Professional Documents
Culture Documents
Turma: 01
Perodo: 2015.2
Fichamento
reconhecer que muitos fatos da vida de um artista constituem uma contribuio direta e
insubstituvel para a compreenso da sua arte.
Comentrio
Quanto a esse captulo, o autor fragmenta em vrias etapas uma nica discusso,
relacionada principalmente a conexo entre a biografia do autor sua histria e
personalidade e sua obra. Afinal, poderamos conhecer um artista a partir de sua
obra? Ou, por outro lado, conhecer a fundo o artista poderia ampliar nossa capacidade
de compreender sua produo? Respondendo tais questionamentos, mais uma vez o
autor pesa com cuidado os pontos positivos e negativos de cada defesa, e acaba por
conduzi-los a um ponto de encontro, mostrando as relaes entre esses e como um no
exclui o outro. Para ele, a vida do autor no est presente na obra necessariamente a
partir de fatos diretamente documentados, portanto no permite que o conheamos de
forma completa, apenas nos d uma viso sobre parte de sua biografia. Por conta disso,
sua histria no se encontra totalmente espelhada em sua obra, por tanto compreender
sua biografia no significa necessariamente adquirir conhecimento sua produo
artstica.
Captulo 6 Pessoalidade e socialidade da arte.
Citaes
Sobre o debate entre a pessoalidade ou impessoalidade da arte, e a defesa da
pessoalidade:
Pag. 99 H defensores decididos da impessoalidade da arte. A arte, dizem alguns,
produto do ambiente: ela reflete uma poca, um povo, um grupo. A individualidade do
artista no seno o tramite dessa voz coletiva que busca expresso na arte: no
criadora mas portadora, no inventora mas executora, no iniciadora mas mediadora
Pag. 102 No mundo humano, qualquer manifestao coletiva sempre ao mesmo
tempo pessoal: aquilo que comum resultado s das contribuies pessoais e age
somente atravs e adeses e de realizaes pessoais. [...] Por isso a obra de arte contm
a voz do povo e do tempo somente enquanto contm a participao pessoal do artista
no esprito do povo e do tempo, participao que pode ser de adeso ou de revolta, mas
que, em todo caso, uma reao pessoal.
Sobre a socialidade ou insularidade da arte:
Pag. 109 De um lado, est a afirmao da sociedade da arte, que vai desde um
simples reconhecimento a condio social dos fenmenos artsticos at a concepo de
uma determinao mecanicista por parte das condies sociais, polticas e econmicas,
e at ao programa de uma arte no s impregnada de valores sociais, mas submetida
aos objetivos econmicos e polticos de classes, partidos ou governos. De outro lado,
est a afirmao da individualidade e autonomia da arte, que vai desde a simples
concepo do carter pessoal e inventivo da atividade artstica at a tese da
insularidade das obras de arte, vistas como criaes absolutas e intemporais ou como
irrupes do eterno no tempo, e at o programa de uma arte que represente no apenas
a solido e a evaso do artista encerrado na sua torre de marfim, mas, precisamente, a
manifestao extremamente privada e incomunicvel de individualidades muito
isoladas.
Pag. 115 Justas so as exigncias de reconhecer de um lado o condicionamento
social da arte e, do outro, a sua ineliminvel pessoalidade e inventividade. Estas duas
configurao artstica. Para isso predisposta pelo seu prprio uso comum.
Sobre o problema da diversidade das artes:
Pag. 175 Nos dias de hoje, o campo est dividido entre duas atitudes extremas. Por
um lado, acentua-se a diversidade das artes, detendo-se mais no que as divide do que
buscando o que as une, e aduzindo a necessidade de ater-se experincia concreta, para
justificar a renncia a procurar um princpio unitrio e um fundamento para a
diferenciao. Por outro lado, acentua-se, pelo contrrio, a unidade das artes, relegando
para o campo da mera descrio emprica a especificao das diversas artes, e
confiando esttica somente a indagao sobre a unidade e a indivisibilidade da arte.
Pag. 176-177 intil dizer que estas duas posies opostas so complementares e
que, por isso, de uma se ricocheteia facilmente para a outra: preciso ultrapassar
ambas numa posio mais aberta e compreensiva. De uma parte, a multiplicidade das
artes um dado que a esttica no pode limitar-se a registrar ou pressupor: ela deve
explica-lo, o que no pode fazer sem referir-se essncia mesma da arte e, por isso, ao
princpio da unidade das artes. De outra parte, este princpio deve ser no o
pressuposto, mas o resultado do estudo concreto das artes singulares, e mostrar-se
como princpio que explica, a um s tempo, a convergncia e a diferena das artes,
indicando uma superior e rica unidade em que as diferenas, longe de nela se anularem,
compem-se, e, ao invs de serem descuidadas, encontram a sua razo. A unidade e a
diferena das artes s se afirmam e se explicam juntas, e ambas so problemas da
esttica, isto , problemas estritamente filosficos.
