INTRODUCCIN

En el presente trabajo se quiere llamar a la reflexin sobre el desarrollo tico de los

estudiantes universitarios. La educacin superior tiene la responsabilidad social de
promover la participacin del estudiante en la solucin de los problemas de la
comunidad mediante el cumplimiento de normas y principios legales.
Es una oportunidad de la universidad el estar presente en la comunidad con sus aportes
cientficos, culturales, deportivos, artsticos, acadmicos y humano, a fin de orientar el
desarrollo socioeducativo de la regin utilizando el capital humano formado en la
educacin superior.
Las universidades tienen el compromiso de centrar su atencin en los estudiantes como
los ejes transformadores de la sociedad, de igual manera por ser stos los protagonistas
principales tienen la responsabilidad y el reto de aportar herramientas que les permitan
interactuar armnicamente con las instituciones educativas.
Es por ello que desde las aulas de clase se debe gestar la investigacin dirigida hacia la
construccin de valores fundamentales que tengan como resultado la formacin de
profesionales ntegros.
Por tal razn tener un Cdigo de tica dirigido a los estudiantes de educacin superior
es de suma importancia, debido a que esta tiene como finalidad de contribuir a la
orientacin de los comportamientos individuales y colectivos, enfatizar en los derechos,
el cumplimiento de los deberes procurando entregar un contenido crtico que permita
adoptar posiciones que impulsen la toma de decisiones que beneficien al grueso de la
poblacin estudiantil.

OBJETIVO
Contribuir al mejoramiento del comportamiento de los integrantes de la comunidad
estudiantil dentro y fuera de las Universidades valorando el recurso humano para que
asuma responsabilidades que implican trabajar arduamente con eficacia, mentalidad
crtica, pragmtica, visionaria e investigativa.

EL ESTUDIANTE COMO PERSONA TICA

1.

DEFINICIN DE TICA

tica se deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje
griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las
personas: thos significaba carcter, modo de ser. Segn este modo de entender la
tica, el comportamiento moral depende del carcter o modo de ser de las personas.
El carcter o modo de ser est determinado por la herencia (gentica o social) y, por
tanto, no se puede cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables.
2. EL PAPEL DE LA UNIVERSIDAD EN LA TICA ESTUDIANTIL

Segn (Malaguera, 2013), el quehacer esencial de la universidad es proporcionar un

ambiente que favorezca el desarrollo y la realizacin de todos sus integrantes, y a travs
de ellos beneficiar a la sociedad entera. La tica universitaria tiene a su cargo mostrar
medios y elementos convenientes y debidos para la construccin de ese ambiente y el
cumplimiento de sus fines.
Ms que repartir y derramar ciencias, debe de sembrar el entendimiento crtico con
poder de discernir, de reconocer, de descubrir lo que podemos conocer de la verdad de
las personas y de las cosas. Relacionada con el tema de verdad surge la necesidad tica
de la responsabilidad social como expresin de justicia, indispensable tambin para el
cambio social.
Muy pocas veces los universitarios (estudiantes, profesores, funcionarios) se esfuerzan
en inventar el cambio y menos en promoverlo. La inmensa mayora de ellos pertenecen
a la notable y reducida esfera de beneficiados, y por eso procuran la permanencia y
fortalecimiento de las teoras, sistemas, polticas y cosmovisiones que han mantenido la
fortaleza de los propios privilegios.
La universidad debe formar en los estudiantes un criterio de justicia a partir del sentido
comn, y de las virtudes ticas de la justicia social. Esta labor universitaria es muy
difcil, porque las ideas de dominacin se heredan, se reproducen, se defienden como
los propios bienes. Estas ideologas se trasmiten de padres a hijos casi por procesos

