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educao
Este um post diferente dos outros; o meu trabalho final da disciplina Fundamentos
Filosficos da Arte Educao, que resolvi compartilhar aqui. Ele t escrito como
trabalho mesmo (entenda-se: chato), com citaes e tudo, s ajeitei a formatao aqui
no blog.
da msica, portanto, seria pedaggica, uma vez que ela era responsvel pela tica e
esttica, o que implicaria na construo da moral e do carter da nao.
Outro conceito filosfico importante a ideia de virtude. Para Plato, a virtude o que
h de mais precioso, pois somente sendo virtuoso o homem poderia encontrar a
felicidade. A tradio popular grega associava o belo e o bem, num ideal que
chamavam de kalokagathia. Dessa forma, o indivduo que tem valor moral
suscetvel de agir belamente e, vice-versa, o indivduo belo tem a possibilidade de
atos moralmente bons. (ROSENFIELD, 2006, p. 11) Por exemplo, quem realiza uma
bela ao se comporta bem, e sua boa ao traz felicidade. Desse modo, o belo e o
bom podem ser considerados idnticos. Algumas virtudes, que fazem parte da virtude
total que o Bem, so a valentia, a prudncia, a piedade e a justia. Plato refere-se
virtude como sendo uma harmonia. A justia comparada a uma harmonia musical,
pois deveria reunir harmoniosamente trs elementos diferentes, exatamente como se
fossem trs termos numa proporo musical (A Repblica, 443a), combinando-os
numa unidade perfeita e harmoniosa.
A Grcia antiga foi uma civilizao repleta de artistas. Havia um debate sobre a funo
da arte: deveria ela ser utilizada para a educao e para a poltica ou ser que ela
apenas uma expresso individual do esprito? O comedigrafo Aristfanes dizia que o
comedigrafo no s oferece prazer, como tambm deve ser um professor de moral e
um conselheiro poltico. J o matemtico, poeta e astrnomo Eratsteness defendia
que a funo do poeta encantar os espritos dos ouvintes, nunca instru-los.
Plato via a arte com desconfiana. Ele acreditava que a arte no revela o verdadeiro,
portanto mentirosa e no melhora o homem. Por exemplo, no que diz respeito
pintura, ele questiona se sua finalidade imitar a realidade ou a aparncia dos
objetos, ao que Glauco responde que imitar a aparncia. Sendo a pintura ento uma
arte de imitar, ela estaria longe da verdade. (A Repblica, 598a) Quanto poesia,
Plato a colocava como inferior filosofia, uma vez que
O poeta no possui conhecimento, seno intuio. Essa intuio irracional, levando
o poeta a viver fora de si em constante delrio. Os poetas falam e desconhecem o que
falam. O poeta tambm um imitador, imitador de terceira mo e por isso distante trs
graus do ser. (TEIXEIRA, 2006, p. 76)
Outro desgosto de Plato com a poesia tinha a ver com a concepo de divindidade
presente na tradio potica, da qual discordava. Os poetas acreditavam que o
destino dos homens estava submetido ao dos deuses, o que justificava o
sofrimento.
Para Plato, a arte tinha potencial para tornar o homem divino, mas no a arte de seu
tempo, pois ela no estava a servio da educao da juventude, pelo contrrio. Para a
arte ser verdadeira, ela deveria submeter-se Filosofia, que era a nica capaz de
alcanar a verdade.
O que Plato recusa no a arte como tal, e sim sua banalizao nas formas
hedonsticas. () Todas as artes da civilizao esto sob suspeita a retrica
sofstica pode manipular o juzo, a divinao dos vates pode estar a servio de
vontades escusas, a recitao de poesia suscita desejos e prazeres
suspeitos (ROSENFIELD, 2006, p. 14)