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Presentacin de Meszaros (Captulo 1, Captulo 2 y Captulo 3)

Sobre la Escuela de la Universidad de Budapest.


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Corresponde a alumnos, discpulos y colegas del viejo Lukcs en Hungra


continuaron con inters el proyecto terico de su maestro. gnes Heller,
Ferenc Fehr, Gyrgy Mrkus e Istvn Mszros, crticos del rgimen
comunista, fueron, en diferentes perodos, desplazados de la Universidad de
Budapest. Estos filsofos, que siguieron caminos diferentes, tenan en
comn la voluntad de participar en aquello que deba ser una crtica, o
autocrtica, de la ortodoxia marxista, y un intento de reformarla. Como
afirma Tosel (2001b), su reflexin se divide en dos perodos: el primero se
caracteriza por la bsqueda de una reforma del marxismo en torno a una
antropologa social integrada por varios aspectos del liberalismo poltico; en
el segundo perodo se produce un elogio ms abierto del liberalismo que los
conduce, con la excepcin de Mszros, fuera del marxismo 1.
Dos momento de reflexin en Lukcs: 1) historia y conciencia de clase:
El Lukcs de la ontologa del ser social. Para el Lukcs de la Ontologa, la
obra de Marx contiene un fundamento ontolgico que le permite ser una
alternativa tanto a la ontologa especulativa, como a la neopositivista. El
ser social constituye un nivel de la objetividad. El hecho esencial de
este ser social es el trabajo que, a la vez, presupone y fija los otros
niveles de la objetividad. La crtica lukacsiana se dirige tanto hacia el
capitalismo como hacia el socialismo; el modo de produccin capitalista
produce extraaciones especficas a partir de la coaccin que produce la
bsqueda de plusvala relativa; la sociedad socialista, por su parte, reposa
sobre objetivaciones especficas que impiden la realizacin de una praxis
que articule objetivacin de las capacidades de trabajo y conexin de las
formas del ser social en sus diversos niveles (78)
Meszaros retoma el marxismo de Lukcs. Mszros est ms interesado en
explorar un marxismo de la tercera poca que en una va post-marxista.
Para el pensador hngaro, el primer marxismo es el del Lukcs de Historia y
conciencia de clase, que explor la tensin trgica entre las
perspectivas universales de socialismo y los lmites inmediatos de
la actualidad histrica (el fracaso de la revolucin en occidente, el
socialismo en un solo pas). El segundo marxismo es el marxismoleninismo, con sus disidencias (Bloch, Gramsci, el segundo Lukcs). Este
marxismo reposa sobre la forma de partido-estado que bloquea la autoactividad materialmente fundada de los trabajadores; critica el capitalismo
sin ir ms all del imperio del capital. El marxismo de la tercera poca
busca entender la forma del proceso por el cual el capitalismo,
como forma ms reciente de produccin del capital, deviene
integracin global y lleva a su lmite el capital como modo de
control, regulando la totalidad de las relaciones sociales (Tosel,
2001b).

1 Amadeo, Javier. Mapeando al marxismo, pp. 77-82. Born, Amadeo &


Sabrina (comp.) La teora marxista hoy, Buenos Aires: CLACSO, 2006.

Mszros muestra que el socialismo sovitico repos en una nueva forma


de personificacin del capital. Por personificacin se debe comprender una
forma de imposicin de los imperativos objetivos como comandos sobre el
sujeto real de la produccin. El capital es un sistema sin sujeto que incluye
una personificacin de los sujetos, llamado a traducir los imperativos en
direccin prctica, bajo pena de exclusin. (81)

Temas a tratar:
1.
2.
3.
4.
5.

Tiempo individual y tiempo histrico.


Significado y valor.
Metabolismo social y mediacin de primer y segundo orden.
Fusin mistificadora del valor de uso en el valor de cambio.
Contabilidad socialista como alternativa de regulacin consciente del
metabolismo social y en ruptura con el metabolismo social del capital.
6. El carcter radicalmente ilimitado de la historia.
7. Tiempo libre.
8. Irreformabilidad, incontrolabilidad y destructividad
9. La triple fractura interna del sistema.
10.Contradiccin entre articulacin productiva global y formas de
integracin global
11.ruptura en el proceso de reproduccin del metabolismo social del capital
12.

Captulo 1. La tirana del imperativo del tiempo del capital.


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1. El tiempo de los individuos y el tiempo de la humanidad.


