Professional Documents
Culture Documents
Adelmo
Genro Filho
e a Teoria do Jornalismo
Florianpolis
E D ITO R A
INSULAR
2015
Editora Insular
Adelmo Genro Filho
e aTeoria do Jornalismo
Felipe Simo Pontes
Conselho Editorial
Dilvo Ristoff, Eduardo Meditsch, Fernando Serra, Jali Meirinho,
Natalina Aparecida Laguna Sicca, Salvador Cabral Arrechea (ARG)
Editor
Nelson Rolim de Moura
Reviso
Carlos Neto
Capa
Mauro Ferreira
P814a
EDITORA INSULAR
INSULAR LIVROS
(1966a) entende o papel da mediao estabelecido pela arte e pela cincia na vida
cotidiana, assim G enro Filho concebe a prtica do jornalismo e desse modo que
queremos compreender as especificidades desta explicao, seus limites e poten
cialidades.
A prim eira tarefa que nos impomos, antes da anlise, um a sntese da p ro
posta do jornalismo como forma de conhecimento cristalizado no singular. Essa
interpretao recuperada mais uma vez aqui (j que foi apresentada rapidamente
na introduo) serve como um a base necessria para tecermos comparativos e
realizarmos o trabalho de esmiuar os elementos que compem a teoria proposta,
para a posterior anlise crtica com base nos conhecimentos que agregamos ao
longo do processo.
toma posies, porm sem retirar o carter fenomnico do fato social que repor
ta, mantendo, portanto um a margem de liberdade para o leitor traduzir e realizar
as mediaes para seu cotidiano. Por isso, o jornalismo no tem por tarefa apenas
repetir o fenmeno, mas de reconhecer o quadro de particularizao possvel em
que esse fato social produzido e ser consumido pelo pblico. Ao dar subsdios,
com base na contraditoriedade entre a singularidade da manifestao do fato e a
particularidade em que foi engendrado, o jornalista pode fazer dessa tenso uma
notcia com maior potencial de esclarecimento. A teoria de Genro Filho enfren
ta, portanto, a naturalizao da prtica jornalstica com vistas desnaturalizar o
processo de recepo dessas mesmas notcias.
O jornalista gacho no define em O Segredo da Pirmide todos os produtos
do jornalismo e muito menos todos os materiais presentes em um jornal como
forma de conhecimento. Trata-se do jornalismo informativo (notcias e repor
tagens) que recebe essa definio, tendo o gnero notcia como produto tpico
dessa forma de conhecimento. O jornalismo informativo, na concepo de Genro
Filho, realiza uma forma de apreenso da realidade que difere de outras m odali
dades de conhecimento, mais especificamente a arte e a cincia. Para estabelecer
essa diferena, Genro Filho utiliza trs categorias de larga tradio na filosofia
ocidental e na filosofia alem, a trade singularidade, particularidade e universa
lidade. Enquanto, para o autor gacho, a cincia trabalha para reconhecer os pro
cessos universais de um conjunto de fenmenos (a lei, o conceito), o jornalismo
informativo volta sua ateno para produzir a singularidade, buscando reconsti
tuir o fenmeno ao modo como apareceu, em uma dimenso que o torna nico.
Para Genro Filho (1987, p. 155), h um a boa dose de verdade na assero
de que o jornalista, ao descrever uma pessoa ou cena no deve utilizar adjetivos
que os generalizem. Em vez de dizer que um homem alto, melhor dizer que
tem um metro e noventa. Em lugar de dizer que o orador estava nervoso e per
turbado, melhor informar que gritava e dava murros na mesa (Hohenberg, 1981,
p. 95). Essa especificidade dos fatos destacados pelos bons reprteres no rece
bem, na opinio de Genro Filho, o tratam ento terico adequado. No se resume
impessoalizao dos fatos ou conhecida objetividade jornalstica. Narrar os
fatos como nicos, para Genro Filho, estabelecer seus vnculos com a singulari
dade, reproduzindo na notcia diria a forma mais tpica de sua exposio. Seria
o oposto do vnculo costumeiro, igualmente presente nos jornais, entre o fato
individual e um a generalidade abstrata, constituindo uma descrio superficial e
aparente do contedo noticiado.
O autor apresenta ento sua proposta mais aguda: a materializao dessa
forma de conhecimento no gnero notcia pode ser representada pelo lead. O lead
326
intento no comporta. Porm, ainda que tenha ignorado autores estrangeiros que
escreveram sobre o jornalismo como Max Weber (em Cincia e Poltica como Vo
cao e Sociologia da Imprensa) e Walter Lippmann, Genro Filho dedica ateno
a um texto do jornalista e socilogo Robert Ezra Park, o autor mais citado pelos
socilogos no final dos anos 1920 e 1930 nos Estados Unidos (Berganza Conde,
2000). O texto analisado e criticado por Genro Filho A notcia como forma de
conhecimento: um captulo dentro da sociologia do conhecimento, publicado
em 1940. Trata-se, segundo Berganza Conde (2008, p. 23) - citando Roschco do primeiro trabalho que considera o jornalismo como forma de conhecimento.
