Musik und Religion

Was ist Musik?

Eine Definition ist fast unmglich. Ist ein Schlager Musik? Ist eine elektronische
Gerusche-Komposition Musik? Ist Vogelgezwitscher Musik? Ist der Walgesang Musik?
Vier mal 'ja' wre eine mgliche Antwort. Vier mal 'nein' auch. Die Deutung von etwas
Akustischem liegt im Ohre des Betrachters. Musikwissenschaftler gehen davon aus, dass
der Mensch Musik machte, bevor er sprach. Vielleicht imitierten sie die Vgel die sie hrten.
Wale knnen sehr lange Melodien von sich geben. Melodien bei Tieren dienen der
Kommunikation. Bei Walen knnte es auch sein, dass sie singen aus Lust. Uns fehlt die
Mglichkeit mit den Walen zu kommunizieren, deshalb knnen wir nicht mit Sicherheit
feststellen, ob es um Kommunikation oder Lust geht.
Irgendwann fing der Mensch an zu sprechen. Die menschliche Entwicklung ging
wahrscheinlich in dieser Reihenfolge:

Imitatorik; der Mensch hrt Tiere, imitiert deren Klang; Wolfsgeheul, Vogelgesang.
Bestimmte Klnge bekommen eine Bedeutung. Die ersten Worte waren Onomatope
Klangnachahmungen wie das Wort 'Kuckuck', 'Muuh', 'Wau-wau', 'Kikeriki'. Tiere
sind wichtig. Es geht um das berleben; Tiere sind Beute (Essen) oder Gefahr. Es ist
wichtig, auf beides hinzuweisen.
Der Mensch entwickelt Musikinstrumente. Aus der Ethnologie und Palontologie
kommt die Idee, dass Rhythmusinstrumente die ersten Instrumente waren, wie bei
den Aboriginals in Australien; Steine oder Stcke werden rhythmisch gegeneinander
geschlagen. Das ist die einfachste Form der Musikinstrumente. Viel motorische
Fhigkeiten und handwerkliches Geschick sind nicht ntig und auch noch nicht
vorhanden.
Mit der Entwicklung des Menschen hlt die Entwicklung der Musikinstrumente
gleichen Schritt. Die zweite Gruppe ist die der Blasinstrumente. Aboriginals blasen
die Didgeridoo; durch Lippenspannung entsteht ein Ton. Fr den nchsten Schritt
die Flte mu der Mensch schon Lcher bohren knnen. Auch die
Rhythmusinstrumente werden weiter entwickelt. Man lernt Tiere huten und die
Haut gerben. ber ein hohles Stck Holz oder eine ausgetrocknete Krbis gespannt
wird sie zum Trommelfell.
Nchster Schritt; Saiteninstrumente. Ein Nebenprodukt der Waffenherstellung. Ein
gut prparierter Darm und ein gebeugter Ast bilden einen Bogen. In der
brasilianischen Kampfkunst Capoeira wird ein Bogen als Ein-Ton-Instrument
gespielt; sie wird mit einem dunnen stlein geschlagen Pfeil und Bogen.
Erst bei den alten Griechen wird ein erstes Tasteninstrument gebaut. Und die
Entwicklung der ersten drei Gruppen geht immer weiter. Die Diversitt wchst und
wchst.
Im 20. Jhd werden durch die Entwicklung der Elektronik viele elektrische Varianten
von Instrumenten entwickelt.

