TEORIAS

E SISTEMAS PSICOLGICOS III

ESTUDO DIRIGIDO UNIDADE I


Gabriel Haddad 5 A

Garcia-Roza, L.A. (1977).
Psicologia: um espao de disperso de saber.
Rdice, 1 (4), 20-26.


1.
Como elementos metafsicos e a inteno da matematizao entram em conflito
no campo da Psicologia?

Acusou-se a presena de elementos metafsicos de impedir a constituio da psicologia como
cincia. Seu carter especulativo, no passvel de verificao emprica era visto como
indesejvel. Ao contrrio, a matematizao era apresentada como o caminho para a
cientificidade. Seduzidos pelo rigor de sua linguagem, racionalmente irrefutvel, os esforos de
psiclogos de fins do sculo XIX enderearam a nascente cincia no caminho da quantificao.

O autor chama ateno para o fato de que matematizar no o mesmo que quantificar, e
que a matemtica pode sim tratar de questes qualitativas. Defende ainda que a matemtica
no transforma nada em cincia e que a despeito da importncia que ela tenha para a
psicologia, ela no pode ser um critrio de constituio.


2.
Voc concorda com o autor quanto a crtica da dependncia da Psicologia em
relao fisiologia e outras reas de conhecimento?

O fato da cincia necessitar, desesperadamente, reduzir os seres humanos a animais ou
mquinas diz, no da condio real do ser humano, mas da incapacidade mesma das cincias de
estudar qualquer coisa acima de animais ou mquinas. claro que no se pode falar em
psicologia sem atentar para o substrato biolgico, mas no lhe podemos limitar as
investigaes, caindo no biologismo.


3.
Segundo Comte, a Psicologia est numa encruzilhada entre as dimenses
biolgicas e sociais. Como possvel estudar desenvolver uma cincia humana sem ficar
preso nestes limites?

Segundo Garzia-Roza, o homem pode ser objetivo, mas no objeto de cincia qualquer. O objeto
da cincia sempre um recorte da realidade emprica. A psicologia no corre o risco de ver-se
reduzida biologia ou sociologia desde que se reconhea a especificidade dos fenmenos
psicolgicos. Assim, como exemplo dado pelo autor, em psicologia estuda-se no viso, que

tema da fisiologia, mas sim percepo; o suicdio encarado no sob seu aspecto jurdico ou
sociolgico, mas busca as motivaes psicolgicas que concorrem para seu acontecimento.

Comte defende a no existncia da psicologia pois tratar da subjetividade seria tratar do noobservvel e, portanto, ultrapassaria os limites da cincia positiva. Se a cincia pretendesse
tratar do homem como individuo seria reduzida fisiologia; se como ser social, sociologia.


4.
O comportamento humano o objeto da Psicologia? Comente a anlise feita pelo
autor se posicionando contra ou a favor de sua argumentao.

O autor defende que [atribuir] explicaes ltimas do comportamento psicolgico a um
espao que lhe exterior (ou pelo menos contnuo), (...) significa mudar a possibilidade da
psicologia como cincia autnoma, impondo-se um reducionismo. Ater-se ao nvel de
descrio de comportamento reduzir a psicologia ao biolgico.


5.
Watson designa o comportamento observvel como unidade de investigao da
Psicologia na inteno de circunscrever a atuao desta rea de conhecimento. Quais as
implicaes e limitaes desta escolha segundo o autor do artigo?

Watson props basear sua psicologia na noo de comportamento visando livrar-se de
concepes anmicas, subjetivas e metafsicas. O carter desse posicionamento no
conceitual-terico, mas objeto-restritivo, em favor da metodologia positivista (como defendi
acima, na questo 2) metodologia considerada fundamental para a constituio de um saber
em cincia.

O que Watson na realidade fez foi abdicar a toda e qualquer
pretenso explicativa para a psicologia, uma vez que isto
implicaria no risco dos construtos, e permanecer num nvel
puramente descritivo, espera do dia em que o comportamento
pudesse ser explicado inteiramente pelos conceitos fsicoqumicos.

6.
O que caracteriza a disperso, a descontinuidade e a multiplicidade da Psicologia
segundo o autor do artigo?

A no existncia de um critrio a partir do qual se possa determinar o que seja ou no o objeto
e o mtodo da psicologia. A tentativa de reunir as mais diferentes abordagens e perspectivas
resultaria em contradio epistemolgica. Segundo o autor essa disperso inerente
psicologia.

Diante dessa indeterminao, a Histria da Psicologia no a histria de uma coisa nica:
Cada autor procura ajuntar os diversos pensadores, correntes tericos etc. de acordo com os
critrios que lhe parecem oferecer a possibilidade de uma unidade narrativa a respeito de algo
sobre o qual no se tem consenso.