G enro Filho dedica-se a criticar o texto no captulo trs de O Segredo da Pirmide,
intitulado O jornalismo como forma de conhecimento: limites da viso funcionalista.
A comear, Park no era um funcionalista. Trata-se de um autor que deu
origem, posteriormente ao que ficou conhecido como Interacionismo Simblico
e fez parte da corrente culturalista dos estudos da Comunicao, que, como
indica Carey (1989), reuniu autores como John Dewey, George H erbert Mead e
Charles Cooley. Park foi um dos principais docentes da Escola de Sociologia de
Chicago, a primeira dessa natureza nos Estados Unidos.
Neste texto, utilizando as categorias de William James, Park (2008a) diz que
as notcias estariam em um ponto entre um conhecimento do instintivo e do
senso comum (acquaintance with) e outro conhecimento mais sistemtico da rea
lidade (knowledge about). Park insere a notcia em um continuum entre o nvel do
instintivo e o nvel do conhecimento formal, apontando nessa posio dbia, am
bgua, mais um a potencialidade de mediao do que propriamente um problema.
A experincia como reprter, a formao com base no Pragmatismo (de
William James e John Dewey) e o doutoramento na Alemanha com Georg Simmel e Wilhelm W indelband consolidaram a trajetria de pesquisa de Park163. A
cidade, mais especificamente Chicago, tornou-se um laboratrio, o lugar onde a
mobilidade dos grupos sociais e suas dinmicas de competio, conflito, adapta
o e assimilao acontecem. Para Park (1938, p. 98), a relao entre os homens
em uma dada sociedade acontece sob um a rede de vida, fundada na competitivi
dade, no trabalho e na cooperao, um nvel bitico. A esse nvel sobrepe o nvel
cultural e social que orienta e controla a atividade e a dinmica dos grupos so
ciais. Park aponta que a Comunicao a responsvel pela ritualidade das aes
num a sociedade. ela que transmite as crenas, os valores morais, a histria e
os acontecimentos atravs das geraes e ao longo de um territrio comum. Por
163 Para uma sntese da trajetria de Park, ver Pontes (2009b), Para detalhes dessa trajetria, ver Gonalves
(2005c), Rogers ( 1994) e Berganza Conde (2000).
329
outro lado, ela cria laos sociais, tran sfo rm an d o todas as pessoas em partcipes na
construo da identidade de u m grupo (Berganza C onde, 2000, p. 89-91).
Ele defendia o jornalism o com o u m a das atividades m ais dinm icas e com
plexas da com unicao. Por isso estava interessado no m o d o com que os jornais
atuam n a constituio da m obilidade no in terio r dos grupos sociais, interferindo
tanto no nvel suprabitico (cultural e social) quanto no nvel bitico. Portanto,
apresenta o papel das notcias nas aes dos hom ens em seu cotidiano social mais
instintivo e com petitivo, ao m esm o tem po nos debates mais elaborados do cam po
poltico e cultural164. Nesse quadro podem os inserir a concepo de notcia de
P ark em A notcia com o form a de conhecim ento.
Park utiliza o conceito de acquaintance w ith p ara se referir a um a form a
de conhecim ento no sistem atizada, responsvel pela resposta im ediata ao m eio
em que o indivduo vive. m uito m ais da ordem do sensitivo, sendo u m as
pecto de orientao. Podem os trad u zir esse tipo de conhecim ento p o r espcies
de m apas m entais dos quais os indivduos dispem p ara se orientar. Trata-se de
u m conhecim ento m ais superficial em relao s coisas, mas, contraditoriam ente, organiza a vida individual, e sua atitude em grupo. Para Park, esse co n h e
cim ento est atrelado aos instintos, capacidade de adaptao dos indivduos.
E a cada contato direto com a realidade, esse conhecim ento naturaliza-se com o
se fosse pessoal, individual. Porm , contraditoriam ente, podem os conceber essa
organizao m ental com o socialm ente ordenada, constituda p o r esteretipos,
esquem as produzidos socialm ente e que auxiliam , p o r u m lado, os sujeitos a re
conhecerem e a partilharem o m undo, mas, p o r outro, em panam processos de
transform ao. Esses processos de transform ao acontecem , para Park, com a
alterao sistem tica e social dos m apas m entais organizados, m om ento em que
o sujeito entra em contato com novas experincias de sua trajetria de vida ou em
processos de transform ao social. A inda que possam os falar de m apas m entais,
instintos, e de senso com um , essas caractersticas esto em perm an en te processo
de transform ao, pois a transform ao do m u n d o social causa novas necessida
des aos indivduos, bem com o h o p rprio reconhecim ento dos indivduos da
necessidade de transform ao social.
