Visibilidades, Territorios e Identidades.

Las representaciones sociales como formas

de mediar la experiencia en las producciones comunicacionales
Alejandra Cebrelli
Doctora en Letras y Posdoctora en Anlisis del Discurso, Semitica y Comunicacin.
Docente de las ctedras de Prensa y de Semitica de la Cultura y Anlisis del discurso de la
Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Nacional de Salta. Desde hace
casi veinte aos investiga en proyectos de Investigacin de la U.N.Sa y de la Agencia de
Ciencia y Tcnica sobre prcticas y discursividades locales. Entre sus libros se encuentran
Representaciones sociales. Modos de mirar y de hacer (con V. Arancibia), El discurso y la prctica de la
hechicera en el NOA. Transformaciones entre dos siglos y Colonialidad del poder: Discursos y
Representaciones (Co-Coord. con Z. Palermo).
Vctor Arancibia
Master en Estudios Histricos y Literarios de frontera. Docente de las ctedras de Teoras
de la Comunicacin, de Anlisis del Discurso y Semitica de la Cultura y de Semitica
Audiovisual de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Nacional de
Salta. Desde hace casi veinte aos investiga en proyectos del Consejo de Investigacin de la
U.N.Sa sobre producciones mediticas, sobre todo audiovisuales. Ha dirigido programas de
radio, televisin y videos artsticos y documentales. Public en numerosas revistas y libros
especializados. Escribi Representaciones sociales. Modos de mirar y de hacer (coautora con
Alejandra Cebrelli).
Resumen
Este trabajo se propone dar cuenta de algunas conclusiones provisorias de un proyecto de
investigacin que viene operando desde hace ms diez aos con las categoras de
representaciones sociales, identidades y territorios en enclaves de frontera. Las
problemticas que se abordan en el trabajo se intersecan con la agenda vigente para los
estudios comunicacionales en Amrica Latina y, por lo tanto, establecen un itinerario
posible, un mapeo de travesas realizadas y a realizar.
Desde un cruce interdisciplinar (que recupera saberes comunicacionales, sociolgicos,
antropolgicos, semiticos, entre otros), se busca abordar la reconfiguracin de las
representaciones sociales como sistema de mediacin en el enclave histrico del comienzo
del milenio; una coyuntura que interpela los saberes, las narrativas, las identidades y las
formas de construir y percibir los territorios. Esto obliga al desarrollo de una mirada
situada que pone a prueba los constructos tericos y metodolgicos al intentar dar cuenta,
desde una perspectiva localizada, de los objetos de investigacin complejos, diversos y
heterogneos.
Asimismo, se trata de dar cuenta de las luchas por el poder de las representaciones. Dicha
lucha se entiende por la capacidad de las representaciones para configurar imaginarios,
comunicar las experiencias, comprometer voluntades y producir imperativos de accin al
mismo tiempo que producen una tensin compleja entre nuevas y antiguas lgicas, saberes
y prcticas. En la actual coyuntura, los modelos explicativos del mundo estallan
interpelando los antiguos lugares de saber, lo que produce un vaco interpretativo. De este
modo, emergen representaciones, territorios entramados en narrativas y retricas que
remiten a los diversos actores sociales quienes disputan los espacios de visibilidad y
construyen nuevas estrategias para tomar la voz. Se trata entonces de analizar diferentes
productos comunicacionales devolviendo los espesores histricos y semnticos a las
representaciones que se entraman.
1

