DANZAS DEL PER

Las danzas del Per cuyo origen o transformacin han ocurrido en el

territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes
principalmente de la fusin de las culturas americanas, africanas yeuropeas.
Clasificacin de las danzas del Per
Se dividen en:
1. Danzas agrcolas
Son las danzas que expresan la relacin hombre-tierra y hombreproduccin. Que dan origen a la celebracin por una buena cosecha
dndole un carcter maternal a la naturaleza viva: la pachamama.
Ejemplos:
Mam Rayguana
Quinua Qakuy
Son danzas originales que se formulan u originan a travs de la relacin
intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas
y el medio ambiente, es tambin el tipo de comunicacin que existe
entre ambas.
2. Danzas carnavalescas
Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales,
generalmente toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque
existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas coinciden con la
poca de la gran maduracin de acuerdo al ciclo agrcola de la zona
andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con ritos
ancestrales y danzas que representan la iniciacin de los jvenes y
apareamiento de animales.
Ejemplos:

Carnaval de Cajamarca
Carnaval Ayacuchano
Kashua
Tarkada
Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la msica, el canto y los
desplazamientos coreogrficos con alegra y con un mensaje satrico
burlesco y romntico. Expresan un homenaje a la vida, culto al amor y a la
fertilidad.
3. Danzas ceremoniales

Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a
actividades comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que
conmemoran algn hecho de la historia de alguna regin. Estas danzas
suelen contener escenas teatrales o representaciones.
Ejemplos:
La Huaconada de Mito
La danza de las tijeras
Llamerada Danza del Altiplano
4. Danzas Religiosas
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas
patronales y catlicas, en su gran mayora son producto del sincretismo
religioso entre las culturas europea y andina.
Ejemplos:
La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la navidad afroperuana.
El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del seor de Ayabaca.
El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del
Cusco (Seor de Qoylloriti, Corpus Cristi y el seor de Choquequilca).
5. Danzas de saln

Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de

festividades. Se encuentran reglados en la actualidad y se practican en
forma profesional:
El Vals peruano
La polka peruana
La marinera, danza de carcter amoroso que representa el galanteo de una
pareja, sobre todo la marinera Trujillana.
El chiriguano, de orgen aymara.
Chatripuli, que satiriza a los soldados espaoles durante la guerra de
independencia.
Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacfico.
Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre los
pueblos seeros del departamento de Cusco. En esta ocasin
especficamente se aprecia el enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y
Canas, razn por la cual los danzantes llevan distinta indumentaria de
acuerdo a la usanza de su respectivo pueblo, y marcan diferencias al
ejecutar los movimientos coreogrficos. Cada uno de los bandos tratar de
doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial las waracas,
de uso tan extendido en la sierra de Per.
6. Danzas de caza
Representan el acto de la cacera de animales, se puede nombrar:
Choq'elas, que representa la cacera de vicuas en las punas andinas.
Llipi puli.
Lista de danzas peruanas
Danza de ncash
La Danza Aucas de ncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba
(ncash), con motivo de la fiesta de la Vrgen de las Mercedes, los das 25,
26 y 27 de setiembre. Tambin esta danza la estilan en Huntar (Huari).
Junto con la Tinya palla en pareja: teatralizan una historia plurimilenaria del
poblamiento de los escarpados mbitos del Alto Maran.
Danza de las tijeras
La danza de las tijeras, danzaq o danza de gala es una danza
indgena originaria de la regin de Ayacucho, sin relacin alguna con el
altiplano, cuyo marco musical es provisto por violn y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones deHuancavelica y Apurmac.
Los campesinos la llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa
del diablo. Se atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino

danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano
derecha y que las entrechocan mientras bailan.
Danza "La Diablada Punea"
La diablada es una danza llamada as por la careta y el traje de diablo que
usan los danzantes. La danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas
del bien y del mal, reuniendo tantos elementos propios de la religin
catlica introducida durante la presencia hispnica como los del ritual
tradicional andino. En la actualidad esta danza se practica en diversas
regiones andinas y altiplnicas de Amrica del Sur; occidente de Bolivia, sur
del Per y norte de Chile. Sin embargo, su origen recae a la poca colonial,
cuando los jesuitas vinieron a evangelizar Sudamrica y realizaban auto
sacramentales en la localidad de Juli, en el departamento de Puno.
Actualmente, la diablada cobra una notable presencia durante la Festividad
en honor a la Santsima Virgen de la Candelaria de Puno, la cual fue
declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial e Intangible de la
Humanidad.
Danza Los abuelitos de Quipn
La danza tradicional los abuelitos de Quipn de origen mgico religioso
fue atribuida en la cosmovisin andina donde vivieron los legendarios
Markas, en pocas pasadas.
Se amestiz en el siglo xvi por el sincretismo hispano en el naciente pueblo
de San Pedro y San Pablo de Quipn. Viene bailndose desde su
entronizacin como homenaje festivo a la virgen del Carmen, los das 14 al
16 de julio de cada ao en el pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima.
Constituye el hecho folklrico: la msica subyugante taida en el arpa
antes con el violn que va ms all del sonido y el ritmo atractivo.
La coreografa del pasacalle y la mudanza del transporte llano, transporte,
flor de habas, terrn de azcar, especialmente el llano y el sauce,
encarnados de alegra, xitos, equilibrio y armona espiritual al ser
ejecutados con estilo y garbo seorial.
El danzarn con terno oscuro lleva la romntica parafernalia sui gneris del
chullo o gorro; la champa de cintas policromadas con conos florales del
lugar deslizndose en la espalda a modo de hermosa cabellera, rosones,
cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pauelo carmn bordado con
expresin de amor y bondad, una atractiva mscara de tez clara remedo
europeo del conquistador, dos perneras o garcela o morescas colmadas
de trepidante cascabeles que armonizan los solemnes pasos, movimientos
del danzante; un bastn que es smbolo de distincin y autoridad, alrededor
del cual zapatean con bro perfecto sosteniendo su propia paz y un par de
guantes de arraigada estirpe.
La enigmtica danza representara a los curacas o markas, o al concejo de
notables ancianos del pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades
del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo
vital.

Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generacin en

generacin.
Tiene un fructfero recorrido en el Per y en varias ciudades de Amrica,
Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las ms representativas en la
Regin Cantea.
El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la
provincia de Canta.5
El carnaval

Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.

Danzantes del Carnaval de Pupuja de Puno

Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano
que fue entronizada durante la poca colonial y que est ligada al
calendario litrgico de la iglesia catlica, por lo cual es una fiesta mvil.
Segn la tradicin el carnaval se celebra inmediatamente antes de
la cuaresma, vale decir antes del mircoles de ceniza pero en la cultura
tradicional del Per esto ha variado en tal forma que la fiesta suele
extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones.
Las danzas que acompaan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada
regin del Per, inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el
folclore de algunas regiones.
El carnaval en s perdura en todo el Per, pero en algunos lugares del pas
esta fecha va acompaada de ritos y danzas autctonas que se ejecutan
solo durante esta poca. En algunos casos la festividad y la danza del
carnaval van acompaadas de ritos autctonos a los que se han agregado
otros ritos de origen cristiano cruces, santos, procesiones, etc. por lo que
hoy podemos decir que la motivacin para la ejecucin de la fiesta de los
carnavales en el Per es mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos

dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia catlica en un

solo Dios.
Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de
Huanta) en la regin Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre
febrero y marzo.
Etimologa: Culluchaca que est ubicada al noreste de la provincia de
Huanta, proviene de dos palabras quechuas que quiere decir cullu-chaca
es la abreviatura de tronco puente y quiere decir puente de tronco.
Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.
Qallar: Las solteras y los solteros del sbado en la noche o domingo a la
maana de la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la
comunidad a los cerros Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta,
Yana Urqu.
La Huaconada de Mito
La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito,
provincia de Concepcin, regin Junn. Esta danza se ejecuta los primeros
das de enero de todos los aos y se caracteriza por unos personajes que
representan
a
un
varn
enmascarado
de
nariz
prominente
denominado huacn y que da nombre a la danza. Estos huacones
representan a un antiguo concejo de ancianos y durante los das en que se
ejecuta la danza, se convierten en la mxima autoridad del pueblo de Mito.
El huacn tambin lleva unos ltigos en la mano, al cual se denomina
tronador. La huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril
indgena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nacin el 23
de diciembre del 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del
Per;
posteriormente
el 16
de
noviembre del 2010 fue
proclamadaPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
El Huaylas
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carcter
ritual mtico religioso. Adems su evolucin se muestra as:

Ritual, mtico-religioso.
Pastoril.
Agrario.
Intermedio o transicin.
Mestizo o citadino (moderno).

Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central el Valle del

Mantaro. Tiene movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy
peculiar imitando el cortejo del zorzal. Se baila en grupos de parejas que se
turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y
picarda. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que

festejan la riqueza agrcola, el rendimiento de las cosechas y la produccin

de
la
zona.
Es
acompaada
por
instrumentos
como
el saxofn, violn, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle
del Mantaro; Huayucachi, viques, chupuro, Huancn, chupaca y otros
(situados al centro sur y oeste de Huancayo). Son los creadores y los que
promovieron su preservacin nacional. Laagricultura y la ganadera son
actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir
uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la
actualidad, difundidos por elencos autctonos como Alianza Huayucachi, Los
carniceros de Viquez, Virgen Mara de los ngeles de Chupaca, Los
comuneros de Viques y otros.
En la introduccin, los bailarines realizan una espera que refleja la
preparacin para la danza, luego el baile en s donde se realizan diversos
desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces, crculos, etc.
Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan
enamoramiento, galanteo, acompaado por sus zapateos caractersticos
tanto del varn como de la mujer.
El Huayno o Huayo
Este baile de origen incaico es el ms difundido y popular
los Andes peruanos, y est presente en toda realizacin festiva.

en

Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y vara segn la

regin. Se baila en parejas pero con poco contacto fsico. Su
acompaamiento musical vara segn la regin y el estrato socio-cultural.
El huayno est actualmente muy difundido entre los pases andinos que
formaban parte del Tawantinsuyo, principalmente en el Per. El huayno
adopta diversas modalidades, segn las tradiciones locales o regionales; y
en cierta forma representa la adhesin popular a la cultura del terruo. Es
considerado el baile andino por excelencia.
La Marinera

Marinera en Trujillo.
Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a
manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy
vistosas las famosas dormilonas, artsticos pendientes (aretes) trabajados
en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies
descalzos.
El varn viste un saco, pantaln, camisa, zapatos con un sombrero; los dos
usan pauelo bailando alegremente al ritmo de la msica, la danza es de la
costa. Esta danza es tpica de la ciudad de Trujillo ubicado en el
departamento de la Libertad al norte del Per. Es una danza de mucha
coquetera y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difcil, no
queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile
el varn trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el
hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y lo ignora. En la parte de la
fuga, se elevan los paos.
Los trajes se disean especialmente para la ocasin; provienen de Monsef,
Moche y Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de
otra competencia, en la que se disputan la atencin de los espectadores y
del jurado calificador, para la entrega de un premio especial para el mejor
vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada ao en el concurso
internacional de Marinera en las ltimas semanas del mes de enero en la
ciudad de Trujillo.
El Q'ajelo o Karabotas
Esta danza es una de las ms representativas del folkclore de Puno nacida
en la zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzarn
representa a un jinete bravo, que domina a su pareja, y le hace requiebros,
con el ltigo en la mano, y al comps de la msica. Es alegre, y los
bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda,
poncho de vicua o alpaca, propio de la regin, pual en la pantorrilla, botas
y espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la poca de la
rebelin deTpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados
Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.
El Tondero
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga
piurana (Morropn). Es anterior a la zamacueca, y de influencia
muy gitana en su comps, canto trgico y repetitivo tundete de guitarra; de
influencia africana o negra en su forma corista (coro) y rtmica (el uso
del checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma
chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de
Morropn como una regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo
(hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como Morropn, Chulucanas,
San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas

arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes

gitanos o Piajenos, y debido a la cercana a la cordillera, tambin migrantes
Andinos que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con
la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando tambin el famoso
trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que tambin es muy popular en
la yunga de Lambayeque.
El Vals Criollo (Vals peruano)
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals
criollo, de la zona costera centro y norte. Sus orgenes en el Per, se
establecen a fines del siglo XIX, cuando el vals viens se fue imponiendo en
las ciudades. Se baila por parejas semiabrazadas. En el vals tradicional
peruano,
se
usan guitarras acsticas
para
el
acompaamiento
musical, cajn peruano y cucharas.
Esta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afroperuano, la forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los
comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los
bailarines; es movida y pcara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva
acompaamiento musical de guitarras y percusin tradicional, con solista y
coro. Su origen es popular africano. Fue la danza representativa del negro
criollo en la costa peruana. Naci en los conglomerados negros de Lima
colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser
originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el cajn y
a la maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los
versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es
caracterstico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho
compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya
sido danza masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones
acrobticas con toda libertad de espritu y sin regla coreogrfica alguna. El
festejo, cuya coreografa original se desconoce, fue la danza representativa
del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa
peruana, naci en los conglomerados negros criollos de Lima colonial.

La danza Witiwiti original por nativos de Tapay

Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Per

Los witites hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca,
provincia de Caylloma, que practican la danza tipo guerrera de la Wifala en
las partes Altas del Valle del Colca. En Tapay nace como danza con la
denominacin de Witi Witi. En este distrito biodiverso de clima primaveral se
sigue manteniendo como una danza eminentemente romntica, como
preludio amoroso de culto a la reproduccin y a la abundancia. Witi witi es
un trmino quechua propio del lugar. El Wititi evoluciona primero llegando a
la cultura Cabana y luego de ah sigue hacia los pueblos ms altos como al
de la cultura Kollagua, cuya invasin temporaria de culturas altiplnicas deja
en el habla de los pueblos en las riveras del ro Colca muchos trminos
aymaras. Uno de ellos es a esta danza, que denominaron wititi en alusin
a costumbres parecidas en los altiplanos, el cual conserva dicha
denominacin en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada
de la cultura Tiawanaco en el Colca de la regin Arequipa.
Por su connotacin blica dado por los Kollawas, esta expresin cultural
sobrevivi a varios intentos de prohibicin por parte de autoridades
coloniales y republicanas, ms en Tapay por su forma de interpretarlo ms
carnavalesca y romntica. Posteriormente, si bien ahora la terminologa es
aymara, en sus inicios esta danza ya exista desde el tiempo preincaico,
denominndose en Quechua como la danza en honor al amor y a la
reproduccin como Witiwiti. Terminologas de wiphala y de los wititis fueron
adaptados representando el espritu guerrero de los invasores a las etnias
originarias en las riveras del ro Colca, para luego representar el histrico
encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y Cabana, mas no con el
lugar de origen que es Tapay, despus de la resistencia armada en las
partes altas del hoy provincia de Caylloma. La idiosincrasia de los
habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente
aislado, con costumbres muy diferentes al resto de los pueblos del Colca,
dichas costumbres fueron hechas propias poco a poco por los dems
culturas como la Cabana y Kollagua.
DANZAS DE PIURA
Sus cantos y msica acompaados de gestos y movimientos- o mejor dichosu expresin corporal, sin temer equivocarnos, va naciendo la "danza
mmica" y luego "el baile", como primeras manifestaciones de comunicarse.
Por que el arte es eso: bsqueda, libertad y belleza. Esta necesidad de
comunicarse y expresar nuestros sentimientos o estados de animo, a travs
de sensibilidad y cualidad, nacidas por el deleite espiritual aunadas por las

