Por MARIA

BERNARDETE
OLIVEIRA DE
CARVALHO
Mestra e Doutora
em Histria pela Conservador! Quantas vezes ouvimos, lemos, falamos ou
UFF.
mesmo pensamos nessa exclamao? Seu uso recorrente
no s como insulto poltico, mas como sinnimo de propsitos
dos mais legtimos e positivos para a civilidade e moralidade
social. Mas, contudo, fica sempre uma interrogao, o que ser
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conservador? Qual o contedo poltico-social dessa
receber os informes denominao que causa tanto despeito ou orgulho por quem a
mensais da Revista
atira ou recebe?
Espao Acadmico

Ser Conservador

Bibliografia citada:

Podemos verificar nos mais diferentes espaos scio-culturais

BOBBIO, Norberto et contemporneos o uso corrente dessa expresso, no s em

al. - Dicionrio de
termos da vida cotidiana, mas tambm em estudos
poltica. Braslia/DF:
Edunb, 1992. Vols. I e aprofundados que objetivam dar conta dos mais diferentes
aspectos desse fenmeno histrico, o conservadorismo. No
II.

entanto, mais do que exerccios tericos extensos realizados

BOTTOMORE, Tom &

OUTHWAITE, William pelos prprios conservadores, temos na maioria das vezes,
(ed.) Dicionrio do formulaes documentadas da prtica conservadora, ou seja,
pensamento social registros de propostas e aes de grupos conservadores[1]. O
do sculo XX.Rio de
que demonstra uma primeira caracterstica do conservadorismo,
Janeiro: Zahar, 1996.

a partir da anlise da atuao dos grupos sociais que assim se

BOURDIEU, Pierre
reconhecem, a indisposio para a elaborao terica que o
Campo de poder,
explique/justifique, mas uma ilimitada capacidade de articulao
campo intelectual
pragmtica, criando propostas e programas bem estruturados
e habitus de
classe.In: A
para a resoluo de questes conjunturais.
economia das
trocas
Em geral, no contm a mentalidade conservadora,
simblicas. 2 ed.,
por si prpria, predisposio teorizante. Parte de uma
So Paulo:
pragmtica de que no cumpre divagar sobre as
Perspectiva, 1982. Pp.
situaes em que em que se encontram os homens
183/202.
CARTA ECONMICA
DE TERESPOLIS,
1945.

naturalmente ajustados. Dir-se-ia no haver

problema equacionado na ordem natural das coisas,
e eis a justificativa de um estado de esprito despido
de inquietaes.As reaes conservadoras diante
dos fatores imanentes e situaes determinadas
consistiriam em atitudes habituais, e nesta situao o
pensamento tranqilamente aceita o existente, como
se fosse a exata ordem das coisas e do mundo.
(MERCADANTE, 1972: 217)

DRAIBE, Snia
Rumos e
metaforfoses: um
estudo sobre a
constituio do Estado
e as alternativas da
industrializao no
Brasil, 1930-1960. Rio
Essa especificidade da prxis[2] conservadora pode ser
de Janeiro: Paz &
Terra, 1985.
compreendida na medida em passamos a analisar esse

melhor

ELIAS, Norbert Os fenmeno historicamente, veremos que o conservadorismo tem

Alemes. A luta pelo um ponto de partida, que no a-histrico, mas, ao contrrio,
poder e a evoluo do que tem sua gnese delimitada temporalmente e que essa
habitus nos sculos
delimitao explica essa postura pragmtica.
XIX e XX. Rio de
Janeiro: Zahar, 1997.
HOBSBAWM, Eric
Introduo: a
inveno das

Pode remontar, mais especificamente, aos laos e

prticas pr-modernos da velha Europa, aos quais
os philosophes do iluminismo do sculo XVIII

tradies. In:
HOBSBAWM, Eric &
RANGER, Terence
(orgs.) A inveno
das tradies.Rio de
Janeiro: Paz e Terra,
1984. Pp. 09/23.
JAPIASS, Hilton &
MARCONDES, Danilo
Dicionrio de
filosofia. 3 ed., Rio
de Janeiro: Zahar,
1996.
LWY, Michael As
aventuras de Karl
Marx contra o
Baro de
Mnchhausen. 6
ed., So Paulo:
Cortez, 1998.

dedicaram tanto desprezo. Contra o impulso destes

ltimos de reorganizar a sociedade segundo linhas
racionais e de valorizar os indivduos que se
soltavam da teia de ligaes em que viviam presos,
os tradicionalistas conservadores se uniram em
defesa de sua prpria espcie. Elevaram lentamente
ao plano da reflexo sua experincia de instituies e
costumes, to inseparveis dos fins da vida humana.
E isso formou forte contraste com a ento emergente
nfase liberal em fins e interesses totalmente
individuais, com relao aos quais as instituies e
formas de vida se colocam num relacionamento
meramente utilitrio. (BOTTOMORE, 1996: 133)

