Jess es el Cristo, El Hijo de Dios

Idnticos comienzos
Jess y nosotros
Parte 1
Nuestra identificacin antropolgica con el redentor

dn fue creacin + hechura + formacin directa de Dios. El

Creador produjo el 100 % de Adn. En cambio, con Jess1, Dios,
solamente necesit aportar la mitad, el 50%, creando en Mara el
elemento masculino imprescindible para la concepcin humana. Luego
de ese aporte de Dios; la naturaleza tom su curso normal en el vientre
de una maravillosa mujer de cuerpo y alma. Mara contribuy a su hijo
con el otro 50 %. Las leyes de la gentica dicen que ambos progenitores
aportan la mitad cada uno para la formacin del nio en el vientre
materno.
Estos detalles son muy importantes. Ahora estamos ingresando en el
terreno de la grandeza de la redencin2 hecha por Dios mediante un
hombre, a favor de toda la raza humana de la que l mismo formaba
parte.
Lucas 1:35:
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que nacer, ser llamado [Dios el hijo? No!] Hijo de
Dios.
Mateo 1:18:
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su
madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba
concebido del Espritu Santo.
Antes que una mujer conciba debe producir un vulo para que pueda ser
fecundado por un espermatozoide. Mara fue la madre de Jess. No es
que Dios de alguna manera se transform en un cigoto que despus de
varias divisiones o mitosis dio lugar a un Dios hecho nio. Eso es una
falacia pues nuestro Padre celestial no tiene principio ni fin. Dios hizo que
1
2

Llamado tambin el postrer Adn 1 Corintios 15:45

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el vulo de Mara sea fecundado y eso es todo lo que se necesita para

comenzar el proceso de concepcin que termin en el nacimiento del
postrer Adn, un ser humano como nosotros. Dios fue Quien dise que
un vulo fecundado por un espermatozoide produzca lo que luego de
nueve meses de gestacin sea un ser humano.
Romanos 1:1-3:
1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para
el evangelio de Dios, 2 que l haba prometido antes por sus
profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne.
Este Evangelio, para el que Pablo haba sido apartado para proclamar, y
que haba sido anunciado en el Antiguo Testamento, no es acerca de
Dios, sino de Su hijo quien era del linaje de David segn la carne. Por
qu dice: segn la carne si David y Jess no estuvieran conectados
por la carne? El vnculo gentico de Jess con todos sus ancestros
es indisoluble. Tanto el Rey como el redentor eran parientes lejanos
ligados por una lnea gentica familiar.
El mismo Cristo Jess en la revelacin que le dio a Juan para escribir el
Apocalipsis dijo de s mismo:
Apocalipsis 22:16:
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas
en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la maana.
Para ser raz y linaje de alguien cualquier persona tiene que
ser de la misma naturaleza que todos los parientes de ese
linaje. Usted tiene un linaje y es en todo igual a sus parientes.
Habr algunos rubios y otros morochos o morenos en su
familia; unos sern ms altos y otros ms bajos, pero son
todos seres humanos como usted. Pablo conoca este hecho
y se lo comparti a Timoteo.
2 Timoteo 2:8:
Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los
muertos conforme a mi evangelio.
David muri y tambin lo hizo Jesucristo. Est clarsimo que a diferencia
del rey (y de todos sus ancestros), nuestro salvador fue resucitado y en
concordancia con eso, fue hecho por Dios Seor y Cristo. Pero como fue
un ser humano le tocaron al redentor las generales de la ley pues fue en
todo igual a nosotros que somos hijos del mismo Padre y por lo tanto sus
hermanos.

