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Imagen-archivo o imagen-apariencia
[ marca histrica de las imgenes no slo indica que pertenecen a una poca determinada, indica sobre todo que no consiguen ser legibles [esbarkntl hasta una poca determinada.
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Al tratar de
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Igual que los organizadores de la exposicin Mmoire des
';lrrlFS, nunca he tratado -ni mucho menos- de rechazar la
:'bra de Lanzmann. Empezando por el mismo ttulo, el trabajo
resente sera incluso una prolongacin de una reflexin ini-
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3.
4.
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La maldad de las imgenes se ve caracterizada, desde entonces, bajo un nuevo ngulo: se sustituye la perversin (fantas'
139
coletazo los once aos de trabajo durante los que Claude [anz-
Shoah.s
cin segn la cual mi anaiisis -como, por Io dems, toda la exoosicin Mmoire des camps- slo habra tenido como objeto
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ah tuvo lugar sin pruebas, y cada cual debe saberlo, sin prue
bas. Nadie necesita una prueba, salvo aquellos que niegan la
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pareja con una alteracin profunda del valor mismo de la palabra de los supervivientes.4 cSe niega la palabra? Eso es lo que
producira toda lectura ligada a la lgica funesta de la re
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Jh-
88.
7.
Essais
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8. .
pqs.95 96.
Auschwitz,, art.
cit
I40
mncedida al diario lMonde:laqircametodolgica de mi anlisis estaba instituida en tres palabras: ninsoportable pedantera
rado que wnan que dear -en sendos textos publicados por Les
Tempsmodertes,que dirige Claude Lanzmann- contra el anlisis
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cho de palabras, que despus de l ya no apareceran ms palabras, y que esta condicin absoluta Sema exima incluso
Ia premisa de esta visin era legtima -ya lo he recalcadopara ser, a continuacin, abusivamente generalizada: Lo que
tenamos al empezar el filme, explica, era, por una parte la de
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bibor o Treblinka
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9.
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concentracin -tales como Bergen-Belsen, Buchenwald o Dachau-, unas imgenes que se volvieron confusas porque generalmente se utilizaban como una iconografa del exterminio
en las cmras de gas. Slrooh debe gran parte de su fuerza y de su
es
mais celle
de la vrit, (entrevista con Michel Guerrin), Le Monde, l9 de enero de
2001, pq. 29.
L3. id., "Le lieu et la parole" (1985), Au sujet de Shoah, le f ilm de Ciau'
de Lanzmann, Pars, Belin, f990, pq. 295.
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otra, una vez las preguntas burladas, lo'perentorio toma el reIevo y se ha dedicado a proporcionar l mismo las respuestas,
unas respuestas universales y absolutas sobre toda la Shoah, odos Ios archivos, odas las imgenes, fodo el cine... Es entonces,
transforman en
reglas abusivas. Es entonces cuando el arte mayor de las preguntas planteadas se conerte en la habilidad menor de las resIas opciones legtimas se
puestas impuestas.
yo, un
[...]
Pre-
esta
s-
es subrepticiamente reconducir
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cit., p9.29.
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lo cuestin de una npulsin escpicar, como pretende Lanzmann: es necesario el cruce constante de los acontecilnientos,
de las palabras, de los textos.'e No vemos por qu el hecho de
trabajar sobre los archivos equivaldra a privarse de un trabajo de elaboracin: muy al contrario, el archivo -a menudo
una masa desorganizada al principio- no llega a ser signicante si no se elabora pacientemente. Generalmente ello exige
I8. id.,
Les Temps modernes,
verdad.rs
p9.14.
nLe monument contre l'archive? (entretien avec Daniel Bougnoux, Rgis Debray, Claude Mollard et al,)", Les Cahiers de medioloqie
n" Il, 2001, p9.274.
