Conselho Local de Aco Social Sesso aberta

Joana Guerra - 12 de Maio de 10

O Efeito Vizinhana

Introduo
A comemorao do Dia Europeu dos Vizinhos1 (ltima tera-feira do ms de Maio) tem uma
histria recente e um objectivo que inspira grande admirao organizar uma Festa
democrtica e universal que aproxima vizinhos e mobiliza as pessoas no combate ao
isolamento. Esta iniciativa teve incio em Frana em 1999 quando a associao Amigos de
Paris organizou a primeira festa, no 17 bairro de Paris, mobilizando 800 vizinhos. Perante o
consecutivo sucesso das iniciativas anuais, em 2004 institudo o Dia Europeu dos Vizinhos e
cerca de 3.4 milhes de europeus participaram nas festas. Em 2005, Portugal estreia-se na
organizao do evento, juntando-se aos 15 pases da Unio Europeia. Em 2008, a Festa dos
Vizinhos portuguesa reuniu cerca de 21 mil pessoas em 250 festas espalhadas por 25 cidades.
Nesse ano, 8 milhes de europeus participaram na Festa dos Vizinhos.

O Efeito Vizinhana na Interveno Social

Inspirada no conceito subjacente ao Dia Europeu dos Vizinhos proponho uma breve reflexo
sobre a preposio de que conhecer os vizinhos ajuda coeso social, a uma melhor vida em
conjunto e cria novos laos de solidariedade entre as pessoas.
A sociedade portuguesa acarreta consigo configuraes interessantes e singulares sobre as
relaes de vizinhana e o efeito que essas relaes produzem no quotidiano das pessoas. Para
desenvolver as suas caractersticas tomarei como pano de fundo o conceito de SociedadeProvidncia de Boaventura Sousa Santos, no qual se entende que constituda pelas redes de
relaes de interconhecimento, de reconhecimento mtuo e de entreajuda baseadas em laos
de parentesco e de vizinhana, atravs das quais pequenos grupos sociais trocam bens e
servios numa base no mercantil e com uma lgica de reciprocidade (Boaventura Sousa
Santos, 1993: 46). Podemos comear por assinalar os trs princpios que a caracterizam e que
sustentam a sua dinmica: a solidariedade concreta que se pode traduzir em ajuda nas tarefas
domsticas, cuidar dos filhos, emprestar dinheiro, fornecer refeies, etc; a reciprocidade,
como processo de ajuda em que as trocas so equivalentes; e o Investimento Emocional que
se revela em trocas que comportam atitudes emocionais positivas e um clima de compreenso,
simpatia, empatia, estmulo e apoio.
1

www.vizinhos.eu

Curiosidade:
Os poucos estudos existentes em Portugal demonstram que as pessoas no gostam de se
separar dos seus vizinhos. Sete em cada dez portugueses garantem ter uma relao boa ou
muito boa com os vizinhos (DECO, 2010). Num outro estudo mais de metade das pessoas
(66,7%) inquiridas disseram que os vizinhos tm um peso significativo nas suas vidas. As
pessoas gostam dos vizinhos essencialmente porque precisam deles e porque com os
vizinhos que muitas vezes tm oportunidade de desenvolver as suas relaes afectivas.

Estes princpios so tambm as virtudes de um modelo de bem-estar parcialmente

compensador de um Estado-Providncia incipiente. A construo de uma SociedadeProvidncia forte adveio, entre outros factores, de um quadro de vida em que a actividade
agrcola representava um elemento bsico da reproduo econmica das famlias e impunha
formas de organizao do trabalho que reforavam a importncia do grupo domstico e dos
laos de vizinhana e sociabilidade (Hespanha, 1993). Mesmo em agregados em que os
elementos activos se deslocam para trabalhar fora do contexto rural, a agricultura representa,
ainda hoje, uma actividade de complemento importantssima, no tanto pelo rendimento que
fornece, mas pela garantia contra a carestia dos alimentos que assegura s famlias
trabalhadoras (idem).
Esta herana extensvel s relaes de vizinhana. E ainda que destinada a desaparecer
pelo fenmeno da urbanizao hoje recuperada e transcodificada como um fenmeno que
pode carregar consigo a resposta aos problemas de solidariedade social (Nunes, 1995:6). Em
Portugal, as redes informais primrias ocupam um lugar central na resposta a situaes de
crise, de risco ou de carncia e contribuem para suprir, quer a insuficincia do rendimento
baseado nos salrios, quer algumas limitaes e omisses da providncia estatal (idem). No
entanto, bom dizer que apesar do papel significativo que as redes informais detm na
melhoria da qualidade de vida das pessoas, ou em muitos casos no combate pobreza,
necessrio estabelecer duas consideraes prvias. Em primeiro lugar impossvel afigurar
uma sociedade-providncia que substitua o estado-providncia, pela simples razo de que
respondem a carncias e problemas diferentes. E em segundo lugar reconhecer que a
sociedade-providncia possui uma dinmica que pode reforar mecanismos, por um lado
humanizadores/emancipadores do potencial humano, mas por outro, geradores de
desigualdades e excluses (Nunes, 1995).

