Colegio Antil Mawida

La Cisterna
Depto. De Lenguaje

GUA DE ACTIVIDADES LITERATURA E IDENTIDAD

NOMBRE:___________________________________FECHA:_________________________
Tema:

El origen mtico de lo que somos

Objetivo:

Reconocer ,en el relato mitolgico, la fuente de la identidad ,

revalorando la sabidura oral de los pueblos antiguos.

CURA (Arturo Fontaine)

Para introducirnos en el contenido de esta primera unidad, te invito a leer el siguiente
texto. Luego realiza las actividades propuestas para que posteriormente sern revisadas
en un plenario
Primero, una vieja fbula:Cuidado encuentra arcilla y la modela. A Jpiter le pide
que le insufle espritu.Cuidado quiere darle un nombre. Jpiter exige que la criatura
lleve el suyo. Tierra exige lo propio Saturno dictamina: Jpiter recibir el espritu de la
criatura despus que muera; Tierra , el cuerpo, y mientras viva ser de cuidado. Y se
llamar hombre por estar hecho de humus.
La fbula sugiere que en este mundo el hombre est en manos del cuidado.
Heidegger refuerza la fbula con otra carta de Sneca. En ella se seala que el bien de
Dios est puesto ya por naturaleza, en cambio, en el hombre es obra de cuidado.
El trmino latino es cura que para Heidegger entonces equivale al alemn Sorge.
Cura quiere decir cuidado (el cuidado de las flores, de una madre respecto de su
guagua, de un enfermo), pero tambin puede indicar administracin, direccin, estar a
cargo (el curador, el cura prroco). Cura indica, a veces, inquietud y amor.
La idea de Heidegger es que el Dasein (es decir, simplificando, el ser humano) es,
en el fondo de su ser, cuidado. La peculiaridad del ser de lo humano es estar bajo su
cuidado, que se expresa como un cultivo de nosotros y un estar a cargo. Toda inquietud ,
propsito y desvelo presupone este cuidado .Incluso nuestra voluntad de fuga o evasin
, esos descuidos no seran posibles si no furamos curadores o cuidadores de nuestro ser.
El estar a cargo no se escoge, nos hallamos en esta condicin y no es posible renunciar
a ella mientras vivamos.
Sneca seala que los animales carecen de la dimensin del futuro. El ser humano,
en cambio, se proyecta, adviene, se anticipa en un mundo dado y entre otros entes. Es
una posibilidad para s mismo. Al experimentar su mero poder de llegar a ser reconoce
su falta de sustento en s mismo su fragilidad y vaco, su nada. Angustia no haber
elegido existir y ser incapaz de darse un fundamento slido, una justificacin final. En el
ejercicio de la libertad cada s implica muchos no. La conciencia de ello es una
llamada de cuidado. Genera culpa, una escisin dolorosa que empuja a asumir la tarea
de poder ser sin un fundamento ltimo y acosado por los lmites de la finitud. Esta es la
base de la tica.
Cul es el sentido del cuidado, es decir, qu lo hace posible? Que el ser humano se
descubre como el ente que siendo an ya era. El fluir de la temporalidad, como se
siente en la obra de Proust, nos constituye. Por eso hay cuidado. Existir es ser

relativamente al fin o de cara a la muerte. La muerte no est al final como meta o

trmino .Eso le sucede a cosas y animales. Nosotros estamos siempre a medio construir,
derrumbndonos y edificndonos , experimentando as la finitud, que es nuestra fibra
ms ntima. Como en la gran novela de Musil , el yo nunca est definido, nunca logra su
identidad real.

El objeto de cuidado es nuestra finitud intrnseca. La inautenticidad o es el olvido o

pura espera, como ocurre en Esperando a Godot. En ambos casos se niega lo que
somos. Porque cuidarnos es asumir la temporalidad, esto es, velar por nuestro ser
autntico. Ello nos lleva a aceptar nuestro destino , dejndonos libres para la muerte y
su nada.
Heidegger , en parte, seculariza a kierkegaard y desemboca, con Sneca, , en una
suerte de estoicismo. Pero tambin apuesta a que el cuidado genuino suscite un gozo.
Por ltimo, entonces, una proposicin: leer desde Heidegger la Locura de Erasmo.
Actividades:
1. Busca el significado de cada una de las palabras subrayadas. Luego con cada una
de ellas elabora una oracin para que puedas aplicarla a un contexto.
2. Contesta considerando el texto
a) quines formaron al hombre?
b) cul habr sido el propsito?
c) qu quiere decir cura?
d )qu caracteriza al ser humano , segn Heidegger?
e) qu piensa Sneca de los animales? ests de acuerdo con l? por qu?
F) qu implica la libertad para el hombre?