genticos, pero, adems, los mismos grupos de poder construyen las instituciones
sociales, polticas, financieras para custodiar sus inmensos intereses: medios de
comunicacin, partidos polticos, legislacin, consorcios industriales y comerciales en el
mbito nacional e internacional.
Una universidad puede escapar de estas perversiones y complicidades si forma en sus
estudiantes una clara y fuerte conciencia de responsabilidad social y si ella misma se
compromete con la justicia. Hay algunos medios indispensables para la formacin de
esta conciencia tica en la educacin. Por la esencia del quehacer universitario, la
evidencia intelectual ha de ser el medio ms poderoso.
Sin embargo, una cosa es saber qu es la justicia y otra cosa es ser justo; una cosa es
saber qu debemos hacer y otra cosa ms difcil es hacer lo que debemos. Por eso las
evidencias racionales de la responsabilidad social deben ser tan fuertes que muevan a la
accin de la justicia. Mucho ayuda en este proceso la mostracin de las terribles
injusticias sociales que sublevan cualquier sensibilidad humana que no ha sido
destrozada.
Otro medio indispensable para la formacin de la conciencia tica de responsabilidad
social es la prctica de la justicia institucional. Una universidad forma hbitos, actitudes
justas si es una universidad donde gobierna la razn y se vive la justicia, donde los
estudiantes puedan encontrar los medios y oportunidades convenientes para su
desarrollo personal en los planos intelectual, esttico, espiritual y moral. Donde los
profesores investigan, generan y comunican conocimientos, muestran caminos
deseables con sus propias vidas, comunican a sus alumnos el placer de saber, pero
tambin disponen de posibilidades econmicas acadmicas y culturales para crecer y
proyectar su crecimiento.
Otro elemento muy importante para la formacin de una conciencia ticamente
responsable es un verdadero servicio social. El estudiante debe tener conocimiento de la
realidad nacional: las hirientes diferencias sociales, la pobreza, el desempleo, la
desesperacin de los que carecen de un refugio, los obligados a un trabajo humillante
por la necesidad, los marginados de los servicios de salud, de educacin, de
posibilidades mnimas de una vida con elemental dignidad. Los estudiantes deben
conocer esta realidad y, mejor todava, deben experimentarla y procurar solucionarla
segn sus posibilidades.

Se necesita una universidad como inteligencia crtica de la sociedad, como recinto de

humanidad y de dignidad, que sirva inmensamente a la sociedad con la generacin del
saber, con la trasmisin y proyeccin de la verdad, que no sea servil a los grupos de
poderes polticos o econmicos, que mantenga su libertad y autonoma, que aporte
soluciones a los problemas sociales.
3. PERCEPCIN DE LA TICA

Segn (Casani, Fernando, 2015), las referencias a este mbito se pueden agruparse en
tres bloques principales vinculados con las tres etapas en la formacin del estudiante:
relacin entre la tica en los negocios y la vocacin (el estudiante antes de iniciar sus
estudios en direccin de empresas), implantacin de la tica en los programas de estudio
( el estudiante durante sus estudios ) y la relacin entre sus experiencias acadmicas con
mayor componente tico y su percepcin de su actividad profesional futura ( el
estudiante despus de sus estudios).
3.1.

Percepcin de la tica antes que el estudiante inicie sus estudios

Resulta adecuado ceir la percepcin que la tica tiene el estudiante a la poca

inmediatamente anterior a su acceso a los estudios terciarios, se busca discernir la
relacin entre la percepcin que los estudiantes tienen de la tica en los negocios y en su
vocacin profesional concreta en el mundo de las empresas.
3.2.

Percepcin de la tica durante la realizacin de los estudios

universitarios

Es preciso trabajar con los estudiantes universitarios (con respecto a sus percepciones
as como sobre sus conductas) de modo que pueda lograrse un verdadero cambio
cultural. Es decir que ms que proponer una estrategia de cumplimiento obligatorio de
las diferentes facetas, es mucho ms adecuado promover la inquietud del estudiante con
respecto a la tica en los negocios incorporndola al curriculum.
Se considera que si la universidad constituye el conocimiento adecuado para integrar los
planeamientos ticos del estudiante con su reflexin sobre lo que har de significar su
actividad profesional es precisamente porque la universidad representa un punto de
inflexin crtico en el proceso de aprendizaje a lo largo de toda su vida
La diversidad de planeamientos referidos a la relacin entre la visin que la tica tiene
el estudiante y su desarrollo durante su etapa formativa universitaria es que tal que,

antes que intentar cubrir todos y cada uno de sus detalles, solamente hemos pretendido
sealar algunos de los ms relevantes. En este sentido debemos sealar que el
tratamiento de la tica en los estudios universitarios es una preocupacin ampliamente
difundida.
3.3.