Nos interesa particularmente, ver que -en su proceso de circulacin en distintos estados de
sociedad- las representaciones van codificando elementos smicos diversos que, pese a
quedar latentes en algunas instancias socio-histricas, mantienen su capacidad de
semantizacin, haciendo resonar en un tiempo presente el eco de otros tiempos de la
historia. De all su aptitud para referir, por lo menos, un concepto, un rol, un modo de
hacer y de ser-, un sistema de valores y modelos de mundo de carcter cultural e histrico.
Esta capacidad de sntesis es lo que les posibilita funcionar como un articulador entre las
palabras, los haceres y las cosas, entre lo que se dice y lo que se hace, participando
activamente en la reproduccin de las prcticas y en la constitucin de las identidades
sociales las cuales, cabe aclarar, son siempre mviles, contingentes y resistentes a todo
intento de sutura definitiva. De all que considerar la representacin social como una
articulacin posibilita pensar la relacin del sujeto, las adscripciones identitarias y las
formaciones discursivas como correspondencias no necesarias, como contingencias que
reactivan los procesos histricos y que se entraman y se leen en los intercambios
comunicativos que dan cuenta de las complejas trayectorias que construyen las identidades
nunca suturadas de manera definitiva.
Palabras Claves: Representaciones Sociales/ Identidades / Territorios /Fronteras

La antropologa, la comunicacin y la semitica son perspectivas que, entrelazadas en una lgica

interdisciplinaria, permiten colocar la pregunta por la in-visibilidad sin reducirla a su carcter "tcnico" o,
mejor an, sin eludir la pregunta por la mirada que mira y las consecuencias (sociopolticas) de esa mirada
sobre lo que es mirado.
Rossana Reguillo
Perspectivas
Este trabajo se propone dar cuenta de algunas conclusiones provisorias de un proyecto de
investigacin que opera desde hace ms diez aos en una trayectoria articulada de
diferentes proyectos de investigacin- con las categoras de representaciones sociales,
identidades y territorios en enclaves de frontera. Las problemticas que se abordan en el
trabajo se intersecan con la agenda vigente para los estudios comunicacionales en Amrica
Latina y, por lo tanto, establecen un itinerario posible, un mapeo de travesas realizadas y a
realizar. La presente presentacin tiene que ver con la operativizacin de los mencionados
constructos en el anlisis de un conjunto de producciones particulares como las de las
luchas de las comunidades originarias en la localidad de San Martn del Tabacal al Norte de
la Provincia de Salta, Argentina.
La propuesta es construir la mirada desde un cruce interdisciplinar (que recupera saberes
comunicacionales, sociolgicos, antropolgicos, semiticos, discursivos, entre otros),
abordando la reconfiguracin de las representaciones sociales como sistema de mediacin
en el enclave histrico del comienzo del milenio; una coyuntura que interpela los saberes,
las narrativas, las identidades y las formas de construir y percibir los territorios. Esto obliga
al desarrollo, a su vez, de una mirada situada que ponga a prueba los constructos tericos y
metodolgicos al intentar dar cuenta, desde una perspectiva localizada, de los objetos de
investigacin complejos, diversos y heterogneos.
Asimismo, se trata de dar cuenta de las luchas por el poder de las representaciones; una
lucha constante debido a la capacidad de las representaciones para configurar imaginarios,
comunicar las experiencias, comprometer voluntades y producir imperativos de accin al
2