Por seu turno, o conhecim ento com unicvel, o knowledge about, u m a for
m a sistem tica, form al de conhecer as coisas. C om o diz Park, um conhecim ento
que encontra um grau de preciso p o r ter a capacidade de substituir ideias por
palavras. Park lista trs tipos de conhecim ento dessa natureza: o filosfico/ lgico,
que trabalha com as ideias; a histria, que trata dos eventos; e as cincias naturais
164 Consideramos que esse aspecto estrutural do pensamento de Park est ausente em grande parte das aborda
gens sobre o autor no Brasil, como as realizadas por Machado (2005c) e por Melo (2007).
330
331
338
do m odo com o ele expe o conhecim ento. N ossa inteno n o tar sua concepo
em dilogo/ debate com as fontes que utiliza, em especfico, Lukcs. O conceito
de conhecim ento no deve ser entendido n a acepo vulgar do positivism o, e sim
com o m om ento da prxis, vale dizer, com o dim enso sim blica da apropriao
social do h om em sobre a realidade (G enro Filho, 1987, p. 27). Essa assertiva nos
tran sp o rta para outro texto de G enro Filho, no qual ele com enta M aterialismo e
341
Empirocriticismo, texto basilar de Lnin. nesse livro que Lnin, em disputa com
os em pirocrticistas (Avnarius, M ach, etc), oferece u m a teoria do conhecim ento
m aterialista. E, na crtica a esse texto de Lnin, G enro Filho oferece algum as co n
cepes sobre conhecim ento, o que nos p erm ite retom ar parte da discusso sobre
a relao sujeito-objeto, sobre a teoria do reflexo e o conceito de prxis.
Tratar de conhecim ento no m aterialism o p artir da concepo basilar de
que a m atria antecede a ideia. Portanto, est na concepo ontolgica de que a
realidade existe independente dos sentidos. Porm, essa realidade apropriada e
transform ada pelo trabalho hum ano, hum anizando cada vez mais a natureza169.
Q uer dizer, um a realidade adaptada s suas necessidades e reconhecida pelos h o
m ens, ao m esm o tem po, de m odo prtico e subjetivo (G enro Filho, 1985, p. 39).
A segunda prem issa, talvez at m ais im p o rtan te que a prim eira, trata-se da
concepo de que o conhecim ento hum an o pode (note aqui a palavra em sentido
de potncia e no de receiturio ou determ inao) captar a essncia da natureza
e da sociedade, desde que cada qual em sua especificidade. Lnin chega a afirm ar
em alguns trechos que com o in stru m en tal m aterialista possvel conhecer as
leis absolutas de transform ao do real. A firm ao que, posteriorm ente, recebeu
a devida exacerbao pelo m aterialism o dialtico patrocinado p o r Stalin e suas
leis para o conhecim ento total da realidade. G enro Filho (1985) avalia a prem issa
com o necessria, pois enfrenta correntes neokantianas, irracionalistas e neopositivistas que defendiam a im possibilidade de conhecer o real salvo pelas sensaes.
O u tra conseqncia dessas correntes criticadas a inflao do sentido epistem olgico frente ao ontolgico, fazendo da explicao do real a p rpria realidade.
G enro Filho (1985, p. 39) oferece u m a poesia de F ernando Pessoa que sintetiza
sua viso favorvel a Lnin nesse sentido:
O Universo no um a ideia minha.
A m inha ideia do Universo que um a ideia minha.
A noite no anoitece pelos meus olhos,
A m inha ideia da noite que anoitece por meus olhos.
Fora de eu pensar e de haver quaisquer pensamentos
A noite anoitece concretamente
E o fulgor das estrelas existe como se tivesse peso (Pessoa, 2008, p. 114115).
169 Lembrando, Lukcs oferece uma soluo ontolgica para questo ao indicar que a ontologia se divide em
trs: a ontologia do ser inorgnico, a ontologia do ser orgnico e a ontologia do ser social. Cada nvel do ser
anterior irredutvel ao posterior. Assim, impossvel um ser orgnico que no disponha do ser inorgnico e
o ser social sem qualquer ligao ao ser inorgnico e orgnico. O ser social, por meio do trabalho, transforma
o ser orgnico e o inorgnico, reduzindo a barreira natural" das determinaes orgnicas e inorgnicas sobre
si, sem, porm, super-la por completo.