Die Entwicklung der Sprache

Sprache entwickelt sich nicht von alleine. Nach den ersten Klngen die man als Wort
definieren knnte, werden andere Wrter gebraucht. Der Wortschatz breitet sich aus. Erst
kommen einsilbige Wrter. Wenn man die kombiniert, entstehen neue Bedeutungen. Als
Beispiel nehme ich die chinesische Sprachen. Mehrzahl, weil in China mehrere chinesische
Sprachen gesprochen werden. Untereinander knnen sie sich nicht verstehen. Die Schrift
ist jedoch fr alle gleich. Chinesische Schrift ist eine Symbolschrift. Wir knnen das
vergleichen innerhalb Europa; in ganz Europa gibt es diese runde blaue Metallscheiben, mit
einem weien Symbol aus zwei Kreisen, ein Dreieck und noch einige kleine Striche. In
Deutschland heit das Symbol 'Fahrrad', in den Niederlanden 'fiets' oder 'rijwiel', in GB
'bike', in Polen 'rower'. Im Klang ist keine Einheit zu erkennen. Das Symbol jedoch ist fr
alle gleich.
In vielen Westerns sehen wir Indianer eine Gebrdensprache benutzen, weil die
gesprochene Sprachen unbrauchbar sind, wenn zwei Indianer von unterschiedlichen
Vlkern miteinander kommunizieren. Gebrdensprachen benutzen nicht nur Gehrlose.
Auf der ganzen Welt gibt es noch ungefhr 70 Pfeifsprachen. Schfer lenken ihre Hunde mit
einer Pfeifsprache. Aber auch Menschen untereinander knnen sich verstndigen mit so
einer pfiffigen Sprache. Auf den Kanaren wird die Sprache 'El Silbo' gepfiffen.
Hauptsache ist, dass ein Symbol fr alle die gleiche Bedeutung hat. Dann klappt's auch mit
der Verstndigung. Wenn sich die Zahl der benutzten, einheitlich gedeuteten Klnge mehrt,
wird diese Ansammlung irgendwann zu einer Sprache. Sir Yehudi Menuhin hat den Spruch
geprgt, Gesang sei die erste Sprache der Menschen gewesen. Kehren wir zurck nach
China. Die chinesische Sprachen sind Melodiesprachen. Uralte Sprachen, wo jedes Wort
nur eine Silbe hat. Diese Silbe kann vier unterschiedliche Bedeutungen haben. Die Melodie
ist hier wichtig; eine Tonhhe, steigend, fallen, U-frmig. Kurzer Klang oder lang, dann
braucht man nur wenige Silben. Weil die Zahl der Silben nicht unendlich ist, werden in
einer nchsten Phase neue Wrter gebildet in dem man zwei Silben kombiniert.
Eine gepfiffene Sprache berbrckt grere Distanzen. Eine gesungene Sprache auch.
Daran danken wir das Jodeln. Auch in Afrika, und Asien wird gejodelt nur nicht in
Lederhose und Dirndl. Auch hier handelt es sich um melodische 'Sprachen'.