Percepcin de las relaciones entre comportamientos ticos durante

los estudios y tras la culminacin de los mismos

Cuando los estudiantes (especialmente aquellos que carecen de experiencia profesional

o tienen alguna muy breve relacin con la direccin y la organizacin de empresas)
reflexionan sobre cuestiones morales que habrn de resolver en su futura carrera
profesional resulta muy difcil ofrecerles un contexto analtico similar al existente en la
realidad empresarial.
Se cuestiona que la universidad tenga un papel delimitado a la produccin y transmisin
de conocimientos, al respecto, el autor sostiene que la misma debe asumir un rol
proactivo complementando las acciones de otras entidades gubernamentales, las ONG y
empresas, ocupando el liderazgo en programas de formacin, difusin y extensin del
conocimiento y favoreciendo el desarrollo de la gerencia. Esta complementariedad,
posible y necesaria, es fundamento de un enfoque de cuatrisectorialidad, que se sustenta
en los siguientes principios:
-

Corresponsabilidad: Que se hace viable a travs de alianzas, donde cada actor

asume su responsabilidad y la misma se orienta hacia un propsito compartido
con los otros.
Subsidiaridad: Favoreciendo las acciones de los otros, para que cada actor
intervenga en funcin de sus posibilidades.
Reciprocidad: Necesaria para que los esfuerzo se den en un contexto armnico

4. PRINCIPIOS TICOS DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

Segn (Terrones, Eudoro, 2009)Son principios ticos del estudiante universitario los
siguientes:
-

Autocontrol: Dominio de pasiones, impulsos y sentimientos para evitar excesos o

desbordes.
Autoestima: Juicio de valor sobre su manera de ser, de pensar, de actuar o de

comportarse.
Delicadeza: Atencin y exquisito miramiento con las personas o cosas, en las obras

o en las palabras; atento a no molestar, humillar o perjudicar a los dems.

Disciplina: Observancia y sujecin en la conducta a las normas y leyes de su
profesin, universidad, orden religiosa, entre otros.

Entusiasmo: Adhesin ferviente que mueve al estudiante a favorecer una causa o

un empeo.
Generosidad: Estar inclinado o dispuesto a sacrificarse en bien de los dems.
Honestidad: Pensar y actuar de manera reflexiva, justa y digna, sin estafar, sin

hacer fraude o sin engaar.

Humildad: Virtud opuesta al orgullo y a la vanidad y obrar conforme a ellos.
Independencia de juicio o criterio: Autonoma e independencia de pensar, decir y

hacer dentro de los lmites permitidos por las normas sociales, jurdicas y ticas.
Justicia: Dar a cada uno lo suyo, lo que debe hacerse segn derecho o razn o lo

que es justo.
Lealtad: Guardar fidelidad, no engaar a los dems y no abandonar a alguien o

algo determinado.
Libertad: Facultad de obrar de una u otra manera, o de no obrar, lo que le
responsabiliza de sus actos; facultad de decir o hacer cuanto no se oponga a las

leyes o a las buenas costumbres

Libertad de pensamiento: Derecho a sostener y propagar sus propias ideas.
Libertad de conciencia: Derecho de profesar cualquier religin, o ninguna.
Libertad de imprenta: Facultad de imprimir sin previa censura.
Libertad poltica: Conjunto de derechos de asociacin, eleccin, expresin y

reunin expresamente reconocidos en la Constitucin poltica de un Estado.

Libertad religiosa: Derecho a profesar cualquier creencia religiosa, sin verse

restringido en ello por el poder poltico.

Objetividad: Describir y explicar los hechos de la realidad tal como ocurrieron, sin
distorsionarlas ni introducir en ellas sus opiniones. Capacidad para percibir, medir o
juzgar un acontecimiento sin prejuicios y de tal modo que otras personas

concuerden con l.
Patriotismo: Amar a su patria y procurar todo su bien.
Perseverancia: Accin de perseverar; firmeza o constancia en la fe y la piedad;

mantenerse firme en una actitud, opinin, permanentemente.

