O JOVEM LUKCS:

TRGICO, UTPICO E ROMNTICO?

Ester Vaisman*
emjchasin@uol.com.br

RESUMO Dada o carter polmico da trajetria intelectual do Jovem

Lukcs, sobretudo em relao s obras A alma e as formas e A teoria do
romance, o objetivo central do presente artigo delinear com largos traos a
trajetria de Lukcs em sua fase de juventude, tendo como base seus prprios
textos e depoimentos, com vistas a problematizar certas atribuies feitas a
esse importante perodo de sua produo intelectual.
Palavras-Chave Esttica lukcsiana, Romantismo, Cincias do Esprito
ABSTRACT Given the controversial character of Young Lukcs
intellectual path, essentially concerning to the works The Soul and The Forms
and Theory of the Romance, the central objective of the present article is to
delineate with wide lines the path of Lukcs in his youth phase (based on their
own texts and testimonies) and, thus, to discuss certain attributions done for
this important period of his intellectual production.
Keywords Lukcss aesthetics, Romanticism, Spirits Science

Professora do Departamento de Filosofia da UFMG. Artigo recebido em 15/09/05 e aprovado em 15/11/05.

KRITERION, Belo Horizonte, n 112, Dez/2005, p. 293-310

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Desde logo, necessrio chamar a ateno do leitor para o fato de que

Lukcs pode ser considerado como um dos pensadores mais marcantes da
cultura marxista contempornea. Tal avaliao, diga-se de passagem, no
fruto apenas de seus intrpretes, que, de um modo ou de outro, vieram a se
alinhar em torno da obra do pensador hngaro, mas tambm de seus prprios
adversrios.
No nosso objetivo aqui deslindar em toda sua complexidade a evoluo
intelectual e poltica do autor em tela, mesmo porque a evoluo intelectual
de Georg Lukcs oferece uma imagem singular da formao e do devir de uma
personalidade nas condies agitadas de um sculo no menos singular, por
sua complexidade e pelo carter dramtico de sua histria.1
Ademais, que outro pensador contemporneo foi capaz de renunciar crtica
e deliberadamente, como ele fez por diversas vezes, ao prestgio de obras
consagradas? Renncia que chegou ao total divrcio delas, a ponto mesmo de
manifestar completa desidentidade autoral por textos que teriam feito, cada
um de per se, a inconfessa e sempre almejada glria de carreira de qualquer
um, inclusive dos melhores e mais respeitveis.
Esse desapego, sinnimo de enorme exigncia para consigo mesmo, que
nunca declinou em arrogncia ou pedantismo, nem em autoproclamaes de
mritos ou em bravatas de auto-suficincia, em que pese a imensa solido
terica a que esteve constrangido seu trabalho, essa aguda conscincia da
responsabilidade de ser homem e intelectual aflorou muito cedo, logo aos
primeiros passos.
Tem com certeza sabor de arroubo juvenil a deciso, aos dezoito anos
(1903), de queimar todos os seus escritos literrios alguns dramas la
Ibsen e Hauptmann (redigidos nos trs anos anteriores), que em definitivo
julga ento horrivelmente ruins. Gesto incomum, exatamente porque juvenil,
e ainda mais porque dele nasceu um critrio secreto para estabelecer as
fronteiras da literatura, qual seja: era ruim aquilo que eu tambm poderia
escrever. A literatura comea onde tenho a impresso de no poder escrever a
obra em questo.2
Exatamente por essas razes, nosso propsito bem mais modesto:
pretende-se aqui delinear com largos traos a trajetria de Lukcs em sua fase
de juventude, tendo como base seus prprios textos e depoimentos, com o
objetivo de problematizar certas atribuies feitas a esse importante perodo
de sua produo intelectual.
1
2

TERTULIAN. Lvolution de la pense de Georg Lukcs. LHomme et la Societ, n. 20, p. 15.

LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 32.

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Bem menos drstico do que o fato relatado acima, no por isso deixando
de ser muito mais significativo, o episdio que envolve o primeiro livro de
Lukcs, Histria da evoluo do drama moderno, cuja primeira verso foi
finalizada aproximadamente quatro anos depois. Ainda estudante da Faculdade
de Letras de Budapeste, Lukcs empreende, de 1904 a 1909, um amplo projeto
no campo teatral, atravs da fundao da Thalia Bhne (Thalia Gesellschaft),
da qual foi um dos diretores. a sua participao no radicalismo intelectual
hngaro, que havia identificado no teatro o instrumento mais apropriado
para promover a subverso das conscincias que tinha por alvo. Desse
empenho concreto no campo artstico, da reflexo de inmeras questes
dramatrgicas praticamente afrontadas que tem origem O drama moderno.
Premiado pela obra em 1908, Lukcs entra em desespero: No considerava
aquela gente toda (o jri de premiao) competente para julgar o assunto.
Portanto, a articulao do prmio a mim significava que deveria existir alguma
coisa problemtica em meu livro. muito expressivo, do trao lukacsiano
aqui posto em evidencia, que ele confesse que procurava em vo esse algo
problemtico, e que, no caso, a ajuda tenha vindo de Leo Popper, a quem
considerava talvez o maior talento que encontrou em sua vida e de quem
afirma tambm que possua um senso infalvel para a qualidade. Ajuda que
consistiu no da indicao do que no funcionava no livro, mas, ao contrrio,
do que funcionava bem. Bem mais adiante, sem desmerecer em nada o auxlio
de Leo Popper, tornando a avaliar a obra, j em outro diapaso analtico,
recordou: a filosofia sotoposta a meu livro sobre o drama , na verdade, a
filosofia de Simmel,3 o que, no contexto da historiografia literria hngara
do comeo do sculo, no entanto, significava um contraste total com a
mesquinhez das variantes positivistas tanto do oficialismo literrio como de
seus opositores, entre os quais tambm se manifestava, em sua estreiteza, o
impressionismo subjetivista a ttulo de posio esttica.
Em verdade, o que movia Lukcs desde o incio era a busca de uma forma
de interpretao das manifestaes literrias que no fosse mera abstrao de
seus contedos peculiares. Donde, na contraposio terica em que se encontrava e sob a aderncia ao neokantismo, no ter ido alm, naquela poca, da
equao armada em Histria da evoluo do drama moderno: a da pura sntese
intelectual entre sociologia e esttica, sob amparo e sustentao do pensamento
de Simmel, em lugar de partir das relaes diretas e reais entre a sociedade e
a literatura, como dir no Prefcio a Arte e Sociedade; onde afirma tambm

