Ms all del principio del placer" es un texto publicado en Viena en el ao 1920

que marca un "ms ac" y un "ms all" en la enseanza de Freud. En este

texto Freud logra una formalizacin definitiva -tras aos de sucesivos intentosde su teora de las pulsiones, introduciendo el concepto de pulsin de muerte
como efecto de su articulacin con el concepto de compulsin de repeticin.

Escrito en un estilo que en algunos lugares adopta el lenguaje de la biologa,

Freud presenta adems un modelo del aparato psquico que se adapta y es
muy similar al presentado 25 aos antes en el Proyecto.

En el presente ensayo, Freud trabaja para cuestionar el imperio del principio

del placer sobre la vida anmica del sujeto abordando las tendencias
contradictorias que ponen en crisis a toda la imaginaria unidad de la economa
del placer.

Ya en un texto anterior al presente, Lo ominoso (1919), Freud anticipa la tesis

fundamental de "Ms all del principio del placer" segn la cual "en el
inconsciente se discierne el imperio de una compulsin de repeticin que
probablemente depende de la naturaleza ms ntima de las pulsiones y tiene el
suficiente poder para doblegar al principio del placer"2 .

Segn un abordaje econmico fluyen en el aparato psquico magnitudes de

estmulos de procedencia exterior, percibidos como un peligro inminente, y
otros de procedencia interna: exigencias pulsionales, que permanecen libres de
toda ligazn. El incremento de estas magnitudes en el aparato psquico se
percibe como una sensacin de displacer, mientras que su reduccin es
percibida como placer.

El principio del placer postula que el aparato anmico tiende a la estabilidad, a

la menor tensin, a la constancia del fluido de las excitaciones presentes en l,
de tal modo que un equilibrio de las tensiones evitara el displacer y a su vez
garantizara la ganancia de placer en el sujeto.

Pero rpidamente Freud se encarga de desmontar esta ilusin introduciendo la

nocin de tendencia3. El principio del placer es slo una tendencia, y su meta
puede alcanzarse slo por aproximacin. Es decir, que el placer no est
garantizado.

Existe una tensin irreductible al placer, que lo doblega y lo desborda. Es un

resto de tensin insurgente que seguir orbitando en el aparato anmico
produciendo un displacer irreductible al que Freud le otorgar un estatuto
diferente.

Freud percibe que esta tensin no es un efecto del principio del placer sino que
es independiente de l, e incluso ms primaria, y no predispone
necesariamente un efecto displacentero, por el contrario, existen tensiones
placenteras y distensiones displacenteras en donde el displacer se constituye
l mismo como meta.

El resto de tensin imposible de encauzar en el principio del placer se

constituye a partir de este momento de la enseanza de Freud, en lo ms
originario de la pulsin y la urgencia de su tendencia no es la represin sino la
repeticin.

La compulsin de repeticin, el "nada nuevo bajo el sol"4 freudiano, se instaura

en la vida anmica desde la constitucin misma del sujeto, ms all del
principio del placer y revela el carcter general de las pulsiones, que Freud
formalizar en este texto al inaugurar la nocin de pulsin de muerte.

Freud recurre al juego infantil, al sueo traumtico y ms adelante a la neurosis

de transferencia para articular la funcin de la repeticin y su relacin
inherente con la pulsin de muerte.

El sueo traumtico, efecto de una fijacin psquica al momento del trauma,

conduce al sujeto a la repeticin de la escena real del acontecimiento, de la
cual despierta con renovado terror.

El sueo remite una y otra vez a la situacin traumtica en un intento de

ligazn, a modo de reedicin de una situacin vivenciada no tramitada.

Este tipo de sueo no obedece a las premisas del Traumdeutung freudiano

segn el cual el sueo es la realizacin de un deseo5. Ms bien parece
obedecer a una tendencia masoquista del yo.

Si el sueo traumtico respondiera efectivamente al principio del placer

bastara con soarlo una vez para lograr la descarga de la tensin original
enquistada en el aparato psquico, liberndolo por abreaccin. La pregunta
obligada sera cul es la ganancia de placer y por qu entonces no basta con
soar el sueo traumtico slo una vez? Por qu insiste y se repite? Qu es lo
que se repite? y qu relacin guarda esto con el principio del placer siendo
que el displacer de la repeticin es mayor que el displacer del recuerdo6? De
qu tipo de ganancia se trata? En trminos econmicos aparentemente tendra
que producirse una prdida, y sin embargo parece que con la introduccin de la
repeticin se activa y se genera una produccin. En donde debera haber un
menos hay un plus.

Freud logra una aproximacin ms precisa al ncleo de la compulsin de

repeticin gracias al juego infantil que tuvo la oportunidad de observar en su
nieto- Ernst Freud, de un ao y medio de edad - durante un perodo prolongado
de tiempo en una estancia de vacaciones.

En este juego el nio recreaba la prdida y reencuentro de un objeto que l

mismo haca aparecer y desaparecer. Este juego tuvo mltiples variantes pero
su estructura principal era la siguiente:

El nio arrojaba por la baranda de su cuna un carretel de madera atado a un

pioln. El carretel desapareca all dentro, entonces el nio exclamaba "o-o-o-o"
a lo que la madre y Freud significaron como "Fort" ("fuera"). Inmediatamente el
nio tiraba del pioln haciendo aparecer nuevamente el carretel, y exclamaba
con placer "Da" ("ac est").

El nio adems introduca una variante, jugaba al mismo juego pero frente al
espejo, en donde el objeto que haca aparecer y desaparecer era su propia

imagen en el espejo, una conducta que Freud explicar con la nocin de

masoquismo primario.