Os conservadores forjaram sua prxis poltica consciente como

resposta a um movimento que rompia com uma ordem existente
e que era dada como natural; assim, durante muito tempo no
havia motivo para formulaes ou proposies explicitas de um
MANNHEIM, Karl - O mundo efetivo, a vida e todas as suas implicaes aconteciam
pensamento
num ritmo e dentro de padres h muito assegurados. As
conservador In:
transformaes que foram sendo formuladas dentro deste
MARTINS, Jos de
Souza - Introduo mundo, num movimento prprio das sociedades humanas,
crtica sociologia
produziram uma alternativa a ele e esta teve que ser
rural. So Paulo:
prontamente detida, num sentido de auto-preservao. A
Hucitec, 1981. Pp.
materializao dessas transformaes est dada na gnese do
11/38.
capitalismo, que ao mesmo tempo em que produto deste
MARTINS, Jos de
Souza As coisas no mundo anterior impe a sua derrubada ou reestruturao. As
lugar.In: Introdu transformaes na vida material foram articuladas s
o crtica
transformaes das relaes scio-polticas e das prticas
sociologia rural. So
Paulo: Hucitec, 1981. simblicas, criando um conjunto variado de elementos novos
que foram lentamente produzindo uma nova existncia.
Pp. 11/38.
Contudo, esse movimento lento e quase imperceptvel, por
MAYER, Arno A
quem o viveu, passou a se processar mais rapidamente, at
fora da
tradio.So Paulo: pela acumulao de dados novos, desenvolvendo uma
Companhia das
velocidade maior na medida em que se processavam
Letras, 1987.
mudanas, at o ponto em que a presso imposta pelo novo
MENDONA, Sonia
rompeu definitivamente o tecido cada vez mais gasto de uma
Regina de Estado e existncia anterior. Est longe porm a fatalidade deste
economia no
movimento, at porque o corpo social que o realizou no
Brasil:opes de
desenvolvimento. 2 necessariamente estava compromissado e/ou satisfeito com
ed., Rio de Janeiro:
suas conseqncias e, quando estas comeam a se efetivar as
Graal, 1988.
resistncias e oposies passam a ser elaboradas formalmente.
MERCADANTE, Paulo O conservadorismo como estrutura consciente de pensamento
A conscincia
segue essa lgica de formao, pois ele reao
conservadora no
transformao, uma reao bastante peculiar, posto que se
Brasil. 2 ed., Rio de
caracteriza pela apropriao de elementos novos mas dentro de
Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1972.
uma perspectiva anterior. As transformaes so formadas por
VIANNA, Luiz Werneck uma dialtica de ruptura/continuidade, isto , o novo se faz no
anterior, mas novo, logo supera aquele que o produziu; os
A revoluo
passiva: iberismo e conservadores se mobilizaram e se especializaram na
americanismo no
apropriao e/ou evidenciao da continuidade em detrimento
Brasil. Rio de Janeiro:
da mudana.
IUPERJ / Revan,
1997.

Assim, o conservadorismo como filosofia poltica aparece por

volta de 1820, momento em que as transformaes provocadas
pela Revoluo Industrial Inglesa e pela Revoluo Francesa j
estavam bastante evidenciadas, e possvel ento termos a
diferenciao entre conservadorismo e tradicionalismo. O
uso cotidiano destas duas expresses tende a torn-las
sinnimos, o que de forma alguma so[3]. Tradicionalismo (...)
significa uma tendncia a se apegar a padres vegetativos, a

