Professional Documents
Culture Documents
C R T I C A DE LA E C O N O M A P O L T I C A : KARL MARX
DE SCHOPENHAUER A MARX
261
DE SCHOPENHAUER A MARX
ca; todo segn me apetezca, sin convertirme nunca en cazador, pescador, pastor o crtico.
Marx llama a su teora socialismo cientfico. Se denomina cientfico porque, a diferencia del utpico, pequeoburgus y doctrinario de Proudhon, no se contenta con una exposicin utopista de la economa poltica imperante hasta entonces. Ciertamente,
Marx adopta de Proudhon el lema de la sociedad sin clases, a la
que, no obstante, se deber llegar en funcin de un anlisis cientfico
de las leyes que determinan la sociedad, un proceso en el que tiene
precedencia la economa. Por lo dems, el anlisis se considera socialista, pues, por oposicin a la economa poltica burguesa, no se
emprende desde la perspectiva de esta clase, la de los propietarios del
capital, sino desde el punto de vista de la clase obrera que vive en la
miseria, el proletariado. Marx reconoce que la economa poltica tradicional ha explicado el mecanismo de las relaciones de produccin:
cmo la propiedad privada depende de la separacin entre trabajo y
capital, de la divisin del trabajo, de la competencia, etctera. Pero le
reprocha ser una economa fatalista que no se interesa por las condiciones de formacin de las relaciones de produccin y no reconoce, por tanto, la ley que permite cambiarlas. Marx contrapone a esa
economa lo que ms tarde se denominar materialismo histrico
(histomat).
En su obra temprana Manuscritos de Pars, Marx esboza la teora
segn la cual, a partir de sus hiptesis, la economa poltica burguesa no tiene como consecuencia el bienestar de la sociedad sino
un empobrecimiento que concluye con la depauperacin del obrero, en contra de lo que opina Adam Smith; la explotacin del capital, cuyo objetivo es el incremento de los beneficios, destruye l peq u e o capital, se apropia de los bienes inmobiliarios, conduce a
una superabundancia de trabajo y rebaja los salarios hasta un mnimo existencial. (Ms tarde abandonar la idea de una depauperacin absoluta y solo mantendr que los salarios no marchan al
mismo paso que el creciente enriquecimiento de los capitalistas.)
Marx ampla luego la crtica de la economa poltica hasta desarrollar una antropologa filosfica de la naturaleza del ser h u m a n o y
su trabajo. En esa antropologa reconstruye en cierto modo la dialctica hegeliana del seor y el siervo aplicndola a las relaciones
econmicas fundamentales, a la lucha hostil entre capitalista y trabajador.
263
Marx responsabiliza a la propiedad privada de los medios de produccin de una cudruple alienacin: en primer lugar, el trabajadory, de manera distinta, tambin el capitalistase aliena del resultado de su trabajo, pues no disfruta l mismo del producto, de la
mercanca; adems, la naturaleza aparece ante l como un mundo
hostil. El trabajador se aliena, en segundo lugar, de s mismo, de su
actividad en la vida, pues cuando no trabaja se siente como en casa,
y cuando trabaja se siente un extrao. El trabajo es tambin para l
una coaccin que, por aadidura, no satisface sus propias necesidades sino solo las ajenaspor medio de las mercancas producidas;
por otra parte, el trabajador no se pertenece a s mismo, sino a otro,
al capitalista, para el que acaba convirtindose en una mercanca. En
tercer lugar, el hombre se aliena de la esencia de su especie, pues no
se reconoce en su obra, la naturaleza elaborada. Y, finalmente, se aliena de su prjimo, pues no se le presenta como una persona sino, nicamente, como un trabajador y, por tanto, como un medio para su
propia vida individual.
Marx dio a su escrito principal (inacabado) el ttulo de El capital
por ser este el poder econmico de la sociedad burguesa que todo
lo domina. El autor comienza analizando la mercanca y el dinero
como las condiciones objetivas y los elementos formales del capital, y
atribuye a este la tarea histrica universal de desarrollar todas las
fuerzas productivas del trabajo. Pero el capital impide, por otra parte,
que el trabajo o el trabajador se conviertan en sujeto de los procesos
sociales. El mecanismo de la depauperacin de las masas deber
llevar a una autoeliminacin del capital: a medida que crece la concentracin del capital es expropiado un nmero cada vez mayor de
capitalistas. Y crece la masa de la miseria, [...] pero tambin la indignacin, siempre en aumento, [...] de la clase trabajadora unida y
organizada. Finalmente, se rompe el cascarn del capital, se suprime toda propiedad privada y, en lugar de la propiedad individual,
fundamento de los logros de la era capitalista, se instaura la cooperacin y la propiedad colectiva de la tierra y de los medios de produccin creados por el trabajo.
LECTURAS RECOMENDADAS:
264
DE SCHOPENHAUER A MARX
dura de la vida. De El mundo como voluntad y representacin se comenzar estudiando los prlogos a la primera y segunda ediciones y, a continuacin, el libro primero. Para Kierkegaard se puede comenzar con
el Diario de un seductor y seguir con el captulo 1 de La enfermedad mortal. De Mill se leern primero los captulos 1 y 2 de Sobre la libertad; y
de Marx, Los manuscritos de Pars, seguidos del Manifiesto comunista
y las Tesis sobre Feuerbach.
265