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que no pode surpreender que de uma postura to artificiosa tenham derivado

construes abstratas, sempre insatisfatrias, at mesmo quando atinam com
alguma determinao verdadeira.
Em suma, o que ento praticara e funcionava bem, indiretamente o
pusera em desespero, sem que atinasse com a natureza do problema fora
um brilhante exerccio de cincia do esprito. A mero ttulo de ilustrao, vale
reproduzir uma passagem do Prembulo da obra: A forma autntica do artista
autntico a priori: uma forma constante em face das coisas, um algo sem o
qual ele nem mesmo as poderia perceber. (...) Dizamos: a forma a realidade
social, participa vivamente da vida espiritual.4 Com abstractivismos desse
tipo a forma como um a priori social , que buscam exatamente amalgamar
esttica e sociologia (ou melhor, uma certa sociologia), no impossvel brilhar,
mas deixa-se fora de alcance a especificidade literria, bem como o preciso
contedo humano-social que ela refigura em cada expresso efetiva. Para quem
aspirava o inverso e praticara o contrrio do pretendido, havia mesmo com
que se desesperar, no obstante o talento revelado na confeco do livro, que
fora reconhecido e laureado.
J integrado sua estrutura de personalidade, o exame de conscincia
alcanar depois, sucessivamente, dois livros famosos: A alma e as formas
(1911) e A teoria do romance (1914/15), obras do trnsito lukacsiano de Kant
a Hegel que culmina na ltima. o percurso que o leva, sem abandonar o
territrio das assim chamadas cincias do esprito (Dilthey, Simmel, Weber),
da filosofia e da nascente sociologia alem, de Simmel, para uma forma da
cincia do esprito acoplada ou traspassada pelo hegelianismo, responsvel
pela urdidura de A alma e as formas e com acentuao maior de A teoria do
romance.
Estas, de lembrar, foram obras muito bem recebidas, inclusive por
expoentes mximos da cultura alem de ento: Thomas Mann foi dos leitores
que aprovaram A teoria do romance e anteriormente afirmara que A alma e as
formas era a coisa mais extraordinria que jamais fora dita sobre este tema
paradoxal; Max Weber, por sua vez, que no s exerceu, naquele momento,
influncia sobre Lukcs, mas tambm sofreu a influncia deste, especialmente
no que tange reflexo das questes ticas, alm de apreciar esses dois livros,
mostrou-se muito sensibilizado por outro texto lukacsiano daquela poca
Sobre pobreza do esprito (1911), ao qual se referiu como um ensaio
profundamente artstico no qual fora criativa do amor concedido o direito
4

LUKCS. Dalla Prefazione a Storia dello sviluppo del Drama Moderno. In: Scritti di Sociologia della Literatura,
p. 77-78.

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de infringir a norma tica. E Max Dvorak, historiador tcheco da arte, chegou

mesmo a considerar A teoria do romance como o trabalho mais importante no
mbito da vertente configurada pelas cincias do esprito.5 E, j nos princpios
dos anos sessenta, Lucien Goldmann dir que A alma e as formas por
numerosas razes marca uma data essencial na histria do pensamento
contemporneo. Em primeiro lugar, porque depois de muitos anos de filosofia
acadmica, Lukcs recuperava nessa obra a grande tradio da filosofia clssica,
colocando no centro de suas preocupaes o problema das relaes entre a
vida humana e os valores absolutos. E ainda mais, que com essa obra
provavelmente comea na Europa o renascimento filosfico que se seguiu
Primeira Guerra Mundial, de modo que Lukcs foi o primeiro no sculo XX
a colocar os problemas que dominam o pensamento filosfico que desde a
morte de Hegel havia, mais ou menos, desaparecido da conscincia europia.
Sobre A teoria do romance, Goldmann no menos aprovador e enftico.
tambm em sua Introduo aos Primeiros escritos de Georg Lukcs que se l:
(...) na Teoria do romance estuda as grandes formas picas que, contrariamente s que
havia elegido precedentemente, so realistas, isto , descansam, se no sobre uma
acepo da realidade, pelo menos sobre uma atitude positiva em relao a uma realidade
possvel, cuja possibilidade est fundada no mundo existente. (...) Assim, numa poca
em que a crise da sociedade ocidental se tornara manifesta a todos aqueles que, poucos
anos antes, no haviam sequer suspeitado dela, Georg Lukcs, que havia sido um dos
primeiros a descobri-la, afirma a categoria da esperana realista e esboa, por isso
mesmo, a categoria central de seu pensamento ulterior, a categoria de possibilidade
objetiva.6