Die Verbindung zur Religion

Es macht Sinn, in der Religion Musik zu benutzen. Wenn es stimmt, was Menuhin
behauptet hat, wenn die Melodiesprachen wirklich die lteste Sprachen sind, wenn alle
unsere Sprachen melodische Vorstufen hatten, wurden die ersten religisen uerungen
gesungen, weil die Sprache selbst ein Gesang war.
In der Bibel wird gesungen zu vielen Anlssen. Eines der ersten Gesnge wird gesungen von
Miriam, die Schwester von Moses und Aaron. Knig David war ein Musiker und Songwriter.
Die drei Jnglinge im Feuerofen sangen, Tobit, der Vater des Tobias, sang, Hanna sang,
Simeon sang, die Mutter Gottes sang vor Elisabeth, Zacharias sang. In den Psalmen z.B. Ps.
150, werden wir dazu ermutigt zu singen und Musik zu spielen. Da knnte eine hnlichkeit
zwischen Bibel und Musical gefunden werden. Auch in Musical (und Oper und Operette)
wird immer wieder gesungen, auch an Stellen wo wir es im tglichen Leben nicht tun
wrden. Mal ehrlich wer bricht schon aus in Gesang, wenn er von der Polizei gestoppt
wird wegen des bersehens einer roten Ampel?
Auch im NT, in der Zeit nach den Evangelien, wird gesungen. Mehrere Male wird zum
Gesang aufgerufen. Die Psalmen waren schon einige Jahrhunderte vor der Zeitenwende ein
wichtiges 'Gesangbuch' des Volkes Israel. Nachher noch immer. Bis in der heutigen Zeit,
wenn die Liturgie nach allen liturgischen Vorgaben gefeiert wird, werden zum grten Teil
Psalmen gesungen.
In der Apostelgeschichte lesen wir, dass die Jnger Jesu eifrig blieben am Brechen des
Brotes und an den Gebeten.1 Sie besuchten den Tempel noch immer, erlebten die
Tempelliturgie.2 Das geht solange gut, bis die Christen aus dem Tempel ausgeschlossen
werden. Dann feiern die das 'Brechen des Brotes' in Privathusern. Und warum etwas gutes
wegwerfen, wenn man nichts neues hat? Deshalb ist die Tempelliturgie eine Vorstufe der
frhen katholischen Liturgie. Und noch immer haben beide viele hnlichkeiten.3 Whrend
die Zeit fortschreitet, entwickeln zwei Teile des Volkes Israels sich auseinander; ein Teil
bekennt Jesus als den Messias, ein anderes Teil lehnt ihn ab als Pseudo-Mashiach. Der
eine Teil hlt fest an den Geboten des Torah, ein anderes Teil sieht die Gebote in ein
anderes Licht gerckt.
Beide Weiterentwicklungen des Volkes Israel sind eben genau das; Weiterentwicklungen.
Sie setzen fort was sie hatten und kannten. Auch im musikalischen Sinne. Die
Tempelliturgie wird zur Kirchenliturgie und zur Synagogalliturgie. Katholische Kirchen und
Synagogen hneln sich von innen, mehr als katholische und protestantische Kirchen.
Im 4. Jhd wird Aurelius Augustinus, Bischof von Hippo, schreiben; Wer singt, betet
zweimal. Diese 7 Stellen im NT benutzen das Verb 'singen', wenn auch nicht in jeder
bersetzung. Einheitsbersetzung 'loben' wird anderswo bersetzt mit 'lobsingen'. Viele
bersetzungen nennen dieses 'loben' 'lofzingen', 'sing praises' o.. Wir schauen uns diese 7
Texte an im Kontext. Wer singt was wo?
Mt 21,16 R 15,9 - 1Kor 14,15 Eph 5,19 Kol 3,16 Heb 2,12 Jak 5,13
Andere Verbformen; Apg 16,25 Offb 4,8 Offb 14,3 Offb 15,3
1 Apg 2,42, auch 2,46
2 Ebd. 3,1
3 Buch; Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist
als YT-Video; https://www.youtube.com/watch?v=P45BHDRA7pU