342
345
346
348
subjetivo que reflete o objetivo, mas um indivduo subjetivo, que ocupa posi
es objetivas no m undo social e que por isso pode agir de modo criativo como
tam bm protocolarmente, segundo as necessidades e circunstncias. Indivduo
este que reflete um a realidade que se pe imediatamente como objetividade, mas
formada por diferentes aes objetivadas e por diferentes subjetividades, resul
tantes da realidade humana.
A cincia um a entre vrias atividades de conhecimento (como a arte, a filo
sofia, a educao, a religio etc.) que constitui na realidade um sistema ideolgico
de posies, estabelecendo parmetros acumulados devido ao desenvolvimento
dos meios utilizados e dos fins em diferentes partes do processo de trabalho.
resultado de objetivaes, portanto, possui um pressuposto subjetivo (como bem
destaca Genro Filho), porm so subjetivaes j objetivadas, ou seja, apresen
tam-se para os sujeitos da ao como mecanismos objetivos, atestados por um
sistema de referenciao para melhor investigao da realidade. O pressuposto
das cincias naturais, como explorado no captulo anterior, de que a subjeti
vidade do indivduo no ato do conhecer permanece como resduo ineliminvel,
apesar de ser um pressuposto e ganhar relevncia no engajamento ideolgico das
pesquisas (ideolgico em sentido mais amplo, como trabalhamos anteriorm en
te). Por sua vez, as cincias sociais, trazem a subjetividade e a ideologia como
constituintes de seu processo de pesquisa, tanto do objeto de observao, como
dos pressupostos para anlise. Nesse sentido, enfatizamos mais um a vez a proxi
midade das posies de Genro Filho e Lukcs mesmo com as crticas realizadas
pelo primeiro.
Podemos avanar na definio de conhecimento quando Lukcs (1966a, p.
41-42) passa a diferenciar a prtica da vida cotidiana (o trabalho) da prtica da
cincia sob a estratgia da exposio dos contrastes entre ambas (mesmo consi
derando as diferentes gradaes que pode haver entre elas). A primeira diferena
est na fixidez da objetivao. Enquanto na prtica cotidiana, a objetivao existe,
mas exige dos sujeitos um a ao menos pr-determ inada (varivel devido imediaticidade), a cincia possui um vnculo maior com a essncia da coisidade.
Cuanto ms inmediatas son esas relaciones - lo cual significa tambin que
la intencin de la actividad se orienta a un caso particular de la vida (como
es siempre el caso en el trabajo) -, tanto ms dbil, ms cambiante y menos
fijada es la objetivacin. Dicho ms precisamente: tanto ms robustas son
las posibilidades de que sufijacin [...] no proceda de la esencia de la coseidad objetiva, sino de un fundamento subjetivo, frequentemente, sin duda,
psicologico social (tradicin, hbitos etc.). Esto significa que los resultados de
la cincia quedan fijados como formaciones independientes dei hombre con
349
mucha mayor energia que los dei trabajo. Este esarrollo se m anifesta en el
hecho de que unaformacin es corregida y sustituida por otra sin perder su
objetividad antesfijada (Lukcs, 1966, p. 42).
O caracterstico que na vida subjetiva no cotidiano h u m a constante os
cilao entre decises fundadas em m otivos de natureza instantnea e fugazes e
outras baseadas em fundam entos mais rgidos, porm pouco fixados intelectu
alm ente (tradio, costum e) (Lukcs, 1966, p. 44). Lukcs (1966, p. 43) pond era
que [...] Ia reciente recepcin de elementos cientficos [no trabalho atual] no lo
transforma em comportamiento realmente cientfico. N otem os com o vrias das
caractersticas do pensam ento cotidiano expressas p o r Lukcs correspondem ao
m odo de produo, circulao e consum o de produtos jornalsticos, o que abre
m ais um flanco de anlise nossa proposta. So caractersticas da vida cotidiana:
Las relaciones, infinitamente varias y complicadas, entre los individuos hu
manos (matrimonio, amor, familia, amistad etc.) - por no hablar ya de las
innumerables relaciones fugaces -, las relaciones de los hombres con las instituciones estatales y sociales, las diversas formas de ocupacin subsidiaria,
de distraccin (el deporte, por ejemplo), fenmenos de la cotidianidad como
la moda, confirman la veracidad de ese anlisis. Se trata siempre dei rpido
cambio, a menudo repentino, entre rigidez conservadora en la rutina o la
convencin y acciones y decisiones, etc., cuyos motivos [...] presentan un carcter predominantemente personal (Lukcs, 1966, p. 44).