79. Ibid., pq.278.
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muy poco elaborado, por muy poco oinmemorial y legendario, que sea, no merece acaso algo de atencin por nuestra
ficcin y al.fetichismo baio la apariencia de la mentira hollywoodiense. Lanzmann, en efecto, tiene razn al criticar a Spielberg reprochndole -como Godard ha hecho por su parte- el
haber reconstruido Auschwitzz Pero ha producido de paso
un razonamiento extravagante que consiste en decir que reconstruir es fabricar archivosr.B De maner que el archivo -se
trate del mentiroso bien (Spielberg)o mal Faurissod intencionado- no se diferenciar de su propia-falsrJtcaan.lnzmann escribe indistintamente, con respecto al envilecimiento espectacular inherente a las reconstrucciones hollywoodienses de
Auschwit fabricar archivos y fabricar falsos archivos.2'
Nos extraamos menos de que, al no distinguir en su discurso el archivo histrico del archivo falsificado, Claude [anzmann haya llegado a esta famosa hiptesis del filme malditor:
habr suryido de su pluma como una propia prolongacin de
su crtica a Spielberg, como si la -justa- apelacin a las imgenes surgidas de Hollywood (aunque estn activadas por un
punto de vista humanista)pudiese provocar la injustificable
destruccin de un archivo visual surgido de Auschwitz (aunque est activado por un punto de vista nazi):
un verdadero encadenamiento de sofismos y de exageraciones el que Lanzmann habr acabado por construir alrededor de la ncxin del archivo (construccin donde Grard Wajcman encuentra, sin esforzarse mucho, la autoridad para reducir
todo afn de conocimiento visual a un divertimento hollywoodiense, y despus al atontamiento televisivo). En primer lugar,
la imagen de archivo ve cmo Lanzmann la asemeja a una nica nocin de prueba'. no estara hecha para conoce slo para
probar, y probar aquello mismo que no necesita ser probado.
Estara. en eso. del lado del desmentido, es decir' del lado del
negacionismo." Despus,la imagen de archivo se ve ligada a la
20
21
lbd., p^q.27).
id., "Parler pour les morts, art. cit-, p9. 14
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filme ya existente -un filme secreto, porque estaba estrictamente prohibido cualquier filmacin- rodado por un SS que
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mostrase cmo tres mil judos, hombres, mujeres, nios, moran juntos, asfixiados en una cmara de gas del crematorio II
de Auschwit si yo hubiera encontrado eso, no solamente no lo
hubiese mostado, sino que lo hubiese destruido. No soy capaz
de clecir por qu Es evidente.s
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27. C. Lanzman, l-g surnent contre l'archive", art. ct., pg.277.
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nr tales documentos, por el hecho de copiar de nuevo, transcribir o fotograar esos objetos cambiando a la vez su lugar y su
estatus. Solo un metasico querra ignorar esta construccin
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vo que el filme<ontrapunto imaginado por Lanzmann para cimentar la autoridad de su propio trabajo -aunque no haba
necesidad alguna- sea algo parecido a.114 puente abstracto, una
fantasa construida, precisamente, entre ias dos secuencias foto
grcas de agosto de 1994: es decir, entre las imgenes del antes (las mujeres conducidas hacia las cmaras de gas)
y las del
proposito bastante inexplicable de no rcflexionar sobre los documentos que, de hecho, existen. Se empea, sobre todo, en enraizar todo su discurso -no su lme, elaborado desde 1985, sino
su certeza dogmtica reivindicada diez o quince aos ms tarde- en una incomprensin obtusa de lo que es un archivo, un
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con los archivos del mal, a los que las fotografias reunidas en
particularmente
ardua- Tambin es, y simtricamente, porque Freud -a quien yo
asociara, en el plano antropolgico, a Aby Warburg- ha hecho posible el pensamiento de un archivo hipomnesico o inMmatru
des
ps
35.
Ibd., p9.
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I4l-143.
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dad tecnicista la minuciosidad"de las tentativas de reconstmcciones documentales. En zu magnfica fenomenologa del arhi-
vo
tacin a reconstruir.4
un
el archivo no proporciona al recuerdo ese sentido estereotipado, esa imagen fija que ve Claude Lanzrnann. Esta siempre es
-infatigablemente- una historia en construccin cuyo rm:lta-
mo dice Arlette Farge, quien insiste, en partimlar, en su aspecto de recuerdo sonoro -Aby Warburg haba hablado, rnuy a
principios del siglo xx, del timbre de esas voces inaudibles (der
unhorbarenStintmmwiedcr Klangfarful que los archivos de los ricordanzt florentinos le hacan percibir-.4 En estas condiciones,
no es, pues, ninguna sorpresa que el cine sonoro -el archivo filmico deun prcceso, por ejemplo- pueda desempearun papel
capital en la comprensin histrica profunda del tono en s o
hi*nria concebtda, vrta singularidad provisionalmente incalificable que el investigador tratar de componer en el entramado
de lo que ya sabe para producir, si es posible, una historia pen-
proceso muy largo, que comporta inevitablemente momentos intensos y momentos intrascendentes, siente usted
que se acerca a la atrnsfera del proceso?