Eduardo Di Noto

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Romanos 6:9:
Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l.
Cuando dice la muerte no se enseorea ms de l es porque por tres
das completos s se enseore de l; tuvo poder sobre l. Hay otras
versiones que tradujeron este versculo as:
Porque sabemos que Cristo (el Ungido), una vez siendo levantado
de los muertos, nunca morir de nuevo la muerte ya no tiene ms
poder sobre l. 3
Porque sabemos que Cristo, ahora que ha sido levantado de entre
los muertos ya no muere; la muerte ya no es amo sobre l.4
Jess era parte del mismo rbol genealgico que David. El rey muri,
Mara muri y lo mismo les pas a todos los ancestros de Jess.
Finalmente l mismo tambin muri. Ser hijo biolgico de Dios no
previno su muerte. l muri pues todos los seres humanos morimos y
moriremos hasta que la muerte sea destruida como un enemigo5 de la
humanidad que es.
Mateo 27:3 y 4:
3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era
condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los
principales sacerdotes y a los ancianos [los lderes religiosos de
aquel entonces], 4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre
inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t!
Se ha dicho que esta palabra inocente se debe a que la sangre de
Jess fue el aporte del Padre celestial. De ah se deduce que Mara no
tuvo intervencin con la formacin de la sangre de su hijo. Eso es
genticamente errneo. Ambos progenitores contribuyen equitativamente
con los genes que sern responsables de la formacin de cada parte de
un ser humano. En realidad el vocablo sangre reemplaza al dueo de la
misma. Jess era inocente. l no haba hecho nada malo. Todo l era
inocente no solamente su sangre. Veamos otros usos figurativos de la
palabra sangre.
Gnesis 4: 10 y 11:
10 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano
clama a m desde la tierra. 11 Ahora, pues, maldito seas t de la
3

The Amplified Bible, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, EEUUA. 1987. Pg. 1305
Ob. Cit. Traduccin del Nuevo Mundo Pg. 1126
5 1 Corintios 15:26
4

Eduardo Di Noto

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tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu

hermano.

Esto es muy obvio para todo el mundo. Aqu habla de cuando Dios
confronta a Can por haber matado a su hermano. La sangre no tiene voz
y por lo tanto no puede clamar. Adems la tierra recibi todos los restos
de Abel y no tan slo su sangre. Sangre aqu reemplaza a todo Abel,
es decir a la vida que perdi a mano de Can.
Mateo 16:17:
Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que
est en los cielos.
En este versculo, sangre se usa junto a carne representando al cuerpo y
el alma, o sea a cualquier ser humano. Lo que quiere decir es que este
conocimiento que le vino a Pedro, no le vino de ser humano alguno sino
de Dios. Hay otro uso ms que veremos a continuacin. Se trata de una
conversacin que tuvo Jonatn con su padre Sal, rey de Israel, acerca
de David. Sal buscaba matar a David y su hijo le recuerda a su padre
que Jehov los haba librado de Goliat por mano de David.
1 Samuel 19:5:
Pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y Jehov dio
gran salvacin a todo Israel. T lo viste, y te alegraste; por qu,
pues, pecars contra la sangre inocente, matando a David sin
causa?
Todo David era inocente; no solamente su sangre. Pero esta es la
expresin que us Jonatn con Sal acerca de David.
Jess fue el cordero pascual cuya sangre fue derramada para limpiarnos
de nuestros pecados.
1 Juan 1:7:
Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado.
La sangre de Jesucristo representa lo que l hizo por nosotros al verter
su sangre o ms bien, derramar su vida para librarnos del pecado. No
es literal que su sangre nos limpia de todo pecado pues ciertsimamente
unos cuatro litros de sangre no alcanzaran para limpiar del pecado a
tantas personas. Jess particip tanto como fue biolgicamente posible
en todo igual que nosotros.

Eduardo Di Noto

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Hebreos 2:9-17:
9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase
[experimentase]6 la muerte por todos.