U m a segunda caracterstica do ser e pensar cotidianos, p ara Lukcs (1966),
est na vinculao im ediata entre teoria e prtica. No significa, com o p o n d e
ra o autor hngaro que os objetos da vida cotidiana sejam assim. Mas que as
m ediaes que os produzem aparecem esgotado y borrado na revelao de sua
im ediatez. As pessoas utilizam os objetos, vivem a vida cotidiana sem pensar nas
mediaes que esto ali dispostas. Es parte e la necesaria economia de la vida
cotidiana" que no haja qualquer questo desde que tudo funcione bem e que
quando isso no ocorre, que se questione sob a base do funcionam ento prtico
(y no en su esencia objetiva) (Lukcs, 1966, p. 45). O carter especfico dessa
im ediatez, de acordo com Lukcs (1966, p. 46), se expressa sob a form a de um
m aterialism o espontneo. Isso tam bm u m a caracterstica do trabalho, pois
os sujeitos costum am relacionar o que existe, suas leis e o m odo de in terv en
o com o independentes da conscincia, de m odo p uram ente espontneo173. O
pensam ento cotidiano tam bm se caracteriza pelo uso de analogias. E o uso da
linguagem pressupe u m a indeterm inao e confuso p ara o entendim ento, di173 Lembramos que Genro Filho argumenta contra o materialismo espontneo de segmentos tericos do jorna
lismo e de parte dos profissionais no captulo 2 de 0 Segredo.
350
355
O singular para Hegel, o verdadeiro universal (ou mom ento mais verda
deiro do universal), porquanto, o universal desenvolvido de m odo imanente, e, por isso mesmo, no o universal do Entendimento, o com um de
um a variedade, mas antes, o uno que se subcinde, fazendo-se reflexivamen
te singular e vrio (Aquino, 2006 p. 115).
O singular, nesse contexto, com o explica Lukcs (1966c, p. 210), significa
p ara o conceito o m om ento de en trada na realidade. O conceito perde suas cone
xes autnom as, e passa a ser duplam ente apresentado, com o parte do m ovim en
to do universal, interna ao conceito, e parte da aplicao n a realidade m aterial, o
conceito objetivado. o m om ento em que o conceito reflete sobre si, pois posto,
realizao efetiva (Hegel, 1995, p. 296). Im portante evidenciar que para Hegel
(1995, p. 298), a singularidade nesse sentido lgico difere da singularidade da
certeza sensvel. Para o filsofo alemo,
[...] absurdo adm itir que haveria primeiro os objetos que formam o conte
do de nossas representaes, e posteriormente viria nossa atividade subjeti
va, que por meio da operao do abstrair, antes mencionada, e do reunir do
que comum aos objetos, formaria os seus conceitos. O conceito , antes,
o verdadeiro primeiro, e as coisas so o que so pela atividade do conceito
a elas imanente, e que nelas se revela. [...] Assim se reconhece que o pensa
mento, e mais precisamente o conceito, a forma infinita ou atividade cria
dora e livre, que no precisa de um a matria dada, fora dela, para realizar-se.
A caracterizao do idealism o objetivo, que alcana o cum e de sua lgica
n a insero do conceito na realidade (singularidade), obscurece a vinculao ontolgica das categorias singularidade, p articularidade e universalidade em um a
viso m aterialista. Isso acontece porque se trata de u m a ideao p relim inar que
se desconecta da ao m aterial, aqui e agora, do sujeito pensando, e passa a co n
siderar o pensam ento com o u m a entidade metafsica, que se pe no m u n d o em
u m a determ inao para alm da atividade dos sujeitos. Assim, o contato direto
com a realidade, a certeza sensvel, descartada com o o indizvel, o irracional e
a lgica passa a ser o verdadeiro. Seria no confronto da objetivao do conceito
n a realidade (singularidade) perante o conceito em si (universalidade), p o r meio
de juzos qualificados e superiores, que se verificaria com o as determ inaes do
conceito (particularidade) se realizam e com o po d em ser qualificadas no sentido
de m elhorar (ou to rn ar ainda m ais universal) tanto a singularidade com o a u n i
versalidade (unidade e diversidade). A singularidade p erm ite o julgam ento da
universalidade e da particularidade, em sua aplicao e em sua am plitude.