Sucesso e boa acolhida, no entanto, que no impediram Lukcs, em suas

avaliaes, de denunciar A teoria do romance precisamente como produto tpico
das cincias do esprito, por isso mesmo comprometida pelo seu mtodo
ilusionista, que operava atravs do estabelecimento intuitivo de abstraes
infundadas, a partir das quais, por deduo, eram abordados os fenmenos
singulares. O mesmo ocorrendo j quanto ao passo anterior desse andamento,
que se esforava por dar as costas ao modo abstrato-especulativo de entender
e examinar as formaes literrias e de refletir sobre os problemas vitais da
existncia humana que elas encerram.
Em A teoria do romance,
a tipologia dos romances foi elaborada a partir de um esquema abstrato: o tipo do
romance onde a conscincia do heri mais estreita que a zona da realidade objetiva,

5
6

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TERTULIAN. Lvolution de la pense de Georg Lukcs. LHomme et la Societ, n. 20, p. 18.

GOLDMANN. Introduzione a Teoria del Romanzo, p. 25. (grifos no original)

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engendrando a atitude do idealismo abstrato (Dom Quixote) e aquele do romance

onde a conscincia do heri, por sua riqueza interior, ultrapassa a realidade (o romance
da desiluso, exemplificado entre outros, pela Educao sentimental de Flaubert).7

oportuno ressaltar, para que no reste qualquer dvida quanto natureza

das auto-avaliaes lukacsianas, que sua insatisfao e completo distanciamento
de A alma e as formas extremamente precoce. Mal havia transcorrido um
ano de sua publicao, manifesta j total indiferena pela obra; sentimento
que veio a reiterar, ao longo de toda a vida, em relao a todos os seus trabalhos
intelectuais j superados.
em uma carta (25/9/1912) escritora Margarethe Susmann (von
Bandemann), que trs semanas antes havia publicado uma resenha de A alma
e as formas, que podemos apreciar por inteiro a posio e o comportamento de
Lukcs, em flagrante to caracterstico quanto ilustrativo, especialmente porque
distante quase vinte anos de sua desembocadura propriamente marxista.
O pensador hngaro principia por declarar, gentilmente, que quase tudo
que havia de essencial em seu livro fora compreendido e formulado com fora
e segurana pela resenhista, como poucos o haviam feito at ento; agradece
muito que M. Susmann tenha apreendido o momento mais importante do
meu caminho: o meu conceito de forma e externa tambm muita satisfao
porque a autora do pequeno artigo ressaltara o papel da histria, bem como a
importncia dos ensaios inicial (Sobre a essncia e a forma do ensaio) e final
(Metafsica da tragdia) no livro sumariado8 .
Todavia, logo frente, j naquele longnquo momento, Lukcs explicita,
tipicamente, em face dos comentrios da resenhista, um ponto de
discordncia, que muito menos censura uma interpretao errnea do livro
tal como ele do que denuncia um defeito de sua prpria obra. Para o autor de
A alma e as formas, Margarethe Susmann converte em trao caracterstico
aquilo que condio do ensaio, ou seja: a tica da forma ensastica o
desespero, que nasce do antiqssimo dissdio interno dessa forma. Em outros
termos, a inevitvel falta de concluso ltima o desespero deste livro. A
esse admitido comprometimento formal da obra, Lukcs contrape, de imediato,
a seguinte considerao sintomtica, relativa necessidade de concluso: mas
ao menos como o sinto hoje ela mirada j algumas vezes de longe. E
desenvolve a crtica, dizendo que Susmann considera essa meta inatingvel e
a sua inatingibilidade um fato da filosofia da histria, uma caracterstica do
nosso tempo, para replicar duramente e com muita nfase:
7
8

TERTULIAN. Lvolution de la pense de Georg Lukcs. LHomme et la Societ, n. 20, p. 23.

LUKCS. Epistolrio (1902-1917), p. 302-305.

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Para mim (inclusive no momento em que escrevi os ensaios inicial e final) a meta est
diante de mim perfeitamente atingvel. todavia, se eu no a atingisse, isso no seria
um fato para extrair concluses acerca da essncia do sentimento metafsico, mas
uma sentena a meu respeito (e somente a meu respeito), sobre meu no chamamento
filosofia.9

De fato, indubitvel a recusa lukacsiana da inconcludncia ensastica,

tanto quanto sua franca perseguio a uma verdade nica e real, mesmo que
poca a identificasse abstratamente a um sistema absoluto, como testemunham
suas prprias palavras:
Se refutamos a possibilidade de responder a pergunta ltima, que decide tudo, todas
as nossas categorias perdem por isso seu significado constitutivo e cada enunciado
nosso acerca daquilo que est alm e fora de ns permanece em ns, torna-se reflexivo,
ns perdemos a decisiva responsabilidade pelo rigor dos conceitos, que de fato pode
se dar pelo enquadramento hierrquico no sistema absoluto.10

este, na realidade, o verdadeiro problema da crtica lukacsiana a A alma

e as formas, pouco depois de sua publicao: a inconcludncia da obra
determina sua indiferena por ele, pois ao contrrio do que gostariam de ver
alguns de seus intrpretes, no de seu esprito, nem mesmo em sua fase
idealista mais exacerbada, exultar no gozo da patinao impotente entre
contrapostos equivalentes e indeterminaes intransponveis. Para ele, j
naquele momento, a incapacidade de concluir uma debilidade muito grande
e muito desconfortvel, que confessa, ao mesmo tempo que anseia por
ultrapassar. o que esclarece resenhista, afirmando que, nos ensaios de A
alma e as formas, no deixou nunca de procurar fugir ao perigo da invalidao
da questo ltima, de modo que tudo que neles h de aparentemente
muito subjetivo, potico, fragmentrio nasceu do esforo de tentar ser unvoco,
incisivo, responsvel sem possuir, sem ainda, a responsabilidade evidente
do sistema completo.11
bvio, portanto, que seja, no mnimo, extremamente problemtico atribuir
a Lukcs, mesmo ao tempo dessa obra, um mero e simples pathos trgico, e,
muito mais do que isso, estender tal estado de esprito para seus futuros
trabalhos.
Para efeito, no entanto, do que aqui mostrado sua precoce
incompatibilizao com A alma e as formas , basta arrematar com o ltimo
trecho da carta a Margarethe Susmann:
9 LUKCS. Epistolrio (1902-1917), p. 302-305.
10 Idem.
11 Idem. (grifos no original)