AsnE Wmuonxa: Por supuesto.
[...]
ta imagen
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el Magnnim, 1991).
41. Ibid., pq. I35.
42. Pierre Vidal-Naquet opona a la idea comn del crimen nazi tratado
como un puro producto industrial" (G. Waicman, L'Obiet du sicle, op.
cit., pg. 226), la observacin de que ulas cmaras de gas demuestran en
s mismas una tcnica muy pobre,, lo que tambin puede decirse de las fosas de incineracin visibles en los cliss de agosto de 1944. Vase P. Vidal-Naquet, *Le dfi de la Shoah l'histoire, (1988), LesJuifs, la
mmoire et le prsent, ll, Paris, La Dcouverte, 1991, P9.212.
cuestin El archivo rompe las imgenes estereotipadas, escribe bien Arlette Farge kno
rompen tambin, a su manera,las cuatro imgenes de Birkenau, la imagen estermtipada, industrial o abstracta, de la organizacin criminal nazi?l.a Por un lado, ste trocea la com-
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ll-I2, 45 y 55.
pgs. 9 y 77. A. Warburg, nL'art du portrait et la bourgeoisie
Florentne. Domenico Ghirlandaio Santa Trinita. Les portraits de Laurent de Mdicis et de son entourage, (1902), Essais Florentins, Paris,
Klincksleck, 1990, pg. 106.
45. R. Badinter y A. Wieviorka, "Justice, image, mmoire", Questons de
43. A. Farge, Le Got de l'archive, op. cit., pgs.
44. Ibid.,
151
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2
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un solo documento, como escribe Pierre Vidal-Naquet: este filme que logra crear [sulpropia base deJtientesr, co
mo escribe, por su parte, Raul Hilberg.6 Slroah es un gran filme
se presenta
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forma
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puntual, material
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ve en l Claude Lanz-
mann en sus textos polmicos. Al repudiar la imagen de archivo -no solamente a priori, como material de su filme en
particular, sino sobre todo oposteriori, como material de toda in-
primera del historiador positivista: demostraron que el archivo no era para nada el reflejo inmediato de lo real, sino una
escritura dotada de sintaxis (pensemos, en el caso de las fotograas de Auschwitz, en las dificultades del encuadre o de la
orientacid y de ideologa (las fotograas no son el puro reflejo de lo real de Auschwitz en general, sino su huella a la vez
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subrayado es mio.
sea
historia
No slo este debate historiogrfico no est cerrado, sino que
esttico- de Ia
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I54
elaboracin apasionada y til del escepticismo radical formulado por Hayden White o, de forma diferente porJean-Franqois
Lyotard.s Entre los excesos del escepticismo debemos aprender
Es, pues,
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2
comprobarel documento mismo -profundizaren su ulecturamediante una investigacin y un cotejo de los testimonios de
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49.
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los supervintes.s
155
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monumento inmemorial. No hay duda de que el filme de [anzmann conduce la nocin de testimonio hacia una verdadera
incandescencia, una intensidad -y una perturbadora precisin- de la palabra viva que el historiador no pude ya, de ahora en adelante, consignar a un segundo plano del archivo
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54.
(ed.2002).
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tal y como puede ser trnsmitida de hombre a hombre, de restablecer la funcin de conexin del lenguaje, escribe Renaud
testimonio
156
sitan para nada grandes iniciales ontolgicas, absolutos o verdades universales: no es con la palabra absoluto -ese fetiche
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truccin)y se contradice (puesto que el vestigio resiste, sobrevive a la destruccin). Conocemos al menos tres versiones del
testimonio como absoluto y como exceso osublime de la palabra humana : el litigto segn Jean-Franqois Lyotard, ratifi ca la
imposibilidad de un intercambio equitativo de argumentos en
un conflicto sobre el testimonio.@ Elsilencio puro, segn Giorgio
Agamben, ratifica la imposibilidad de una palabra de testimonio integral del exterminio: ste slo podr proceder del musulmn, figura exftema -y muda- deesos hundidos a los que
mente relativa: nNo lo he escrito con intencin de formular nuevos cargos, sino ms bien de proporcionar documentacin para
un estudio sereno de algunos aspectos del alma humanar.v
Existe, a propsito de los testimonios de la Shoah, una lamentable paradoja que no valoraremos en su justa medida has-
se
59. R. Dulong, Le
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55.
