FILOSOFIA

Professor Dnis da Silva Carvalho

A aurora da filosofia:
Os pr-socrticos
A maioria dos primeiros filsofos queriam encontrar o
princpio de todas as coisas existentes.

Aristteles

Afresco em Paestum, com cena de banquete, sculo V a.C.

A cidade grega e a filosofia

O declnio dos mitos

Essa passagem ocorreu, no entanto, durante longo processo histrico,
sem um rompimento brusco e imediato com as formas de conhecimentos
utilizados no passado.
Os primeiros gregos compartilhavam de crenas mticas, enquanto
desenvolviam o conhecimento racional que caracterizaria a filosofia. Essa
transio do mito razo significa precisamente que j havia de um lado,
uma lgica do mito e que, de outro lado, na realidade filosfica ainda est
includo o poder do lendrio.

O mito se ope ao logos como a fantasia razo, como a palavra

que narra palavra que demonstra. Logos e mito so duas metades
da linguagens, duas funes igualmente fundamentais da vida do
esprito. O logos, sendo uma argumentao, pretende convencer. O
logos verdadeiro, no caso de ser justo e conforme lgica;
falso quando dissimula alguma burla secreta (sofisma). Mas o mito
tem por finalidade apenas si mesmo. Acredita-se ou no nele,
conforme a prpria vontade, mediante um ato de f, caso parea
belo ou verossmil, ou simplesmente porque se quer acreditar. O
mito, assim, atrai em torno de si toda a parcela do irracional
existente no pensamento humano; por sua prpria natureza,
aparentado arte, em todas as suas criaes.
GRIMAL, Pierre. A mitologia grega, p. 8-9.

Mitologia grega
Os gregos cultuavam uma srie de deuses:
Zeus

Hera

Ares

Atena

Entre
outros

Alm de heris ou semideuses

Teseu

Hrcules

Perseu

Entre
outros

Relatando a vida desses deuses e heris e seu envolvimento com os

homens, os gregos criaram uma rica mitologia, isto , um conjunto
de lendas e crenas que, de modo simblico, fornecem explicaes
para a realidade universal.

Mito de dipo
Laio, Rei de Tebas e marido de Jocasta, vivia amargurado por no ter
filhos, pelo que, decidiu consultar o Orculo, tendo-lhe, este, advertido
que filho que gerasse havia de o assassinar. Apesar das advertncias,
Jocasta engravida e Laio, quando o beb nasceu, ordenou a um servo
que o pendurasse pelos ps numa rvore, para que este morresse. Da o
nome
dipo
(que
significa
ps
inchados).

O servo de Laio, desrespeitando as ordens, acabou por colocar a criana

num cesto e jogou-a ao rio, acabando este, por ser resgatado por um rei
duma terra distante, que o elegeu como seu filho. Este, j homem,
tambm consultou o Orculo, o qual o aconselhou a evitar a sua ptria,
pois iria ser o assassino de seu pai e marido de sua me.
Desconhecendo as suas origens e pensando-se filho de Plibo e Mrope,
reis de Corinto, dipo decidiu partir rumo a Tebas. Durante o seu
percurso, e no meio de uma encruzilhada, deparou-se com um velho com
o qual manteve uma acrrima discusso acabando por mat-lo.

Chegado a Tebas decifrou o enigma da Esfinge (monstro com cabea de

mulher e corpo de leo), que impossibilitava a entrada na cidade, e como
nunca ningum o havia decifrado, a Esfinge jogou-se ao mar, tendo
dipo libertado a cidade da sua maldio. Creonte, irmo de Jocasta,
havia prometido a mo desta a quem libertasse a cidade da Esfinge,
ganhando assim, dipo, o direito a casar com Jocasta, agora viva.
Casaram, dipo foi proclamado Rei e tiveram dois filhos e duas filhas,
reinando sem grandes dificuldades, at ao dia em que se instala a peste
na cidade e dipo decide consultar o Orculo, que lhe refere que a peste
cessaria quando fosse expulso o assassino de Laio. dipo disps-se a
encontr-lo, mas quando se apercebeu que ele prprio fora o assassino
de Laio, seu pai, e o esposo de sua me, e vendo que apesar de fugir
contra a profecia esta acabou por se realizar, arrancou os olhos e deixou
a sua ptria.

