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Pedro Abelardo
1. Biografia
Pedro Abelardo, nascido em 1079 em Le Pallet, prximo a Nantes na
Bretanha, foi um dos principais filsofos do sculo XII. Foi discpulo de
Roscelin, depois foi aluno de Guilherme de Champeaux, que era professor na
Escola da Catedral de Notre-Dame, em Paris. Posteriormente Abelardo tornouse crtico das teorias de seus mestres, sobretudo, em relao natureza dos
universais e ao uso da dialtica.
Em 1102 Abelardo fundou sua prpria escola em Melun, depois em Corbeil.
No ano de 1113 Abelardo foi estudar teologia com Anselmo de Laon.
Insatisfeito com as teorias de Anselmo, Abelardo passa a critic-lo
publicamente em suas aulas e devido a essas crticas, ainda que suas aulas
fossem elogiadas, Anselmo proibiu sua docncia. De tal sorte, Abelardo
retornou para Paris para lecionar lgica e teologia na Escola da Catedral.
Durante sua estadia em Paris, Abelardo conhece a erudita Helosa, que
vivia com seu tio, Canonicus Fulberto. Abelardo convence o tio da jovem a
deix-lo atuar como tutor dela. Iniciou-se assim o clebre romance entre
Helosa e Abelardo. Contudo, depois da gravidez de Heloisa, foi impossvel
esconder o relacionamento entre tutor e aluna. O tio de Heloisa tendo
descoberto o romance, mandou seus servos castrarem Abelardo. Depois do
episdio trgico, Helosa foi para o convento Argenteuil, onde recebeu sua
educao, e Abelardo foi para o mosteiro Saint-Denis.
No mosteiro de Saint-Denis Abelardo no era aceito por todos, ele possua
vrios inimigos que no concordavam com a continuidade de sua docncia e
procuravam pontos que pudessem ser atacados em suas teorias. Assim,
em1121 no Conclio de Soisson algumas de suas teses a respeito da
Santssima Trindade so condenadas. Mais tarde, o fato de Abelardo ter
expressado dvidas em relao existncia histrica de Dionsio, ocasionou o
descontentamento da direo do mosteiro. Aps deixar o mosteiro de SaintDenis, Abelardo funda uma clausura em Quincey. Contudo, ele continuava a
ser hostilizado, o que fez com que ele aceitasse a eleio para abade do
mosteiro de St. Gildas de Rhuys na Bretanha. Posteriormente deixa o mosteiro
e volta a lecionar, dessa vez em Genovefa, em Paris.
3. tica
Na obra Conhece-te a ti mesmo esto contidas as principais teses
referentes tica de Abelardo. Para ele a moralidade no est em obedecer a
um conjunto de regras exteriores, mas sim no corao e namente. O carter de
bondade ou de maldade est na inteno e no no prprio ato em si.
O filsofo francs se concentra, sobretudo, na subjetividade humana.
Dependendo da inteno, um mesmo ato pode ser considerado louvvel ou
condenvel. Os indivduos bons ou maus, ainda que pratiquem a mesma ao,
distinguem-se pela intencionalidade.
Abelardo diferencia o plano instintivo do plano consciente e racional. O
primeiro consiste nos impulsos e desejos. Enquanto o segundo constitudo
pela iniciativa do sujeito. Desta forma, o pecado no pode ser identificado com
a vontade de fazer o mal, mas sim com o consentimento a esse desejo.
4. Filosofia Poltica
Segundo alguns historiadores o clero foi a classe social mais importante
na Idade Mdia, pois a Igreja era detentora de grande sabedoria e riqueza
material. A educao era predominantemente ligada Igreja e apenas no
sculo XII surgiram as escolas laicas.
Na Europa do sculo XII, a sociedade em transformao, o
desenvolvimento econmico e o contato com diferentes culturas, permitiu o
surgimento de pessoas com diferentes formas de pensar, os homens passaram
a refletir sobre as relaes humanas e sobre a relao entre homem e Deus.
Referncias Bibliogrficas:
REALE, Giovanni, ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: patrstica e
escolstica, So Paulo: Paulus, 2003. 335p.