Ningn individuo, y ninguna forma concebible de sociedad en la actualidad
o en el futuro, puede evadir las determinaciones objetivas y la
correspondiente carga del tiempo histrico, junto con la obligatoriedad que
nace de ellas (39). La principal crtica y denuncia contra el metabolismo
social del capital es que
degrada el inevitable tiempo histrico
significativo al imperativo del tiempo cosificado del capital. Por ello
es que la tendencia a la expansin continua de este modo de metabolismo
social lleva consigo la explotacin del tiempo del trabajo.
Para ello, el capital tiene que borrar de sus ecuaciones todo posible valor y
significado que surjan potencialmente de las relaciones creadas
histricamente y no vinculadas de manera directa con el imperativo
sistmico de la acumulacin del capital (39).
En el metabolismo social del capital, la reproduccin social, el significado de
la vida en comn y los valores adquieren inters legtimo slo si resultan
reducibles a vnculos monetarios o el imperativo de la rentabilidad,
cuando lo que est en juego es la relacin de clases de dominio y
explotacin estructurales que garantiza la acumulacin en el orden social
establecido (40).
La cuestin de la necesidad histrica constituye un aspecto vital aqu.
Porque el significado nuclear de la necesidad humana es precisamente que
ella resulta ser tan solo histrica, lo que implica que es en ltima instancia

una necesidad que desaparece, y no habra que tratarla sobre el


modelo de las determinaciones naturales (40).
El significado en cuestin es el tiempo de vida de los individuos,
potencialmente significativo, surgido en estrecha vinculacin con el
desarrollo productivo de la humanidad, que libera progresivamente a
los individuos de las brutales restricciones de su anterior existencia da a
da, y establece para ellos el poder de hacer escogencias genuinas (41)
Los seres humanos con constituyen un gnero como los animales, sino un
cuerpo social complejo hecho de una multiplicidad de individuos
reales () Ms an cabe destacar que el cuerpo social ms abarcador al
que pertenecen los individuos es la humanidad en desarrollo histrico, (41)
con su tiempo de vida ms extenso que el del individuo.
slo a travs de esta relacin entre individuos y la humanidad es posible
establecer un sistema de valores apropiado (41).
Es la relacin objetivamente existente entre la humanidad y los individuos
lo que hace posible que se planteen y se practiquen valores mucho ms all
del horizonte inmediato y restrictivo de los propios individuos en particular
(42)
Lo que resulta directamente relevante aqu es que la diferencia objetiva
entre tiempo de los individuos y el tiempo de la humanidad constituye el
basamento objetivo del valor y el contravalor (42)
Las potencialidades positivas de la humanidad solo se pueden desarrollar a
travs de las actividades de los individuos en su inseparabilidad de los
grupos sociales a los que pertenecen () la afirmacin y negacin del valor
es, y lo seguir siendo siempre, un rgano vital del desarrollo de la
humanidad (43)
En definitiva, el papel de la moralidad, en su capacidad de luchar por la
realizacin de las potencialidades positivas de la humanidad y contra las
fuerzas del contravalor atrincheradas estructuralmente, e inherentes a la
crisis estructural del capital que se profundiza nunca ha sido tan grande
como lo ha sido hoy da (43-44).
La hiptesis asocial de la sociabilidad del individuo en la sociedad de Kant.
la cuestin real concierne a la naturaleza del sistema productivo mismo en
el que hay que tomar las decisiones, junto con la capacidad o incapacidad
del sistema en cuestin para dar con la apropiada escala de tiempo d las
operaciones involucradas (48)
Lo que es creado histricamente por los seres humanos puede ser
modificado, superando los antagonismos estructurales mediante la
institucin de un orden social radicalmente diferente e histricamente
viable (49) Para ello, deben adoptar los individuos conscientemente las
alternativas positivas que apuntan en direccin al futuro sustentable de la
humanidad
2. Los seres humanos reducidos a despojos del capital.
La relacin entre los individuos y la humanidad depende siempre de la
manera como la necesaria interaccin entre los seres humanos y la
naturaleza sea mediada bajo las circunstancias establecidas por un
conjunto de relaciones sociales determinadas histricamente (50)
El capitalismo sustituye las mediaciones de primer orden entre humanidad y
naturaleza por mediaciones de segundo orden alienantes (50)