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-para conceptualizarlos- esta disyuncin y este defecto inherentes al testimonio, obtenemos unas configuraciones donde
Le Tmoinoanlaire-se
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11il
Tmoin oculaire. Les condtions sociates de t'attestation personnelle, Pars, ditions de l'EH ESS, I9gB, pg. 226.
60. J.'F. Lyotard, Le Diffrend, Paris, Minuit, 1983, pgs. 9-55 (trad.
cast.: La diferencia, Barcelona, Gedisa, 1988).
61. G. Agamben, Ce qui reste dtAuschwtz. L'archive et le tmoin. Homo
sacer, Ill (1998), Pars, Rivages, r999. pgs. t5-lll (trad. cast.: Lo
que queda de Auschwitz: el archivo y el testimonio, Valencia, Pre-Textos,
2002). Postura criticada, concretamente, por S. Levi Della Torre, .ll sopravvissuto, il musulmano e il testimone", Una citt, n" 83, 2000, pgs.
16 17 y retomada por P. Levi, I sommersi e i salvati. Nuova edizione,
ed. de D. Bidussa, Turin. Einaudi, 2003, pgs. 2L4-2?3); F. Benslama,
La reprsentation et l'impossible", Le Genre humain, n' 16, 2001, pqs.
59-80; y sobre todo por P. Mesnardy C. Kahan, Giorgio Agamben l'preuve d'Auschwitz. Tmoignage/interprtations, Pars, Kim, 2001 (critca iustfcada cuando pone en tela de juicio el silencio como sintaxis
espectacular o cuando adjudica de nuevo su lugar central a los testimonios de los miembros del Sonderkommando: clica excesiva e injusta
2
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158
[a tercera versin es la de lapalabra abnlutn que reivindicaba Claude lnzmann para su fi.lmeShoah.lista es la que hace de
cir a Grard Wajcman:O se sabe todo, o se niega. En zu caso,
ratifica la imposibilidad de una pregunta prolongada, de una
imagen venidera. Erige su propio archivo como monumento
infranqueable al final de la historia Pmr, descalifica los otros
transmitidas al exterior,
es
159
otndo, el testi
I-a descripcin de la masacre de Chlemno se encuentra distribuida en varias decenas de ejemplares en el interior del gueto.
Enviamos un informe al extranjero en el que pedimos, adems,
2
I
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monio y el archivo:
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[...]
gol
crearpse atndolapobthdad de
lo imposise le
. Wiesel, La Nuit, Pars, Minuit, t958, pqs. 17-18. A. Wieviorka,.lndicible ou inaudible? La dportation: premiers rcits (1944-1947),
Pards, n" 9-10, 1989, pgs. 23-59.
64. M. Edelman, Mmoires du ghetto de Varsovie 0945), paris, Liana
i:,,
*:
un testimonio. El musulmn,
Ahora bien, la doble condicin de la que habla JeanPierre Vernant se complica aqu por una doble dificultad inherente al fenmeno del exterminio. Si insisto tanto, en estas
lneas, en la expresin pese a todo,es porque cada fragmento
i.
la nica postura tica, en esa trampa espantosa de la historia, consista en resistirpese atodo alos poderes d elo imposbb:en
cuando llega a poner en duda cada detalle -el tema de la Gorgona, por
ejemplo- o aforzar cada matiz del pensamiento de Agamben).
62. J.-P. Vernant, "Histoire de la mmoire et mmoire historique", Pourquoi se souvenir? Forum international Mmoire et Histoire de l'Acadmie
universelle des cultures, F. Barret-Ducrocq (comps.), Pars, Grasset,
f999, p9. 27. El subrayado es mo.
63. Vase P. Levi, Les Naufrags et les rescaps, op. ct., pgs. ll-12.
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dificultad de explicar,
mensaje fue ledo en Londres, en un programa de radio dirigido al mundo entero, por el camarada Artur Zygielbojm, repre-
Ni
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65.