Este es un detalle antropolgico muy importante; dice: fue hecho. No

se hizo a s mismo. Luego cuando creci en edad y compromiso delante
de Dios gust la muerte reemplazndonos a todos los que tenemos su
misma naturaleza humana. La expresin gust la muerte no quiere
decir que le haya gustado la muerte ya que sta es un enemigo de su
Padre. Una mejor traduccin sera que experiment la muerte, lo cual es
exacto.
10 Porque convena a aquel [Dios es aquel] por cuya causa son
todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que
habiendo de llevar muchos hijos a la gloria [igual que a este singular
hijo Suyo], perfeccionase por aflicciones al autor [archegos] de la
salvacin de ellos.
La palabra autor no es una buena traduccin de la palabra griega
utilizada en este versculo7. El Autor y Generador de nuestra salvacin es
Dios, nuestro Padre. El maravilloso varn Jess fue Su agente, Su
representante y el capitn de nuestra salvacin.
11 Porque el que santifica [Jess] y los que son santificados
[nosotros], de uno [de Dios] son todos; por lo cual no se avergenza
de llamarlos hermanos [Dios es nuestro Padre, no nuestro hermano.
Quien no se avergenza de llamarnos hermanos es nuestro
hermano Jess], 12 diciendo: Anunciar a mis hermanos [nosotros]
tu nombre, En medio de la congregacin te alabar. 13 Y otra vez:
Yo confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me
dio. 14 As que, por cuanto los hijos participaron [koinoneo] de carne
y sangre, l tambin particip [metecho] de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es,
al diablo,
Las palabras participaron y particip son traducidas
de dos palabras griegas diferentes. Participaron
viene de la palabra griega koinoneo. Segn Wierwille8
quiere decir compartir o participar completamente. Por su parte
6

En griego es euomai. Tomado de Mickelson de En el Principio era la Palabra.

La palabra griega es archegos y segn Thayer sera el lder jefe, uno que toma la delantera en cualquier cosa y por
consiguiente otorga un ejemplo, un predecesor en un tema, pionero. Segn Mickelson tambin podra ser
traducida capitn, prncipe.
8 Wierwille, Victor Paul, Jesus Christ Our Promised Seed American Christian Press, New Knoxville, Ohio. Pg. 116.
1982
7

Eduardo Di Noto

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particip tiene su origen en el griego metecho que el mismo autor dice

que se traduce: tomar una parte o una porcin. Esto es muy lgico. Todos
nosotros, miembros de la raza humana, compartimos completamente la
sangre y la carne (el cuerpo y el alma9) de la unin de nuestro padre con
nuestra madre, pero el Seor Jesucristo particip en cuanto a la sangre
y la carne solamente con el lado materno, humano como l.
Otras traducciones de la expresin por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre dicen lo siguiente:
Tienen una herencia comn de carne y sangre10
Son todos participantes
perecedera11

iguales

en

la

naturaleza

humana

Tienen la misma naturaleza mortal12

Tienen una naturaleza fsica comn como seres humanos13
Jess comparti completamente la lnea genealgica de
Adn, de Abraham y del rey David a travs de su madre.
Pero el aporte masculino, a diferencia de nosotros, fue de Dios
Quien no tiene ancestros. Por esto es que la participacin de
Jess es estrictamente en este sentido parcial con respecto al resto de
la raza humana.
15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque ciertamente no
socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de
Abraham. 17 Por lo cual deba ser en todo [MUY importante
en
todo] semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo.
Para que el redentor sea igual a nosotros en todo debi haber tenido un
comienzo igual al nuestro en todo, de otro modo no podra habernos
redimido ni haber sido llamado el postrer Adn.
La concepcin de Jess en el vientre de Mara fue milagrosa pero su
gestacin y nacimiento no lo fueron. Estas ltimas fueron para nuestro
redentor igual que para nosotros.
9

Puede descargar la enseanza N 32 Cuerpo, alma y espritu del sitio Web

Vaughan, Curtis. The Bible from 26 Translations, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, EEUUA. 1985 Pg.
2466. The New Testament in the Translation of Monsignor Ronald Knox
11 Ob. Cit. The Bible from 26 The New Testament in Modern Speech (Richard Francis Weymouth)
12 Ob. Cit. The Bible from 26 The New Testament, An American Translation (Edgar J. Godspeed)
13 Ob. Cit. The Bible from 26 The New Testament in Morden Englisn (J. B. Phillips)
10

