La Santa Muerte

Interculturalidad
Profesor: Luis Francisco Talavera
30 de noviembre de 2015

Alumnos:
Paulina Campos Rangel
Viridiana Castelao Casillas
Juan Ignacio Orozco Seifert
Elena Palencia Hernández
Mariana Vigil Charpenel

dirigida por Roland Barthes se diplomó del Colegio de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. marginado e informal. entonces se hacían negociaciones antes de llegar al mercado. barrio en donde la Niña causa furor. Durante varios años. Graduado de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad de Guadalajara. un barrio peligroso. Siempre con un tinte de informalidad. la cual los recibió en su casa. La iglesia católica parece ser un manto bastante acogedor en esta cuestión. sexo servidoras entre otros grupos del arrabal. Todos queremos formar parte. Primero que nada es un barrio donde prácticamente no pasa la policía. delincuentes. Pero no es una cuestión de izquierda. Nuestras principales fuentes de investigación fueron dos entrevistas. la gente se siente orgullosa de pertenecer al barrio. que dice que existe “un capitalismo tan voraz como el capitalismo que puede haber en otro lugar. con la diferencia de que aquí todo es . realizadas al Doctor en antropología Alfonso Alfaro y al maestro en filosofía Patrick Charpenel. En 1986 colaboró en el taller de Ramiro Torreblanca en Guadalajara. es una cuestión innata del ser humano. clama acoger a “todos” pero ésta no acoge de la misma manera a unos y a otros. Alfaro nació en Tlaquepaque. Hay un sentido de pertenencia muy fuerte. La Santa Muerte no pregunta. ella acepta a todos. Somos seres sociales por naturaleza y por ende queremos pertenecer. Hizo varias visitas a Tepito acompañado de uno de los más grandes cronistas de Tepito. Desde 1988 es director del instituto de investigaciones Artes de México. Jalisco. hablemos un poco de Tepito. con Maestría en Filosofía de la misma institución. narcotraficantes. Alfonso Hernandez e incluso tuvo dos encuentros con Enriqueta Romero (Doña Queta) quien fue la primera en montar el altar de la Santa Muerte en Tepito. Jalisco. Obtuvo el grado de doctor en la Universidad de París con la tesis Histoires de la mémoire et de l’oubli. Crítico y curador de arte. la Santa te “hecha la mano. citando a Patrick. no juzga. no parecen ser tan bienvenidos en la organización católica. y posteriormente en el taller de Juan Soriano en París. tanto a los buenos como a los malos”. o sea que tiene más de 700 años de como importante centro comercial. porque los que administraban y manejaban el mercado en Tenochtitlán. sus orígenes y su práctica. sin importar origen ni reputación. Pero antes de adentrarnos en el culto. Así como la visita al santuario de la Santa Muerte en Guadalajara. Ha sido un mercado desde el tiempo de los aztecas hasta la fecha. Alfonso ha seguido de cerca el culto a la Santa Muerte en el barrio de Tepito.La Santa Muerte y el Santuario de las Juntas Antes de comenzar a adentrarnos en las crónicas de la visita al santuario de la Santa Muerte de Guadalajara. y con su disertación Langage et politique dans la société paysanne. Pero para eso está la Niña. contextualizaremos al lector sobre su historia. bajo la dirección de Michel de Certeau. Asesinos. Patrick nació en la ciudad de Guadalajara el 27 de Abril de 1967. vivían en Tepito. en donde se podría decir que existe un auto gobierno.

