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UNIVERSIDAD CENTRAL
DEL ECUADOR
ESCUELA DE SOCIOLOGA Y CIENCIAS POLTICAS
TEORA POLTICA

Estudiante: Bryan Fabricio Sangucho Rocha

Docente: Msc. Mara Espn

Curso: Primero - Poltica

Fecha: 28/05/2015

Nombre de la entrevistada: Rosa Elvira Heredia

Fecha de nacimiento: 08/05/1935 ; Edad Actual : 80 aos
Lugar de Nacimiento: Quito
Nombre de la Madre: Rosa Delia Heredia
Grado de parentesco: Abuela
Estado Civil: Viuda
Enfermedades: Diabetes / Ceguera del 100 %

Rosa Elvira Heredia oriunda de la ciudad de Quito de hace ocho dcadas fue bautizada
como catlica en la iglesia de San Sebastin en el Cetro Histrico de Quito, esta mujer
trabajadora destaca su personalidad por su constancia y astucia con la que supo afrontar los
problemas que la sorprendieron a lo largo de su vida, actualmente se encuentra atravesando
una dura enfermedad como es la diabetes, adems de estar totalmente ciega, asiste tres
veces por semana a una clnica en la que es sometida a un proceso de transfusin sangunea
llamado Dilisis, pese a lo duro que la ha tratado la vida conserva an su espritu
bondadoso y hasta un poco de alegra combinado con algo de pesar por su dolencias y al
saber que pronto dejara a sus hijos y nietos para empezar una nueva vida en otro mundo
como ella misma manifiesta, los mismos sentimientos que son transmitidos en el transcurso
de sta entrevista.

Memorias sobre formas de constitucin de la feminidad a partir de la educacin

en la familia y los colegios
El trabajo era considerado una fuente esencial de vida o fuerza productiva, debido a esto las
familias en las pocas pasadas trataban de tener la mayor cantidad de hijos varones
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1 Rosa naci en una hacienda llamada San

especialmente, para que ayudaran a trabajar.

Sebastin, su padre fue un capataz y su madre una empleada domstica de aquella hacienda,
al cumplir seis aos empez a trabajar all con su madre, menciona que era muy querida por
sus patrones, debido a esto su madre se la llev a vivir al campo (Latacunga) a trabajar en
una hacienda, donde su madre conoci a un hombre con quien se cas y tuvo tres hijos ms,
pero la relacin no durara mucho ya que en un viaje a Guayaquil aquel hombre falleci en
un accidente, as Rosa se convirti en la hermana mayor, por ende sus responsabilidades
ascendieron a un punto sacrificante.
En cuanto a su educacin, recuerda que alcanz a cursar solo un ao completo donde
aprendi rpidamente a leer y escribir en la escuela de Joseguango Bajo, pero se retir por
influencia de su madre y la acostumbrada vida a la que era sujeta, de eta manera dej los
libros y lpices por horas fatigantes de trabajos como dar de comer a los animales, cargar a
pi largos caminos polvorientos costales de hierba y lea en un sistema comparado al de
postas, ya que no poda cargar los dos al mismo tiempo, en cuanto a la agricultura
observaba atentamente como los adultos sembraban para posteriormente empezar a
practicar por su cuenta, Rosa apela diciendo que lo haca ms para complacer a su madre ya
que le tena bastante temor, ya que cuando no cumpla no tena derecho a servirse la comida
y era golpeada terriblemente donde su madre sujetndola de las caderas con vetas la
colgaba de la vigas que sostenan el techo y la azotaba con un cabresto.
En referencia al trabajo menciona que hombres y mujeres trabajaban la tierra por igual,
pero en cuestin de la comida las mujeres se encargaban incuestionablemente. Rosa y su
madre se distribuan tareas (actividad de trabajo relacionada a la tierra), en la hacienda
donde trabajaban ambas de donde el sueldo que reciba Rosa de dos sucres se guardaba
cuatro reales para comprar pan de dulce por que le encantaba, pero cuando su madre la
trincaba deba atenerse a las consecuencias que terminaban con palos, cabrestos y ortiga,
claro por el hecho de que una nia no poda tener dinero ni mucho menos comprar ella sola
ni tomar decisiones por ella misma. En la hacienda tambin haban otras mujeres de
descendencia indgena que le enseaban algunas palabras quechua las cuales supo
aprenderlas rpidamente.

