1984 y Un Mundo Feliz- Denuncia o Programa. Concordancias en La Neoilgesia
Augusto TorchSon
Nacionalismo Católico San Juan Bautista
http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.com.ar/
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1984 y Un Mundo Feliz- Denuncia o Programa. Concordancias en La Neoilgesia - Augusto TorchSon
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La eficacia de la propaganda poltica y religiosa depende esencialmente de los mtodos empleados, y no de la doctrina en s. Si el adoctrinamiento est bien conducido, prcticamente toda la gente puede ser convertida a lo que sea Aldoux Huxley (Octubre de 1949) Se niega frecuentemente la posibilidad de que la perversin del mundo actual pueda responder a un plan perfecta y pacientemente diseado y ejecutado. Se considera que tales previsiones nunca hubieron podido llegar a ser tan precisas; sin embargo y para tratar de demostrar lo contrario, podemos recurrir a las obras de George Orwell, 1984 de 1949, y Brave new world (Un mundo feliz) de Aldous Huxley de 1932. Al primero nos referiremos brevemente ya que fue analizado en el artculo: El gobierno mundial anticrstico profticamente previsto por Orwell Antes de empezar a esbozar un pequeo ensayo sobre la influencia de dichas obras en la actual situacin mundial, es indispensable conocer algo sobre los autores de las mismas, sin atenernos ms que a los detalles que nos incumben. En el caso de Orwell, ste escritor britnico pas por varias etapas en su pensamiento poltico, sin embargo siempre manteniendo su aversin a lo que l consideraba gobiernos totalitarios, entre los que encuadraba a los de derecha y a los de izquierda (el entrecomillado tiene que ver con lo relativo del uso de dichos trminos); as por ejemplo, luch con los comunistas en la guerra civil espaola, pero se opuso al Stalinismo, manifestando en cambio su preferencia por el Trotskysmo. En su caso consideramos adecuado hablar de una denuncia, habiendo conseguido hacer un anlisis bastante asertivo respecto a los mtodos usados ya en la poca de 1984 y proyectando otros con igual lucidez a situaciones
actuales. Consideramos exagerado incluir la obra de Orwell en
un programa de accin, a pesar de sus errneas concepciones poltico-filosficas. El caso Huxley en cambio, es bastante perturbador cuando uno analiza el entorno y las circunstancias de ste escritor. Huxley era nieto de uno de los promotores de la teora evolutiva darwinista, Thomas Henry Huxley; y su hermano Julian Huxley, fue el primer director del masnico tentculo de la ONU para la reingeniera social a travs de la educacin y la ciencia: UNESCO. Julian, seguidor de las teoras evolutivas de su abuelo, fue uno de los principales promotores de la eugenesia. As por ejemplo, en el mundo feliz, algunos podran pensar que Aldous escribi en forma de advertencia al relatar una posible fabricacin de bebs como se da en el libro; sin embargo, al ver una interesante entrevista que le realizaran en 1958 (aqu), est perverso personaje denuncia el peligro de que en el futuro se llegue a una dictadura mundial comunista, que se hara necesaria a causa de la superpoblacin; y afirma que la Iglesia Catlica, paradjicamente con su oposicin al control de natalidad, est llevando al comunismo que dice combatir. Vemos aqu un nexo que de ninguna manera puede ser casual en lo que hace al pensamiento familiar. As el control poblacional propuesto, se entiende en consonancia con la postura eugensica malthusiana de su hermano Julian. Y hoy es claro que con las diferentes tcnicas de fertilizaciones artificiales, se busca en definitiva, la creacin de humanos limitada y a medida, tal cual lo previ Huxley en su obra.
Un dato que puede resultar llamativo en la obra de Huxley es
que en la dictadura de los sentidos de ese mundo distpico, el referente cuasi divino es Henry Ford; y sabiendo de la influencia del judaico, masnico y globalista clan Rockefeller en la creacin de la ONU, organizacin a la que tanto sirvieron los Huxleys; no resulta extrao que se haya pretendido desprestigiar al empresario que escribi y difundi con todos sus recursos el libro de denuncia de la conspiracin juda mundial El judo internacional en 1920. En el Mundo feliz se realizaban actividades sexuales recreativas y formativas en los nios a los cuales se les enseaba la obligatoriedad de la promiscuidad como forma de solidaridad, todos pertenecen a todos. Hoy vemos como el Fondo para las Naciones Unidas financia la Educacin Sexual en las escuelas del mundo (nuestro pas incluido) pervirtiendo a nuestros nios con la promocin de la promiscuidad y la ideologa de gnero bajo el eufemismo: derechos sexuales de los nios.
