO
O galo representa o Mercrio, principio da Inteligncia e da Sabedoria. Essa ave ,
tambm, um smbolo de Pureza. O Galo um gerador da esperana, o anunciador da
ressurreio, pois seu canto marca a hora sagrada do alvorecer, ou seja, a do triunfo
da Luz sobre as Trevas. A sua presena na Cmde Reflsimboliza o alvorecer de
uma nova existncia, visto que o iniciante vai morrer para a vida profana e renascer
para a vida manica, sendo ele o signo esotrico da Luz que o Profano vai receber.
Tambm simboliza a Vigilncia que o iniciado deve manter relativamente ao papel que
desempenha na sociedade. Tambm simbolizado por foras adormecidas que a
Iniciao

pretende

realizar,

esotericamente

simbolizado

pela

fora

moral,

indestrutvel, guiando os passos do Maom dentro e fora do Templo.

A BANDEIROLA
Colocada por baixo do Galo traz inscritas as palavras Vigilncia e Perseverana.
Consideradas do ponto de vista etimolgico, essas palavras podem significar vigiar
severamente. Indicam ao Futuro Maom que deve, a partir daquele momento, prestar
toda a ateno e investigar os vrios sentidos que podem oferecer os smbolos, os
quais, s conseguir entender completamente atravs de uma paciente Perseverana.
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Assim como o dever moral, que o Maom deve colocar em prtica dedicando-se a uma
Vigilncia constante. tambm a difcil tarefa de desbastar a Pedra Bruta que s
alcana algum sucesso, quando realizada com a mais firme Perseverana.

O CRNIO
A presena de um Crnio pode despertar no profano alguns pensamentos, atravs dos
quais ele poder imaginar a representao, pela caixa ssea, da inteligncia e
Sabedoria, da qual ela smbolo. A Sabedoria to importante para o nosso cotidiano
como o conjunto de nossa existncia e para as grandes decises. Pode ser vista como
a Razo governando a prtica pela teoria.
Assim como na Cmara, os ossos so um mero complemento do Crnio como
smbolos da Morte.

A AMPULHETA
Como um instrumento para medir o tempo, considerado na Maonaria, um smbolo
que mostra, pelo escoamento da areia, o rpido transcorrer do tempo, e recorda ao
profano a brevidade da existncia humana, aonde tm um significado esotrico com
diversas interpretaes.
O tempo passa e voa, e a vida sobre a terra semelhante ao cair da areia. Por isso
preciso saber aproveit-la em coisas teis e proveitosas para si prprio e tambm para a
humanidade. Pois uma vida dedicada ao acumulo de riquezas e ao gozo dos prazeres
sensuais no contribui para a felicidade de ningum, uma vida desperdiada. O iniciante
deve lembrar que as pequenas pores do tempo juntam-se umas as outras e terminam
no seio da Eternidade.

A FOICE
Smbolo muitas vezes no utilizado, mas que representa o smbolo da destruio e da
morte, que em dado momento perturba a vida de qualquer pessoa, sem distino de
classe social. Pode ser interpretada como tambm, um smbolo do tempo, mostrandonos a curta durao de nossa existncia terrena e despertando-nos o medo.
O PO E A GUA
Tende a assemelhar a Cmde Refl a uma masmorra, onde o profano deve ser
recolhido. Mas o Po simboliza o lao de fraternidade entre os irmos e a gua o
smbolo da purificao. So emblemas da simplicidade que dever reger a vida do
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futuro iniciado, assim como alimentos do corpo e do espirito, os quais so

indispensveis, mas que no devem ser o nico objetivo da vida.
Sendo assim, o elemento indispensvel vida, e o po, provindo do trigo, simboliza a
fora moral e o alimento espiritual.

O SAL
o smbolo da mo estendida, representando a hospitalidade. Os antigos GrecoRomanos o simbolizavam pela amizade, finura e limpeza da alma e da alegria. Seria
como se fosse algum dizer de boas vindas ao iniciante, mostrando-lhe que ele ser
acolhido alegremente, com todo o corao, e que ele h de se sentir em sua casa.
Assim, o profano, com o espirito livre, se entregar inteiramente conquista das
verdades prometidas.

O MERCRIO
Representado pelo Galo, um smbolo no apenas de Vigilncia e Coragem, como
tambm de Pureza. Princpio feminino, na alquimia, considerado Hermeticamente
como o princpio da Inteligncia e Sabedoria.

ENXOFRE
considerado o princpio masculino, na alquimia. o smbolo do esprito e por
isso simboliza o ardor.
A pedra Filosofal um Sal perfeitamente purificado, que coagula o Mercrio afim de
fix-lo em um Enxofre extremamente ativo. Esta frmula sinttica resume a Grande
Obra em trs Operaes que so: a purificao do Sal, a coagulao do Mercrio e a
fixao do Enxofre. (In O Simbolismo Hermtico de Oswald Wirth)

TESTAMENTO
o ato que geralmente, na vida Profana, praticado a aqueles que se encontram beira
da morte. Mas na Maonaria considerado como um testamento filosfico, e no um
testamento civil, como o dos profanos. No testamento o iniciado ir testemunhar por
escrito as suas intenes filosficas, assumindo, dessa forma, uma obrigao prvia.
Sua verdadeira finalidade no somente responder as perguntas, mas sim, fazer com que
o inic expresse sua opinio sobre elas e escreva as suas ltimas vontades, como se
fosse mesmo morrer, no seu Testamento. O profano expressar seus ltimos
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pensamentos e suas ltimas disposies, pois sob influncia da Cmde Reflque ele
dir a verdade.
Assim, por esse documento, em que a sua mente s dir a verdade, a Loja ter um
conhecimento quase perfeito dos verdadeiros sentimentos do Profano.

VI - CONCLUSO
Resumidamente, a Cmde Reflnada mais do que a transio da vida profana
para a vida Manica, que usa de seus elementos e simbolismos para preparar o
iniciante para essa nova e frutfera vida.
A Cmde Reflleva o nefito ao mundo da introspeco. Mais tarde, pelo VM fica
sabendo: "Os smbolos que ali existem vos levaram, certamente, a refletir sobre a
instabilidade da vida, lio trivial sempre ensinada, e sempre desprezada".
Assim, constatamos que a Cmde Refltem como fundamento maior fazer com que o
iniciante consiga exteriorizar, expor a sua pedra bruta, para que assim, a mesma possa ser
permanentemente lapidada, intuito este, inerente Maonaria.
neste local que o iniciante consegue se preparar para se tornar um verdadeiro AM,
resgatando o seu verdadeiro eu interior e desprezando a sua parte infrutfera, catalisando
assim todos os elementos necessrios para o incio dos trabalhos Manicos.
Essa fundamental preparao realizada pela Cmde Reflno candidato, torna-se
claramente necessria ao entender-se que tal profano j est prestes a iniciar-se na
Ordem. A garimpagem de um irmo Maom, o achado dessa nova pedra bruta (o
iniciante), j fez com que se trouxesse uma grande expectativa de mais um irmo
abrilhantando os trabalhos em Loja. Mas sem dvida esse momento de garimpagem do
prprio candidato, dentro da Cmara de reflexes, vital para sua completa preparao.

VII - Bibliografia
Ritual do Primeiro Grau Aprendiz GOB;
ASLAN, Nicola, Comentrios ao Ritual de Aprendiz VADE MCUM INICITICO,
Editora MANICA, Rio de Janeiro;
WIRTH, Oswald El Ideal Iniciatico;
WIRTH, Oswald Simbolismo Hermtico

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