Comentrio
Nesse captulo, duas discusses se destacam:
Primeiramente, o debate sobre a matria da arte, no qual o autor a princpio discute as
definies antigas, at chegar nas concepes mais atuais, colocadas em oposio: a
que caracteriza a matria artstica como tudo aquilo que existe em volta do artista, seja
isso uma matria fsica propriamente dita ou apenas elementos sensveis e abstratos;
seguida pela definio que caracteriza como matria da arte apenas aquilo que de fato
matria prima e concreta do trabalho artstico, elementos a partir do qual a
formatividade executada. Dentro dessas discusso, o autor acaba por apresentar seu
ponto de vista, que atribui ao papel de matria da arte tudo aquilo que fsico e serve
de uso ao artista, porem dentro de trs concepes distintas: a de constituio natural, a
de uso comum e a de destinao artstica.
J no segundo ponto um dos mais importantes do captulo o autor debate sobre a
questo da diversidade das artes. Mais uma vez, nesse ponto, o autor tom para si a
atitude de conciliar vises opostas, nesse caso at afirmando a necessidade supera-las,
uma vez que as relaes entre elas so obvias. A seu ver, a esttica no deve se dedicar
especificamente ao estudo e descrio da especificidade das diversas artes ou ao estudo
da relaes e convergncias entre essas, e sim se dedicas a esses estudos
simultaneamente, j que inevitvel que esses se encontrem.
Captulo 9 O processo artstico.
Citaes
Sobre a lei da arte:
Pag. 184-185 Podemos concluir, portanto, que lei universal da arte que na arte no
h outra lei se no a regra individual. Isto quer dizer que a obra lei daquela mesma
atividade de que produto; que ela governa e rege aquelas mesmas operaes das quais
resultar; em suma, que a nica lei da arte o critrio do xito.
Sobre a conciliao da ideia de processo artstico como criao e como descoberta:
Pag. 192 Eis como o processo artstico pode ser ao mesmo tempo criao e
descoberta, liberdade e obedincia, tentativa e organizao, escolha e coadjuvao,
construo e desenvolvimento, composio e crescimento, fabricao e maturao. O
que caracteriza o processo artstico precisamente essa misteriosa e complexa copossibilidade, que, no fundo, consiste numa dialtica entre a livre iniciativa do artista, e
a teologia interna do xito, donde se pode dizer que nunca o homem to criador como
quando da vida um forma to robusta, vital e independente de impor-se a seu prprio
autor, e que o artista tanto mais livre quanto mais obedece obra que ele vai fazendo;
antes, o mximo de criatividade humana consiste precisamente nesta unio de fazer e
obedecer, pela qual na livre atividade do artista age a vontade autnoma da forma
Comentrio
Dentre as diversas discusses desenvolvidas nesse captulos, duas colocaes se
destacam:
Primeiramente, a concepo das ideias do autor sobre a existncia de uma lei da arte.
Segundo ele, a nica regra universal da arte aquela que atribui a cada obra sua prpria
lei, na qual cada obra um universo nico, governado por si mesma, segundo sua
prprias caractersticas e concepes.
E em segundo lugar, o autor prope a conciliao das ideias divergentes sobre a
definio do processo criativo como um processo de descoberta, uma vez que as duas
possibilidades no s no se excluem, como so exatamente elas que compem juntas
alguns dos principais elementos do processo artstico.
Captulo 10 Leitura da obra de arte.
Citaes
Sobre a questo da interpretao:
Pag. 226 A interpretao ocorre quando se instaura uma simpatia, um
congenialidade, uma sintonia, um encontro entre um dos infinitos aspectos da forma e
um do infinitos pontos de vista da pessoa: interpretar significa conseguir sintonizar
toda a realidade de uma forma atravs da feliz adequao entre um dos seus aspectos e
a perspectiva pessoal de quem a olha. Em resumo, esta a estrutura da interpretao,
que basta para mostrar o quanto so inadequados e injustos aqueles modos de concebla e para explicar, em primeiro lugar, como a interpretao deve ser um processo
infinito e sempre passvel de reviso, sem por isso assumir um carter de mera
aproximao; e como ela deve ser mltipla e sempre nova e diversa, sem por isso cair
no subjetivismo e no relativismo.
Pag. 236 Deste modo fica claro o quanto simplista e inadequada a concepo
subjetiva da interpretao. Do fato de que as interpretaes so muitas e pessoais no e
segue, com efeito, que elas sejam arbitrrias e indiferentes, como se o ideal do
conhecimento fosse a unicidade de um olhar impessoal e abstrato. Da ideia de que
existe uma nica interpretao justa se ricocheteia facilmente para a ideia de que as
interpretaes so todas igualmente legtimas, o que demonstra ainda uma vez que