D ada, sinteticam ente a anlise da trade singularidade, p articularidade e
universalidade em Hegel (com interesse m aior na categoria singularidade), avan356
O que precisamos salientar, mais um a vez, que Genro Filho tinha um a preo
cupao muito grande com o sentido que advinha dos conceitos e com a histria
encerrada na aplicao desses conceitos. Realizamos um esforo para dem ons
trarm os que o conceito de reflexo de Lukcs no invalida as proposies de Gen
ro Filho e que muitas das crticas do jornalista gacho ao filsofo no procedem
porque esto inseridas no debate da Ontologia. Em outro ngulo de anlise, a
postura de Genro Filho em se distanciar de uma categoria filosfica to carre
gada, com um lastro de uso instrum ental pelo stalinismo, justificvel. O autor
no podia assumir a validade dessa categoria sob o risco de inviabilizar o projeto
poltico de distanciamento de algumas das correntes do marxismo que lhe eram
contemporneas. Alm disso, com base na aplicao do conceito, ele concebia
na categoria reflexo um a forma de reduo do subjetivo e da liberdade frente
necessidade. O que, voltamos a reiterar, no vai necessariamente contra o projeto
tardio de Lukcs (2012; 2013) em estabelecer o estatuto do indivduo e da liber
dade no interior de sua Ontologia (Frederico, 2013).
No obstante Genro Filho expresse ser contrrio teoria do reflexo, as cate
gorias que embasam sua teoria do jornalismo (conhecimento e de singularidade/
particularidade/ universalidade) esto ancoradas nesse pressuposto lukacsiano.
Nesse sentido, Gonalves (1992, p. 80) est correto em afirmar que a teoria do re
flexo permanece exercendo um a influncia sobre a concepo de conhecimento
de Genro Filho. Porm isso no significa que Gonalves tenha compreendido o
que a teoria do reflexo no sistema gnosiolgico e ontolgico de Lukcs. Sequer
que tenha atentado que a manuteno da trade singularidade, particularidade e
universalidade traz, no sentido trabalhado por Genro Filho, uma vinculao com
a realidade. Em conseqncia, no possvel utilizar essas categorias no sentido
de um construto, de uma aplicao somente subjetiva sobre a realidade, em uma
modalidade de construo174 (o que abarca apenas parte do processo do trabalho
jornalstico, no sua totalidade). Os fatos sociais apresentam a dimenso singular
e essa apreendida e ressignificada pelo jornalismo. essa dimenso objetiva
que permanece na relao com o pblico (a abertura de sentido). Essa posio de
Machado de descrena de qualquer possibilidade de objetividade no nica e
parte da apropriao realizada pelos estudiosos do jornalismo frente s categorias
utilizadas por Genro Filho corresponde a essa incompreenso de suas bases categoriais. As crticas de Genro Filho Lukcs autorizou muitos dos intrpretes de
O Segredo a retirar a dimenso objetiva das categorias por ele utilizadas, lanando
a prtica do jornalismo a um relativismo exacerbado.
174 'Aqui o idealismo cai na iluso que consiste em confundir este processo de reproduo da realidade com o
processo de construo da prpria realidade (LUKCS, 1981, p. 69).
362
365
culao da singularidade com a dim enso fenom nica guarda relao com duas
consideraes a serem realizadas: prim eiro, de que a singularidade (assim com o
a particularidade e a universalidade) so dim enses da realidade e no apenas
instrum entos lgico-epistem olgicos; segundo, que a concepo guarda relao
com a explicao de Hegel da singularidade em sua relao com a certeza sens
vel e com o entendim ento, e no com a concepo de singularidade pela via do
conceito. Nesse aspecto, estam os diante da crtica hegeliana a essa m odalidade
de apreenso do real. D evem os seguir a anlise, pois, conform e o que faz Lukcs,
essa definio crtica de Hegel quanto singularidade da certeza sensvel co n
testada e m elhor desenvolvida pelo m aterialism o m arxista.
G enro Filho (1987, p. 64) segue na descrio da apropriao jornalstica v in
culada ao fenom nico ao referir que O contedo dinm ico im plcito na ideia
de singularidade, confere um a caracterstica evanescente notcia. D o ponto de
vista estritam ente jornalstico, realm ente nad a m ais velho do que u m a notcia
de ontem , se no for reelaborada com novos dados constituindo o u tra notcia:
a de hoje. Essa afirm ao faz com que a associao de G enro Filho perm ita ca
racterizar a singularidade com o o evanescente, o atual e o novo. A singularidade
estaria vinculada ao aqui e agora singular de u m dado evento, com o afirm a
Lukcs (1966, p. 203). O singular , p o r natureza, efm ero (G enro Filho, 1987,
p. 65). O jornalism o, no restrito s discusses poltico-partidrias, p roduz [...]
inform aes que correspondem im ediaticidade dos fenm enos, tal com o so
tratadas pela im prensa diria (G enro Filho, 1987, p. 114). Essa caracterstica do
jornalism o valor de uso especfico - que est ligado natureza das in fo rm a
es singularizadas que produz - , o que difere de concepes que o tom am [...]
com o valor de uso genrico, enquanto inform ao de qualquer espcie (G enro
Filho, 1987, p. 114).