Curiosidade:
A maioria dos portugueses (76%) sente-se desconfortvel ao terem, na porta ao lado, vizinhos
de etnia cigana. De acordo com os dados do Euro barmetro sobre discriminao, apenas uma
minoria dos portugueses (24 %) confessam sentirem-se confortveis ao terem vizinhos
ciganos, 19% admitem mesmo um desconforto total com a situao. O estudo revela ainda
que no que diz respeito ao preconceito quanto etnia, 55% dos portugueses so da opinio
que esta muito disseminada no nosso pas, longe da realidade em Malta (21%) ou na Irlanda
(25%).

A forma como se constroem e desenvolvem as redes de solidariedade primrias (incluem

redes de parentesco, co-residncia, comensalidade e vizinhana) pode ajudar a descortinar a
tenso inerente entre as duas funes contraditrias que as redes informais podem assumir.
Nestas redes, a posio dos membros assumida em funo do sexo, idade, gerao, relao
de parentesco, proximidade de residncia, profisso ou ocupao, ou seja, de acordo com
definies tcitas do que deve ser o comportamento adequado dos actores sociais em funo
destas caractersticas. Este tipo de classificao permite a categorizao ou at mesmo a
estereotipificao das redes (pessoas em situao de pobreza, delinquentes, emigrantes,
idosos, adolescentes, etc.). Outra caracterstica essencial o seu carcter dinmico. Uma rede
varia a sua composio ou configurao e nenhum tipo de classificao, como os referidos
anteriormente, colocam a salvo os membros da rede. Mesmo o recrutamento para uma rede
por nascimento, casamento ou afinidade no garante um estatuto estvel no seio de uma rede
de solidariedade primria. As redes de solidariedade primria emergem dos vnculos de
solidariedade a partir de relaes construdas num tempo e num espao determinados,
mudando segundo os contextos e circunstncias. E a sua manuteno pressupe trabalho,
nomeadamente atravs de conversas, visitas, episdios de envolvimento, refeies, festas, etc.
Esse trabalho importantssimo porque o espao para a criao e reafirmao peridica de
pertenas e de excluses. As reafirmaes de pertena passam por actividades como visitas a
doentes, emprstimos de dinheiro, ajuda em gneros ou trabalho, prestao de servios, rituais
formais como as festas de famlia, passando por episdios rotineiros do dia-a-dia. Estes
momentos so espaos de negociao que reforam a interconexo entre os membros da rede
e podem assumir vantagens e desvantagens. As redes homogneas e coesas exercem controlo
sobre os membros, so pouco abertas ao exterior e no permitem renovaes nas prticas ou
normas de comportamento, tambm reduzem as probabilidades de ocorrncia de diversidade
de opinies, ou de conflitos. Tm como principal vantagem o potencial apoio emocional, a

mobilizao rpida de recursos e disponibilidade perante todo o tipo de eventos. As redes

fragmentadas ou mais heterogneas so as mais vantajosas uma vez que oferecem maior
flexibilidade aliada diversidade de recursos, permitindo aos membros da rede auferir
diferentes tipos de apoio.
Posto isto, podemos concluir que a solidariedade disponibilizada aos membros que so
reconhecidos no espao e lugar importantssima no quotidiano e na previdncia dos
acontecimentos de vida stressantes, no entanto, coloca de fora aqueles com que no possvel
estabelecer relaes sociais continuadas. A disponibilidade de ajuda ou proteco feita em
funo de processos de estereotificao que podem levar a criar ou consolidar situaes de
excluso. O princpio da universalidade e da igualdade perante a necessidade de proteco
no tem contexto neste mbito.
Perante isto, como poder a sociedade-providncia articular o seu lado positivo (altrusmo,
solidariedade e reciprocidade) com o seu lado negativo (ausncia de direitos, discriminao,
paternalismo nas relaes sociais)?

Bibliografia
Centro de Estudos Sociais (CES) (1995) - A Sociedade-Providncia. Revista Crtica de
Cincias Sociais, n. 42. Coimbra: CES.
Ruonavaara, Hannu e Antti Kouvo (2009) Neighbour relations in contemporary society. A
survey of ideas and a blueprint for a framework for investigation. Comunicao apresentada
na Conferncia ISA Housing Assets, Housing People, 1 a 4 de Setembro, Glasgow.
Santos, Boaventura Sousa (org.) (1993) Portugal: um retrato singular. Porto: Centro de
Estudos Sociais e Edies Afrontamento.