Eduardo Di Noto

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En el espermatozoide que cre Dios, lgicamente, todo tuvo que haber

sido perfecto. Pero fecund el vulo de una mujer que no lo era y que
indefectiblemente y genticamente particip con su 50% en el total de
su hijo.
En Gnesis aprendemos que Jehov produjo al primer ser
humano. Luego, valindose de este varn, produjo al segundo
ser humano. Entonces, Jehov hizo a Eva con el aporte de
la costilla de Adn14. Con Eva, Dios no necesit hacer un ser
humano desde cero, ya estaba hecho.
Similarmente fue con nuestro Seor. Al
momento de la concepcin de Jess, el ser
humano femenino ya estaba producido, entonces con el
aporte de Mara, el Creador produjo a Jess. Luego de la
aparicin de Adn, todo ser humano necesita la
contribucin de dos partes para existir. Adn fue el nico
que tuvo un solo progenitor.
Nuestro amoroso Padre celestial intervino en un 100% en el primer Adn.
Ese primer Adn ser humano como usted y como Jess desobedeci
por su propia voluntad. Entonces, en los trminos de Su amor y justicia,
el Creador debi intervenir tambin en el postrer Adn que tuvo
obediencia voluntaria y perfecta. La participacin de Dios, en el caso de
Jess, fue en menor proporcin. En el primer Adn produjo de la nada,
cre su espritu, luego lo form a partir de la tierra y finalmente lo hizo
dndole aliento de vida15. Es importante recalcar que la
tierra, ya exista y el Creador se vali de ella para formar a
Adn. En otras palabras; Dios se vale de los elementos que
ya cre para hacer los nuevos. Los tres elementos
constitutivos segn el amoroso diseo original de Dios para
el hombre. En el postrer Adn, en cambio, ya haba en
existencia todos los elementos creados, hechos y formados al comienzo
de la humanidad. Ahora, Dios, solamente tuvo que intervenir mediante la
segunda Eva para poner la eficiente y fiel maquinaria de reproduccin
en marcha. El resto de la operacin fue procedimiento biolgico normal
igual que para usted y para m.
Cierto es, que siendo que el aporte masculino lo hizo nada menos que el
ELOHIM, uno podra pensar que Jesucristo corri con ventaja con
respecto a nosotros. Pero si es ese fuera nuestro pensamiento, no
estaramos considerando que debido a todo el intercambio biolgico,
fisiolgico y afectivo que el nio tuvo en el vientre de Mara era en todo
igual a nosotros. Pensar de otro modo sera como decir que el aporte de
14
15

Gnesis 2:21: y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar
Puede descargar la enseanza: Cuerpo, Alma y espritu del sitio Web

Eduardo Di Noto

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cualquier madre a cualquier nio es inferior al aporte del padre. Las leyes
de la gentica formuladas por el hombre pero instituidas por el Creador
dicen que cada progenitor aporta la mitad.
Gnesis 3:15:
Y pondr enemistad entre ti [la serpiente] y la mujer [Eva], y entre tu
simiente [la simiente de la serpiente] y la simiente suya [la simiente
de la mujer]; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar.
Este maravilloso registro documenta a Jehov Elohim hablndoles a la
serpiente y a Eva (no a Adn) despus del pecado. Jehov dice que dos
simientes estarn enemistadas. La una proveniente de la serpiente y la
otra proveniente de la mujer. La herida producida por la simiente de la
mujer (Jesucristo), a la serpiente, fue de muerte. Su destino est
totalmente sellado para su mal. Esto hizo la simiente de la mujer. Otras
traducciones en lugar de simiente ponen: descendencia, prole, o
posteridad. Si la mujer (en nuestro caso: Mara) no interviniera en la
gentica de su hijo (en nuestro caso: Jess), qu relevancia tendra
hacer esta mencin? Cul sera la necesidad de la genealoga de
Mateo16 que une a un nmero grande de seres humanos todos
ancestros de Jess a travs de su madre? La promesa del redentor fue
hecha a la primera mujer y por consiguiente, por aadidura, a toda la
raza humana representada por ella y Adn.
Dios le dijo a Eva que de su simiente iba a levantar al Cristo. A partir de
ese momento todas las mujeres hebreas (Eva incluida17) se reservaron
para tal acontecimiento. No obstante el Cristo iba a venir de una virgen.
De esa manera nadie poda decir que otro y no Dios mismo haba
intervenido para que Mara concibiera.
No hay razn para pensar que Dios haya violado las leyes de la gentica
instituidas por l mismo al comienzo de la humanidad. Como intervino en
el primer Adn(un ser humano que pec), debi intervenir no ms de lo
necesario para producirnos18 el postrer Adn (otro ser humano que no
pec) que vino para recomponer el estado en el que qued la humanidad
con respecto a l por Su inmenso amor por nosotros. Por eso Jesucristo,
que es la simiente prometida a Eva, tena que nacer como todos los que
naceran a partir de Gnesis 3:15: nacidos de mujer para poder redimir
al hombre.