mismo tiempo que producen una tensin compleja entre nuevas y antiguas lgicas, saberes
y prcticas. En la actual coyuntura, los modelos explicativos del mundo estallan
interpelando los antiguos lugares de saber, lo que produce un vaco interpretativo. De este
modo, emergen representaciones, territorios entramados en narrativas y retricas que
remiten a los diversos actores sociales quienes disputan los espacios de visibilidad y
construyen nuevas estrategias para tomar la voz. Se trata entonces de analizar diferentes
productos comunicacionales devolviendo los espesores histricos y semnticos a las
representaciones que se entraman.
Nos interesa particularmente, ver que -en su proceso de circulacin en distintos estados de
sociedad y en estas actuales condiciones en particular- las representaciones van codificando
elementos smicos diversos que, pese a quedar latentes en algunas instancias sociohistricas, mantienen su capacidad de semantizacin, haciendo resonar en un tiempo
presente el eco de otros tiempos de la historia. De all su aptitud para referir, por lo menos,
un concepto, un rol, un modo de hacer y de ser-, un sistema de valores y modelos de
mundo de carcter cultural e histrico.
Esta capacidad de sntesis es lo que les posibilita funcionar como un articulador entre las
palabras, los haceres y las cosas, entre lo que se dice y lo que se hace, participando
activamente en la reproduccin de las prcticas y en la constitucin de las identidades
sociales las cuales, cabe aclarar, son siempre mviles, contingentes y resistentes a todo
intento de sutura definitiva. De all que considerar la representacin social como una
articulacin posibilita pensar la relacin del sujeto, las adscripciones identitarias y las
formaciones discursivas como correspondencias no necesarias, como contingencias que
reactivan los procesos histricos y que se entraman y se leen en los intercambios
comunicativos que dan cuenta de las complejas trayectorias que construyen las identidades
nunca suturadas de manera definitiva.
Particularmente, este trabajo operativiza los conceptos sobre un corpus de textos
vinculados a las luchas de los pueblos originarios y tiene como objeto visualizar cmo esas
luchas ingresan en los regmenes de visibilidad de la hegemona, en el modo en que los
integrantes de estos movimientos se apropian de estrategias mediticas novedosas,
reaprovechan las que ya les aseguraron visibilidad, utilizando y reacentuando
representaciones en circulacin que, as resignificadas, funcionan como traductores de su
propia lucha: retricas construidas por los discursos feministas y neoindigenistas pero
tambin oficiales y patriarcales. Se trata de una semiosis de umbral, en la que todos los
significantes y valores vacilan, dando cuenta del funcionamiento de una frontera cultural en
la cual los conflictos pueden determinar la supervivencia no slo de una comunidad sino y
sobre todo de los propios cuerpos.
El Tabacal: el espesor de representaciones complejas y diversas
El Ingenio San Martn del Tabacal resume, desde su fundacin en 1918 a manos de
Robustiano Patrn Costas, la historia de apropiacin y despojo de tierras consideradas
fiscales pese a que existe abundante documentacin que comprueba la presencia de
chiriguanos (guaranes) en ese lugar desde el siglo XVII (Gordillo: 1995). Desde el gobierno
del ex presidente Menem (1989-1999) en adelante, se imbricaron fuertemente las
megaempresas extranjeras con los estados nacionales y provinciales, pudiendo caracterizar
esta etapa de expansin del capital como de acumulacin por desposesin (Harvey: 2004).
El caso del Ingenio de San Martn del Tabacal, comprado por la multinacional Seaboard
Corporation en 1996, resulta un caso paradigmtico de estos procesos. A lo largo de los aos,
los trabajadores organizaron su resistencia alrededor de los sindicatos y, ya en los aos
noventa, cuando el desempleo (iniciado tres dcadas antes) se hizo endmico en la zona, los
caeros participaron en los cortes de ruta a la vez que protagonizaron un proceso de
3

reetnizacin organizado en torno a la lucha por derechos ancestrales a la tierra y a la propia

