1.1. CONCEPTO DE TICA Y MORAL El uso de las palabras moral y tica no es unnime. Algunos autores optan por definir estas palabras como sinnimos cuando estn escritas en minscula, designando la moral vivida. Mientras que tica, Moral (en maysculas) o filosofa moral se refieren a la reflexin filosfica sobre la moralidad. 1.1.1. TICA La palabra tica deriva de la palabra griega thos, designaba la morada, lugar donde se habita, residencia. El significado de thos fue evolucionando para definir el lugar interior (sentido metafrico) desde el que se vive, las disposiciones fundamentales en la vida, el carcter (Gmez y Muguerza, 2007). Aranguren (1958), ofrece dos significados, morada y modo de ser. La morada es el suelo firme en el que se asienta el ser humano. Aranguren se refiere al modo de ser como al carcter, los rasgos, las costumbres que nos va formando a travs de nuestros actos, y que ya fueron glosados por Aristteles. El diccionario de la Real Academia de la Lengua (2006) designa la tica como la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. En una segunda acepcin hace referencia a un conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. tica (escrita con mayscula) es la rama de la filosofa que piensa sobre la moral, no se plantea prescribir, disponer, ni dictar o aconsejar (Gmez y Muguerza, 2007). La tica periodstica o de la educacin es la tica aplicada a las diversas actividades humanas en la que se deben aplicar principios morales. Su objetivo es ofrecer un marco reflexivo para la toma de decisiones en una determinada rea de actuacin. El mapa conceptual que se expone a continuacin, (Collado, 2005) se exponen los principales elementos del concepto de tica. Captulo 1. Teoras ticas y Morales__________________________ 23 aplicando el clsico dicho de origen griego en el trmino medio est la virtud. En palabras de Gmez y Muguerza, (2007): Aprendemos a ser buenas personas, virtuosas, en la prctica, enfrentndonos con situaciones difciles y procurando elegir bien y tomar la decisin ms correcta o la menos equivocada. Decisin, por otra parte, que no siempre ser la misma ni para todos. Las situaciones humanas son difcilmente equiparables unas a otras, y generalizar en materia de comportamiento humano siempre es una simplificacin burda. Por eso es errneo pensar hacer descansar la virtud en un saber puramente terico. La virtud es una actividad prctica consistente en saber escoger el trmino medio, un trmino medio peculiar en cada caso y para cada persona, que escapa, pues, a las definiciones generales (p. 65).
La filosofa moral de Aristteles se concreta en el mbito educativo
concediendo a la costumbre, al hbito y a la prctica de las virtudes un papel primordial en la conformacin del carcter moral. Aristteles pensaba que nos volvemos valientes, haciendo actos valientes. Aunque reconoce tambin, que para educar el carcter no slo basta buena disposicin, es necesario leyes que guen la prctica. En la filosofa moral se vislumbra la importancia de las relaciones cotidianas, de mejorar los lazos afectivos, por ello le concede un lugar privilegiado a la amistad, sin olvidar la naturaleza del hombre. La herencia de Aristteles se concreta en la reaparicin de sus postulados. Los trabajos de Santo Toms, Hegel y Durkheim se fundamentan en la tica de Aristteles. Ms recientemente, Salmern (2000) cita a Carr (1991) y Sichel (1988), como propulsores de la filosofa moral de Aristteles frente a la de Kant. Entre otros argumentos, defienden la inclusin del hbito de las virtudes en la organizacin de la programacin curricular de la educacin moral. As como la importancia del clima moral, que afecta e influye intensamente en los procesos de crecimiento moral. Captulo 1. Teoras ticas y Morales_________________________ 27 mximas de la eleccin, en el querer mismo, sean al mismo tiempo incluidas como ley universal (Kant, 1983, p.100) Kant nunca escribi un libro sobre pedagoga, sin embargo sus enseanzas fueron publicadas por Rink, en 1803. La filosofa de Kant es coherente con su concepto de educacin. Propone una educacin que promueva la libertad pero al mismo tiempo la rectitud y las disciplina. Los principios categricos que guan su teora son universales, Kant propone una planificacin pedaggica que tenga carcter universal. El tema del deber es un tema que apasiona a Kant. En sus reflexiones pedaggicas dedica especial atencin a los deberes de los nios. l piensa que el hombre es malo por naturaleza, pero es el nico capaz de sentir la llamada del deber, es el nico que puede educarse (Bria et al., 2004). Kant divide la educacin en tres partes, educacin fsica, educacin prctica y educacin moral. En todas estas reas Kant respeta el desarrollo evolutivo del nio. En los primeros aos de vida propone nicamente la enseanza del cuerpo, en edades posteriores se aade la formacin intelectual. Sin embargo a la educacin moral le concede un trato preferente, ya que propone su enseanza en todos los perodos de la educacin. Cmo desarrollar la educacin moral? Proporcionndoles exigencias morales adecuadas a cada edad. Para Kant el desarrollo moral es fundamental. El criterio moral se alcanza cuando la persona consigue los fines que se propone, pero, sobre todo, cuando elige buenos fines por su propia voluntad. El objetivo ltimo de la educacin es la moralidad, aunque previamente se debe adquirir la disciplina, cultura y la prudencia o civilidad.