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zuperior.
161
constituir una terrible acusacin. Este mensaje estar firmado, en plena conciencia de su muerte inminente, por los doscientos hombres delSonderkommarrlo del credespues, siempre
ximado de personas exterminadas, con la descripcin del modo, los mtodos y los instrurnentos utilizados para este exter-
1.
o
o
se-
campo, constituyeron. pues, los Vimonios Wy a todo *y los nic<rs producidos por las vctimas - desde el intsior de la mquina
de
la historia.
En algunas semanas, elktndet*ommando habr existido. Perece-
la idea, puesto que sabemos que no hay ningrur modo de evitarlo. Sin embargo, hay una cosa que me inquieta. Aqu han pe-
y,
fi-
nalmente, este ha sido sellado y soldado para protegerlo del aire y de la humedad. Este bote ha sido colocado por los carpinteros entre los resortes del recamador en Ia lana del acolchado.
II.68
cuestin de vida o muerte para el propio testigo: es simplemente una cuestin de muerte para el testigo y de eventual su-
68.
6)
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[...1.
via &cepto que los miembros del Sonderkommando eran pricamente los nicos -debido a los privilegios acordados por su
trabajo- que pudieron formar este tipo de archivo. Fueron
numerosos los que consignaron los hechos, elaboraron las listas, trazaron los planos, describieron los procesos del extermi-
107-r08.
ii:
i:i:r.
l7-19).
de cinco miembros delsondukammondo:Haim Herman (manuscrito redactado en francs, desorbierto en febrero de 1945),
163
de
72.
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I
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rio IV.
ocr.rrri. Hemos enterrado numerosos dientes. Hemos sido nosotros, los obreros del Kommando, quienes los hemos disemi-
nado intencionadamente por todo el terreno, para que el mundo pueda encontrar pruebas tangibles de los millones de seres
humanos que han sido asesinados. En cuanto a nosotros, hemos
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Seguiremos haciendo lo que nos corresponde. Vamos a lintentarlol todo y a esconderlo lcpara?l el mundo, pero simplemente
esconderlo en la tierra y en [blancol. Pero aquel que quiera en-
165
entiende, al leer losRouleotad'Auschwttz,que estos no forman ms que un insignificante resto dentro de una actividad
Se
intensa de testimonio. La multiplicacin atormenta estos textos. Puesto que se trataba de dar la idea de un fenmeno ini-
Solicito que se renan mis diversas descripciones y notas enterradas en su momento y rn'radas Y.A.R.A. Se hallan en diversos botes
tambin dos descripciones ms largas: una, titulada La Deportacin,se halla en una fosa de osamentas del crematorio I, y la
otra, titulada Auschwitz, se halla bajo un amasijo de osamentas,
en el suroeste del mismo patio. Ms tarde he vuelto a escribirla, ta he completado y la he enterrado por separado entre
las cenizas del
imprimirlas
cuantitativamente: se trataba de encontrar todos los medios posibles para unarqroduclibilidad, por ejemplo, copiando de nuevo incansablernente todos los hechos, las listas, los nombres, los
planos, y diseminando esas copias un poco por todas partes ba-
jo
cualitativamente:
76. L.
Notes (1944\, ibd., pg.67 (texto fechado el 6 de
septiembre de 1944),
75. Z. Lewental, "Notes" Q944\ ibid., pg. t24 (texto fechado el r0 de
octubre de 1944).
74. Z. Gradowski,
Lanqfus, .Notes"
de noviembre de
26
I944).
de l'enfer. Document crit d'un Sonderkomando d'Auschwitz (1944r, ed. de P. Mesnard y C. Saletti, Paris. Kime
2001, p9. 53.
78. Ibd., pq. 53
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4
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por todas partes, para que unda la tierra misma pudiese dar
testimonio, arqueolgicamente, de lo que haba ocurrido all.
Pareca lgico, en ralquier caso -y til, y precioso- que la
imagen fuese citada en ese amplio abanico de huellas, de signos
o de seales a emitir desde el ncorazn del infierno. En 1945,
Alter Foincilber, otro superviviente del bnd*amrwndo, preci-
i:,.