16

Mateo 1:1-17
Eva no poda estar incluida pues ya no era virgen. Pero ella pens que haba concebido por voluntad de Dios a su
primer hijo Can. Gnesis 4:1
18 Dice producirNOS pues el Padre celestial lo hizo porque de tal manera am l al mundo.
17

Eduardo Di Noto

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8
Marcos 16:15

Nota del Autor

Toda la Escritura utilizada en esta enseanza es de la Versin Reina Valera 196019 a menos que se especifique otra
versin. Cada vez que aparezca resaltada alguna palabra dentro del texto de la Biblia, se trata del nfasis aadido
por el autor siendo que el texto de la Biblia utilizado no tiene letras resaltadas.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego ser escrita en minscula cursiva (Ej.: atomos). Y si se usara
una palabra hebrea o aramea ser escrita en mayscula cursiva (Ej.: YARE). En ambos casos se puede utilizar la
palabra raz como cualquier otra forma gramatical de esa palabra en representacin de la familia de palabras.
Debido a que los parntesis se utilizan en el texto Bblico; cada vez que exista una nota del autor estar colocada
entre corchetes para diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarn en esta otra tipografa para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la
fuente sea de mayor longitud que la presentada en esta enseanza; se resumir as: ... indicando que hay mas
informacin disponible para consulta en dicha fuente.
Cuando se haga referencia al texto griego o hebreo, sta estar basada en dichos textos segn sean presentados en
ESword de Rick Meyer y/o de la Interlinear Scripture Analyzer de Andr de Mol y/o de En el principio era la Palabra.
Todos programas de estudio Bblico que pueden ser descargados a su PC.
Las notas al final son una parte integral y necesaria del Estudio. Tienen el propsito de documentar, respaldar,
ampliar, aclarar, o reforzar el tema que se trate.
Esta enseanza somete a consideracin del lector el tema que trata. Es ms bien en algunos casos un punto de
partida que propone, orienta y -desde ya- concluye con lo que el autor ha estudiado y debido a eso presentado de
las Escrituras. No obstante, la Palabra de Dios es simplemente inagotable. El nico que no necesita revisin es Dios
mismo y Su Palabra segn fue originalmente inspirada. Pero nuestro conocimiento y entendimiento de las distintas
maravillas presentadas en la Palabra de Dios siempre pueden ser y debieran ser sometidas al escrutinio20 del
estudiante. Entonces, el presente trabajo es presentado al estudiante Bblico como una ayuda, una fuente ms de
consulta, de referencia y de estudio de la Palabra de Dios. La obra est lejos de pretender ser la nica ni mucho
menos la ms sobresaliente obra de este tipo que exista. Ella no posee eminencia sobre ninguna otra ni es
autoridad ltima sobre el tema. La autora de la Palabra de Dios es la exclusividad del Padre Celestial y como tal es
la fuente de conocimiento y autoridad nica e inapelable.
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Siempre a un cl!ck de distancia.

Dios lo bendijo, lo bendice y lo bendiga
Eduardo Di Noto

19

La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por
Cipriano de Valera (1602) Revisin de 1960. Sociedades Bblicas Unidas, 1993
20 Hechos 17:11

Eduardo Di Noto