Kant es un precursor de las teoras evolutivas de Piaget (1935) y Kohlberg
(1992), seala explcitamente que la moral depende de la razn. Como Piaget detalla el paso de la heteronoma a la autonoma. La forma racional autnoma, aparece, cuando el nio deja de obedecer a sus padres y maestros para comenzar a obedecerse a s mismo (Salmern, 2000, p. 82). El fin de la educacin moral, para Kant, es la formacin del carcter, y la formacin del pensamiento autnomo. Como Kholberg, propone como estrategia del criterio moral, la enseanza de dilemas morales, que en el caso de Kant, todava son algo arcaicos. Tambin se puede llevar al nio a hacer elecciones sobre Captulo 1. Teoras ticas y Morales________________________ 28 cosas primero, sin importancia, despus cada vez ms serias pero obligndole siempre a sostenerse sobre sus resoluciones (Sal mern, 2000, p.83) El tema de la mentira ser abordado en el apartado dedicado a Piaget. Sin embargo nos interesan las consideraciones desde el punto de vista de Kant. La mentira, dice Kant, es frecuente en los nios de una imaginacin muy viva. La educacin moral tiene la tarea de crear en los nios el sentimiento de dignidad humana, pues as dice Kant, tomarn horror por la mentira. La prdida de estimacin es el nico castigo que conviene a la mentira (Kant, 1983, p. 76). Son muy interesantes las sugerencias pedaggicas de Kant. Entre otras, por ejemplo, para evitar la envidia, no es conveniente estimular a unos en detrimento de otros. No se debe poner a un compaero como modelo. Los nios tienen que aprender a valorarse en funcin de la perfeccin moral de uno mismo, y no sobre la conducta de los otros. Los nios tienen derechos, pero tambin obligaciones que tienen que cumplir. Hay dos tipos de deberes, los deberes para con uno mismo y los deberes para con los otros. Los primeros estn relacionados con la idea de la dignidad humana, valorndose como ser racional y como fin en s mismo. Los deberes que tenemos con respecto a los dems se refieren al respeto de los derechos de los dems. La crtica a los postulados de Kant proviene de su falta de sensibilidad por las inclinaciones personales. Para l la moralidad est definida, nica y exclusivamente por la obligatoriedad, por el sentido del deber. Kant no estima necesario atender a las inclinaciones personales, a los afectos, las motivaciones, a las distintas situaciones o circunstancias que puedan alterar una determinada accin moral. El enfoque de Kant tiene una gran repercusin en la filosofa occidental. Desde nuestro punto de vista, nos interesa destacar su relacin con Weber (1974) y Dewey (1975) por su especial inters por los conflictos morales y por su tica del trabajo. Weber resalta el protagonismo de la conciencia individual en la eleccin de los valores que dan sentido y dirigen la propia vida.
Concluimos concientes de la gran repercusin que Kant ha tenido y sigue
teniendo, en el estudio filosfico de la moral. A continuacin, en el siguiente apartado definimos el sentido moral, as como las principales teoras que lo han estudiado. Captulo 1. Teoras ticas y Morales________________________ 29 1.3. EL SENTIDO MORAL El sentido moral es un fenmeno inherente a la existencia humana. La existencia moral viene determinada por la responsabilidad, la conciencia y el compromiso. Es importante clarificar que el sentido moral no es el nico de los sentidos, si bien es el pilar fundamental de estructuracin y realizacin de la persona. El sentido moral es el que articula al resto de los sentidos o formas de vida. Los escolsticos han sido una de las corrientes filosficas en dar una explicacin integradora de las distintas dimensiones del ser humano, si bien, en la actualidad la hermenutica existencial trata de ofrecer una visin interpretativa de estas realidades del hombre. Siguiendo a Vidal (1996, p.21) a continuacin exponemos los rasgos o las caractersticas fundamentales del sentido moral. El sentido moral, se impone por s mismo; es decir, el valor moral tiene una justificacin en s mismo. El sentido moral condiciona a la persona en su realizacin. Es el valor inherente a los comportamientos por los que las personas se expresan en responsabilidad. Es el valor que permanece siempre constante en la vida de la persona, es el valor de la realizacin personal. El sentido o el valor moral incide en los dems valores porque ejerce una funcin de mediacin entre los valores religiosos y otros valores. Es decir, la moral est presente de una manera especial en todos los dems valores, aunque sin privarlos de su autonoma y peculiaridad. Las teoras psicolgicas que explican la moralidad son la Teora Psicoanaltica, la Teora del Aprendizaje y la Teora cognitivoevolutiva. Los aspectos fundamentales, los procesos de moralizacin y el mtodo empleado por cada una de las teoras, quedan expuestos de forma esquemtica en la siguiente tabla.
0) - Recursos Literarios en Lengua Española para Expresar Sensaciones, Emociones, Sentimientos e Ideas Vinculados Con Las Familias, La Escuela y La Comunidad.