Puntualidad: Ser puntual o exacto en hacer las cosas a su tiempo o en llegar a la

hora a una reunin, conferencia o sesin de aprendizaje.

Respeto: Respetar las ideas y creencias, respetar los pensamientos y sentimientos y

la dignidad de las personas.

Responsabilidad: Conocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado

libremente.
Sensibilidad: Propensin a dejarse llevar por la compasin, la ternura, etc. o por la

sensibilidad afectiva.
Sinceridad: Ser capaz de hablar o de actuar libre de fingimiento, con transparencia
o con las cartas puestas sobre la mesa.

Solidaridad: Adhesin circunstancial a la causa o empresa de otros; comunidad de

intereses y responsabilidades y que permite a uno mostrarse conforme con las

acciones o actitudes de otros y participar en las consecuencias.

Tolerancia: Respeto y consideracin por las opiniones ajenas aunque se opongan a

las nuestras.
Veracidad: Indagar, profesar y decir siempre la verdad por sobre todas las cosas.

5. VALORES FUNDAMENTALES
-

Eticidad: Entiendo como la dimensin a partir de la cual la persona valora y

cuida las relaciones consigo misma, con los dems y con el entorno.
Pluralismo: Entendido como el reconocimiento de mltiples tendencias

polticas, ideolgicas, tnicas y religiosas.

Responsabilidad: Entendido como la capacidad de tomar decisiones

comprometidas con el entorno social.

Pertenencia: Entendido como la conjuncin de los valores, creencias y
objetivos de la institucin y de los del proyecto de vida de quienes componen la

comunidad universitaria.
Tolerancia: Entendido como la coexistencia pacfica entre actitudes

interpretaciones en torno a la cultura, la poltica y la religin.

Honestidad: Entendido como el comportamiento tico, equitativo, leal,

autentico, veraz y respetuoso en todas las actuaciones en la institucin y en la

sociedad.
6. CDIGO TICO DEL ESTUDIANTE
-

Asumo un compromiso irrenunciable en la bsqueda del bien en la tutora por

encima de los intereses particulares.

Actuar siempre de forma honesta, sincera y dispuesta a alcanzar la verdad en

libertad.
Entiendo y acepto que ser estudiante en esta Universidad constituye al mismo

tiempo el privilegio y el compromiso como estudiante con mi ejemplo personal.

Respetar en el debate y en la opinin, la dignidad y libertad de mi tutor, siendo
honesto veraz y sincero en mis apreciaciones, reconociendo la legtima
diversidad de opiniones y aceptando la posibilidad de reconocer en l la razn

que dan la experiencia y la sabidura.

Nunca usar mi papel de interlocutor en la tutora para faltar a la tica en mis
responsabilidades y obligaciones como estudiante.
Ceir mis actos a la estricta observancia de la Normatividad Universitaria,
impulsando una cultura de procuracin efectiva de justicia, de respeto y de
apoyo a los tutores.