tendrás que pagar las consecuencias. ahí me incluía yo. La Niña da. han salido varios boxeadores exitosos. La gran tradición es que. Saliendo del ITESO a aproximadamente una media hora sobre periferico del lado izquierdo hay un barrio que se llama" las juntas". sobretodo el de China pero también de países árabes y latinoamericanos. según narra Patrick. En el mismo pasillo del lado derecho hay una vitrina con una figura más de "La Niña Blanca" mide aproximadamente 2 metros y a sus pies con diferencia de metro y medio más pequeño está un Jesús. las misas se llevan a cabo en la calle. ya sea venta de drogas. Ahora el culto. Una vez llegando al barrio. Todo lo que es ilegal se mueve ahí. explicandonos que es la práctica de la religión católica simplemente rindiendo culto a otro santo. Es un mercado que mueve mucho dinero y está conectado a la gran red de mercados informales del mundo. le eres fiel y cumples. donde se juntan las vías del tren. Veracruz. Entramos al templo que tiene una gran puerta abierta y estaba Miguel quien nos recibió y en menos de 5 minutos ya estaba mostrándonos fotos del aniversario del primer templo de la Santa Muerte en Jalisco mientras nos platicaba como la gente todo el tiempo tiene expectativas satánicas de la Santa Muerte. Doña Queta montó el altar de la Santa Muerte en su domicilio en Tepito. pero se mueve en un mercado de proporciones gigantes. no son pocas por falta de creyentes si no por falta de estructura por lo tanto. siendo este un barrio en donde la vida es tan dura. Sus inicios son algo imprecisos. los rituales de santería permiten mandar maldiciones o malas suertes a terceros. la esposa de Miguel quien vive ahí con sus dos hijos.economía informal. En medio de estas dos enormes figuras hay un pasillo de escasos 2 metros que llevan a la representación más grande de todas. con el culto de la santería. si eres de los suyos. el lector podrá encontrar algunas crónicas acerca de la visita que realizamos al santuario de la Santa Muerte en las Juntas. El lugar es pequeño. A continuación. ya que ha habido cultos a Dioses de la muerte desde la época prehispánica. de productos piratas o robados”. y del lado izquierdo vimos la figura de la Santa Muerte saliendo de un techo. devoto de la Santa Muerte. Pero en México se puede rastrear en la década de 1960 en Catemaco. Sonia. También había una repisa llena de pequeñas y medianas figuras de la "Señora . misma que vimos desde las vías del tren y que fue creada en Estados Unidos. Ya que al igual que la Niña. Tuvo tanto éxito que posteriormente modificó su casa para que estuviera visible al público e incluso se instaló un cristal blindado (porque en una ocasión hubo un atentado contra el altar) donado por un feligrés narcotraficante. en el esta uno de los pocos templos a la Santa Muerte. pero exige. Sólo hay cuatro bancas largas. caminamos no más de 50 metros sobre las vías en un ambiente que a pesar de que íbamos a la defensiva esperando mucha violencia fue bastante tranquilo.Entrando del lado derecho hay una pequeña figura de Malverde. tendrás protección y favores. frente a dos grandes figuras de “La Señora”. Podríamos hacer la comparación de la lealtad de la Niña blanca con la de un casique o capo. pero si por el contrario lo traicionas o lo desafías. de gente que se forja “a la mala”. Y hace más de una década. comentaba que lo que ahora es un espacio de aproximadamente 10 por 6 metros retacado de figuras de la Santa Muerte solía ser la sala de su casa.