Die Entwicklung der westlichen liturgischen Musik

Die Tempelliturgie und -Musik entwickelten sich weiter. Soll-Faktor; das Brechen des
Brotes gab es in der Tempelliturgie nicht, im frhen Christentum war es jedoch das
Wichtigste. Das ist der Teil der Liturgie, der in frhchristlichen Texten immer wieder
genannt wird. (Unterscheidungsmerkmal)
Viele Texte werden innerhalb der Liturgie gelesen. Die bewhrtesten Texten kommen in den
Kanon des NT. Die Musik innerhalb der Messfeier benutzt nur Texte der Kanon. Die Texte
sind klar man kann ja lesen. Die Musik entwickelt sich in verschiedene Richtungen, je
nach Volk oder geografische Lage. Innerhalb einiger Jahrhunderte gibt es auerhalb der
rmischen Liturgie eine Ambrosianische (Mailand), Beneventinische (Benevento und
Montecassino), Gallikanische (Frankreich), Mozarabische (Iberische Peninsula), SarumUsus (England), usw.
Im Moment haben wir innerhalb der katholischen Kirche viele Riten; die West-Riten;
Rmische, Ambrosianische, Beneventinische, Mozarabische, Anglikanische und die OstRiten; Byzantinische, Westsyrische, Chaldische, Alexandrinische (unterteilt in Koptisch
und thiopisch) und Armenisch. In der westlichen Katholischen Kirche haben wir jedoch
auch die sog. Ordensliturgien. Einige die noch existieren sind die Liturgien der Kartuser,
Dominikaner, Zisterzienser, Camaldulenser, Benediktiner.
Fr alle diese Riten gilt, dass sie entstanden sind im ersten Jahrtausend. Auer natrlich
fir die der Orden, die erst im 2. Jahrtausend gegrndet wurden. Weiter sind die grten
nderungen immer aufgetreten in den ersten Jahrhunderten, auer in der Rmischen Ritus
seit Vat. II. Diese Feststellung wurzelt in der vergleichenden Liturgiegeschichte. (Kleine
Randbemerkung; auch das Gegenteil gibt es; einige Gruppen mit westlicher Liturgie unter
dem Patriarch von Antiochien.)
Whrend des Pontifikats von Papst Gregor dem Groen (590-604) gab es viele nderungen
des rmischen Ritus. Sie bekam eine allgemeine berarbeitung. Dieser Ritus wurde von
Kaiser Karl dem Groen gegen Ende des 8. Jhd befohlen. Einige Elemente des vorher
verwendeten gallikanischen Ritus blieben und vermischten sich mit dem rmischen Ritus.
Dann wurde diese rmisch-frnkische Misch-Liturgie unter Karls Nachfolger in Rom
eingefhrt.
Mit der Gleichschaltung der Liturgie wird auch die liturgische Musik in der ganzen
damaligen christlichen Welt vereinheitlicht. Das Messformular ist bei allen gleich, die
gesungenen Texte auch. Jeder Chorsnger kann lesen, also ist das kein Problem. Wren da
nicht Tonhhe und -Lnge. Die kann man noch nicht notieren. Das wird sich jedoch bald
ndern.
In Laon und Sankt Gallen entwickelt man kleine Zeichen, die ber die Noten geschrieben
werden Neumen. Guido von Arezzo entwickelt die Notenbalken mit vier Linien und
viereckigen Noten. Diese Noten werden kombiniert zu 2er- oder 3er-Gruppen. Jetzt kann
man eine Melodie notieren.
Bald entwickelt sich die erste Mehrstimmigkeit; Bourdon (liegender Grundton) und
Organum (die Parallelstimme singt gleiche Melodie, nur eine Quarte oder Quinte tiefer.) Wir
sind jetzt um das Jahr 900. Innerhalb von einigen Jahrhunderten entwickelt sich die
chorale Musik zu groen polyphonen Gebuden von bis zu 64 Stimmen. (Ende der
Renaissance, Ende des 15. Jhd.) Um das jahr 1300 wurde das Wort 'Kirchenmusik' zum

ersten Mal benutzt. Der Musiktheoretiker Johannes de Grocheo schreibt ber die 'musica
ecclesiastica'. Er meint den gregorianischen Gesang im Gegensatz zu mehrstimmiger Musik.
Anfang des 14. Jhd findet das Konzil von Vienne statt. Die Dominikaner fordern das Verbot
der Motette. Papst Johannes XXII. versucht das Problem zu lsen, indem er bestimmete
Satztechniken verbietet, die Motette als ganzes jedoch nicht. Dieses Dekret bewirkt, dass
die Entwicklung der Motette stagnierte, obwohl sie nicht verboten war. Als Ersatz kommt
die Orgel zur Verwendung im Gottesdienst. Andere Instrumente werden kaum verwendet.