La crtica a las mediaciones de segundo orden del capital sobre la


naturaleza viene dadas por el carcter contingente de la relacin, dado que
ninguno de los requerimiento de mediacin de primer orden entre los seres
humanos y la naturaleza prescribe las obvias relaciones de clase de
dominacin y subordinacin que son inseparables de las mediaciones de
segundo orden del capital (50)
Las mediaciones de primer orden entre la humanidad y la naturaleza.
1. La necesaria y espontnea regulacin de la actividad reproductiva
biolgica y del tamao de la poblacin sostenible en conjuncin a los
recursos disponibles.
2. La regulacin del proceso de trabajo mediante el cual el intercambio de
la comunidad con la naturaleza produce los bienes necesarios para la
gratificacin, as como las herramientas, empresas y conocimiento para
su desarrollo y reproduccin.
3. El establecimiento de relaciones de intercambio adecuadas bajo las
cuales las necesidades de los seres humanos, pueden ser vinculada a fin
de optimizar los recursos naturales, productivos y culturales.
4. La organizacin, coordinacin y control de la multiplicidad de actividades
a travs de las cuales se pueden asegurar y resguardar los
requerimientos materiales y culturales del exitoso proceso de
reproduccin metablica social de las comunidades humanas
progresivamente ms complejas.
5. La asignacin racional de los recursos materiales y humanos disponibles
contra la escasez.
6. La promulgacin y administracin de normas y regulaciones de la
sociedad establecida en su conjunto, en conexin con las otras funciones
y determinaciones de mediacin primaria.
La mediacin de segundo orden corresponden a tergiversaciones
ideolgicas que llevan aceptar como irremplazables la forma capitalista de
mediacin en la reproduccin social de manera ontolgica y naturalizada.
Para ello, la totalidad de los requerimientos mediadores primarios hubieron
de ser modificados de modo tal que pudieran ajustarse a las necesidades
autoexpansionistas de un sistema de control de la reproduccin social
fetichista y alienan, que tiene que subordinar todo al imperativo de la
acumulacin del capital. (52). Es decir, reduce todo a costos de produccin
bajo contabilidad del tiempo del capital.
Como resultado, el valor de uso correspondiente a la necesidad puede
adquirir el derecho a la existencia solo si se amolda a los imperativos
apriorsticos del intercambio de valores en autoexpansin (52-53)
Esto sucede a travs de una fusin mistificadora, en la que se sumerge el
valor de uso en el valor de cambio, pretendiendo as un logro productivo
cuando lo que est en evidencia es totalmente lo contrario (53). Reduce a
los seres humanos a una condicin cosificada para a s poder amoldarlos a
los estrechos lmites de la contabilidad del tiempo del sistema.
Un buen ejemplo de este argumento lo encontramos en el fragmento de la
miseria de la filosofa de Marx en la que analiza el trabajo compuesto y el
simple:

La competencia determina, segn la economa clsica, cuntos das


de trabajo simple estn contenidos en un da de trabajo compuesto
(). Pero si la mera cantidad de trabajo funciona como una medida
del valor sin tomar en cuenta la calidad, ello supone que el trabajo
simple se ha convertido en eje de la industria. Entonces, no
deberamos decir que la hora de trabajo de un hombre valor lo mismo
que la hora de trabajo de otro hombre, sino ms bien que un hombre
vale lo mismo que otro hombre durante una hora
La contabilidad socialista alternativa no puede prevalecer a menos que
logre una reorientacin radical del proceso de la reproduccin social en su
totalidad rompiendo la tirana del imperativo del tiempo deshumanizador
del capital (55)
la contabilidad socialista tiene que poner en primer plano de atencin la
tarea de caer siempre el mejor uso del tiempo libre disponible de la
sociedad y adems expandirlo en inters de todos (57)
La expansin productiva del plus trabajo y el tiempo libre empleado
creativamente constituyen los conceptos orientadores importantes de la
contabilidad socialista () La historia de las sociedades de clases estuvo
caracterizada siempre por la extraccin por la fuerza del plus trabajo, tanto
en su modalidad poltica, como econmica, o ciertamente en combinacin
de ambas (57)
3. La prdida de conciencia del tiempo histrico.
()
4. Tiempo Libre y emancipacin.
La emancipacin humana es factible solo sobre la base de una concepcin
histrica que rechace no solamente cualquier idea de determinismo
materialista mecnico, sino adems el tipo de cierre de la historia filosfico
idealista (64)
La propugnacin socialista de una emancipacin real no tendra ningn
sentido no afirmase el carcter radicalmente ilimitado de la historia (65)
Marx insiste en su concepcin dialctica del carcter radicalmente
ilimitado de la historia, enfrentada a todas las formas de cierre ideolgico
determinista, en que todo proceso y escenario especfico originado por
determinacin histrica es solamente histrico, y por consiguiente, cuando
llegue el momento debe ceder su lugar a una etapa del desarrollo ms
avanzada cada vez en mayor sintona con la emancipacin de la humanidad
apuntalada en la produccin (65)
Marx contrapone las determinaciones estructurales antagonistas del
capital la alternativa emancipadora socialista, como un modelo de control
metablico social cuyo objetivo no es nada ms reemplazar a conciencia el
poder de la base material histricamente especfica del capital, articulada
en forma de las determinaciones universalmente codificadoras de la
sociedad mercantil, sino que adems tiene como objetivo derrocar la
preponderancia de viaja data de la base material en general (66)
El carcter radicalmente ilimitado de la historia creado histricamente es
inseparable en s mismo de la singular condicin de la automediacin de la
humanidad con la naturaliza a travs de la historia Por ello es que Las
o