costumbres de agradecer y adorar a los animales, sol, agua, piedras, etc.,

son los ritos y ceremonias que mas tarde sern fiestas patronales, con
potajes, bebidas, coplas y plasticidad, es decir, el Folklore.
LAS PASTORAS
El viejo pastor y el monigote, elenco de danza compuesto por nias y
seoritas, quienes desde los primeros das de diciembre, son invitadas a los
ensayos en la casa del procurador o del mayordomo(Incluido dos
jovencitos). Esta danza es encabezada por el "viejo pastor" el mismo que
con su vara-bastn-baila por las calles cantando as: "Yo como viejo pastor,/
traigo mis ovejas/ unas trasquiladas/ y otras sin orejas". (Se mueve lento de
derecha a izquierda golpeando el suelo). Luego los pastores(8 o12) en dos
filas danzan y cantan: "vamos pastoras,/ vamos a Beln / a ver a Maria/ y a
Jess. Tambin.../ Manuelito lindo/ que haces en la cuna/ la cara en la luna/ y
los pies en el sol"...Y, al final, amenazando con su ltigo a los espectadores
en forma bufona, avanza el "monigote" y con su careta con una mezcla de
manso zorro cruzado con venado y felino nos mira. Se acerca y de pronto,
se aleja y recorre las dos filas de pastoras. Ahora canta: " Yo como seor
monigote/ me com un lechn entero/ si me lo com, pero fue/ con mi dinero.
As primorosa y alegremente con esta danza hacen el paso de recorrido por
las calles desde la vspera de Nochebuena en espera de Nio-Dios para
saludarle con canto, baile y msica de violn o banda. Tambor y flauta...
Aos atrs usaban arpa y vigela. Esta danza se prolonga hasta el 8 de
Enero, ya que las pastoras asistirn a otra fiesta "Los Reyes Magos". Estos
festejos folklricos se deben gracias al entusiasmo y dedicacin tradicional
nacida desde la colonia por un grupo de pobladores que desde aos atrs,
han conformado su "Cofrada" de la siguiente manera: El depositario o 1
Mayordomo; los Mayordomos menores: El Secretario, El procurador, Los
Alfreces y las Devotas(Son abundantes las comidas y bebidas).
LOS NEGRITOS DE NARI-WALAC
Esta comparsa se inicia desde el 5 de Enero en el casero de "ari-Walac" a
escasos metros de la ciudad de Catacaos. All se encuentran los restos del
templo y fortaleza de la cultura Talln. Frente a ella, se construye un
escenario donde se escenifican pasajes bblicos. El 6 de Enero se celebra la
"Bajada de los Reyes". Es a partir de las tres de la tarde, en que desde la
iglesia matriz de Catacaos se inicia est celebre cabalgata de Reyes y
comparsas de los "Negritos"- con sus caretas, tutiriteros o msicos de pitos,
tambores, flautas, cascabeles, etc., hacen pasos de recorrido al lado de
osos, toros, etc. Tambin estn los nativos que pasan algo inadvertidos, ya
que la bulliciosa, pintoresca y alegre comparsa de los "negritos" les roba el
publico eufrico... sin importarle que el recorrido es a pie hasta ari-Walac,
pasando por la calle comercio de Catacaos, Monte Sulln, Rinconada...
Luego de una hora llegan al "Palacio de Herodes". Abre la cabalgata de
ngel, seguido de "El Embajador" montado en encabritado y brioso corcel
blanco, lujosamente ataviado avanza y retrocede como el fiel guarda de los
reyes, quienes van vestidos con tnicas, capas, coronas y maquillados,
todos sobre caballos de paso y estampa elegante. Maravilloso este
espectculo. Ya en el escenario frente al-hoy cerro fortaleza- y