Die Zeit seit 1500

Gerade hatte Columbus Amerika entdeckt (1492). Die protestantische Revolte war in
Deutschland und der Schweiz ausgebrochen. Sie wurde von der katholischen Reformation
gefolgt. Diese brachte das Konzil von Trient. Die Konzilsvter achteten eine vereinheitlichte
Liturgie erforderlich. So sollten die Gltigkeit und die Wrde der Feier gesichert werden.
Das erste reformierte liturgische Buch was gedruckt wurde, war das Missale romanum
(1570 unter Papst Pius V.) Man hatte die ltesten damals verfgbaren Hanschriften und
Messbcher herangezogen, laut der Bulle Quo primum tempore. Man wollte so weit wie
mglich zurck zur Urgestalt der Hl. Messe. De facto war dieses Missale lediglich eine
berarbeitung des Missale curiae, das Messbuch fr die Kurie. Jedenfalls wurde dieses
Missale fr die ganze Kirche verbindlich erklrt. Nur Bistmer und Orden, die mindestens
200 Jahre eine eigene Dizesan- oder Ordensliturgie besaen, durften ihre alte Liturgie
weiter feiern. Seit dieses Konzil wurden noch fter kleine nderungen durchgefhrt.
Wichtiger ist wohl, dass es zwei unterschiedliche Auffassungen ber Kirchenmusik gibt. Die
Einen wollten Messe und Motette, die Anderen das Madrigal (eine mehrstimmige, solistische
Vokalkomposition) als Vorbild stellen. Lediglich das Verbot von 'anstige Melodien' kam
durch. Der Mailnder Carolus Kardinal Borromeus hatte noch die Frage der
Textverstndlichkeit aufgegriffen. Wichtigster Fakt dieses Konzils ist jedoch, dass von nun
ab die Kirchenmusik als 'Ausschmckung' der Liturgie betrachtet wird. (Es wird behauptet,
Giovanni Pierluigi da Palestrina htte die Kirchenmusik gerettet, indem er extra die Missa
Papae Marcelli komponiert hatte und so den Papst fr die Polyfonie begeistert hat.)
Im 17. und 18. Jhd folgt die Kirchenmusik die Hofmusik. Logisch, denn die Komponisten
der beiden Musikarten sind oft dieselben Personen. Jesuiten und Franziskaner setzen die
Kirchenmusik bewut ein als Publikumsmagnet. Diese Musik hat einen Lokalen Charakter;
Komponisten wurden nur gespielt wo sie arbeiteten.
Im 19. Jhd bekommt das Wort 'Kirchenmusik' eine neue Ladung; 'Heilige Tonkunst', die
sich von der weltlichen Musik abhebt. Besonders in Deutschland entwickelt sich der sog.
'Ccilianismus', eine kompositorische Strmung, die zurck will zu den Idealen von
Palestrina. Das Komponieren von Kirchenmusik wird zur Spezialdisziplin von
Kirchenmusikern und Priestern. Um diese Musik singen zu knnen, werden viele, sehr viele
Kirchenchre gegrndet. In der weltlichen Musik geschieht dasselbe; die sog. Singkreise
werden gegrundet.
Nach dem 1. Weltkrieg entsteht in Deutschland eine neue 'Liturgische Bewegung'.
Charakteristisch ist, dass die gregorianischen Gesnge immer mehr ersetzt werden von
Kompositionen mit Liedcharakter. Groe Vordenker in dieser Richtung sind Pius Parsch
und Romano Guardini. Viele von den Ideen dieser Bewegung wurden durchgesetzt nach
dem 2. Vatikanischen Konzil.