complejas condiciones dialcticas de esa automediacin a travs de la


actividad productiva solo pueden ser satisfechas puesto que
constantemente estn siendo creadas y recreadas- en el transcurso de la
propia automediacin (66).
Gracias a la produccin de tiempo libre de la humanidad en escala
creciente en el trascurso de la historia, se hace posible originar la
emancipacin real y la igualdad sustantiva de los individuos sociales (67).
() El tiempo libre de la humanidad no es una nocin especulativa sino
muy real y por naturaleza propia una potencia inagotable. Existe como el
tiempo libre disponible de los individuos sociales, virtualmente ilimitado
por ser generosamente renovable y expandible- y capaz de ser puesto en
utilizacin creativa por ellos como individuos que se autorrealizan, a
condicin de que los propsitos significativos a cuyo servicio estnn sus
acciones surjan de sus propias deliberaciones autnomas (70).

Captulo 2. La incontrolabilidad y destructividad del capital


globalizante.
-

1. La extraccin de plustrabajo en el sistema orgnico del capital.


El capitalismo como sistema de metabolismo orgnico. Cita de Marx en los
grundrise: Este sistema orgnico mismo, como totalidad, posee sus
presuposiciones, y su desarrollo hacia la totalidad consiste precisamente en
la subordinacin a la que somete a todos los elementos de la sociedad, o en
la creacin de los rganos que todava le hacen falta; es as como llega a
ser histricamente una totalidad (72).
el capital, como sistema de control metablico social, pudo surgir y triunfar
sobre sus antecesores histricos porque abandon toda clase de
consideracin de las necesidades humanas ligadas a las limitaciones de los
valores de uso, que no son cuantificables, y les impuso a stos ltimos
como prerrequisito absoluto de su legitimacin para convertirse en objetivos
de la produccin aceptables. Los imperativos fetichistas del valor de
cambio, cuantificable y en expansin constante (73).
Este sistema de control metablico de la sociedad, logra 1) imponerle a la
sociedad su lgica expansionista implacable y en definitiva, irracional, sin
importar con cun devastadoras consecuencias; 2) o bien tena que adoptar
algunas constricciones razonables
que contradijeran directamente su
determinacin ms profunda como sistema expansionista irrefrenable (73).
2. Irreformabilidad, incontrolabilidad y destructividad.
el blanco de las trasformaciones socialistas no puede ser nicamente el
capitalismo, si es que se quiere lograr un xito perdurable: tiene que ser el
propio sistema del capital
Este sistema, en todas sus formas capitalistas o poscapitalistas, est (est y
tendr que continuar estndolo) orientado hacia la expansin y guiado por
la acumulacin ()El sistema del capital s antagnico en su fuero interno,
debido a la subordinacin estructural jerrquica del trabajo al capital que
usurpa y tiene que usurpar siempre- el poder de tomar decisiones ().

Porque el antagonismo es estructural, el sistema del capital es y tendr


que serlo siempre- irreformable e incontrolable. (76).
3. La triple fractura interna del sistema.
1) la produccin y su control
2) la produccin y el consumo
3) la produccin y la circulacin
4. Contradiccin entre articulacin productiva global y formas de
integracin global.
-dada la irrefrenabilidad de sus partes constitutivas, no era posible concebir
que existiese otra forma de completarse a s mismo exitosamente distinta a la
forma de un sistema global que lo abarque todo. (79) Por ello tena que
derribar los obstculos que se le presentan a su camino y ah surge la gran
contradiccin entre el capital tiende a su articulacin productiva hacia una
integracin global (capital global o capital social total) y la formacin de
estado. La contradiccin es entre capital social total y totalidad del trabajo
5. Ruptura en el proceso de reproduccin del metabolismo social
del capital.
-el cambio histrico tiene que ir ms all del capital como modo de control
metablico social. (82) Por ello es imperativo la necesidad de derrotarlo
mediante la alternativa hegemnica del trabajo al orden metablico social del
capital. Es esto lo que pone en la agenda histrica la tarea de la rearticulacin
radical del movimiento socialista como un movimiento de masas
incondicionalmente firme. Para ponerle fin a la separacin trgicamente
autodersarmadora del brazo industrial (sindicatos) de su brazo poltico
partidos tradicionales, y lanzarse a la accin directa polticmente consciente
(82)