El juego consista en la puesta en escena de unas impresiones psquicas vividas

por el sujeto cuyos efectos eran sin duda displacenteros. El nio logra a travs
del juego vengarse de su madre por su partida: "Vete, pues yo mismo te echo".

Ante la ausencia de la madre, el nio se encuentra con el objeto pulsional. Lo

que result ser un efecto (contingente), ahora se convierte en su causa
(necesaria).

A partir de ese momento, el nio repite en el juego la ausencia de la madre y

frente a la prdida coloca en el lugar vaco el objeto carretel o su imagen
especular, la vivencia pasiva de un abandono que se torna ausencia, se venga
y se compensa haciendo presente activamente a travs del juego un objeto
sustituto.

Ante el encuentro con la falta del Otro, el placer esperado ya no coincidir

jams con el placer obtenido, y ante esta diferencia el sujeto se procura un
objeto que en una ficcin sostendr el tiempo del placer, aunque en definitiva,
en la vertiente de la repeticin no se encuentra sino en el tiempo del goce. La
repeticin est vinculada a una ganancia de placer de otra ndole y ms directa
que la del principio del placer.

Se ve una oposicin clara entre placer y goce. "En todos los casos la novedad
ser condicin de goce"7 nos dice Freud y a partir de aqu solo queda repetir,
intentar volver a lo originario, all donde antes del principio del placer hubo una
vez un supuesto encuentro satisfactorio, y nico.

Desde el encuentro fortuito con la falta del Otro, el goce se ubica ms all del
principio del placer, ya no es ni ser un absoluto, algo completo, sino que ha
devenido objeto a, un resto de goce que vuelve a insistir en la repeticin, la
repeticin cuyo valor fundamental, segn Lacan en el Seminario 178, es
anudar el goce y el significante. De este modo la nocin de repeticin permite
al goce procurarse un lugar en la estructura, ya sea como efecto de rechazo
del discurso o como efecto de su produccin (plusvala).

El S1 rasgo unario desde el momento de su inscripcin, queda como marca, el

origen del significante, el que representa al sujeto para otro significante. En esa
inscripcin se produce una prdida de goce, algo que se ha perdido pero ha
quedado como marca para siempre, un resto que jams se lograr asir, slo lo
har por rodeos. Es este rodeo la esencia misma de la vida, la que esquiva el
placer absoluto que implicara el silencio del aparato anmico, es decir su
muerte, la muerte del sujeto.

La entropa de la que habla Lacan en el Seminario 179 es una prdida

operativa: la insistencia de la cadena significante produce un plus de goce y la
produccin de goce es el efecto del lenguaje. El saber es el medio del goce.

La repeticin es un intento no slo de "recuperar" el goce perdido, sino de

generarlo10. All donde Freud se orienta hacia el objeto que se ha perdido para
siempre dejando solo al sujeto en total desvalimiento, Lacan apunta al goce del
sujeto, un sujeto que siempre ha estado solo pero ahora lo sabe. El objeto
perdido, segn Lacan, es el que introduce el goce en el ser del sujeto11.

La perspectiva freudiana del objeto perdido responde a una lgica flica, el

objeto siempre ser parcial y limitado, mientras que Lacan propone la
perspectiva del goce que responde a otra lgica, ms afn a la lgica de la
repeticin, all donde hay algo que insiste y rebasa sus propios lmites.

En definitiva se repite algo que jams pudo suceder debido a la preexistencia

de la ley simblica, y el goce es inherente a esa ley que precede al sujeto. Hay
algo que se repite, y no es la insistencia de un material psquico olvidado, sino
que es algo que en definitiva se repite por no haber sido nunca experimentado.
Y es esta la novedad lacaniana.
Notes

Freud, S. (1920) "Ms all del principio del placer" Obras Completas. Editorial
Amorrortu. Buenos Aires. Tomo XVIII.
Freud, S. (1919) "Lo ominoso" Obras Completas. Tomo XVII, pg 238

Freud (1920) pg 9.
La Biblia. Eclesiasts 1:9c
Freud, S. (1900) "La interpretacin de los sueos" Obras Completas. Editorial
Amorrortu. Buenos Aires. Tomo IV, pg 142 y sigs.
En su texto de 1914 "Recordar, repetir y reelaborar" (Tomo XII) Freud seala
que "la compulsin de repetir sustituye al impulso de recordar" (pg 153). En
"Ms all del principio del placer" (1920) Freud contina elaborando esta idea y
la articula con el principio del placer: "Hoy producira un displacer menor si
emergiera como recuerdo o en sueos, en vez de configurarse como vivencia
nueva..." (pg 21)
Freud (1920) pg 35
Lacan, J. (1969) Seminario XVII. El Reverso del Psicoanlisis. Captulo III
"Saber, medio de goce". Editorial Paids. Buenos Aires.
Ibid., pg 51.
"Precisamente porque se capta en la dimensin de la prdida - algo tiene
que compensar, digamos, lo que de entrada es un nmero negativo- (...)
produce goce y goce a repetir..." Ibid., pg 53.
"...Hay prdida de goce. La funcin del objeto perdido, lo que yo llamo el
objeto a, surge en el lugar de esa prdida que introduce la repeticin" Ibid., pg
51.
"Lo que constituye en ltimo trmino el verdadero sostn, la consistencia, de
la imagen especular del aparato del yo es que est sostenido interiormente, y
ste no hace ms que revestirlo, por ese objeto perdido a travs del cual se
introduce el goce en la dimensin del ser del sujeto" Ibid., pg 52.
Este es parte del pasaje principal en el captulo III en el que Lacan hace
referencia a "Ms all del principio del placer" de Freud.