cultura.
Uno de los territorios en disputa fue La Loma, donde el Ingenio haba colocado una misin
franciscana (San Francisco de Altozano del Tabacal, 1938) que decidi disolver en 1969,
fecha en que comienza el desplazamiento forzado de los guaranes hacia los asentamientos
periurbanos de Orn, Irigoyen y Pichanal; cabe destacar que ese territorio era considerado
sagrado por los guaranes desplazados ya que all haba un cementerio ancestral1.
En el ao 2002, la comunidad obtuvo su personera jurdica bajo el nombre Comunidad
Estacin El Tabacal. Un ao despus intentaron asentarse en el territorio que
consideraban propio. Ese fue un hito en su resistencia pese a que la justicia les prohibi el
ingreso en el 2004. Desde entonces y a travs de sus dirigentes estos pueblos se
movilizaron mediante tres estrategias. La primera es de carcter judicial y tiene dos vas (la
tramitacin de la personera jurdica y la realizacin de denuncias penales y civiles). La
segunda es la organizacin de un movimiento de lucha que subraya vnculos estrechos
entre paisaje, medioambiente y oportunidades econmicas. La tercera es la bsqueda de la
visibilidad meditica que se da como resultado de la implementacin de medidas colectivas
tales como cortes de ruta, marchas, entre otras.
Se trata de tcticas y de estrategias que forman parte de las polticas de visibilidad de los
sectores menos favorecidos, capaces de gestionar una mirada otra, de poner a la vista de la
ciudadana lo que antes no exista, de dar voz y legibilidad a discursos que no se
escuchaban, restituyendo la complejidad de la densa diferencia al tejido sociocultural del
estado argentino.
1.
Periodismo: representaciones en conflicto
A partir del ao 2004 el gobierno de Nstor Kirchner lanza el Plan Nacional de Derechos
Humanos con captulos referidos a pueblos originarios, polticas de gneros y adultos
mayores entre otros. En ese marco, el estado promovi, por primera vez, la realizacin de
una Encuesta Complementaria De Pueblos Indgenas. Este tipo de polticas pblicas fueron un
factor determinante, aunque no el nico, que aceler un proceso de individuacin y
reetnizacin de pueblos originarios que se tradujo en un aumento progresivo de notas
periodsticas sobre stos. En muchos casos esta emergencia fue percibida como novedosa
(efecto de la eficiente poltica de visibilidad instaurada por estos pueblos) aunque la
existencia de estas culturas se remonta a una temporalidad anterior a la colonia y al mismo
estado. As reaparecieron en el escenario de la cultura nacional una multiplicidad de etnias
bajo el colectivo pueblos originarios2.
Estas condiciones sociohistricas, el momento de implementacin de una poltica social
que quebraba la historia nacional en un antes y un despus, sumadas a una lnea editorial de
un diario prestigioso, Pgina 12, siempre comprometido con la diversidad cultural,
posibilit que se realizara un seguimiento periodstico de los atropellos que la multinacional
Seaboard realizaba sistemticamente contra las comunidades guaranticas de La Loma (19 de
octubre de 2003, 4 y 17 de abril de 2004). En sus notas impresas en las secciones El Pas,
Sociedad o en el Suplemento Las 12, la palabra de estos pueblos apareca citada en forma
directa, evitando en lo posible la apropiacin o cualquier tipo de parodia. Este tratamiento
1

Actualmente, la Seaboard Corporation mantiene litigios con la comunidad Kolla Guaran del Ro Blanco Banda
Norte y la Tup Guaran de Ro Blanco Banda Sur. La dirigente de la ltima es Gregoria Lpez.
2

Sera un colectivo de identificacin (Vern) que habra venido a sustituir a la nocin de pueblos
transplantados por pueblos de raz europea provenientes de la conquista espaola y de las grandes oleadas
inmigratorias a la Argentina, categora que tenda a invisibilizar las comunidades indgenas con la idea de que
en este pas no haban indios (Trinchero; 2010)

