TOMAS MORO

El contexto histrico donde se desarrolla la obra de Tomas Moro, se da en medio

de Repblicas corrompidas, Los Estados eran simples empresas de piratera
engendrados por la violencia y el asesinato, mantenidos por los crmenes y maniobras
de unos pocos.
Se daba all la paradoja de que los mas importantes reinos se encontraban en plena
prosperidad, no exista una igualdad econmica ni una sana distribucin de los bienes.
-

De una economa feudal de subsistencia se pasa una economa moderna basada en la

produccin de bienes que se comercializan en el mercado.
En el siglo XVI, la esclavitud haba prcticamente desaparecido, y el siervo deja
lugar al campesino libre.
Un campesinado libre implica el desarrollo de una economa basada en la
produccin de artculos de primera necesidad; esto presupone un nuevo tipo de
propietario agrcola, cuyo poder no esta en cuantos siervos tenga sino en el beneficio
que obtenga de sus tierras.
En Inglaterra esta evolucin fue muy marcada, traccionada por ser la principal
productora de lana
Este tipo de sistema desarrollar relaciones puramente econmicas entre las
diferentes clases.
Se suma a este estado de cosas, el desarrollo de un capital comercial y de la industria
urbana, que aunque sigue siendo artesanal, satisfaca demandas nacionales e
internacionales.

El capitalismo ingles comienza desarrollndose a travs de la agricultura y el

comercio; la industria sigui siendo durante bastante tiempo relegada a un escala
minscula y sobre bases individuales.

Moro fue uno de los primeros en reparar este estado de cosas.

1.
Polticas de corrimientos y cercamientos llevaron numerosos
campesinos a ser expulsados de sus tierras, sustituyendo en los predios (tanto
privados como comunales) hombres por ovejas. ( los corderos tan golosos y
salvajes, comen y tragan enteros a los hombres).
2.
Elevacin de precios de los alimentos, bajos salarios, leyes
represivas a los expulsados, guerras entre Estados, corrupcin.
3.
Los valores antes indiscutibles se trastocaron: el mundo feudal,
esttico, con el rey en su castillo y el Papa reinando en Roma a la Iglesia
Universal; daba lugar a una clase mercantil fuerte y confiada, que se
reparta el mundo y sus nuevos territorios.
4.
Dinastas como la Tudor (que desplaz a las viejas dinastas de las
casas feudales) articulan el poder con estos nuevos actores posibilitando la
consolidacin de la burguesa y el surgimiento de nuevos nacionalismos.

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EL HUMANISMO MOREANO.
Una nueva corriente de pensamiento intelectual, filosfico y cultura irrumpe en
Europa y que est ntimamente ligado al Renacimiento: el humanismo, que pone especial
nfasis a la dignidad y el valor de la persona. En la imprenta, el humanismo encontr su
elemento ms eficaz de difusin.
El humanismo refleja el optimismo sin lmites de una clase que vea como el mundo
se iba desvaneciendo.
- Rechazaba el dogma del pecado original y las visiones apocalpticas de un
mundo gobernado por el Anticristo.
- Lo sustituye con un dogma en donde nada impide que el hombre y el mundo
progresen continuamente, favoreciendo la aparicin de una nueva clase progresista.
- Una nueva concepcin de la historia, no atada a la sombra del pasado; sino
mas bien esperanzada en un futuro mejor
- La felicidad futura se alcanzara a travs de la destruccin de todos los
obstculos por medio de la razn.
- Liberados del absolutismo ideolgico de la escolstica, los humanistas
tenan la necesidad de una nueva escala de valores absolutos: que lo hallaron en un
cristianismo ms racional y en las obras de Paltn y los neoplatnicos.
El movimiento se proyecta hacia un nuevo programa de educacin y de poltica
mas conformes a la razn y a la fe. ( Colet, Erasmo de Rotterdam, Moro, tienen un fe
comn tanto en las leyes de la naturaleza como en el cristianismo.
- Vivir en armona con las leyes naturales est en sintona con la voluntad de
Dios y un vivir virtuoso.
- Aplicar estos principios a la vida social y la vida poltica es el empeo de los
humanistas
- Todos los hombres estn unidos por naturaleza: la felicidad de uno es la
felicidad de todos.
- El deber fundamental de un gobierno es asegurar la condiciones de este
bienestar general
- En poder del prncipe est el hacer el bien o el mal: El prncipe es un
manantial perenne que corre hacia el pueblo todo lo bueno y todo lo malo.
- La nica esperanza de progreso (para los humanistas) es soplar al odo
del prncipe, guiando e influyendo en su poltica.
- Solo una educacin puede transformar a la sociedad: el prncipe debe
ser educado para que sea un rey para los hombres y su deber primero es el
del bienestar del pueblo
-

El relato utpico har un diagnostico y critica a un capitalismo naciente.