velhas formas de vida que podemos considerar como

razoavelmente onipresentes e universais (MANNHEIM, 1981:
102). Assim, todos em todas as sociedades e em todos os
tempos histricos tm algum grau de tradicionalismo, pois nos
ligamos a um nexo histrico que de alguma forma tem
continuidade[4]. Isso no significa que ela no possa ter uso
poltico-ideolgico, mas este uso no a condiciona ou restringe a
um determinado campo poltico[5]. As tradies podem ser
estabelecidas na medida em que so apropriadas por um
determinado discurso poltico-ideolgico tendo a funo de
fortalecer ou ganhar a hegemonia social (MAYER, 1987). Ou
podem ser inventadas justamente para dar consistncia
histrica a uma determinada relao hegemnica[6].
O conservadorismo lana mo da tradio de forma bastante
peculiar, pois esta que a materializao da identidade sciocultural, que identifica os sujeitos isolados a uma produo
social definida, construindo o sentimento de pertencimento a um
grupo; passa a ser um motivo de engessamento, de
manuteno do status quo. A religio, a comunidade organizada,
o parentesco, o patriarcalismo, o constitucionalismo, podem ser
usados como exemplos de tradio, mas no necessariamente
de conservadorismo. O cristianismo, por exemplo, uma
tradio religiosa extremamente presente, muitos de seus
elementos formadores so preservados como smbolos do
sagrado, no entanto, vrios movimentos de contestao de
carter revolucionrio o tiveram ou como fonte de inspirao ou
como base ideolgica estruturante. O Brasil prdigo em
exemplos da apropriao da tradio religiosa para os mais
diversos fins polticos: Na dcada de 1960 podemos identificar
setores vinculados diretamente ao cristianismo catlico que
tinham uma insero poltico-social diametralmente oposta;
assim, a ao da AP, Ao Popular, com prxisdeclaradamente
progressista e cujo iderio se aproximava gradativamente do
socialismo, se considerava to inspirada no cristianismo quanto
a hierarquia da Igreja e um grande nmero de movimentos
leigos, que adotavam posicionamentos conservadores,
chegando a apoiar o golpe militar que derrubou Joo Goulart.
Num ponto ainda mais extremo, porm colocando-se dentro da
tradio catlica, encontramos a Sociedade Brasileira de Defesa
da Tradio, Famlia e Propriedade (TFP), cujo elemento
motivador para a ao poltica se referencia numa idealizao
do mundo feudal europeu, sob hegemonia ideolgica absoluta
da Igreja Catlica.
Atravs da prtica poltica de oposio ao progressismo e as
transformaes por ele engendradas, os conservadores
perceberam que sua luta estaria fadada derrota se estivesse
caracterizada pela radicalizao, ou seja, se no houvesse a
admisso de nenhum tipo de mudana. Ao longo do sculo XIX
os conservadores construram uma estratgia de ao que tinha
a particularidade de se apropriar do novo para continuar
detendo poder. Um exemplo interessante a apropriao da
teoria do constante desenvolvimento da humanidade,
(...) mas, para contrariar os propsitos do
progressismo, entendeu esse desenvolvimento como
progresso evolutivo, mediante a acumulao de
conhecimentos e experincias e no como a
superao dialtica do passado - , ou ento como o
resultado de um sistema comunitrio onde a

sociedade, fonte da existncia individual, daria ao

poder poltico o direito de conduzir os indivduos
pelas vias do progresso. Em ambos os casos se
nega o ponto mais essencial do progressismo, que
a autonomia histrica do indivduo, e se tenta
estabilizar o universo moral de cada um, subtraindolhe a responsabilidade e o poder de o desenvolver e
nele influir. (BOBBIO, 1992: 245)
Assim, o conservador enfrenta a transformao com a ordem.
No h a negao do movimento constante das sociedades
humanas; ao contrrio, ele naturalizado, as sociedades
humanas naturalmente caminham para o progresso, logo no h
necessidade do rompimento da ordem estabelecida, at porque
ela assegura completamente o progresso. Mesmo que o homem
no queira sempre haver mudana, ela inevitvel, pois a
histria traada no pela vontade dos indivduos, mas por sua
evoluo natural, contnua e metafsica. O progresso da
humanidade e a finalidade da vida social esto amparados a um
Deus transcendente, que conduz de fora as aes e intenes
humanas. O discurso conservador incorpora a alienao como
um dado insignificante historicamente.
Esse discurso se fortalece na medida em que as sociedades
foram ficando cada vez mais estruturadas a partir da
consolidao das demandas propostas pelas revolues do
sculo XVIII, fundamentalmente os princpios que norteiam a
organizao poltico-social das sociedades contemporneas, ou
seja, o princpio da igualdade legal e jurdica dos cidados, os
direitos e liberdades individuais, o governo representativo, que
foram conquistados atravs da ao revolucionria das classes
sociais que at ento ficavam alijadas de todo processo poltico.
Estas conquistas foram possveis porque, dentre os grupos
sociais envolvidos com a transformao, a burguesia se
apresentou como representante dos direitos universais do
Terceiro Estado, enfrentando os privilgios aristocrticos e, a
partir da Revoluo Francesa, as ameaas sempre presentes de
restaurao do Antigo Regime.
No entanto, correlatamente difuso dos princpios liberais de
organizao social, outro processo levava quebra da ampla
aliana que havia permitido a vitria do liberalismo; a expanso
da industrializao para vrias regies da Europa estava
transformando as condies de existncia de milhes de
indivduos, diluindo as particularidades de vida e de trabalho de
setores inteiros do artesanato na massa uniforme do
proletariado urbano; demolindo a perspectiva da existncia de
interesses universais do povo, que seriam defendidos pelo
princpio da igualdade jurdica dos cidados, na dura realidade
da explorao econmica e das longas jornadas de trabalho.
Ou seja, a partir da consolidao da sociedade urbana,
industrial e regida pelo liberalismo, os conflitos se deslocam do
terreno das divises polticas e jurdicas oriundas do Antigo
Regime, para as lutas mais econmicas e sociais, em que a
burguesia no conseguia esconder seu desconforto e seu temor
diante do radicalismo da mobilizao popular. Foi em meados
do sculo XIX, diante da perda de sua capacidade de
representar a totalidade do povo, que a burguesia europia
promoveu uma virada no seu posicionamento poltico, propondo
uma composio com os setores conservadores da sociedade,
emasculando o liberalismo de seus aspectos revolucionrios e