Acepto demostrar en todo tiempo y con claridad suficiente, que mis acciones
como estudiante en tutoras se realizan con estricto y permanente apego a las
normas y principios de la Universidad.
Realizar mis funciones como estudiante en tutora con eficacia y la calidad que
demanda mi misin universitaria, contribuyendo a la mejora de mi rendimiento
acadmico y a mi crecimiento como persona.
Respetar en mi tutor, sin excepcin alguna, la dignidad de la persona humana y
los derechos y libertades que le son inherentes, siempre con trato amable y
tolerancia.
Afirmo que todos los actos se guan e inspiran por exaltar a la institucin y a sus
smbolos: as como por el respeto a su Ley Orgnica y dems Normatividad que
de ella emana y por la ms firme creencia en la dignidad de la persona humana.
Acepto estar preparado para responder de todos mis actos de manera que la
comunidad universitaria y el tutor con que trato en tutora en particular,
aumenten permanentemente su confianza en m, as como mi capacidad para
crecer acadmicamente.
Reconozco mi deber de ser competente, es decir, adquirir y demostrar los
conocimientos y actitudes requeridos para el ejercicio eficiente que desempeo
como estudiante en tutora, y continuar el aprendizaje para aplicarlo al mximo
de mi inteligencia y de mi esfuerzo en mi futuro que hacer profesional.
Comprometo la aplicacin en tutora de mi confianza, apertura y disposicin de
la mejor manera posible, para lograr que los fines y propsitos de este servicio a
acadmico se cumplan con ptima calidad y en forma oportuna.
Reconozco mi compromiso al ser susceptible de ayuda y orientacin por mi
tutor, al escucharlo con sencillez, aceptar y reconocer mi subjetividad y estar
dispuesto al cambio.
Me comprometo a estar siempre dispuesto a superar todas las dificultades que
manifieste en tutora, as como a trabajar arduamente por lograr mis metas y
reconocimientos universitarios.
Har regla invariable de mis actos y decisiones el procurar consideracin y
respeto en el trato con mi tutor, sin distingo de sexo, edad, raza, credo religin,
preferencia poltica o clase social, tomando en consideracin la diversidad y
espontaneidad de cada uno.
Declaro que todo lo confiado a mi opinin o custodia en tutora debo tratarlo con
absoluta probidad y discrecin.
Privilegiar el dilogo y la concertacin en la resolucin de los conflictos en los
que tenga a bien ayudarme y orientar mi tutor.
Realizar mi mejor esfuerzo por resolver mis problemas acadmicos y
personales y, dado el caso, acudir a conde mi tutor me recomiende para
solucionar alguna dificultad, ya sea acadmica o existencia.

7. APRENDIZAJE TICO EN LA UNIVERSIDAD DE HOY

El caminar por la universidad debera tambin ser una experiencia de vida, de

aprendizaje tico y desarrollo de la personalidad moral. Efectivamente, participar en una
universidad, a saber, en una corporacin de maestros y estudiantes que comparten un
proyecto comn y una identidad particular, debera conducir a un cambio, a una
transformacin de los participantes.
En lenguaje psicopedaggico deberamos hablar de transformacin del estudiante
porque la vida universitaria puede aportar aquellas experiencias de aprendizaje que
vayan rellenando el libro de la narracin personal, el texto de vida de cada uno de los
aprendices universitarios (Sennet, 2000).
Nos referimos a experiencias que sean vividas y sentidas con carcter de recuerdo, y no
tanto de reminiscencias. En este ltimo caso, el acceso a la universidad, y por lo tanto al
conocimiento, queda relacionado con una cuestin de actividad productiva, un control o
mecanismo de ascenso social y deja de tener sentido para el desarrollo tico y moral de
las personas (Habermas, 1987)
Proponemos cuatro corolarios de aprendizaje tico con la mirada puesta en el ciudadano
universitario que soamos y deseamos para el siglo que ya est aqu. As pues, el
aprendizaje tico y moral en la universidad de hoy debera ser el aprendizaje de la
acogida, el de la responsabilidad, el de la profesin de la profesin y el de saberse
universitario.
-

El aprendizaje de la acogida: Es pensar una manera diferente de relacin que

la institucin entabla con sus estudiantes. El aprendizaje universitario, que es el
aprendizaje del conocimiento y la cultura al ms alto nivel, debera desarrollarse
en el terreno de la acogida, de la fe en el otro. En definitiva, el acto educativo es
un acto de fe en todos los niveles (Torralba, 2001)
El aprendizaje de la responsabilidad: El filsofo francs (Ricoeur, 1900)nos
sugiere a travs de su obra que deberamos actuar siempre como si un testigo
imaginario estuviera escuchando lo que decimos y viendo lo que hacemos.
Tambin lo que nos callamos y de lo que nos escaqueamos. Aade el pensador
que deberamos pensar en un testigo que adems de escuchar y ver est a la
espera de nuestros pensamientos y acciones. Se puede decir ms alto pero no
ms claro. Se nos ocurre que el aprendizaje universitario tambin debera estar
fundamentado en este testigo imaginario ahora que el viento del individualismo
liberal empieza a soplar fuerte.
El aprendizaje del sentido de la profesin: Segn (Castells, 1997), el
estudiante universitario puede convertirse fcilmente, y casi sin darse cuenta, en
un eslabn ms de una cadena donde puede desarrollar su profesin pero que ha
perdido el sentido de su quehacer. Dicho de otra manera, se puede convertir en
un terminal ms del sistema productivo.
El universitario, ya profesional, puede ser como aquella hormiga que va en
medio de la hilera, que no sabe dnde se dirige ni recuerda de dnde ha salido.