respetuoso y afn con el discurso de los DDHH, contrastaba y contrasta notablemente con
el de otros diarios bonaerenses o locales los cuales an hoy siguen refirindose a los
pueblos originarios acudiendo a representaciones que estuvieron al servicio del despojo
territorial y de la explotacin laboral de estos pueblos.
Gracias a la implementacin de una poltica oficial de derechos humanos, se trastocaron los
regmenes de in-visibilidad que ordenaban la representacin del mundo subalterno en
general e indgena en particular. La voz y la visibilidad de estos pueblos fue tomando
protagonismo desde el 2004 hasta hoy en un proceso en el cual, cada vez, hay ms espacio
para la autorepresentacin y la toma de la palabra en el espacio pblico.
En general, lo que llega a los grandes medios de referencia nacional y regional eran los
casos proclives a un tratamiento amarillista (asesinatos) o los avatares de la lucha sindical de
los obreros del Ingenio que, como en el caso de los paros y movilizaciones del ao 2008 y
los del 2011, reciben un seguimiento atento en los medios locales pero sin ningn tipo de
alusin a la pertenencia tnica de los protagonistas quienes, en su gran mayora, son
indgenas.
Entre muchos otros, puede citarse el caso del joven guaran muerto a golpes por robar
naranjas a la Seabord. Fabin Pereyra haba muerto en el marco de una emboscada a varios
jvenes que solan cortar algunas naranjas a una multinacional cuyo cultivo anual es de
miles de toneladas para venderlas por monedas en la plaza del pueblo; los guardias haban
apaleado, desnudado y torturado a los muchachos como escarmiento y se haban
ensaado con Fabin quien termin muerto y tirado a un canal con piedras en los bolsillos.
Ocurri en Orn (Salta), el 15 de setiembre de 2006 y su cuerpo fue encontrado por su
madre, amigos y familiares tres das despus.
La historia tena gancho: los chicos que robaban un puado de naranjas a una millonaria
multinacional evocaban tanto el mito de David y Goliat como las tragedias griegas,
reacentundolas desde valores deudores del discurso de los DDHH; mostraba un desborde
represivo, un exceso que se presentaba como una amenaza social y que, segn la lgica del
verosmil informativo, deba ser restaurado en el relato, posibilitando el uso de retricas y
estrategias de enunciacin tomadas de las crnicas policiales y del discurso de la
inseguridad.
En otras palabras, construyeron un suceso profundamente conmovedor, resultado (aunque
no exclusivamente) de la inscripcin de un discurso sicologista capaz de poner en primer
plano la desmesura entre el castigo (la muerte a palos) y la culpa (el robo de unas naranjas)
para luego justificar la transgresin por la situacin de extrema precariedad de los
protagonistas: jvenes de comunidades originarias pauperizadas y dispersas por la
implementacin de polticas neoliberales. El efecto patmico as obtenido dejaba poco
espacio a la reflexin sobre la urgencia de implementar polticas sociales en la regin,
aunque algunas crnicas deudoras del nuevo periodismo o de los medios alternativos lo
hayan mencionado3. De hecho, un ao despus murieron otros dos jvenes aborgenes en
un oscuro incidente en el Ingenio sin que la noticia llegara ms all de las pginas de
medios alternativos locales.
2.

Localizaciones: entre la mirada y la escucha

Es importante destacar que la nota de los periodistas Jess Rodrguez (Clarn, ibd.), la crnica de Cristian
Alarcn (Crtica de la Argentina, ibd.), una breve nota publicada en el suplemento Las doce y la cobertura
realizada entre el 2006 y el 2008 por Elena Corvaln (Nuevo Diario de Salta), sugieren la necesidad de este
debate, segn las posibilidades de los frames (Sdaba: 2008) de los respectivos matutinos. En contraste, los
medios alternativos (Indymedia, Vaca Cubana, Periovista, entre otros) hacen hincapi en la necesidad de atacar
este tipo de problemticas con polticas sociales ms comprometidas con los derechos humanos.

La produccin documental argentina desde 1990 en adelante ha realizado un relevamiento