santuario(Sepultado y semidestruido por las salidas del ro Piura), se da

inicio a la teatralizacin as: El Embajador: "Gran seor seas muy...". As, se
inicia esta obra de casi dos horas de duracin, donde cabe sealar que los
personajes son actores aficionados que toman muy en serio su papel. Esta
fiesta de Reyes, tambin se celebra en Sechura y Sullana...pero es ariWalac donde est el atractivo tradicional y turstico- cultural.
O CARNAVALON : LAS VIUDAS
Es en los poblados de Bernal, La Arena, La Unin, Sechura y Catacaos
-distrito del bajo Piura-, donde tienen sus escenarios y cultores el dios
"MOMO O CARNAVALON". Esta fiesta de comparsas, cada cual con su
bandera y color como el verde, la celeste y la encarnada, compiten y se
disputan la primaca de ser el mejor grupo compuesto de banda de msicos,
bufones y el "arlequn" o bailarn nico con su artstico y costoso mascaron
sobre su cabeza hasta los hombros... Fiesta de Agua, chisguetes de ter,
polvo perfumado, serpentinas y el ms adornado "yunce" frutas, caramelos
y adornos varios y el mejor carnavaln con su barra de viudas y
multimillonario testamento y por su supuesto satrico..a las docenas de
hijos, herederos. Veamos un fragmento: "...Y para que se enteren todos mis
sbditos y den testimonio de f que aunque mujeriego, don Juan, Barba azul
y borracho, me considero padre ejemplar... por lo tanto la fortuna amasada
durante toda mi honorable y perra vida con el sudor de mi frente, la dejo a
mis hijos que son los herederos legtimos aunque ellos sean ilegtimos para
que administren mis bienes ... A mis hijos Juan Baltasar Yarlequ la cantidad
de 300 pesos para que mande a construirse un chalet y para que compre
100 latas de manteca y no haga cachangas de chancho flaco. Mi voluntad es
la de sentirme orgulloso de tener un buen panadero como hijo...La lectura
de estas herencias las hacia un comisario con autoparlante en la caseta de
un destartalado camin, donde iba o Carnavalon sentado en un "taurete"
de sauce...un caballero de saco y corbata y sombrero de "ao" a la pedrada
muy robusto y sonriente satisfecho de su labor , sin importarle que tiene los
das contados ni ala legin de amantes y futuras viudas que da tras da le
siguen con un llanto inconsolable - Y cosa curiosa- Todas juntas, se abrazan
cubiertas de faldas a los tobillos, blusa manga larga y manto cubriendo su
bello rostro y su tristeza...(hombres disfrazados)... Mientras las comparsas
con sus banderas, por las calles enfrentan y hacen chocar las astas de las
banderas, tratando de quebrarlas. El martes 19 de febrero, vsperas de la
tumba del "yunce", las comparsas con sus bandas de msicos van al campo
o ala rivera del ri a cortar un rbol de sauce o de algarrobo y en un terreno
amplio lo reimplantan, lo "visten" con serpentinas, regalos, frutas, etc. El
mircoles de ceniza" por la tarde todos acuden al yunce, beben, comen y ...
comienza la danza del yunce. Los invitados -hombres y mujeres- rodean al
"yunce"...se toman de las manos de vez en vez y cogiendo el hacha que ha
sido puesta, bailan, cantan y uno por uno se turnan y van dando "el golpe "o
"hachazo"... aqul que al fin lo derriba, ser el encargado de organizar y
"parar" el prximo yunce...Todos se lanzan y cogen lo que pueden. A un lado
muy solo esta o Carnavaln sentado. Alguien le prende fuego y comienzan
a explotar por los "cohetones" y "torpedos" que le "acomodaron", sigue la
fiesta y en contraste se escucha el llanto de las viudas.