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Em realidade, por este livro, que provavelmente menos do que um incio, no deveria
esperar ser entendido, e decerto no o poderia exigir (como pode pretender um ato do
esprito que seja objetivo, concluso). Est, de fato, repleto de saber intuitivo sobre
aquilo que (por mim) vir, pensamentos cujo caminho e fim somente agora vo se
tornando claros, quando o conjunto e sua forma se tornaram para mim
absolutamente estranhos.12

A ltima frase, grifada por mim, foi retomada por Lukcs cinqenta e cinco
anos depois de escrita, para com ela evidenciar que sempre se tornou indiferente
em relao a obras superadas. Est inserida no Volume II de suas Obras
completas, precisamente no Prlogo de 1967, o que lhe confere, pela
importncia do texto e pela proximidade da morte do autor, expressividade
ainda maior. o que deve prevalecer, a fora de um testemunho meio secular,
muito bem articulado, ou alguma grosseira imputao especulativa das muitas
com que a mediocridade lhe tem brindado?
O diagnstico que oferece sobre A teoria do romance, por sua vez, aludido
anteriormente, no s no exclui esta obra do terreno achatado das abstraes
na prtica da anlise literria, como at mesmo confere a ela dimenso de
exemplaridade na ordem dessa debilidade analtica. Ou, posto em suas palavras:
A teoria do romance um representante tpico das cincias do esprito e no
remete para alm das limitaes metodolgicas destas.13 O que tanto mais
significativo, se no se pe de lado que o talhe da crtica lukacsiana
consistentemente matizado, ou seja, no deixa de discernir e apontar aspectos
vlidos, conquistas parciais efetivadas nesse livro como nos anteriores.
Discernimento, todavia, que no o induz, como to freqente, a fragilizar a
reflexo crtica e, a partir disso, resvalar para o fosso comum da relativizao
de mritos e demritos. Ao contrrio, sobre a malha diferenciada destes que
faz sobressair a franqueza do resultado:
O autor de A teoria do romance estava em busca de uma dialtica geral dos gneros,
fundada na essncia das categorias estticas, na essncia das formas literrias e tambm
historicamente; uma dialtica que tendia para uma vinculao entre categoria e histria
mais ntima do que encontrava em Hegel; buscava a permanncia na mudana, a
transformao interior dentro da permanente validade da essncia; buscava a
compreenso disso. Porm, seu mtodo continuava sendo sumamente abstrato em
muitos pontos, precisamente em contextos de grande importncia, e continuava isolado
das concretas realidades histrico-sociais. Por isso (...) leva o autor muito
freqentemente a construes arbitrrias.14

12 LUKCS. Epistolrio (1902-1917), p. 302-305.

13 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 285.
14 Ibidem, p. 287.

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O reconhecimento dos matizes a propsito de A teoria do romance alcana

inclusive as determinaes extra-tericas da gnese desse livro e, com isso,
torna ainda mais precisa a fisionomia intelectual e vivencial do seu autor quando
da elaborao do texto.
O estalar da Guerra de 1914 e seu efeito sobre a intelectualidade de
esquerda, ao ser assumida pela social-democracia, que determinam o projeto
de redao de A teoria do romance. Esta nasceu de um estado de esprito de
permanente desespero diante da situao mundial,15 diz Lukcs, que, por mais
de uma vez, lanou mo de uma frmula de Fichte para caracterizar a imagem
que nutria daquele tempo: poca da pecaminosidade consumada.16 Essa viso
infernal de uma Europa sem brechas e sem horizontes, tecida de pessimismo
eticamente modulado, faz do Lukcs de A teoria do romance um utpico
primitivo, para utilizar uma expresso quase idntica de seu prprio uso. De
tal sorte que ele pode afirmar: A teoria do romance no conservadora, mas
destruidora.17 E de forma mais concreta: (...) metodologicamente, um livro
de histria do esprito. Mas acho que o nico livro de histria do esprito que
no de direita. Do ponto de vista moral, considero toda aquela poca
condenvel e, na minha concepo, a arte boa quando se ope a esse
decurso.18
No h expresses mais fortes do que as do prprio filsofo hngaro para
designar o utopismo sobre o qual assentava, ento, sua reflexo e sua perspectiva
prtica: primitivo, sumamente ingnuo, totalmente infundado so os
qualificativos que emprega sem qualquer embarao. Toda sua esperana residira
na cndida suposio de que a queda das categorias mortas, antivitais,
identificada com a do capitalismo, gerasse por si, sem mais, uma vida natural,
digna do homem.19 algo como uma antecipao do que na dcada de 1920
viria a se firmar como uma idia da reao: ultrapassar o mundo da economia
atravs da movimentao social; e no deve escandalizar a lembrana de que,
por suas caractersticas tericas e prticas, a Segunda Internacional no est
isenta de responsabilidade quanto preparao dessa idealidade perversa. Mas,
ao tempo da redao de A teoria do romance, a tnica estava do outro lado, e
o quadro em germe daquele ndulo ideolgico ainda no havia se clivado, de
modo que ambos, quadro e tnica, pertenciam generosidade equivocada de
muitos daqueles que aderem, como Lukcs, extino do prosaico mundo

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LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 182.

LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 49.
LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 290.
LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 49.
LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 290.

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burgus. Em outros termos, o inocente utopismo que subjaz a A teoria do

romance no privilgio negativo de seu autor, mas, em sua esqulida figura,
alimenta um texto que expressa apesar de tudo uma corrente espiritual que,
efetivamente, existia na poca.20
Possudo por esse estado de nimo, hoje quase inacreditvel, e atado a
uma cincia do esprito formalmente hegelianizada, sobre a qual ainda projetava
elementos kierkegaardianos, alm de conceber a realidade social pela lupa de
Sorel, eis em concreto o polifrontismo terico-poltico que (des)organiza a
cabea de Lukcs aos trinta anos de idade. Contudo, mesmo nesse escndalo
ecltico-utpico, pleno e reconhecido, Lukcs, nos seus reexames, capaz de
garimpar as distines, localizando com toda propriedade o plo de inflexo
positiva: A teoria do romance ficou no plano de um intento falido, seja na
proposio como na execuo, porm em suas intenes aproximava-se da
sada adequada muito mais intensamente que seus contemporneos.21 O carter
dessa impulso, que faz chegar mais perto do que ningum da soluo adequada
est inscrito na prpria obra (o que faz das intenes algo para alm do mero
desejo ou do voto piedoso), pois ela
delineia claro ainda dentro dos limites da literatura burguesa a teoria do romance
revolucionrio. Naquela poca no havia ainda qualquer coisa no gnero. Havia uma
concepo do romance inspirada na cincia do esprito, conservadora tanto artstica
quanto ideologicamente. Minha Teoria do romance no era revolucionria no sentido
do revolucionarismo socialista. No entanto, comparada cincia literria e teoria do
romance da poca, era revolucionria.22

A diferena entre os dois nveis revolucionrios est em que

a poca da pecaminosidade consumada de Fichte significa que a Europa havia decado,
daquela pseudo-solidez em que as pessoas viviam at 1914, ao nvel onde se encontra
hoje. Por conseguinte essa poca da pecaminosidade total corresponde plenamente,
em sentido negativo, verdade. O que falta o que Lnin desenvolveu a partir disso,
isto , que toda sociedade deve ser radicalmente transformada. (...) Em A teoria do
romance isto ainda no existia.23

Em outras palavras, deliberadamente contundentes: em 1915 Lukcs ignorava

completamente Lnin, e estava muito aqum do Marx de 1844. Palavras fortes,
alis, que no podem surpreender, visto que os depoimentos lukacsianos vo

20
21
22
23

LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 291.

Ibidem, p. 287.
LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 49.
Ibidem, p. 50.

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sempre nessa direo, como, por exemplo, em Pensamento vivido, quando, ao

invocar como documento o romance Os otimistas, de Ervin Sinkp, afirma:
Como era confusa a relao ideolgica que os intelectuais daquela poca mantinham
com o comunismo. Dizer que eu fazia parte do grupo de pessoas que via as coisas
com certa clareza revela a magnitude de tal confuso. No pretendo exaltar a mim
mesmo, s quero delinear o estado de nimo geral. A formao marxista, mesmo de
pessoas como eu, que tinham lido Marx, era muito limitada.24

Portanto, a contundncia empregada visa muito mais identificao crtica da

poca do que do autor. Tempo, em suma, como outros do gnero, que
desfavorecem e embaraam o acesso lucidez; no caso, a ascenso para o
pensamento marxiano de um talento ntima e espontaneamente inclinado, sem
o saber, para as teses e resolues desta vertente. Esta observao no efeito
de mera conjectura genrica.
A esse propsito, podem se identificar duas inclinaes marcantes, desde
o incio presentes, e que se mantm ao longo de todo seu itinerrio juvenil, que
matrizam ou traspassam a elaborao lukacsiana. Todavia, incapazes de atinar
com as vias de sua efetiva encarnao, redundam a cada esforo em uma
perverso de si mesmas. A tendncia mais geral e do fundo, que orienta o
homem e o pensador, constituda pelo dio desdenhoso pela vida sob o
capitalismo, que nasceu em mim quando era um adolescente25 ; a outra, restrita
esfera terica, almeja ultrapassar a mera confeco abstrata na atividade
cientfica. Foras de impulso, todavia, que se esboroam pela trajetria que
so levadas a trilhar: o antiburguesismo visceral se esvai em utopismo tico, e
o antiabstractivismo morde a prpria cauda e reitera o objeto de sua prpria
repulsa.
No plano e na execuo de A teoria do romance, os dois balizamentos e
seus inversos comparecem de modo extremado, cada um pelo seu lado mais
fraco potencializa o flanco mais dbil do outro: Lukcs sufoca na bruma de
seu antiburguesismo impotente, e sucumbe, mais uma vez, aos ardis do
abstractivismo da abstrao irrazovel, corrompida ademais pela sua
transfigurao imperial , que se reapresenta, apesar da nutrida averso, com
a aura do portador de solues. As balizas, portanto, fundem-se.
A fuso de tendncias de esprito contraditrio justamente o diagnstico
de Lukcs a respeito de si mesmo enquanto autor de A Teoria do Romance.
obrigatrio remeter, aqui, famosa passagem do Prlogo de 1962 a A
teoria do romance em que essa avaliao categoricamente formulada: Dito
24 LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 56.
25 LUKCS. Prlogo (1967) a Histora y conscincia de clase, p. XI.

