EL TRABAJO DECENTE

Se entiende al trabajo como un conjunto de operaciones humanas realizadas para producir los medios
materiales y servicios necesarios, con el apoyo de diferentes herramientas y medios de trabajo, utilizando
ciertas tcnicas. stas, como plantea Ricoeur, surgen como una nueva utilizacin de las herramientas
tradicionales a partir de la aplicacin de la ciencia; y como sostiene Platn, sirven al hombre para
convertir al mundo en cultura.
A partir de la instauracin del modo de produccin capitalista, el estatus de asalariado significo un
sensible progreso que permiti a los trabajadores adquirir una mayor libertad y dominio de s mismo frente
a los capitalistas, al contrario de lo que suceda con respecto a los amos y seores feudales anteriormente.
Sin embargo, a partir de la Revolucin Industrial la mquina reemplaz al hombre y la produccin se
especializ y estandariz para reducir los costos. De esta manera, se produjo un fuerte deterioro de las
condiciones de trabajo, generando las condiciones para la creacin del movimiento obrero. ste es uno de
los puntos centrales del planteo de Juan Pablo II, que sostiene que la cuestin obrera se ve reflejada en
los sindicatos y el compromiso con los derechos del trabajador, con el fin de evitar la degradacin del
trabajo a travs de la organizacin colectiva.
Ms tarde, en la dcada de 1980, comienza a debilitarse el Estado de Bienestar y esto trae aparejado una
flexibilizacin y precarizacin laboral. En consecuencia, se debilitan las condiciones de trabajo, generando
trabajos no registrados, trabajo infantil, una disminucin del salario promedio y una proliferacin de
contratos especiales.
Frente a esta situacin, la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) dise el programa Trabajo
decente que es una estrategia para alcanzar un desarrollo sostenible centrado en las personas. Implica
oportunidades de trabajo productivo, remuneraciones justas, mejores perspectivas para el desarrollo
personal e integracin social. Tiene como objetivos:

la creacin de empleo,
el respeto de los derechos de los trabajadores,
la extensin de la proteccin social,
la promocin del dilogo social y
la igualdad de gnero: sobre esta cuestin se plantea una oposicin a Antgona, ya que en el
contexto de dicha obra la mujer estaba completamente subordinada en la sociedad, a diferencia
de la actualidad, en que la mujer se ha reposicionado en la mayora de las naciones.

La OIT es la agencia de la ONU que se encarga de la problemtica del trabajo, promoviendo la formulacin
de normas internacionales que fijen condiciones para el cumplimiento de los derechos laborales. En este
punto se pueden establecer dos relaciones: en primer lugar, con el mito de Prometeo, ya que su tema
central apunta a la necesidad del hombre de tener reglas para poder convivir (en este caso para alcanzar
el trabajo decente); y en segundo lugar, con Eggers Lan en el sentido del relativismo, es decir, el hecho
de que las leyes tienen origen humano.
Este programa ha demostrado su validez en un amplio panorama poltico, pero slo ser posible si se
efecta su aplicacin prctica, para lo que es necesaria la creacin de un entorno favorable y competitivo
en el que los trabajadores accedan al conocimiento de sus derechos fundamentales y abandonen
gradualmente la economa informal. Este hecho se relaciona con el pensamiento socrtico en cuanto a
la ligazn entre el conocimiento y la accin, planteada como la base de la tica intelectualista. Es decir,
mientras los hombres no conozcan sus derechos, no reclamarn por ellos.
El trabajo decente se refiere a lo que debera ser un trabajo en el mundo globalizado, un trabajo que
dignifique y permita el desarrollo de las capacidades propias. Es as que se trata de un enfoque centrado
en las personas, que tiene fundamento en los valores de libertad, dignidad, justicia social, seguridad y no
discriminacin. Esto se asocia a dos temas planteados por Scrates: la libertad y el bien vivir. La libertad
vista como la cosa ms bella y sublime, que permite el dominio de s mismo; y el bien vivir, asociado al
alcance de la felicidad sin depender de los dems. Estos valores no son respetados en situaciones como la
que plantea Berardi Bifo, es decir, el esclavismo contemporneo, en el cual el trabajador no dispone de
su tiempo libremente, sino que est permanentemente manipulado; en coincidencia con las sociedades de
control planteadas por Deleuze.