7.
O acmulo de informaes e a progresso do conhecimento desenvolvido ao
longo do tempo apontado como uma possvel caracterstica inerente s cincias. Pode
a Psicologia ser encarada como cincia a partir deste modelo? Justifique sua resposta
discutindo os polos Psicologia (como cincia nica) e Psicologias (discursos
mltiplos).

No, pois, segundo o autor, o saber da psicologia no nem acumulativo, nem progressivo. Ele
defende ainda que, na analise de dois mil e quinhentos anos de histria da psicologia no
possvel vislumbrar uma seqncia evolutiva. Determinadas vertentes focam na acumulao de
dados empricos, outras na estruturao terica, outras na eficcia prtica etc.

Por isso, no possvel encontrar um critrio para defender a constituio da psicologia como
cincia nica, mas antes deve-se falar em mltiplos discursos. Esta falta de unidade, essa
disperso resultado no de uma incompleta evoluo histrica, mas da prpria natureza do
saber psicolgico.

Assim, termos como continuidade e progresso no podem ser utilizados dentro de uma
idia unitria de Psicologia, mas apenas no quadro de cada uma das linhas de investigao as
psicologias - que se constituram ao longo da histria.


8.
Retomando os textos anteriores e o discutido em sala de aula, faa uma anlise
crtica a respeito das transformaes contemporneas e as implicaes destas para o
desenvolvimento da Psicologia na atualidade. Considere mudanas contextuais que
incidem nos processos de subjetivao individual e coletiva.

Quais so as transformaes contemporneas que impactaram a subjetividade (individual e
coletiva)?

As rpidas transformaes sociais ocorridas no sculo XX, em especial nos ltimos dois
decnios, produziu grande nmero de teorias, nas mais diferentes reas do conhecimento, que
buscam fazer sentido dos novos padres de subjetividade criados. So exemplos dessas
transformaes: modificaes nos modos de produo econmica; nas formas de controle e
participao poltica; na vivncia da sexualidade; na maneira de compartilhar o espao urbano,
cada vez mais saturado; os avanos tecnolgicos, com destaque especial para as capacidades de
processamento digital, que retroagiram sobre todos os aspectos do dia-a-dia; o surgimento de
uma dimenso virtual da vida humana..

Quais as perspectivas das teorias que procuram explicar essas mudanas?

Vivemos numa era que foi, por alguns tericos, denominada ps-moderna. A caracterstica de
produo epistemolgica dessa era a ausncia de um sistema terico totalizante, de uma
grande teoria, que explica as vrias esferas da atividade humana por um discurso unificado.
Ao invs, a condio ps-moderna produz um grande nmero de mini-teorias, discursos que
se propem a elaborar sobre um pequeno pedao do mundo.

Como conseqncia, diferentes autores focam suas anlises de acordo com seu campo de
especialidade, numa fragmentao vertiginosa das cincias, que parece sem fim a ponto de se
falar numa ruptura entre o modo de interpretar o mundo da Modernidade e o da Ps-

Modernidade. Alguns autores chamam ateno para as mudanas tecnolgicas; os marxistas

indefectivelmente focam nos aspectos econmico-polticos; outros, a facilidade de acesso
informao, conseqncia das tecnologias digitais; outros ainda, destacam os novos arranjos
sociolgicos; etc.

Como essas transformaes modificam a forma de se fazer psicologia na atualidade?

E para a psicologia, que importa tudo isso? Ora, a seguir a mudana de paradigma
epistemolgico descrita acima, tambm a psicologia deveria se adequar aos novos tempos,
desistir de grandes teorias unificadoras e admitir que no h ngulo possvel sob o qual se
possa abarcar o homem em sua totalidade. Seria, inclusive, o reconhecimento final de que a
natureza mesma da psicologia vria e que a tentativa de unidade jamais alcanada deve
ser abandonada. Mas ento se perderia aquela intuio fundamental, que foi constatada por
todos os homens, de todas as pocas e lugares, de que, por mais que se modifiquem as
condies ambientais em torno, a natureza humana permanece fundamentalmente a mesma.
Alis, seria ignorar o princpio filosfico de que a mudana s percebida em relao a um
substrato constante.

Se falamos numa psicologia das histricas de fim de sculo XIX ou numa psicologia das
relaes sociais lquidas da Ps-Modernidade, estes so aspectos acidentais, e servem a uma
psicologia histrico-sociolgica. Para constituir-se cincia, a Psicologia deve continuar sua
busca pela substncia do psiquismo, sempre abrigando a tenso dialtica entre aqueles plosopostos irreconciliveis: origem-fim, natureza-sociedade, imanncia-transcendncia. Pois que
foi de procurar resolver esses conflitos que surgiram os reducionismos por que padeceram
todas as pocas.