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sumariamente, o autor de A teoria do romance tem uma concepo do mundo

baseada numa fuso de tica de esquerda e teoria do conhecimento (ontologia,
etc.) de direita. Para, menos de duas pginas adiante, quase ao final do
Prlogo, tornar a ela sob expresso ainda mais concisa, na qual se celebrizou
e difundiu: sntese de tica de esquerda e epistemologia de direita.26
A frmula, para Lukcs, no pretende retratar um vcio ou exotismo
intelectual e anmico de ordem meramente pessoal, mas indigitar uma posio
agudamente falaciosa que, na Alemanha, foi apenas inaugurada por A teoria
do romance. Equvoco grave que, em verdade, veio a se expandir bastante na
produo ideolgica dos anos vinte, custa no mais de Lukcs, mas de outros
e diversos autores. O Prlogo explicita alguns: Bloch, Benjamin, Adorno em
seus primrdios; e assinala que o fenmeno do acoplamento da tica de
esquerda e epistemologia de direita, na Frana, era conhecido e tinha se
destacado muito antes do que na Alemanha, vindo a ter na pessoa de Sartre
um influente representante desse tipo de atitude.27
Interessa reproduzir na ntegra o comentrio a respeito de Bloch, porque
o mais completo e tambm porque este autor foi para Lukcs uma verdadeira
chave-mestra, na orientao de seu processo formativo. Em Pensamento vivido,
declara o pensador hngaro em seus derradeiros meses de vida:
Bloch exerceu uma enorme influncia sobre mim, pois com seu exemplo me convenceu
de que possvel fazer filosofia maneira tradicional. At ento, eu estava perdido
em meio ao neokantismo do meu tempo, e a encontrei em Bloch o fenmeno de
algum que filosofava como se toda filosofia atual no existisse, que era possvel
filosofar como Aristteles ou Hegel.28

Reconhecimento que no desmente, nem contraditrio a sua crtica

contundente do mesmo Bloch no Prlogo de 62, feita quase dez anos antes:
Que Ernst Bloch continue at agora inamovivelmente fiel sua sntese de tica de
esquerda e epistemologia de direita (como se pode ver em Philosophische Grundfragen
I, Zur Ontologie des Noch-Nicht-Seins [Questes Filosficas Fundamentais, I, Para a
ontologia do Ainda-No-ser], Frankfurt, 1961) honra, sem dvida, a sua fora de
carter, mas no pode suavizar o anacronismo de sua atitude teortica.29

No primeiro caso, Lukcs mostra-se agradecido a Bloch, at o fim da vida, por

ter conseguido se desembaraar, em um momento crucial da juventude, do

26
27
28
29

LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 291 e 293.

Ibidem, p. 291-292.
LUKCS. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo, p. 39.
LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 292-293.

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gnosiologismo do comeo do sculo. Foi, da em diante, uma lio para toda

sua existncia intelectual: a abertura da senda ontolgica que, apesar de todas
as vicissitudes sofridas, acabou por se mostrar uma aquisio definitiva. No
segundo caso, reprova em Bloch, o que o tom de censura fraterna s refora, o
padro convencional da prtica ontolgica que o caracteriza; a incapacidade
de romper com procedimentos tericos limitados e distorcidos que s podem
afastar dos propsitos configurados pela tica assumida.
Mas do que consiste a sntese denncia?
A resposta est contida, tambm de forma breve, no mesmo Prlogo: unio
de uma tica de esquerda orientada para a revoluo radical com uma
interpretao da realidade de tipo tradicional e convencional.30
O estudo da colocao inteiramente distinto da natureza alusiva de uma
mera frmula expressiva: sua crtica incide sobre os dois plos do amlgama
no apenas sobre a sntese de ambos e implica complexos problemticos
de ideao, designadamente o conjunto de atividades mentais, to contraditrio
no filosfico quanto no poltico,31 que caracteriza o anticapitalismo romntico.
De fato, no obstante a forma sumria, Lukcs faz sua anlise remontar a
pontos relativamente distantes, promovendo a incluso de elementos
diversificados na malha das determinaes.
Principia por exemplificar o momento inicial da referida linha de
pensamento com o jovem Carlyle, estgio em que se trata realmente de uma
crtica da crueldade e da anticultura do capitalismo nascente, ressaltando
imediatamente a seguir que, na Alemanha, essa atitude crtica foi se
convertendo, pouco a pouco, numa apologtica do atraso poltico-social prcapitalista do imprio dos Hohenzollern. E para bem enfatizar o sentido dessa
mutao radical, com toda elegncia Lukcs alude, sem o dizer, ao envolvimento
germano-belicista de Thomas Mann com a Primeira Guerra Mundial,
ponderando que um livro to importante como as Consideraes de um
apoltico, publicado pelo romancista em 1918, superficialmente pode ser
entendido como uma obra que se move nessa mesma linha, mas que a
evoluo de Mann nos anos vinte justifica a caracterizao que ele prprio
ofereceu do texto: um combate de retirada em grande estilo, o ltimo e
mais tardio de uma civilizao romntica-germnica, conduzido com plena
conscincia de sua inviabilidade (...), e compreendendo tambm a insalubridade
anmica e o vcio de toda a simpatia por aquilo que est a morrer(...).32

30 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 291-292.