Por otra parte, como sostiene Ricoeur, no todas las culturas pueden soportar y absorber el choque de la
civilizacin mundial, lo que explica que la globalizacin est produciendo resultados desiguales entre los
pases y dentro de ellos, sin lograr trabajo decente equitativamente en el mundo.
Esto es as ya que en la actualidad, millones de personas se encuentran desempleadas, en el subempleo o
el trabajo informal. Se detecta entonces un dficit de trabajo decente que se observa en las condiciones
laborales de los trabajadores, que no coinciden con las previstas por los derechos. De esta manera se
evidencia que el problema del trabajo no es slo una cuestin de cantidad, sino tambin de calidad. Pero
no basta slo con modificar el trabajo, sino que hay que respetar la dignidad de los trabajadores.
Entonces es necesario desatarse del sentido capitalista del trabajo, en el que es visto como fuente de
ingreso econmico, tal como lo planteaban los sofistas. En cambio, se debe alcanzar un significado ms
profundo, segn el que el individuo ejercita su creatividad, experimenta nuevas sensaciones, adquiere
conocimientos y experiencia y desarrolla su propio ser. En este sentido se destaca la importancia de la
tica en el trabajo, que dignifica y contribuye al desarrollo del trabajador y hace que ste pueda encontrar
un sentido en su trabajo, es decir descubrir motivos valiosos para su tarea. Esta concepcin del trabajo
con sentido retoma lo propuesto por Frankl acerca de que el modo en que un hombre acepta su destino y
el sufrimiento que conlleva le da muchas oportunidades para conservar el valor y la dignidad de la vida.
Dado que no todos los pases pueden adaptarse de la misma manera a los cambios de la globalizacin, la
estrategia desarrollada por la OIT ofrece apoyo a travs de programas de carcter nacional, desarrollados
en colaboracin con cada regin, respetando los objetivos ya mencionados pero simultneamente los
marcos de desarrollo de cada pas, en los que se reflejan las necesidades y recursos disponibles. Esta
adaptacin a las caractersticas de cada pas puede plantearse como una clara relacin con lo desarrollado
por Ricoeur en el concepto ncleo tico mtico, que alude a los valores de cada pueblo reflejados en la
propia tradicin, el cambio, el comportamiento frente a otros y el uso del instrumental disponible.
Dadas las adaptaciones a cada pas, se favoreci el hecho del consenso internacional acerca del concepto
de Trabajo decente, ubicndolo como una de las prioridades comunes en un tiempo breve al comprender
que es una de las condiciones fundamentales para alcanzar una globalizacin justa. Y este fenmeno es
posible gracias al fenmeno de difusin planteado por Ricoeur, segn el que poseemos una conciencia
planetaria.

Se hace evidente que el programa de la OIT guarda una estrecha relacin con el planteo hecho por Juan
Pablo II en la carta encclica Laborem Exercens que tiene como tema central el trabajo humano y el
hombre en el contexto del trabajo, ya que ste es la clave fundamental en la solucin de la cuestin
social, que es hacer la vida humana ms humana.
Juan Pablo II diferencia dos aspectos del trabajo que deben cuidarse para que el trabajo dignifique:

Objetivo: se trata de un aspecto de produccin y se manifiesta en la tcnica

Subjetivo: se trata de la integridad del trabajador y se manifiesta en la realizacin de la persona

como trabajador

Segn el pontfice, el valor del trabajo es el hombre mismo, de manera que el hombre nunca puede estar
en funcin del trabajo, siendo el aspecto subjetivo el que adquiere mayor importancia. Esto es as ya que
el trabajo debe humanizar e insistir en la autorrealizacin.
De este modo, debe resaltarse que el hombre como sujeto de trabajo, e independientemente de l, es una
persona. Y esta persona posee una primaca de las cosas. Por ello, segn Juan Pablo II hay que hacer todo
lo posible para que el hombre, incluso dentro de un sistema que lo subordina, pueda conservar la
conciencia de trabajar en algo propio. De lo contrario, si el trabajo continua alienado, daar no slo la
economa, sino fundamentalmente al hombre.
En este sentido, teniendo en cuenta la importancia de centrar el trabajo en las personas, se encuentra una
relacin con el existencialismo de Sartre, que acenta que el hombre empieza por existir; y con lo
sostenido por Ricoeur acerca de que el hombre debe recuperar su posicin de amo frente a la naturaleza.

Tras lo expuesto se explicita que la problemtica acerca del trabajo permite plantear una bifurcacin ms
en continuacin al planteo de Berardi Bifo, en la que las posibilidades son trabajo flexible o trabajo
decente. Y en este sentido se puede elaborar una situacin en relacin a lo desarrollado por Platn en la
Alegora de la caverna, teniendo en cuenta que no todos los pases han adoptado en la prctica las
condiciones del trabajo decente, el hecho de necesitar romper esas cadenas que no les permiten ver el
sol ni creer la experiencia del hombre liberado. Es decir, necesitan salir de la ignorancia que los
imposibilita de conocer los beneficios del trabajo decente ni creer los efectos positivos que ha tenido en
donde se ha aplicado. El punto clave, asociado al pensamiento socrtico reside en reconocer los propios
errores para modificar la poltica laboral en funcin de los objetivos del trabajo decente.
Sin embargo, en el fondo de esto surge un interrogante ms profundo, relacionado con los orgenes del
filosofar planteados por Jaspers: A qu situacin lleg el hombre para tener que desarrollar el programa
de trabajo decente, para que el Papa escriba una encclica concerniente al tema? Hasta qu punto lleg
la flexibilizacin laboral, que actualmente tienen que reglamentarse las condiciones laborales para
preservar al hombre? Se asemeja a las situaciones lmites planteadas por Jaspers en el sentido de que
genera impotencia, desesperacin, y mueve al hombre... y esta movilizacin fue la que gener el
programa del trabajo decente.