La promiscuidad en este libro, lleva a los habitantes al
constante cambio de parejas sexuales a fin de no establecer lazos que se consideran primitivos, egostas y hasta posesivos con respecto a las personas. Hoy, estos argumentos son habitualmente usados para justificar desviadas conductas y la psicologa moderna suele promoverlas, como necesarias experiencias para llegar al punto de equilibrio; y el negar la posibilidad de dichas libertades es tambin considerado,
primitivo, o al decir moderno, anticuado. Y se pueden
observar a diario en los medios de comunicacin estas conductas y su consecuente influencia prctica en la vida cotidiana. Uno de los puntos esenciales de la felicidad inducida en sta obra tiene que ver con el suministro de una droga que alivia tensiones y proporciona felicidad: el soma. Hoy no slo es alarmante el consumo de drogas ilegales, sino que es igualmente preocupante el consumo de las legales, consumiendo las personas enormes cantidades de tranquilizantes. Este consumo lleva a la gente a evadir sus problemas, por lo que los mismos no llegan a solucionarse adems de poner a sus consumidores en un terrible estado de indefensin. Esto es muy til a quienes promueven la reingeniera social, ya que al tener a la humanidad evadida (artificialmente) de realidades incmodas, eliminan cualquier posible intento de resistencia, con una humanidad debilitada por propia voluntad. En ste aspecto, para evitar pensar que sta previsin de Huxley pueda haber tenido intenciones preventivas, se puede recurrir a su obra The Doors of Perception de 1954, donde relata su experiencia con drogas como la mescalina y el LSD, a las que consideraba como vehculos para percibir la realidad en su verdadera infinitud. Entonces, la preocupacin de Aldous en el mundo feliz era (segn un anlisis superficial y sesgado) que las drogas sirvieran para el control estatal de los individuos, y no para lo que l consideraba que deberan servir; y esto sera, liberar al hombre de todos sus miedos. As en el mundo feliz las drogas al generar una felicidad inmanente, los conduca a evitar pensar en una trascendente; mientras que en su apologa de estos alucingenos, Huxley consideraba que el consumo de las drogas adecuadas, podan conducir a verdaderas experiencias religiosas, como lo es la percepcin del infinito. La influencia de las obras de Huxley incidi definitivamente en el consumo masivo de estos alucingenos en la dcada del 60 hasta el da de hoy. Cabe sealar que esa religiosidad de Huxley, coincide plenamente con el pantesmo promovido por la Nueva Era a travs de la ONU. Para corroborar la coordinacin de acciones, podemos mencionar
que la biblioteca Lucis Trust (originalmente Lucifer Trust) de
la tesofa Alice Bailey es promovida por la ONU (aqu). Huxley imagin que una forma de control mental, se daba en mensajes que los habitantes del Brave new world escuchaban mientras dorman (hipnopedia), lo que hoy perfectamente puede darse a travs de la televisin, llenando a la gente de mensajes subliminales y supraliminales mientras estn adormecidos en su sobreconsumo de este medio alienante. As se puede concluir sin temor a incurrir en juicios temerarios, que la intencionalidad de la obra Un mundo feliz responde antes que a una denuncia proftica, a un programa cuidadosamente diseado y hoy aplicado y perfeccionado.
Lo grave es que, hasta en la neoiglesia vemos la aplicacin
de dichas tcnicas y el excelente resultado en la estupidizacin de las masas de neocatlicos absolutamente ignorante de la responsabilidad y el conocimiento que requieren para llamarse catlicos. As vemos como Jorge Bergoglio, impuls el programa de Red de Escuelas para el Encuentro: Scholas Ocurrentes en donde el obispo de Roma, promueve el ms absoluto indiferentismo religioso. As, en perfecta consonancia con dicho programa, manifest en su viaje por Brasil: Si la educacin de un chico se la dan los catlicos, los protestantes, los ortodoxos o los judos, a m no me interesa. A m me interesa que lo eduquen y que le quiten el hambre; y en este educar y quitar el hambre, Bergoglio sostuvo que se ha congratulado por los resultados de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, especialmente en
trminos de educacin y disminucin de la pobreza
extrema. Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU, que, cmo denunciramos oportunamente (aqu); promueven la salud sexual reproductiva, que es control de natalidad especialmente a travs de mtodos abortivos. Tambin incluye este programa la promocin de la promiscuidad infantil en la ideologa de gnero.