31 Ibidem, p. 290.
32 Idem.

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Sem dvida, Lukcs toma emprestada a fora excepcional dessas frases

de Mann para fustigar com o mximo rigor tanto a nostalgia romntica, quanto,
com igual obviedade, a misria alem. Em verdade, estabelece explicitamente
um contraste entre o autor de A teoria do romance e o autor de Consideraes
de um apoltico. Trata-se de uma confrontao frontal e levada ao extremo,
uma vez que toma por medida o porte espiritual de um raro gigante da literatura
do sculo XX. Comparao que, bem a propsito, no favorece o grande
romancista; ao contrrio, enquanto no escritor das Consideraes ainda se
manifesta, para usar suas prprias palavras, a insalubridade anmica e o vcio
de toda a simpatia por aquilo que est destinado a morrer, isto , a nostalgia
romntica pela misria alem, Lukcs pode categoricamente assegurar que
no autor de A teoria do romance no h nem trao de tal estado de esprito.33
O filsofo hngaro, com esse inteligente volteio, mais uma vez define o
romantismo, e exibe a antigidade de sua prpria definio intelectual diante
dele.
Leve-se em conta, ademais, pelo esprito e contexto da distino lukacsiana,
que no se est simplesmente em face de uma desigualdade corriqueira entre
conscincias individuais isoladas, mas que a contundente contraposio
formulada em conexo com o discernimento de modos tambm contrastantes
de sofrer as heranas culturais da misria alem. Enquanto Mann at a
proximidade dos anos 1920, ainda que sob a forma do ltimo e mais tardio
combate de retirada, est vinculado sublimao e estilizao ideolgica
que, aps a soluo prussiana da unificao, apresenta a Alemanha como
destinada a superar as contradies da democracia moderna por unidade
superior,34 expresso mistificada de sua incontemporaneidade; Lukcs, por
outro lado, na superioridade inquestionvel de sua atitude, apresenta-se, todavia,
fragilizado pela debilidade do que fora a oposio iluminista monarquia,
entre a unificao e o fim da Primeira Guerra:
Na medida em que a Alemanha guilhermina teve uma literatura de oposio realmente
com princpios, esta se baseou nas tradies da Ilustrao, principalmente, desde logo,
em seus epgonos mais triviais, e assim se situou de um modo globalmente negativo
com respeito s tradies literrias e tericas da Alemanha.35

Heranas para cujas diferenas fundamentais no tero sido desprezveis

o peso do lao germnico, central em Mann, e o vnculo, bem mais leve,

33 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 290.

34 LUKCS. Goethe y su poca. In: Obras completas, v. VI, p. 57.
35 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 291.

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hngaro perifrico de importao intelectual alm de Lukcs, que h de ter

favorecido ou apressado ao segundo a compreenso da estreiteza comprometida
do romantismo e do nacionalismo europeu, fazendo com que assumisse muito
cedo uma postura de inquirio esttica e existencial de vis aristocratizante
a espera olmpica do desmoronamento da desumanidade da capital , mas
de fina e diferenciada elaborao, que marca sua juventude, em que pesem
todos os seus limites e insuficincias reais e clamorosas.
Posto em termos estritamente conceituais, isso significa que a prtica
lukacsiana das cincias do esprito, desde a redao de A teoria do romance,
est desvinculada de qualquer pathos romntico tpico ou atpico. Sua
oposio descultura do capitalismo no contm simpatia alguma pela misria
alem e seus restos no presente.36 O tributo pago ao conservantismo terico
est no prprio exerccio da Geisteswissenschaft. Lukcs extraordinariamente
preciso no tratamento da questo, que pedra angular para o entendimento de
todo seu itinerrio pr e protomarxista. Seu trnsito de Kant e Hegel, d-se,
como esclarece no Prlogo de 1962, sem mudar em nada minha relao com
os mtodos das cincias do esprito37 e acrescenta que h justificativa histrica
para esse problemtico caminho, pois era a alternativa para a mesquinha
superficialidade do positivismo neokantiano ou de outra raiz, tanto no
tratamento de personagens ou conexes histricas, quanto no dos fatos
espirituais (lgica, esttica etc.). E refora o argumento referindo influncia
fascinante de Das Erlebnis und die Dichtung (Vivncia e poesia, 1905) de
Dilthey, livro que, de vrios pontos de vista, parecia descobrir terra nova. Esse
novo continente nos pareceu, ento, um mundo mental de ambiciosas snteses,
tericas e histricas. Adeso entusistica, sem dvida, porm acrtica, pois,
no nos demos conta do pouco que, em realidade, esse novo mtodo superava
o positivismo, e como pouco objetivamente se fundavam suas snteses.38
Um arcabouo explicativo dessa ordem j fora explicitado, quase trinta
anos antes, em Meu caminho para Marx. Vale, no entanto, sua transcrio por
inteiro, no s por ser a prova do tempo da autodiagnose lukacsiana, mas
tambm porque oferece alentos para uma viso mais integral do problema e da
evoluo futura do autor, particularmente no que tange sua completa recusa
do kantismo; audcia esta que veio a ser, a um tempo, fator dos mais relevantes
para a configurao de sua obra, bem como o motivo inconfesso de certas iras
que recolhe mais hoje do que nunca, e que no lhe perdoam ter dado as costas

36 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 290.

37 Ibidem, p. 282.
38 Ibidem, p. 282-283.

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revoluo copernicana, o que desarvorou os filosofantes do sculo passado.