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En la parte de la alimentacin, en la hacienda1que trabajaban reciban un plato de tostado y

aguade tifo o de cedrn, los fines de semana haba una seora que venda pan en Mulal y
Rosa como le gustaba el pan sala a ayudarla y conseguir pan de esa manera, pero tampoco
poda estar fuera de casa mucho tiempo debido a que tena que cuidar a sus hermanos
pequeos y ayudar a preparar la comida, as que a su regreso deba traer cargando una
pierna de vaca, la cual en aquella poca vendan la carne por partes y no por libras como
hoy en da para cocinarla a lea en su casa donde deba tener sumo cuidado tambin para
que sus manos de nia no rompiesen ninguna olla de barro y luego con la hierba trada por
ella misma y junto a su madre alimentaran a sus dos vacas, tres puercos y un cuarto lleno de
cuyes.
A la edad de once aos regres a Quito para trabajar de empleada domstica (cocinar,
planchar, limpiar) en casa de su to que quedaba en el camal por ocho aos, donde su sueldo
era cancelado directamente a su madre, por motivos ya antes mencionados, de aqu
surgiran no frecuentes pero al fin visitas al campo donde le daba miedo regresar por su
madre y por miedo a las mordeduras de perros rabiosos que aparecieron mordiendo a
personas y animales como burros y puercos.
Como de nia aprendi a hacer quesos observando a las personas mayores realizar todo el
proceso de cuajo, etc. As se empez independizar vendiendo quesos en cajones a 1 sucre
con 5 reales, con el dinero juntado fue a trabajar a otra hacienda en Quito llamada San
Juan - Agua Clara de la cual su dueo era un ministro de gobierno de aquel entonces y
trabaj como ayudante de cocina.
Un da su madre enferm y tuvo que regresar a vivir nuevamente al campo para cuidarla a
ella y a sus hermanos, sta ve conocera a un muchacho llamado Jacinto a los dieciocho
aos por medio de una amiga de su madre con quien formalizara una relacin y se casara
a la edad de veinte y cuatro aos con el permiso y bendicin de su madre y que sin ese
protocolo no era posible casarse dice Rosa, ya con su madre recuperada se fue a vivir en la
casa de su esposo durante seis aos, pero curiosamente vivan separados ya que Jacinto
viva en Quito dedicado a la venta de bizcochos de sal y de dulce quien la visitaba una vez
al mes.
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Luego de seis aos de vivir as optaron por viajar
a Quito e instalarse all definitivamente

donde pusieron un negocio que prosper profundamente durante quince aos, alquilaron
una casa y construyeron un horno donde se dedicaron a producir bizcochos de sal y de
dulce adquiriendo as cada mes 100 quintales de harina, 10 kilos de panela y dems
productos para su negocio, dieron trabajo a ocho vendedores que distribuan su producto, a
dos personas que ayudaban a la preparacin y horneado y una ms que ayudaba en la
cocina, de esa manera paso de ser empleada a empleadora, pero no durara ms de quince
aos por la mala administracin de capital y de ingresos por parte de Jacinto quien tena su
dinero prestado o mal invertido que luego con la dolarizacin les afectara an ms y el
negocio no lograra sobrevivir. Gracias a que Rosa logro ahorrar un poco de dinero
escondido de Jacinto lograron comprar un terreno de 2000 m2 de los cuales la mitad seran
regalados a la familia de Jacinto, pese a esto logr levantar una casa, un horno y una cocina
de lea que en la antigedad se construa fuera de la casa.
El control, la inteligencia y la astucia en una mujer que a pesar de no cursar la escuela
ayudaron a construir un negocio sobresale en ste caso aportando al mundo de las
capacidades que son fuertes en las mujeres y que las limitaciones a las que fue sometida por
su familia y la sociedad en general, las mutilaciones constantes a sus ideas y derechos no
impidieron su liberacin y su independencia de pensamientos que hasta hoy perduran en
ella como sello invaluable de coraje y amor por los ms dbiles y pequeos.
A Estos adoctrinamientos disfrazadas de costumbres que son construcciones sociales que a
lo largo de nuestro crecimiento como personas ha venido sesgando y limitndonos vale la
pena aludir la frase hasta qu punto es bueno o mejor el olvido, para as empezar una nueva
generacin libre ideolgicamente y sin limitaciones tanto de gnero como de pensamiento,
para construir de nuevo, socialmente, pero sta vez para beneficio de todos un nuevo orden
social que trate justamente a todos y cada uno de los hombres (seres humanos) y propiciar
sin olvidar tampoco a las nuevas generaciones educacin de stos conocimientos o saberes
ancestrales que contribuirn a descontaminar la salud abnegada por la modernidad.

SANGUCHO ROCHA BRYAN FABRICIO

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