Uma reflexo sobre as questes da culpa e da responsabilidade dos

homens perante as normas e tabus (comportamento que, dentro dos
costumes de uma comunidade, considerado nocivo e perigoso,
sendo por isso proibido para seus membros).

O exerccio da razo na plis grega

Utilizao do logos (a razo) para
resolver problemas da vida est
vinculado ao surgimento da plis.
Plis forma de organizao social e
poltica desenvolvida entre os sculos
VIII e VI a.C.
Partenon

Criada pelo cidados

Plis

Cidados dirigiam a cidade

Organizada e explicada de forma racional

A prtica constante da discusso poltica em praa pblica pelo

cidados fez com que, com o tempo, o raciocnio bem formulado e
convincente, se tornasse o modo adotado para se pensar sobre todas
as coisas, no s as questes polticas.

Segundo o historiador Jean-Pierre Vernant, o

nascimento da filosofia relaciona-se de
maneira direta com o universo espiritual que
nos pareceu definir a ordem da cidade e se
caracteriza precisamente por (...) uma
racionalizao da vida social.
Para Vernant, a razo grega filha da cidade.
VERNAT, Jean-Pierre, As origens do Pensamento grego, p. 77 e 95.

Planta da Acrpole de Atenas

Pr-socrticos
Os primeiros filsofos gregos

Perodo pr-socrtico a fase inaugural da filosofia grega.

O perodo pr-socrtico abrange o conjunto das reflexes filosficas

desenvolvidas desde Tales de Mileto (623-546 a.C.) at o
aparecimento de Scrates (468-399 a.C.).

Os pensadores de Mileto:
A busca da substncia primordial
Objetivo dos primeiros filsofos
Construo de uma
Cosmologia
Explicao racional e
sistemtica das
caractersticas do universo.

Princpio substancial ou
substncia Primordial
Matria prima de que todas
as coisa so feitas, (arch em
grego)

A filosofia teve como bero a cidade de Mileto.

Tales de Mileto (623-546 a.C.)

Tudo gua.
Para Tales, somente a gua permanece
basicamente a mesma, em todas as
transformaes dos corpos, apesar de
assumir diferentes estados slido,
liquido e gasoso.

Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.)

Nem gua nem algum elemento, mas alguma

substncia diferente, ilimitada, e que dela
nascem os cus e os mundos neles contidos.

Para Anaximandro, esse princpio algo que

transcende os limites do observvel, ou seja, no
se situa numa realidade ao alcance dos sentidos.
Por isso. Denominou-o peiron, termo grego que
significa o indeterminado, o infinito. O peiron
seria a massa geradora dos seres, contendo em
si todos os elementos contrrios.

Anaximandro de Mileto
Discpulo
de
Tales.
Gegrafo,
matemtico,
astrnomo e poltico.

Anaxmenes de Mileto (588-524 a.C.)

E assim como nossa alma, que ar, nos

mantm unidos da mesma maneira o vento
envolve todo o mundo.
Anaxmenes.

Tentando uma conciliao entre as concepes de Tales e as de

Anaximandro , concluiu ser o ar o princpio de todas as coisas. Isso
porque o ar representa um elemento invisvel e impondervel, quase
inobservvel e, no entanto, observvel: o ar a prpria vida, a fora
vital, a divindade que anima o mundo, aquilo que d testemunho
respirao.

Pitgoras de Samos (570-490 a.C.)

Todas as coisas so nmeros.