Sem mais, eis as consideraes que faz em 1933 a respeito de sua remota
juventude:
A tese neokantiana da imanncia da conscincia ajustava-se perfeitamente minha
posio de classe na poca; no a submetia a qualquer exame crtico, mas a aceitava
passivamente como ponto de partida de toda e qualquer colocao do problema
gnosiolgico. Na verdade, mantinha uma constante suspeita frente ao extremado
idealismo subjetivo (tanto o da escola neokantiana de Marburgo quanto o da teoria de
Mach), uma vez que no conseguia compreender como o problema da realidade poderia
ser definido, considerando-a simplesmente como uma categoria imanente da
conscincia. Embora isso no tenha me conduzido a concluses materialistas, acabou
me levando muito mais a uma aproximao com aquelas escolas filosficas que queriam
resolver este problema de forma irracionalista e relativista e at, muitas vezes, mstica
(Windelband-Rickert, Simmel, Dilthey). (...) Seguindo o exemplo de Simmel eu, de
um lado, separava o quanto possvel a sociologia do fundamento econmico,
concebido de modo bastante abstrato, e, de outro lado, via na anlise sociolgica
apenas o estgio inicial da verdadeira e real pesquisa cientfica no campo da esttica.
Os meus ensaios publicados entre 1907 e 1911 oscilavam entre este mtodo e um
subjetivismo mstico.39

Em suma, o perfil do conservantismo terico est desenhado, o

convencionalismo cognitivo das cincias do esprito posto em evidncia.
Todavia, a centralizao da denncia sobre as Geisteswissenschaften no
equivale simples reiterao crtica de um mesmo ato representativo inalterado;
ao contrrio, a denncia de uma matriz que irradiada por muitas
diversificaes, integrando procedimentos compsitos pluralizados.
A variante consubstanciada em A teoria do romance, por sua inflexo
hegeliana, acentua diferenas e agua contrastes, tornando ainda mais visvel
o alto tributo conservador pago pelos procedimentos analticos lukacsianos
poca, como pe em evidncia a prpria tenso anticonservadora na qual elabora
o autor seu pensamento, e que aparece, por circunstncia mas no por acaso,
como uma luta difcil e nuanceada contra o neokantismo, conduzida
contraditoriamente no interior e atravs da atmosfera kantiana das cincias do
esprito, das quais, como j assinalado, Lukcs ainda no se livrara, nem to
cedo se livrar. No Prlogo de 1962, as consideraes a respeito so
transparentes. Diz seu autor:
J aludi ao fato de que o autor de A teoria do romance se havia tornado hegeliano. Os
demais representantes importantes dos mtodos das cincias do esprito se situavam
num terreno kantiano no isento de restos positivistas, Dilthey principalmente. E os

39 LUKCS. Meu caminho para Marx. In: Marx Hoje, v. 1, p. 92-93.

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intentos de superar o racionalismo trivialmente positivista significavam quase sempre

um passo ao irracionalismo; assim o fazia principalmente Simmel, mas tambm j o
prprio Dilthey.

Ao lado disso, uma dupla heterodoxia, o cultor hegeliano das

Geisteswissenschaften e a prpria heterodoxia de seu hegelianismo: Desde
logo, o autor de A teoria do romance no era um hegeliano exclusivista e
ortodoxo. As anlises de Goethe e Schiller, as concepes do velho Goethe
(o demonaco), as teorias estticas do jovem Friedrich Schlegel e de Solger
(a ironia como meio moderno da dao de forma) completam e concretam as
linhas gerais hegelianas. E, ao assinalar que no territrio da esttica o resultado
principal da renovao hegeliana fora a historicizao das categorias estticas,
argumenta muito sintomaticamente:
Os kantianos, como Rickert e sua escola, abrem um abismo metodolgico entre o
valor atemporal e a realizao histrica dos valores. Dilthey mesmo no concebe essa
contraposio de um modo to cortante, porm, de toda maneira, no ultrapassa nunca,
em seus esboos metodolgicos de histria da filosofia, a afirmao de uma tipologia
meta-histrica das filosofias, a qual se realiza historicamente em variaes concretas
(...).

Para concluir centrando sobre aspectos decisivos, j postos aqui em evidncia:

O fundamento desse conservadorismo filosfico , do ponto de vista da concepo do
mundo, a atitude histrico-poltica conservadora dos representantes principais das
cincias do esprito, atitude que remete espiritualmente a Ranke e se encontra assim
em violenta contraposio com a evoluo dialtica do esprito do mundo tal como o
ensina Hegel.40

Referncias
GOLDMANN, L. Introduzione a Teoria del Romanzo. Milo: Sugar Editore, 1963.
LUKCS, G. Dalla Prefazione a Storia dello sviluppo del Drama Moderno. In: _______.
Scritti di Sociologia della Literatura. Milo: Sugar Editore, 1964.
_______. Pensamento vivido - Autobiografia em dilogo. So Paulo: Estudos e Edies
Ad Hominem; Viosa: Editora UFV, 1999.
_______. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: _______. Obras completas. Barcelona:
Ediciones Grijalbo, 1975. v. I.
_______. Epistolrio (1902-1917). Roma: Editori Riuniti, 1984.

40 LUKCS. Prlogo a La Teoria de la Novela. In: Obras completas, v. I, p. 285-286.

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LUKCS, G. Prlogo (1967) a Histora y Conscincia de Clase. Mxico D. F.: Editorial

Grijalbo, 1969.
_______. Meu caminho para Marx. In: _______. Marx Hoje. 3. ed. So Paulo: Editora
Ensaio, 1988. v. 1 (Cadernos Ensaio - Srie Grande Formato).
_______. Goethe y su poca. In: _______. Obras completas. Barcelona: Ediciones
Grijalbo, 1968. v. VI.
TERTULIAN, N. Lvolution de la pense de Georg Lukcs. LHomme et la Societ,
Paris: Editions Anthropos, n. 20, p. 15, avril,-mai-juin, 1971.

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