Katholische Kirchenmusik seit Vatikanum II

Vatikanum II brachte eine radikal vernderte Liturgie. Das ist die Liturgie die in unserer
Zeit als 'Novus Ordo' die meist verbreitete Form ist. Am 4. Dezember 1963 verkndet das
Zweite Vatikanische Konzil in seiner Konstitution ber die heilige Liturgie (Sacrosanctum
Concilium):
Der Mess-Ordo soll so berarbeitet werden, dass der eigentliche Sinn der einzelnen
Teile und ihr wechselseitiger Zusammenhang deutlicher hervortreten und die
fromme und ttige Teilnahme der Glubigen erleichtert werde. Deshalb sollen die
Riten unter treulicher Wahrung ihrer Substanz einfacher werden. Was im Lauf der
Zeit verdoppelt oder weniger glcklich eingefgt wurde, soll wegfallen. Einiges
dagegen, was durch die Ungunst der Zeit verlorengegangen ist, soll, soweit es
angebracht oder ntig erscheint, nach der altehrwrdigen Norm der Vter
wiederhergestellt werden. Auf dass den Glubigen der Tisch des Gotteswortes reicher
bereitet werde, soll die Schatzkammer der Bibel weiter aufgetan werden, so dass
innerhalb einer bestimmten Anzahl von Jahren die wichtigsten Teile der Heiligen
Schrift dem Volk vorgetragen werden.
1970 erscheint das neue Messbuch. Es ersetzte die Editio typica 1962 von Johannes XXIII.
Seitdem hat der rmische Ritus vier Hochgebete (aus 1968), plus zwei fr die Vershnung
(aus1975) und zwei fr Kinder. Auch gibt es im Anhang vier Varianten fr Hochgebete in
Messfeiern in besonderen Anliegen. Die sind hervorgegangen aus den zog. Schweizer
Hochgebeten.
1988 promulgierte Papst JP II eine eigene Variante des rmischen Ritus fr die Dizesen
des ehemaligen Zaire; den Zaireischen Ritus.
2007 empfiehlt Papst Benedit XVI. einen breiteren Gebrauch des Lateinischen in Messfeiern
bei internationalen Veranstaltungen. Auerdem sollen die Glubigen generell angeleitet
werden, die allgemeinsten Gebete in Latein zu kennen und gewisse Teile der Liturgie im
gregorianischen Stil zu singen. Im gleichen Jahr erscheint das Apostolische Schreiben
Summorum Pontificum. Die Tridentinische Messe war schon erlaubt als auerordentliche
Form. Jetzt wird ihre Anwendung der Verantwortung der Ortsbischfe und der Ppstlichen
Kommission Ecclesia Dei bertragen.
2009 wurde eine Gruppe von Anglikanern innerhalb der Kirche aufgenommen in drei
Personalordinariate. Ihr Ritus benutzt das Messbuch Divine Worship: The Missal (2015).
Die letzte Gruppe die aufgenommen wurde war letztes Jahr, 2015. Da wurde die Eritreischkatholische Kirche aufgenommen. Diese Kirche ist die 23ste katholische Ostkirche. Papst
Franziskus hat sie abgezweigt von der thiopisch-katholische Kirche, damit es in diesen
von Kriegswirren geplagten Lndern eine klar definierte Jurisdiktion gibt.
Insgesamt haben wir also 23 unierte Ostkirchen; diese Kirchen folgen dem Ostritus, haben
auer ihren eigenen Liturgie auch ein eigenes Gesetzbuch. Die katholischen Ostkirchen
unterliegen im Gegensatz zur westlichen lateinischen Kirche nicht dem Kirchenrecht des
Codex Iuris Canonici (CIC), sondern dem Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO).
(2009 wurden viele Anglikaner in die Katholische Kirche aufgenommen mit Anglicanorum
coetibus. Die haben keine eigene Kirche, sondern drei Personalordinariate.) In einer Tabelle
sieht der Verlauf der Aufnahme aus wie auf der folgenden Seite:

Maronitische Kirche

1182

Chaldisch-katholische Kirche

16. Jhd

Ukrainische griechisch-katholische Kirche

1595

Byzantinische Kirche von Kroatien, Serbien und Montenegro 1611

Albanische griechisch-katholische Kirche

1628/1992

Slowakische griechisch-katholische Kirche

1646

Ungarische griechisch-katholische Kirche

1646

Ruthenische griechisch-katholische Kirche

1646/1697

Syro-malabarische Kirche

1663

Melkitische griechisch-katholische Kirche

(Rum-katholische Kirche)