sistemtico de las problemticas vinculadas a los pueblos originarios que acompaa las
luchas y da visibilidad a las voces y las imgenes de diversas de comunidades en todo el
pas. Se trata de una accin participante realizada por una serie de documentalistas y de
grupos quienes fueron gestando una produccin de claro sesgo poltico y militante.
El primer caso es el de Diablo, familia y propiedad de Fernando Kirchmar con guin del
mismo director y Agustn Fernndez y que fuera estrenado en 1999. Este documental
marca la consolidacin de la produccin documental del movimiento Cine insurgente
como cine poltico y militante. En el film, los diferentes protagonistas de la historia van
contando las luchas y las formas de explotacin de dos ingenios muy poderosos en el norte
argentino: El ingenio Ledesma en Jujuy y San Martn del Tabacal en Salta. La segunda
produccin es Yapoita ande Igi Queremos nuestra tierra del ao 2006 dirigido por Lorena
Riposati, tambin autora del guin y de trayectoria vinculada al grupo de documentalistas
de Cine insurgente. Este documental cuenta la lucha por el territorio de La Loma un
paraje lindante con el Ingenio del Tabacal y que en el ao 2003 intenta ser recuperado por
la Comunidad Guaran Estacin El Tabacal.
El primer documental se articula mediante la estrategia de la sumatoria de voces que,
utilizando la tcnica de un fundido continuo, van armando las historias de los ingenios. No
hay una intervencin de una voz en off ni de placas salvo la de los ttulos- para orientar
explcitamente la narracin. Los testimonios de caciques de las comunidades, dirigentes
sindicales, luchadores sociales, un antroplogo que trabaja en la zona, docentes, estudiantes
de la escuela media, trabajadores, entre otros van narrando una historia de apropiacin y de
sometimiento desde los inicios del siglo XX. Se produce un proceso de construccin
colectiva de la voz que busca horadar la audibilidad estereotipadora genrada por las
representaciones cristalizadas en el imaginario.
Cada uno de los testimonios va aportando al armado de un rompecabezas que construye
una versin de los hechos vista desde los grupos alterizados de la comunidad. Los
testimonios dan cuenta tanto de los datos histricos, sociales y polticos como de las
experiencias, los miedos y los sentimientos que densifican un relato que aporta tanto el
espesor histrico de una serie de representaciones vinculadas a las luchas y las formas de
subsistencia como una densidad experiencial que trata de hacer perceptible las modalidades
del vivir en ese enclave cultural.
Paralelamente, a nivel de las imgenes busca establecer una distancia clara con aquellos
procedimientos de los documentales evolucionistas que transforman a los grupos sociales
en objetos de la mirada del civilizado. Una imagen funciona como testimonio de ello, se
muestra una entrevista a Felisa Arrieta de Blaquier (duea del Ingenio Ledesma) en el
marco de una muestra organizada por su fundacin. En esa secuencia se filma a ella y a los
asistentes tomando el t en un primer piso y en la planta baja un grupo de personas de las
comunidades cercanas al ingenio realizan sus artesanas. En plena dcada de los 90, la
oligarqua propietaria de los modos de produccin escenifica su manera de mirar a los
otros: una mirada que establece las barreras infranqueables de clase y de etnia, que contina
exotizando la diferencia y que marca las formas de la dominacin. En contraposicin, el
mismo documental es un testimonio de las otras formas de representar la diversidad.
Diferente es el caso del film Yapoita ande Igi que, ms all de los valiosos testimonios y
de las buenas intenciones de hacer circular las luchas de una comunidad guaran de
Hiplito Yrigoyen, queda entrampado en la potencia de las representaciones instituidas y
cristalizadas. El documental trata de contar la historia de la lucha por el territorio que
implica, en el caso de muchas comunidades, la base de la construccin de un proceso de
reafirmacin identitaria. La estrategia de montaje elegida hace que el film quede atrapado,
6