El libro I nos presenta, en sus pginas mas patticas, la distopa en la que esta sumergida la
Inglaterra de su tiempo.
- Entendemos por distopa aquel tipo de sociedad cuyo valores axiolgicos son:
oEl orgullo
oLa avaricia
oLa sensualidad
oEl egosmo
- El cohecho, el hambre, el desempleo, la rapia contribuyen en un todo a la degradacin
moral

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La mayora de los pensadores medievales dieron por sentado que regnun y sacerdotium eran
jurisdicciones complementarias de la Respublica Christina, pero cerca del final de la Edad Media los
particularismos nacionales empiezan a sacudir la sociedad universal cristiana.
El gran debate terico por el protagonismo entre regnun y sacerdotium llega a su fin: es el poder
secular el que se hace cargo.
Tanto el protestantismo como el humanismo contribuyeron a su fin, cada uno a su modo, y
comienza la secularizacin del pensamiento poltico.
a)
b)

c)

La reforma protestante: despolitiza la religin

Los humanistas: desteologizan la poltica
Ambos contribuyen a las causas del particularismo nacional

LUTERO
Lutero se va a oponer a:
Eclesiastismo: la estructura de poder, organizacin y jerarquas de la Iglesia
Catlica.
Escolasticismo: teologa dominante de la Alta Edad Media.
Denunciara al Papado como tirana de Roma dictadura romana, a los que los un
dictador.
Haba que restaurar la noble libertad cristiana que permite a cada hombre escoger libremente
la bsqueda y el uso del sacramento.
Las pretensiones temporales del papado haban puesto en peligro la misin espiritual de la
iglesia y perjudicado la autoridad temporal. Si el Papa no acepta las reformas, entonces hay que
resistir con uas y dientes.
Y las autoridades seculares posean el derecho y la responsabilidad de iniciar un proceso de
reforma.
Skinner ( premisa teolgica de Lutero)
1) Lutero rechaza la visin optimista tomista que dice que el H tiene capacidad para
intuir y seguir las leyes de Dios. Su visin es ms bien de tipo agustiniana de la
naturaleza humana cada por el pecado y a causa del mal uso del libre alberdro.
Rechaza tambin la visin humanista de la capacidad racional para comprender como
acta Dios.
2) Dios tiene una naturaleza doble: Dios visible que se nos revela a si mismo por la
Palabra ( por eso se puede predicar), y es un dios oculto e inescrutable, est mas all del
entendimiento humano. Se derivan dos doctrinas:
a. doctrina de la predestinacin:La omnipotencia del Dios Oculto hace que
tenga conocimiento de todo pasado y todo futuro, quien se salvar y quien est
condenado
b. Doctrina de la sola fide: slo la fe en Dios salva a los hombres, las prcticas
sociales no son la va de salvacin de las almas, y hay que estar abiertos a
percibir la gracia divina a travs de la Fiducia ( fe pasiva en la justicia divina).
3) Dos tipos de Justicia: justicia pasiva que los cristianos pueden alcanzar en el reino de
los cielos; y una justicia activa o civil, que no es parte de la salvacin pero que colabora
en la regulacin de los asuntos terrenales.
4) La iglesia como mediadora entre Dios y el creyente no tiene sentido: La verdadera
Iglesia es la congregatio fidelium fieles reunidos en nombre de Dios.
a. Doctrina del sacerdocio de todos los creyentes: todos tenemos capacidad para la
fe por tanto, todos podemos ser sacerdotes y tener un contacto directo con Dios.
b. Transforma al sacerdote medieval en ministro que predica la Palabra sin las
complicaciones y sutileza del teologo y cuyo cargo deriva del consentimiento de
sus pares

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Texto de Wolin: Lutero ataca el sistema eclesistico socavando los pilares en que descansaba el
Edificio de la Iglesia de Roma: proponiendo derribar las 3 murallas en que se parapetaba el Papado
para defenderse.
Escribe un manifiesto revolucionario en 1520 A la nobleza cristiana de la Nacin Alemana, donde
convoca a la nobleza para una reforma religiosa y nacional, sobre la base de un concilio alemn cuyo
objeto supremo ha de ser el establecimiento del culto por la fe.

Lutero contrapone a los tres muros del romanismo

- Pretensin del papado de tener una jurisdiccin superior a la jurisdiccin
temporal.
- Pretensin monoplica para la interpretacin de las Sagradas Escrituras
- Pretensin de ser la nica autoridad para convocar a un concilio general.
La tesis doctrinal
- La doctrina teolgica del sacerdocio comn de todos los creyentes:
surgida del bautismo y la fe cristiana, que pone en pie de igualdad a todos los
cristianos.
- La doctrina social del bien comn que debe ser sometido a la fiscalizacin de
todos: es una premisa sobre la cual se construir la democracia moderna.
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