Porm , essa apreenso do im ediato, para G enro Filho, no pode ser descurada em relao ao seu par dialtico: o m ediato. O autor reconhece e convida o
jornalista a pensar que toda e qualquer apropriao da realidade pressupe que
o ato de apropriao m ediado e de que o fato social apreendido tam bm m e
diado. Desse m odo, o que se revela com o fenm eno apenas u m a parte do real,
sem dvida superficial, porm vinculada essncia. Trazendo p ara as categorias
que lhe servem de substrato, a singularidade no p ode ser pensada isoladam ente
da particularidade e da universalidade. Essa situao resultante de duas ordens
de m ediao que em basam a prtica jornalstica. Prim eiro, O desenvolvim en
to capitalista integrou de m aneira irreversvel a hum anidade, fazendo com que
cada fenm eno singular esteja agora objetivam ente m ediado pelo todo. E, segun
do, o aparato tcnico e social dos m eios de com unicao de m assa [...] perm ite
366
tran sp o rtar a dim enso fenom nica e singular dos acontecim entos, rom pendo
barreiras de tem po e espao (G enro Filho, 1987, p. 127-128). H conseqn
cias im ediatas dessas consideraes. A integrao capitalista de cada ato ao todo
configura a necessidade social da inform ao jornalstica, com o apresentado p o r
G enro Filho. Por sua vez, a caracterstica de integrao da base tecnolgica e so
cial dos m eios de com unicao de m assa no apenas do suporte ao jornalism o,
com o estruturam , em si, form as de singularizao. Essa considerao sobre os
m eios de com unicao no est presente em G enro Filho.
A prim eira sntese depreendida dessa relao im ediata-m ediata do jo rn a
lism o frente realidade que, ao realizar sua form a de apreender os fatos sociais,
o relato jornalstico estabelece com o p rioritrio o singular, porm sem desonhecer que esse singular guarda relaes com o p articu lar e o universal. Resultado
disso um a complexificao no m o d o de apresentao da notcia, com as co
nexes do fenom nico com a essncia, do singular com o particular e o univer
sal. Essa complexificao, porm , esse processo de m ediao, reduzido devida
prioridade da im ediatez no ato de m anifestao do relato jornalstico. Por isso,
G enro Filho expe que o jornalism o realiza u m a espcie de sim ulao.
H aqui, sem dvida, um a espcie de simulao, mas no um a farsa ou
um a falcia inevitvel. De qualquer modo, a imediaticidade sempre um a
espcie de simulao. O que aparece na relao imediata o aspecto fe
nomnico e singular do real. medida que o fenmeno apenas um a face
do concreto, ele tanto revela quanto esconde a essncia. O singular, da mes
m a forma, no mais do que um a das dimenses do concreto, sendo um
elemento constituinte do universal e tam bm seu produto: no existe re
lao hum ana sem mediaes objetivas e subjetivas. Quando indivduos
presenciam diretam ente um fato, a rigor, entre eles e o fato est a totalidade
da histria hum ana j percorrida, as alternativas sociais que se abrem concretamente para o futuro e, alm disso, as incertezas e opes individuais e
sociais. Isso quer dizer que o imediato e o mediato so duas faces de um a
mesma moeda, mom entos inseparveis de um a mesma relao hum ana
(Genro Filho, 1987, p. 128-129).
A singularidade, portanto, encarna essa contradio do jornalism o, pois es
tru tu ra sob a base da certeza sensvel u m conhecim ento m ediado tanto nos fatos
sociais apreendidos com o nas esferas de produo de significados pelo jornalista.
Esse processo de reconhecim ento da relao m ediato/ im ediato responsvel p o r
inm eras confuses na prtica e no ensino do jornalism o. U m dos desafios o de
conseguir revelar atravs do im ediato as conexes da m ediao, transform ando
o abstrato sensvel da apreenso im ediata e o abstrato da apreenso terica em
exposio concreta do fenm eno em sua relao com a im ediaticidade e a m edia367
369
ultrapassa a sua vinculao como mercadoria, o que seria resultado de uma teoria
que evidenciasse o valor de uso da prtica. Assim como o conceito de cidadania
(trazido por ele no texto) se manifesta ideologicamente, mas no se concretiza
materialmente devido s caractersticas burguesas que perm eiam a atividade, a
condicionam, a transformam e a reificam. tarefa do marxismo de Genro Fi
lho, de sua proposta libertria, transformar o conceito em materialidade. Ou seja,
transpor a essncia da prtica jornalstica do apresentada no conceituai e terico,
para o exerccio cotidiano do jornalismo. Um dos passos seria a compreenso
correta da prtica jornalstica. E o m odo de qualificao dessa prtica jornalstica
passa pelo trabalho do reprter de observao, investigao e apresentao da
realidade que, diante de uma prtica reificada, transborda do conceito.