Podemos mencionar en cuanto a la propuesta espiritual
pantestica y sincrtica o sin Dios de Huxley, el paralelo en la de Bergoglio de evangelizar sin evangelio, y sin convertir a nadie. Tambin el ideologizado inters por la ecologa, con la no probada teora del calentamiento global, coinciden con las propuestas del masnico escritor en algunos aspectos, por ejemplo, recordemos que en su eco-encclica Bergoglio referencia la pantesta y abortista Carta de la Tierra as como el hertico Teilhard de Chardn en igual sentido. Sumando datos, es dable recordar que para la presentacin oficial de la Laudato si, se invit al ateo y eco-abortista Prof. John Schellnhuber (aqu). Como frutilla de la torta traemos a colacin la torpeza de Bergoglio de acusar a los que se creen que para ser bueno y catlico tenemos que ser como conejos, donde segn sealamos (aqu), lo grave no consisti tanto en la desafortunada analoga, sino en su comentario posterior al explicar que los tcnicos aconsejan que la media sea de 3 hijos por familia para mantener la poblacin, cerrando con una declamacin:Paternidad responsable. Se encomienda entonces el neocatlico en los tcnicos a la hora de mesurar esa paternidad responsable. Resulta claro entonces que las polticas
eugensicas de los Huxley hoy no slo son promovidas por la
ONU, sino que tambin tienen su correlato Vaticano en las acciones bergoglianas. Para completar la agenda programtica del Brave New World de Huxley aplicada al mbito religioso, cabe recordar el El declogo de Francisco para ser feliz, donde se sostena que, cual soma bergogliano, la pcima que parece inalcanzable, pero que Francisco convida,consiste en: vive y deja vivir, darse a los dems, respetar al que piensa distinto, cuidar la naturaleza y otras cuestiones igualmente superfluas cuando no ateas, teniendo en cuenta que provienen de un pontfice que propone la felicidad omitiendo a Dios en perfecta sintona con la propuesta de Huxley en su mundo feliz. Como acotacin final a la cuestin, resulta curioso que la supuesta paradoja que mencionamos anteriormente planteada por Aldous en 1958, hoy podra ser planteada pero en sentido inverso, ya que el Vaticano hace rato que no combate al comunismo sino que lo festeja, y hoy est de acuerdo con el control de natalidad (aqu) Adelantndonos al reproche sobre que nuestras denuncias no sirven porque dicen que segn nosotros, nada puede hacerse, tenemos que decir que este denunciar, este informar, este estudiar para transmitir el conocimiento implica en s un hacer, y de hecho una accin que requiere no poco esfuerzo, y tambin conlleva riesgo y consecuencias, a veces presentes, a veces futuras, aunque sean potenciales. Sin embargo ante el embate de los optimistas que nos acusan de profetas de desgracia, la respuesta nos la da el Cardenal Pie al decir: Por qu prohibimos llorar en esta poca? Acaso hemos conquistado el derecho de presentarnos ante Dios, con presuntuosa confianza y audaz suficiencia, para reclamar la recompensa debida a los mritos de nuestra generacin? Ello mostrara en nosotros la ms espantosa de todas las disposiciones puesto que implicara el olvido de la nocin misma del mal, el olvido del pecado, el olvido del
deber, ms an, de la necesidad casi ilimitada de
expiacin. El silencio cmodo y la colaboracin con el sistema, no pueden ser usados como pretexto de actitud prudencial o de nica posibilidad. Y para los que sostienen que nuestra postura es inmovilista al negarnos a entrar en el sistema para conseguir concesiones al mismo o combatirlo desde dentro, viene nuestra pregunta qu consiguieron hasta ahora?, porque nosotros tambin tenemos derecho a preguntar. El sistema siempre propone dos pasos para avanzar uno, y as por ejemplo, se propone el aborto desde los 14 aos y reducir la edad del estupro; cuando los gladiadores catlicos dentro del sistema logran hacer que slo se apruebe lo del aborto pero desde los 16, postergando lo del estupro; se festeja como una gran victoria fundndose en la tesis del mal menor, apoyndose graciosamente en Santo Toms o Aristteles, mientras la revolucin sigue avanzando firmemente, ya que la prxima propuesta no slo incluir el estupro sino el incesto, y sin aprobar el incesto, se terminar por legalizar la pedofilia. Y as en la neoiglesia nos dicen que no se va a avanzar ms de lo que ya se est haciendo, pero siempre la masonera eclesistica deja la posibilidad de agarrarse de alguna pequea posibilidad mal menorista para justificar que podra haber sido peor. La continua bsqueda de los males menores en vez del bien y del mejor entre estos, nos est conduciendo a la degradacin vertiginosa de nuestras sociedades. Entonces, por ms que se nos quiera imponer estar feliz con la felicidad del mundo, preferimos y elegimos sufrir con nuestra Iglesia. Es tiempo de penitencia, de oracin, pero tambin tiempo de denuncia y mucho ms lo es, de tener confianza en que Dios nos dio las herramientas para enfrentar la situacin y confianza en sus designios para estos tiempos y para nuestra actuacin en ellos. Sin embargo, para quienes sigan aduciendo que nuestra postura antientrista(en el sistema) es pueril y utpica, les decimos que dudamos que
las excusas sean suficientes a la hora de presentarse ante el