Deberamos ir con cuidado con la corriente de viento nihilista que sopla en la

actualidad en el hecho universitario. El aprendizaje universitario, en sentido
tico y moral, debera incluir la degustacin de la esencia del concepto profesin
de todas y cada una de sus especialidades. Los profesionales universitarios no
deberan ser eslabones de la cadena que mejores condiciones ofrezca, de la
misma manera que su actuacin y pensamiento no debera agotarse en la tcnica.
Al mismo tiempo las organizaciones empresariales tampoco deberan confiar
nicamente en tcnicos por muy competentes que stos sean. La profesin de la
profesin es ponerse codo con codo con la verdad, la cultura y el conocimiento.
-

El aprendizaje del saberse universitario: La universidad ha significado pues

un mecanismo de transformacin de sus usuarios. Quien ha caminado por la
universidad es supuestamente alguien transformado en una persona con buena
educacin, con juicio de causa sobre la realidad y con opiniones aplaudidas por
la comunidad. Decimos supuestamente porque algunas veces la realidad supera
la ficcin

CONCLUSIN
En las universidades de nuestro pas la formacin tica que deben ofrecer es escasa o en
mnima proporcin es por es por ello que existen algunos profesionales carentes de
tica profesional debido a que durante su vida universitaria los principios ticos no
fueron reforzados, siendo esto un llamado de reflexin para las universidades y los
estudiantes.

Actualmente se vive en la sociedad de la informacin y la comunicacin, y los avances

tcnicos y tecnolgicos son ampliados da a da, por ello, la funcin social comnmente
aceptada de las instituciones de educacin superior es la de formar profesionales
poseedores de los ltimos avances. Asimismo, las universidades son los lugares ptimos
para el aprendizaje de carcter humano, de donde proviene su condicin de tica y
moral.

Resulta un error desaprovechar esta funcin, ya que todo centro de enseanza superior
tiene la obligacin de promover modelos educativos en relacin con el aprendizaje y la
formacin tica y moral de los estudiantes, como ocurre en toda institucin de
educacin superior con voluntad de servicio pblico. Es de reconocer que no importa si
el carcter de titulacin de la universidad es pblico o privado, su sentido y misin
pblicos deben ser los mismos, definidos en funcin de un conjunto de caractersticas
que permitan entenderla (a la universidad) como un espacio de aprendizaje tico y
moral que procure que sus titulados ejerzan las futuras profesiones con la voluntad de
contribuir a la formacin de una sociedad inclusiva, digna y democrtica.

Finalmente, slo las universidades que se ocupen de crear los mecanismos necesarios
para fomentar la participacin tica y ciudadana en sus estudiantes, dentro de los tres
mbitos siguientes: formacin deontolgica relativa al ejercicio de las diferentes
profesiones; formacin ciudadana y cvica de sus estudiantes; y la tercera es la
formacin humana, personal y social que contribuya a la excelencia tica y moral de los
futuros titulados en tanto que personas, puede ser considerada como una verdadera
universidad de calidad.

BIBLIOGRAFA
Casani, Fernando. (2015). La Educacin Superior como dinamizador de la
responsabiidad social empresarial. Madrid: Liber Factory.
Castells, M. (1997). La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura. Madrid:
Alianza.
Habermas, J. (1987). Teora y praxis. Estudios de filosofa social. Madrid : Tecnos.
Malaguera, J. (2013, Junio 27). Conocimientos. Retrieved Agosto Agosto, 2015, from
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http://www.conocimientos.com.ve/opinion-ypensamiento/moralyeticauniversitaria
Ricoeur, P. (1900). S mismo como otro. Madrid: Siglo XXI.
Sennet, R. (2000). La corrosin del carcter. Barcelona: Anagrama.
Terrones, Eudoro. (2009, Marzo 9). Eudoro Terrones Blog. Retrieved Agosto 09, 2015,
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Torralba, F. (2001). Rostro y sentido de la accin educativa. Bacelona: EDEBE.