LA MARINERA NORTEA
Esta danza de influencia afro-hispana, tuvo su aparicin en 1710, cuando los
hijos de espaoles nacidos en el Per, los esclavos negros y mestizos
difundan y danzaban la marinera que por entonces se llamaba
"SAGUARAYA", "ZAMBA-CUECA", "ZAMA-CUECA", "MOZA-MALA", en 1839 se
llam "CUECA" por haber sido llevada por los chilenos cuando el Per se vio
comprometido en la confederacin con Bolivia. Este "baile del pauelo".
Lleg a argentina como Zamba-Cueca, y en Chile los soldados araucanos la
modificaron en ritmo y cadencia... Ante esta grave lesin surge un
estudioso, don Abelardo Gamarra "El Tunante" y dice: "no mas chilenas"...
sustituy el nombre... tanto porque en aquel entonces la Marina Peruana
llamaba la atencin del mundo entero en el pueblo se hallaba vivamente
preocupado por las heroicidades del "Huscar" ... cuando porque el balance,
movimiento de popa, etc., de una nave gallarda, dice mucho con el
contoneo y lisura de quien sabe bailar como se debe, el baile nacional... La
primera marinera fue la "Conche-Perla", escrita por el "tunante" en 1879 y
fue tocada al piano por Rosa Mercedes Ayarza cuando tenia 9 aos de edad.
A la fecha ha cumplido 106 aos de esta inspiracin. Aqu ofrecemos dos
cuartetos de una marinera de "El Tunante".
MARINERA PIURANA
Nuestra nortea y piurana marinera, no se aprende en academias ni es
remedo de coreografas forneas de los concursos. La marinera chola o
chusca; la pueblerina, aquella marinera que bien podemos llamarle
campesina, neta es espontnea o "plantada" de la "china ferosa"y el "cholo
lambido"; su vuelta a la derecha con "picao" o punta, su "cepillado"
adelante y atrs y su "taconeo" con taln y punta. La alegra picara:
insinuantes voces y palma dan gracia y ese sabor cholo con olor a chicha,
claro y "pescao" con "cancha" para "rematar" con el "enlace" del pauelo en
la "nuca" que el cholo atrevido y caballero hace acompaado de silbos... y
algunas veces la baila de rodillas... tpicas estampas que reflejan el
autentico folklore. Esta danza se bailaba poniendo en el suelo un cntaro de
chicha con su poto o "cojudito" y a veces, una jarra de "barro" o "callana";
otras, un "botea" de "cascara", "menta", "pcma", o vino. Era muy comn
acompaar y tocar marinera, vals y tonderos con pianos de manijas, arpa,
vihuela, violn guitarra con cajn, luego vinieron las bandas.
EL TONDERO
En las partes de las cumananas, indicamos sobre los esclavos; quienes en el
siglo XVIII, 03 de diciembre de 1854, el Mariscal Ramn Castilla, aboli su
esclavitud... Este sufrimiento humillante y fro con el ltigo los hacia morir y
algunos huyeron a Chincha, Lima; Lambayeque y Piura hasta Morropn(Siglo
XVI), otros fueron comprados para seguir trabajando- ya en la costa-en las
haciendas. Fue Lima colonial y en Chincha donde clandestinamente se
reunan de noche para hacer sus orgas por que el clero considero de muy
erticos sus bailes de "lndu", festejo, zapateo, coplas y, como el desfogue,
al comps de cajn, quijada de burro, vihuela y guitarra nace el folklore
negroide y mas tarde el discutido "tondero" como un reflejo de las "tundas"