además de organizar actividades dentro de él y estar al pendiente de escuchar y atender a los creyentes que visitan el lugar. no es nada de lo que esperaba y honestamente rompió muchos de mis prejuicios. él está ahí tan dentro de su religión porque su hermano fue quien comenzó el templo y al parecer a su hermano lo han ayudado mucho. muy cerrado. hago un poco de contraste con una investigación que hice sobre la luz del mundo hace un par de años y me parece que esta tiene mucha más conciencia humana. y a ninguna figura le hacía falta su veladora. Saliendo de ITESO se incorpora uno a periférico continuando derecho sin tomar desviación ni retorno.Sonia y Miguel reciben a cuanta persona se acerque y resuelven dudas a medida que las saben y de lo contrario te invitan a preguntarlas al padre que asiste el 22 de cada mes. me imaginaba un culto muy oscuro. de cierta forma "informativos" que indican los significados de cada color e incluso una cartas hechas a mano con oraciones. No cabe duda que la creencia en la Santa Muerte es muy noble. muy clandestino. Su esposa Sonia muy entregada en su papel marital y en su papel parroquial explica tranquilamente que su creencia es como cualquier otra y que ella no es mala por ser creyente de La Flaca. Una vez que se llega a avenida Juan de la Barrera. al templo. ya sea que su familia no lo permita en casa. respecto a las que Sonia nos platica que pertenecen a personas que no tienen un espacio fijo donde ponerlas. Hay posters en la pared de la misma Santa Muerte. si se mira hacia el lado izquierdo podrá ver una flaca gigante saliendo del tejado de una humilde morada protegida por un domo semitransparente a la vista de todos para que nadie se pierda en su búsqueda. Estacionamos el automóvil a lado de una tienda de abarrotes. juntos con sus hijos. lo cual es a menudo. da vuelta a la izquierda y sigue derecho pasando un par de semáforos hasta llegar a las vías del tren. . o que no tienen una casa. Entramos intentando mantener el respeto y un poco temerosos (o por lo menos yo) de faltar al respeto de alguna forma al altar o a los creyentes. Por razones de logística y porque estábamos en finales del ITESO decidimos irnos en automóvil para ahorrar algo de tiempo. Viridiana Castelao Casillas Después de escoger la ida al templo de la santa muerte. compramos unas golosinas y seguimos con la excursión. de la religión y de la zona.Nos despedimos del lugar rompiendo prejuicios que teníamos de las personas. El estaba muy disgustado porque las personas constantemente intentan persuadirlo de su religión. Elena Palencia Dar con la ubicación del templo de La Santa Muerte fue mucho más sencillo de lo que pensamos que sería. con devotos muy específicos. También se encontraba una devota quien cuenta su experiencia en cómo La Santa Muerte le salvó la vida a su hija después de haber tomado veneno de ratas para quitarse la vida. Fue necesario caminar no más de cincuenta metros cuando llegamos al templo. Según lo que hablé con Miguel. Fue ahí cuando conocimos a Sonia y a Miguel quienes viven y cuidan.Blanca". y fui al templo con temor. empecé a crearme ideas con las ideas del profe. y con un prejuicio muy marcado que ahora puedo entender y simplificar como “satanismo”. Cada una de las grandes figuras está llena de objetos que iban desde dijes y fotos hasta botellas de tonayan ofrecidas a la Santísima.

Se trata de un intercambio de palabras que no ocurrió en el Santuario de las Juntas pero con la señora Vero. mis compañeras han descrito algunas de los encuentros que tuvimos.Cuando íbamos en camino cambié mi ropa por algo menos vistoso. no se veía tan amenazante. Paulina Campos Rangel Ustedes son devotos de la flaca? Claro que sí. el padre Ricardo. llevó a cabo una misa. y me di cuenta que eso tan terrorífico que imaginaba. más estatuillas. Escuchaste como le llamó a la señora? Si. escuchar y ver a los creyentes para luego poder comparar el culto en un espacio diferente como la habitación/cocina/comedor/patio de la señora Vero y sus familiares me permitió construir una rica experiencia. Asistir al evento. conocer las figuras y sus significados y el amor que le tienen a la “niña blanca” creo que es uno de los pocos cultos que tienen sentido para mí. pantalones deportivos. más ofrendas y más figuras tamaño humano (una con la altura suficiente para tener que abrir el techo y colocar una especie de tragaluz). ver el templo.a pesar de que con una bendición el padre había perdonado a todos los . Lo visitamos un jueves. y en ese momento todo prejuicio e idea errónea que tenía cambió por completo y hasta descrucé los brazos. niños. Nada tenía que ver la fila para comulgar . Al llegar al pueblo o a la colonia. y para la clase de personas que yo esperaba ver. en las muñecas pudiera pasar a dejar su ofrenda en lo que a parecer era un pequeño altar privado eran recurrentes. que en mi estrecho pensamiento. Al entrar me sentí chiquita y cerrada ante lo que veía. oraciones. Comencé a observar cada una de las figuras que tenían en exhibición y muchas tenían fotos de niños. figuras gigantes de la santa muerte. entender el culto. en realidad era un culto bastante inocente y parecido a cualquier templo que haya visitado antes. ya sean para grabar con una tableta o para que un par de mujeres en tacones. al menos a la hora que fuimos. Fue llevada como una clase de catecismo. estas eran personas perfectamente normales. búhos. la flaca. ordenado bajo la Iglesia Católica Ortodoxa. una buena decisión. Después de las entrevistas. esperando que el barrio al que nos dirigíamos fuera de un nivel de delincuencia suficiente como para querer pasar desapercibida. Aprovechando que una misa se iba a realizar el domingo. Rodeada de estatuillas. En un entorno con adornos similares a los del altar en San Martín de las Flores pero con más búhos. incluso creímos estar en el lugar incorrecto. señores de familia. es una forma de los devotos de estar en paz con ese ente que al final será el que se los lleve. La insistencia del padre sólo podía arrancar algunos susurros y las interrupciones. estaba un señor atendiendo a unas personas que estaban en el templo. estar en paz con la idea de morir. Será otro relato en el que describa cómo terminé en un espacio reducido y junto a un elaborado altar a la Santa Muerte. Al platicar con las personas que residían en la casa entendí que el culto a la Santa Muerte es una forma más coherente de aceptar la muerte como tal. hablar con el padre. decidí regresar entonces. una visionaria de las cartas en San Martín de las Flores. dibujos de niños. nos dimos cuenta que. auténtico o no. con alumnos desinteresados y poco participativos. no tiene nada de santa. nos topamos con una “flaca” sobresaliendo del nivel del techo de una casa bastante humilde y nos dimos cuenta que estábamos en el lugar correcto. operaciones varias y una cantidad nada desdeñable de oro. Algo parecido sucede en el santuario de las Juntas. una gran escultura bien ajuarada de la Santa Muerte llena el lugar de misterio. veladoras y ofrendas de todo tipo. collares. señoras. propiamente dicha. católico. muy maquilladas.