1)
ri
li-i
forzadamente imageny teslimonio? No es evidente que las fotografias de Birkenau son otras partes ntimas -como dice
Gradowski de sus propios escritos- de lo que pas pero que,
mezcladas, juntadas con todas las dems, nos permitirn quiaunque sea de forma incompleta, imaginarnos cmo fueron asesinados los nios de nuestro pueblo? ZNo es probable
zs,
',1
gios del
exterminio:
Enter en el terreno del campo de Birkenau, cerca de los crematorios, una cmara de fotos, restos de gas en una caja de me
El rollo fotogrco de agosto de 1944 participa directamente de esta tentativa de aumentar las vas -o las voces- del
testimonio.so Acaso no es aberrante, desde entonces, oponer
79. A. Foincilber [o FajnzylbergJ, .Procs-verbal" (1945), Revue d'histoire de la Shoah. Le monde juif, n" 17I. 2001, p9. 2r8.
80.
167
minalftNo debemos acaso convenir que estos relatos permiten entonces -aunque no nos den la clave ntegra- mirar
mejor, Ieer mejo en el sentido de Benjamin, estas cuatro fotos
de archivo, igual que stas nos permiten a su vez figurarnos
mejor la imposible descripcin que
a cada
momento tratan de
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-o no pudiese hacerlo, en este caso- la imaginacin que la suscita o que sta suscita? iCmo podra poseer un objeto de una
vez por todas las caractersticas de la mirada que se posa sobre
l y la comprensin que de l se obtiene? La imagen de archivo
no es ms que un objeto entre mis manos, un revelado fotogrco indescifrable e insignificante mientras yo no haya establecido la relacin -imaginativa y espeorlativa- entre lo que veo
aqu y lo que s por otro lado.
Deseariamos buscar en la obra deJean-Paul Sartre -al que
Lanzmann fue afn- una justificacin para estas nociones de
imagen y de imaginacin. Pero nos encontramos con lo contrario. Lejos de cualquier llamamiento a lo inimaginable, Sartre
insista precisamente en la funcin de la imagen en el pensamiento y en el conocimiento, los cuales no pueden arreglrse-
laverdndl,Claude lanzman
se
la imagen y de la imaginacin.
168
transmiten, segn
1,
[^as
li'
mitada, estril, sin valor de testimonio, de emocin o de memoria. Tratar de extraer una imaginacin, de estas imgenes
sera, en ese caso,
sin inunacin, segtin el uno: psquicamente -luego memorialmente- estriles. Imgenes que piden dunnsiado imagnaan se'
entre la nnda de la oirgs sin imaginacin, y el [odo del llamamiento a alucinar. B necesario repetir que la imagen no
es ni nda ni todo? cY que, no siendo nada absoluto, no es menos por ello esa impureza necesaria al saber, a la memoria e incluso al pensamiento en general? Para saber, hay que
imaginarser, dije: algo que ha escandalizado a Wajcrnan en
nombre de toda Ia filosofia, gravemente sustituida en este punto por el psicoanlisisr.esin embargo, yo no haca ms que recordar, contra el platonismo trivial de la imagen-ilusin, la
postura aristotlica clsica, experimental y no idealista, segn
la cual puesto que no hay, parece ser, nada que exista separadamente fuera de las magnitudes sensibles, slo es en las formas sensibles donde estn los inteligibles
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es
las, por decirlo as, sin su necesario paso por la visin del objeto.
[...1
(trad. cast.: Acerca del alma, Madrid, Gredos, 1994). Vase id., De /a
nmoire et de la rminiscence,1,449b 450a, Pars, Vrin, 1951, pqs.
58-59 (trad. cast.: "De la memoria y la reminiscenci", en Parva Naturalia, Madrid, Alianza, 1991): .Es imposible pensar sin imaqen (... ). La
memoria, incluso la de los ininteligibles, no exste sin imagen,.
82.
84. Aristteles,
De l'me,
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Psychologie phnomnologique de
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Sabemos que toda la reevalaein sartriana de la imaginacin pasa por la hiptesis segn la cual el objeto no est ya en la
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nomenologa
Es una fenomenologa, no dela percepan estrictamente
hablando, sino, afirma Sartre, de una cast-observaan del mundo.te Mirar la imagen creyendo percibir directamente los obje-
tentar girar alrededor de la pantalla de humo, en la primera secuencia, para nir a ver lo que hay detrs (figs. 3-4). Ello es tan
mirar
ello puede ser empleado para articular la obsettaan de la imata representa. Esta casi-observacin, incompleta y frgil en s
misma, se convertir en intuproan, o lectura en el sentido
de Walter Benjamin, cuando sean convocados todos los ele-
cuatro imgenes para enfocar con un poco ms de precisin lo que fue una realidad en Auschwitz, en agosto de7944.