y "tandas" de azotes que a veces el amo con ltigo en mano y monte sobre
el brioso corcel, les alaba, haciendo poses ecuestres...lo que vendra a ser el
"rebote" o "trote"... agachado y huidizo, fuga en la persecucin. Esta danza
morropana tambin se da en los distritos de la Arena, La Unin, Catacaos,
Sechura, etc. Este baile de "aire" por los ritos, se hace inclinado. Al
comienzo es triste y calmado con su "tum-tum-tum-to-tu-ton"(Introduccin
instrumental); luego los versos cantados por la "forana" o solista y la total y
encabritada danza fogosa, alegre y coqueta coreografa sensual, urgando el
pasado, se puede demostrar con muchos bailes y danzas y las pinturas
rupestres que el hombre aprendi este arte, de los animales a quienes imit
en agradecimiento. El costumbrismo esta en la tradicin, reflejando las
formas de vida del hombre, lo que se conoce como cultura universal. El
tondero surge secundado ala marinera como un imitacin, pero ya no
danzando mestizos o cholos, si no negros y que hoy se ha acriollado. En
"Corral del Medio" cuando "Los Pitingos" se bata a machetes, guitarra y
cumanana ya se bailaba marinera atonderada. Tal era la mezcla negroide en
la colonia que se estableci en el barrio norte-Pachitea- se les bautiz como
"MANGACHES", cuando el local de la "tina", dnde Enrique Lpez Albjar
cre "Matalach", se danzaba "el culem" entre otros ritos. Algunos dicen que
el tondero es el rodeo que hace el gallo para "pisar" a la gallina. El profesor
y estudioso Suriel Mendoza, nos dijo como hijo nato de Morropn: "No estoy
de acuerdo cuando se si dice que el tondero de mi tierra se dice que es el
gallo y la gallina en el rodeo". En Lambayeque quizs se acept, ya que la
esencia del nuestro, es alegra, demostracin de su sentir, competencia...es
por natural as Vaya Ud. A Corral del Medio, Pampa de la Hacienda, Las
Pampas de Franco(Zapotal), La Maravilla, La Pilca... All la zamba y el
Pitingo, lucen su largo y amplio "Cotn" a los tobillos; su largo camisn con
tiras bordadas(de acuerdo a la poca y rengo), y de mangas hasta "la
mueca".El cubierto con la blancura de su camisa y pantaln(Sujeto con
correa de Cuero-y no faja como hoy-); sus vivaces ojos y sus dientes se
confunden en blancura... muy gracioso y pintoresco. Si Seor...hace 150
aos atrs las morropanas no usaban, sino moos y trenzas. El Corral del
Medio y otros caseros bailaban marinera con resbalosa a golpe de guitarra
y cajn. Ah tiempos aquellos donde ella bailaba con trajes amarillo, granate,
lila, es decir con el traje casero, segn la circunstancia en que la invitaba a
danzar(El negro y el blanco era luto), era mas tpica y conservaba su sabor
costumbrista cuando bailaba con su traje de diario.

DANZAS DE HUANCABAMBA
Danza del los Diablicos

Son aproximadamente 40 diablicos, un burrof, un ngel que representa el

bien y el Capataz representando el mal, vestidos de diferentes colores que
acompaa a la virgen del Carmen con su danza al son del Clarinete, pistn y
redoblante, 16 al 19 de julio en Huancabamba.

Las Hilanderas de Huancabamba

Esta danza combina alegremente la danza y la escenificacin de distintos

sucesos culturales de la provincia de Huancabamba. Durante su
presentacin se ve la representacin de los duelos de machetes entre dos
rivales que por lo general se disputan el amor de alguna bella dama
serrana.
La vestimenta es colorida, se usa la forma de vestir de los antiguos
pobladores de Huancabambinos. La mujer usa faldn negro con blusa blanca
manga larga y chaleco negro, sombrero de paja, tambin un hilado que
representa el trabajo de la mujer serrana.
El hombre viste de blanco con poncho color rojo, sombrero de paja y hojotas
de jebe.
Pasacalle Huancabambino

El pasacalle huancabambino es una expresin musical, que se toca mientras

un grupo de danzantes se desplazan alegremente por las calles.
El pasacalle huancabambino es considerado una valiosa expresin del arte
cultural de la sierra piurana.