desde el inicio, en los modos de produccin ms tradicionales de la historia del

documentalismo.
El uso del recurso de insertar placas entre los testimonios pone en evidencia que el discurso
cientfico opera como un traductor de la palabra de los grupos de la zona e impone su
doble prestigio: en tanto letra escrita y en tanto conocimiento valorado muy positivamente
en la cultura occidental. La palabra viva comienza a ser acallada o, por lo menos, ocultada
por la letra; el saber construido desde la experiencia y de la transmisin de generacin en
generacin es opacado por el saber disciplinar del campo cientfico.
Se produce, entonces, un efecto de aplanamiento de la voz viva y testimonial mediante el
uso del lenguaje escrito y del discurso antropolgico que enmudece lo que dice mostrar y
opera como una traduccin de la palabra otra a un discurso civilizado reproduciendo
retricas decimonnicas de mostracin de la alteridad y actualizando las estrategias propias
de los documentales evolucionistas. Las representaciones de los pueblos originarios quedan
as encriptadas y sufren la obturacin de su potencial capacidad comunicacional. El peso
comunicativo, en este segundo caso, lo asume la letra cuyo prestigio es mayor en el campo
acadmico. Los testimonios que llevan inscriptas las representaciones construidas desde los
mrgenes de las hegemonas quedan devaluados, los sujetos son cosificados nuevamente
por la mirada cientfica. Incluso la construccin de la imagen del territorio funciona como
enclaustradora de las prcticas de los actores sociales. El territorio no es apropiado desde lo
vivencial sino es una imposicin de la hegemona. La geopoltica del estado es la que
estructura la experiencia de la percepcin de los receptores del documental.
3.
Representaciones difusas y visibilidades opacadas
Cada uno de los casos analizados demuestra la complejidad del funcionamiento
representacional y la necesidad de operar en el momento del anlisis- con una
reconstruccin lo ms densa posible de las condiciones de produccin desde un enclave
interdisciplinar. Dicho anlisis debe considerar la densidad histrica de las representaciones
implicadas, capaz de condensar una cantidad de sentidos con valencias lbiles que se
transforman en configuraciones difciles de manipular (Cebrelli y Arancibia: 2005, 2007 y
2008) pero a la vez ricas de potencialidades de sentido.
Por una parte, la concordancia de polticas oficiales a favor de la extensin de derechos a la
mayor cantidad de poblacin, sumada a la apertura editorial de algunos medios y a la
proliferacin de nuevos, como as tambin los recientes procesos de re-empoderamiento de
los grupos menos favorecidos, hace que se produzca una emergencia de las voces
alterizadas y, con ellas, un bagaje de representaciones que estaban obturadas por la presin
de los discursos hegemnicos. Estas palabras, con sus registros y valores perifricos y, por
lo mismo novedosos para la mayor parte de la ciudadana argentina, poseen una
potencialidad mayor para comunicar las representaciones heternomas, en tanto son el
resultado de una semiosis de umbral, de un proceso de significacin engendrado en el
contacto nada pacfico entre culturas diferentes y con una larga historia de colonizacin,
explotacin y exterminio de una sobre otras.
Frente a la tendencia a conservar la poltica de visibilidad tradicional se pone de manifiesto
que los cambios en la representacin y en la percepcin de la alteridad en general y del
mundo indgena en particular, estos actores sociales se tornan amenazantes para los grupos
de poder. Su emergencia, su visibilidad y su toma de palabra implica movilizar los cimientos
en los que reposa un orden que, como define Rossana Reguillo (op. cit.), es asimtrico,
excluyente y estigmatizador.
Salta, 20 de octubre de 2011
7