Ahora bien, con staintrnan, los miembros del Sonderkttman'
do corrieron tantos riesgos para transmitirnos tal posibilidad de
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mentos del saber -documentos escritos, testimonios contemporneos, otras fuentes visuales- susceptibles de ser reunidos por
la imaginacin histrica en una especie de montaje o de puzzle,
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Hablar de imagen sin imaginacin es,literalmente, separar
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86. d.,
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Al calificar mi tentativa de voyeurista, fetichista o alucinatoria, imis contradictores dan entonces a entender que estas cuatro fotograas documentan otro realidadque la que yo he
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op. cit., pgs. 20-28 (Le phnomne de quasi observation") y 231-735 (olmage et perception").
90. C. Lanzmann, l- question n'est pas celle du document, art. cit.,
p9. 29. A lo que aade, con absoluta mala fe, que yo habria tenido una
intencin de hacernos creer que disponemos de fotos de lo que
"oscura
ocurre en el interior de una cmara de gas durante la operacin del ga-
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Mantengamos, sin duda, la reserva de una hiptesis: preservmonos de ser perentorios. Pero miremos tambin: las dos
fotografas de esta secuencia (gs.3-a)nos muestran incontes-
Didi-
norteamericanos en junio de
1944.e3
ber sido tomadas,lgicamente, desde el muro norte del crematorio V. All donde Wajcman ve una ventana (para evitar
cueste lo que cueste concebir la hiptesis de las imgenes tomadas desde una cmara de gas), yo vea -y veo todava, al intentar utilizar juntos los puntos de vista de los dos cliss- una
puerta. i,Cmo decidir slo sobre la base de los cliss, es decit
de una casi-obwvacin?
93.
91. . Pagnoux, "Reporter photographe Auschwitz, art cit., p9. 90.
92. G. Wajcman, oDe la croyance photographique", art- cit., p9. 79.
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16-I7.
ah cuando la minucia arqueolfuica de las reconstrucciones deJean-Claude Pressac me parece haber dado la solucin
Es
ms verosmil hasta ahora, respaldada adems por el testimonio de uno de los pocos supervientes - junto a Alter Foin'
cilber y Szlomo Dragon- de toda la operacin, David Szmu'
lewski: las fotografias haban sido tomadas seguramente en la
Simplemente con hojear el catlogo de la exposicin Mmaire des camp; Grard Wajcman hubiese podido advertir que
retaguardia de la puerta, en la segunda cmara de gas del crematorio V (g. 13). Pressac ha ilegado a realizar una fotografia
experimental destinada a encontrar, en las ruinas actuales del
las dos secuencias de agosto de 1944 han sido tan poco fetichi-
94. J.-C.
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roux, al estudiar el documento original -es decir, las cuatro imgenes-contacto cuyo negativo se perdi- observ en el
reborde de uno de los cliss (fig.3) un rr.stn dc inngm,por as decirlo. Ahora bien, ese resto es f,cilmente reconocible:podemos ver en l el tronco de rbol y el follaje, visibles en uno de
los otros cliss (fig.5). Clment Chroux ha deducido de ello
que hay que invertir el orden de las dos secuencias. Alex haba
tomado primero las dos vistas exteriores, entrc los rboles, antes de volver a la cmara de gas norte y tomar desde all sus dos
cliss de las fosas de incineracin (figs.'l+17). En cuanto a m,
he optado por mantener la cronologa sugerida a Pressac por el
testimonio de David Szmulewski. Pero el reborde de la imagen es incontestable: mantener la cronologa del testimonio
supondra entonces que las imgenes-contacto del museo de
Auschwitz fueron realizadas a partir del nqavo invcrtido,un
descuido tcnico tanto ms banal cuanto que las pelculas de
este formato no llevan ninguna inscripcin que permita distinguir el verso y el reverso del negativo. Si ste fuera el caso,
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95.
C. Chroux,
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witz,, art. cit., pqs. 86-89.
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