O modo de expor esse transbordam ento passa pela identificao do im edia
to e do mediato na prtica jornalstica, com um reconhecimento epistemolgico
e ontolgico crtico sob a base da singularidade, particularidade e universalidade.
Sob esses pressupostos, algumas notcias e reportagens se coadunariam propos
ta de conhecimento potencial do jornalismo. E esses textos podem ser modelos
para justificar um a prtica vinculada a sua essncia, e que, tambm, indiquem as
possibilidades de transformao de situaes sociais. Por isso que a inteno dele
era a de constituir um manual, com exemplos de textos jornalsticos que corres
pondessem a essa forma de conhecimento. H valor de uso e o valor de uso est
reificado. Caberia teoria revelar o ser e os modos de retir-lo da reificao.
Em suma, subjaz em sua teoria um projeto, emana da natureza do jornalismo por
ele descrita um a tica. Diferente das concepes que encerram o jornalismo na
prtica burguesa e das propostas que o concebem criticamente como um a prtica
burguesa, ele a concebe como uma atividade potencialmente transformadora e
necessria para a vida social. E para a transformao do cotidiano, uma das tare
fas das formas de conhecimento tal qual afirma Lukcs (1966a).
*
los m iditicos que se voltam sobre a agenda pblica, com o os esportes, as grandes
apresentaes culturais, o lanam ento de determ inado pro d u to da indstria cul
tural, as cam panhas sociais e em presariais de relevo.
Em cada um a dessas form as de manifestao das inform aes no jornalism o
(independente do gnero), a notcia estruturante, porm a consolidao do rela
to, necessariam ente, no precisa ocorrer pelo gnero notcia (Silva; Pontes, 2009).
N o so poucos os exemplos de entrevistas que se transform am em notcia, dos
perfis que revelam aspectos que singularizam m ais um indivduo e fatos em que
est envolvido. A pertinncia de um a anlise poltica, de u m jornalista im p o rta n
te ou de u m especialista no perde seu carter de notcia. C om o surgim ento do
gnero notcia, o sentido se desloca da form a do texto (no im p o rtan d o a m dia
em que p roduzido), p ara o contedo dos fatos sociais. O gnero notcia no sig
nifica apenas o m odo m ais caracterstico do singular-significativo, m as tam bm
a m ediao m ais bsica para expor o contedo e, a p a rtir dela, sob sua gide valorativa, aprofundar o singular. O fato jornalstico j u m a singularidade posta e
essa singularidade pode surgir com valor notcia em outros gneros jornalsticos,
em outros form atos176.
Sob esse ngulo de anlise, a reportagem no est subordinada p a rtic u
laridade. certo q uando G enro Filho afirm a que caractersticas da m ediao,
do prprio ato de produo da notcia b em com o de estruturao dos fatos so
ciais esto presentes nessa abordagem . Porm , no possvel afirm ar que isso
seja, necessariam ente, particularidade. A m aior riqueza de nuances e detalhes,
o quadro m ais com plexo da situao n a qual o fato foi gerado no significam,
necessariam ente, que se atingiu a particularidade. Mas que h u m processo de
qualificao da singularidade, de articulao para o cotidiano de inform aes que
ressignifica o fato social, o suficiente p ara gerar u m novo fato jornalstico. Essa
situao acontece porque no som ente o texto (e sua diversidade) d eterm ina um
ato com o singular. O m odo de exposio das reportagens sob o regim e do va
lor notcia e o m odo de consum o de tais inform aes im plicam na form a desse
texto com o singularidade. Um jornalista no espera que a apreenso esttica ou
cientfica prepondere ao apresentar u m a grande reportagem . N o est em seu
p r esse intento. D a m esm a form a, no est no p r dos leitores e leitoras, em
u m processo de recepo tipicam ente jornalstica que eles esto consum indo sob
o utra totalidade que no a jornalstica. M esm o que o contedo abordado esteja
aprofundado nas m ediaes, h u m a relao de im ediaticidade que se m antm
176 Porm, voltamos a enfatizar, o gnero notcia o elemento bsico do jornalismo contemporneo. Mudar a
forma de conceber a notcia abrange a maior parte do trabalho dos jornalistas. Compreendemos, somada a
essa premissa, que a concepo dada notcia por Genro Filho pode ser estendida para a compreenso de
todo o jornalismo.
379
380