Para Pitgoras, a essncia de todas as coisas reside nos nmeros, os

quais representam a ordem e a harmonia. Segundo o historiador Thomas
Giles, pela primeira vez se introduzia um aspecto mais formal na
explicao da realidade, isto , ordem e a constncia. Assim, a essncia
dos seres, a arch, teria uma estrutura matemtica da qual derivariam
todas problemas como: finito e infinito, par e mpar, unidade e
multiplicidade, reta e curva, crculo e quadrado e etc.
No fundo de todas as coisas a diferena entre os seres consiste,
essencialmente, em uma questo de nmeros (limite e ordem das coisas).

Herclito de faso

Tudo flui, nada persiste, nem permanece o

mesmo. O ser no mais que o vir-a-ser.
Primeiro
grande
representante
pensamento dialtico.

do

Concebi a realidade do mundo como algo

dinmico, em permanente transformao.
Para ele, a vida era um fluxo constante,
impulsionado pela luta de foras contrrias:
ordem e desordem, o bem e o mal, o belo e o
feio, a construo e desconstruo, a justia e
a injustia, o racional e o irracional, a alegria e
a tristeza e etc.

Herclito de feso

No podemos entrar
duas vezes no mesmo
rio, pois suas guas se
renovam a cada instante.
No tocamos duas vezes
o mesmo ser, pois este
modifica continuamente
sua condio. Herclito

Parmnides de Elia (510-470 a.C.)

O ente ; pois ser nada no .

Dois caminhos para compreenso da realidade
Primeiro da filosofia, da
razo, da essncia.

Segundo da crendice, da
opinio pessoal da
aparncia enganosa.

Caminho da essncia para compreender a realidade

a) Existe o ser, e no
concebvel sua no
existncia.

b) O ser ; o no-ser no

no mundo da
iluso, das
aparncias e das
sensaes que os
homens vivem seu
cotidiano.

Princpios lgicos de identidade e de no-contradio

Zeno de Elia (488-430 a.C.)

O que se move sempre est no mesmo

lugar.
Com seus argumentos pretendia demonstrar
que a prpria noo de movimento era invivel
e contraditria.

Discpulo de Parmnides
elaborou
argumentos
para defender a doutrina
do seu mestre.

Empdocles de Agrigento (490-430 a.C.)

A unidade de tudo aquilo que se ama

Pois destes (os elementos) todos se

constituram harmonizados, e por estes que
pensam, sentem prazer e dor.
Defendia a existncia de quatro elementos primordiais, que
constituem
as
razes
de
todas
as
coisas
percebidas:
o fogo, a terra, a gua e o ar.

Os elementos so
movidos e misturados
de diferentes maneiras
em funo de dois
princpios

Amor responsvel pela fora de atrao e unio e pelo

movimento de crescente harmonizao das coisas;
dio responsvel pela fora de repulso e desagregao
e pelo movimento de decadncia, dissoluo e separao
das coisas.

Demcrito de Abdera (460-370 a.C.)

O tomo e a diversidade

O homem, um microcosmo
Responsvel
pelo
desenvolvimento
do
atomismo, afirmava que todas as coisas que
formam a realidade so constitudas de
partculas invisveis e indivisveis tomos.

Fatores bsicos para as diferentes

composies dos tomos
Figura

Ordem

Posio

Concepo mecanicista
acaso

necessidade

Pr-socrticos
Os primeiros filsofos gregos

Pitgoras de Samos (570-490 a.C.)

Herclito de faso

Os pensadores eleticos:
A reflexo sobre o ser e o conhecer
A partir dessa discusso sobre os contrrios, sobre o ser e o no-ser,
que se iniciaram a lgica (os estudos sobre o conhecer) e a
ontologia (os estudos sobre o conhecer) e suas relaes recprocas.
Parmnides de Elia (510-470 a.C.)

Zeno de Elia (488-430 a.C.)

Pr-socrticos
Os primeiros filsofos gregos
Empdocles de Agrigento (490-430 a.C.)
Demcrito de Abdera (460-370 a.C.)