Bibliografa
Arancibia, Vctor (2008a) Representaciones y documentalismo. Acerca de las estrategias
para visibilizar la protesta social en el X Congreso de la Red de Carreras de
Comunicacin y Periodismo, Salta: Ucasal; (2008b) Representaciones e imgenes flmicas.
Algunas estrategias documentales para visibilizar la protesta social en III Jornadas de
Comunicacin y diseo, UCSE, Jujuy; (2009) Mi mirada, nuestra mirada. Los modos de
narrar y de representar el mundo de los jvenes salteos en Oficios Terrestres N 24, Bs. As.:
Facultad de periodismo y comunicacin social. UNLP.
Barthes, Roland (1983) La estructura del suceso en Ensayos crticos Bs. As.: Seix
Barral.
Calzado, Mercedes y Sebastin Van Den Dooren (2004) El efecto vctima. Modificaciones
penales, reclamos sociales y medios de comunicacin en ElDial.com (Biblioteca jurdica on
line) Bs. As.: Albremtica.
Campo, Javier (2007) Memoria colectiva, cine colectivo en J. Campo y Cristian Dodaro
(comp.) Cine documental, memoria y derechos humanos Bs. As.: Ediciones del movimiento.
Cebrelli, Alejandra (2009a) Cuando la intimidad es comunitaria. Narrativas del yo e
identidades emergentes en Vanina Papalini (coord.) Dilemas de la Cultura. Crdoba: CEA
UNC en prensa; (2009b) Jvenes aborgenes: Visibilidad, representaciones y medios en
Florencia Saintout (coord.) Juventud, medios de comunicacin e industria cultural. La Plata:
Editorial de la Universidad Nacional de La Plata en prensa.
Cebrelli, Alejandra y Vctor Arancibia (2005) Representaciones sociales. Modos de mirar y de hacer.
Salta: CEPHIA; (2007) Representaciones, temporalidad y memoria colectiva. Una
propuesta para anclar el discurso informativo en la historia en Revista Tram(p)as de la
Comunicacin y la Cultura, 59, La Plata, Fac. de Periodismo y Comunicacin Social de la
U.N.L.P.; (2008) Acerca del espesor temporal de las representaciones como categora para
historizar las producciones en Actas de la XII Jornadas de Investigadores en Comunicacin,
Rosario: UNR.
Gordillo, Gastn (1995) Despus de los ingenios: la mecanizacin de la zafra salto-jujena
y sus efectos sobre los indgenas del Chaco centro-occidental (After the Plantations: The
Mechanization of the Sugarcane Harvest in Salta and Jujuy and its Effects on the Western
Chaco Indigenous Groups). Bs. As.: Desarrollo Econmico. 35 (137):105-126.
Harvey, David (1998) La experiencia del espacio y el tiempo en La condicin de la
posmodernidad. Bs. As.: Amorrortu.
Literas, Luciano (2008) Viejas y nuevas identidades en las fronteras del trabajo asalariado
y domstico.La revaloracin tnica ava guaran desde la Exclusin en Castillo, Susana y
Marie-Jos Devillard (coord.) Tiempo de espera en las fronteras del mercado laboral: nuevos agentes
sociales en el espacio social. Espaa: Ankulegi Antropologia Elkartea.
Moreyra, Elida Focalizacin y punto de vista en antropologa visual en
http://www.antropologia.com.ar/articulos/visual03.htm
Masshu, Gabriela (2007) El tabacal Bs. As. : Goethe Institut.
Reguillo, Rossana (2008) Polticas de la (In)visibilidad. La construccin social de la
diferencia Clase N 5 del Curso Educacin, Imgenes y Medios, Buenos Aires, FLACSO.
Remedi, Cladio (2007) Apuntes para una historia del cine documental argentino en
http://arditodocumental.kinoki.es/apuntes-para-una-historia-del-cine-documentalargentino/
Rodrguez, Mara Graciela (2008) La pisada, la huella, el pie en Alabarces, P. y M. G.
Rodrguez Resistencia y mediaciones. Estudios sobre cultura popular. Bs. As.: Paids, pp 307-335.
Sanjins, Jorge (1972) Teora y prctica del cine junto al pueblo en La experiencia boliviana
(s/d)
8

Sartora, Josefina y Silvina Rival (ed.) (2007) Imgenes de lo real. La representacin de lo poltico en
el documental argentino Bs. As.: Libraria.
Segato, Rita (2007) La nacin y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de polticas
de la identidad. Bs. As. : Prometeo.
Svampa, Maristella (2009) Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico. Bs As.: Sglo
XXI-Clacso
Trinchero, Hctor (2010) Los pueblos originarios en Argentina. Representaciones para una
caracterizacin problemtica en CS Etnicidad, Mxico, Ao 4, N 8, 111-139.
Vern, Eliseo (2008) Pern o muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista Bs. As.:
EUDEBA.