1726

Koptisch-katholische Kirche

1741

Armenisch-katholische Kirche

1742

Syrisch-katholische Kirche

1781

tiopisch-katholische Kirche

1846

Griechische griechisch-katholische Kirche

1859 und 1860

Bulgarische griechisch-katholische Kirche

1861

Mazedonische griechisch-katholische Kirche

1881

Syro-Malankara Katholische Kirche

1930

Weirussische griechisch-katholische Kirche

1991

Eritreisch-katholische Kirche

19.01.15

Italo-albanische Kirche

War nie von Rom getrennt

Russische griechisch-katholische Kirche

Anglicanorum coetibus

2009

Alle diese Kirchen feiern ihre eigene Liturgie, mit ihrer eigenen Musik. Das macht auch eine
ganz besondere, wenige bekannte Gruppe; die Katholische Juden.
Viele Juden sind katholisch geworden, besonders in der Zeit nach dem 2. Weltkrieg. Pater
Elias Friedman OCD hat, selber ein konvertierter Jude, die Association of Hebrew Catholics
gegrndet im Jahre 1979. Schutzheilige dieser Gruppierung sind Alphonse Ratisbonne
(bekehrt durch die Wunderttige Medaille) und die Hl. Schwester Theresa Benedicta a
Cruce (Edith Stein).
Insgesamt kann man also gar nicht sagen, es gbe nur eine 'katholische liturgische Musik'.
Es gibt eine Entwicklung von 2000 Jahren, mit als Resultat viele Triebe die nebeneinander
stehen. Die katholische liturgische Musik ist kein Block, ist kein Baum, sondern ein
Strauch. Dieser Strauch hat viele Bltter, auf denen Begriffe stehen. Diese Begriffe kann
man nur gut einsetzen, wenn man die Bedeutung kennt. Einige Begriffe aus der
katholischen liturgischen Musik.

Die Gesnge der Hl. Messe werden verteilt in zwei Gruppen; ordinarium und proprium. Beim
ersten Wort kann man denken an 'ordinr', gewhnlich. Beim zweiten Wort beim englischen
Wort 'property', Eigentum. Das Wort 'ordinarium' wird benutzt um die liturgischen Gesnge
anzudeuten, die viel vorkommen im Kirchenjahr, jede Hl. Messe wieder. Es sind die
Gesnge, die auch in der klassischen Musik zusammen als 'Messe' umschrieben werden:
Kyrie
Gloria
Credo
Sanctus et Benedictus
Agnus Dei
Insgesamt haben wir fr die Liturgie 19 gregorianische Messen, 5 Credos. Das 18. Credo ist
fr Requiemmessen, das 19. wurde von St. Hildegard von Bingen komponiert. Weil diese
Messe erst seit einigen jahren promulgiert wurde, kennt keiner diese Ordinariumsgesnge.
Mit 'proprium' bezeichnet man die Gesnge, die fr eine bestimmte Hl. Messe gelten. Einige
Beispiele mit dem dazugehrigen kirchlichen Tag;
Victimae paschali laudes (Ostersequenz)
Veni sancte spiritus (Pfingstsequenz)
Hodie natus est (Erster Weihnachtstag)
Stabat mater dolorosa (Karfreitag)
Die Teile der Propriumsgesnge und die Funktion sind:
Introitus
Graduale
Tractus
Offertorium
Communio

Eingangsvers (gemeint als Prozessionsgesang)

Antwortpsalm
Ruf vor dem Evangelium; an einigen Hochfesten folgt die Sequenz
Gesang zur Gabenbereitung
Gesang zur Kommunionsausteilung

Die restlichen Teile, sind Akklamationen und Pater Noster. Sie sind die dritte Gruppe.
Bei den Protestanten haben die Sonntage noch immer einen lateinischen Namen; das erste
Wort des Introitus, wie es in der Tridentinischen Liturgie gesungen wird. Wir haben das
auch, jedoch kennt keiner die Namen. Doch wir kennen noch mindestens zwei Namen;
Sonntag Laetare und Sonntag Gaudete.
Die drei Gruppen haben eine Hierarchie. Hier geht es um die participatio actuosa; das Volk
soll aktiv mitmachen. Deshalb ist die letzte Gruppe die Gruppe die unbedingt gesungen
werden soll. Will man mehr singen, dann kann man auch das Ordinarium singen. Am
niedrigsten ist das Proprium. Das gilt auch, wenn man das Proprium nicht sing, sondern
einige Lieder aus dem GL. Kurz und gut; 5 Lieder singen, aber alle Gebete und
Akklamationen sprechen, ist nicht so wie es sein sollte. Leider ist das meist Gang und
Gbe.