Los creyentes pueden apropiarse e identificarse con su creencia. relativo al contexto de la sociedad en donde se desarrolla. La Santa Muerte es tolerante con la parte “mala” de la humanidad y la dualidad que existe en la moral y la ética del humano. . Al rezarle a la Santa Muerte. la Niña es vista como una forma protectora. junto a las vías . la secta parece menos apegada a la tradición católica. la Señora. esto puede ser visto como una analogía a las relaciones capo-subordinados. sus sacrificios tendrán frutos en esta misma vida. Ricardo se refería a ella como su novia y mencionó que es devoto desde hace 20 años.con la fila que se hizo una vez terminada la ceremonia para bendecir dijes. Luego. Además en el barrio de Tepito existe una fuerte influencia de la santería dentro del culto de la Santa Muerte que no necesariamente está presente en el templo de Las Juntas que visitamos. Las consecuencias de fallarle serán inmediatas. figurillas e incluso tatuajes. profesión que comparte con la de ayudante de chef. Al parecer las recomendaciones se encaminan a orientar a los necesitados en la manera sobre cómo pedirle favores a la Señora. y la secta da apertura a la aceptación y a la concientización de los actos humanos posibilitando la corrección. En primer lugar. De pronto se genera una fuerte construcción en donde lo que piense el prójimo carece de importancia. cuando ella salvó a su amigo. El desarrollo de la Santa Muerte en los diferentes puntos del país es heterogéneo. el creyente será consciente del castigo. será la Niña blanca. Como lo mencionamos. los creyentes sólo tiene que rendir cuentas ante esa figura. Juan Ignacio Orozco Seifert A partir de las vivencias e investigación hecha nos dimos cuenta de que existen muchos prejuicios sobre La Santa Muerte. Dichos prejuicios apuntan a relacionar a la Santa Muerte con una figura de maldad mientras que para los creyentes. Pude entrevistarme con el padre al final de la ceremonia y después de que en un espacio privado afuera del santuario. por lo que en la primera locación. De la misma manera. el estándar moral es ambiguo. El arraigo a la tradición católica puede variar en gran medida entre Tepito y Guadalajara. pues una persona no puede ser completamente buena o mala. También encontramos una manera de concebir la religión más humana y realista. una necesidad psicológica de ser escuchado lleva a los creyentes a dialogar tanto con el encargados como con el padre sobre cualquier tema.pudiera escuchar y dar recomendaciones a los creyentes que lo consultaban ansiosamente. la que haga justicia.asistentes de sus pecados . Es padre desde hace dos años.

Detrás. . Imagen 2.MEMORIA FOTOGRÁFICA Imagen 1. El Padre Ricardo preguntando si todos escuchaban bien. Creyente. llevando flores. la primera parte de la estatua de 5 metros. o devota.

(Derecha) Bendición del tatuaje a un creyente. su esposa y su hija. El padre Ricardo con Miguel. . Imagen 4.Imagen 3. (Izquierda) El padre Ricardo leyendo una oración a la Santa Muerte después de buscar en su biblioteca de fotos alguna que consideraba adecuada. Imagen 5.