401514_Psicologa Social

Leccin 1: ALCANCES CONCEPTUALES

Los Alcances Conceptuales

En 1961, tras diez aos de investigaciones empricas y de elaboraciones teric

Serge Moscovici public su tesis doctoral La psychanalyse, son imge et son public

Aunque el psicoanlisis era el principio organizador de la obra, el contenido de la mis

no se diriga a la comprensin del psicoanlisis, sino al entendimiento de la naturale
del pensamiento social.

En su trabajo terico, Moscovici introduce la nocin de representacin social y aunq

sus planteamientos iniciales intuan la relevancia de las nociones derivadas de las
teoras constructivistas, es en la obra rubricada en 1976 (traducida al castellano
1979) Cuando introduce las aportaciones tericas de los estudios de Berger
Luckmann1.

Moscovici estudi cmo las personas construyen y son construidas por la realid
social y a partir de sus elaboraciones propuso una teora cuyo objeto de estudio es
conocimiento del sentido comn enfocado desde una doble va: desde su produccin
el plano social e intelectual y como forma de construccin social de la realidad (Banc
1988). En este sentido la nocin de realidad social y su proceso de construccin es
elemento clave para la comprensin de esta teora.
Su Devenir Histrico

En la dcada del sesenta, a excepcin de los trabajos de M.J. Chombart de Lau

(1963), Rene Kes (1968) y Claudine Herzlich (1969) (cfr. en Banchs, 1990) no
presentan reacciones a las propuestas de Moscovici. Es a mediados de la dcada
setenta,cuando dichas proposiciones son retomadas por diversos autores y autor
entre los que sobresalen Denise Jodelet, Robert Farr, Irwuin y Deutsh (
Banchs,1986).

Este perodo de latencia por 10 aos es explicado, fundamentalmente, por cua

razones (Ibez.op.cit.):

El predominio del conductismo: pese al declive que empezaba a experimenta

Conductismo, su predominio en la dcada del sesenta era an significativo. P
ello, las referencias de Moscovici a entidades de tipo mental que nacan a trav
de un proceso colectivo, eran inadmisibles. Su postura, desde el punto de vi
epistemolgico, era abiertamente crtica al conductismo y al positivismo. Auna
a ello, la metodologa utilizada por Moscovici entrevistas y anlisis
contenido no gozaban del respeto que tenan los experimentos de laborato

La influencia del psicologismo: una vez que el conductismo se fue debilitando

de esperar que desaparecieran las resistencias a la teora de las R S.
embargo, ello no fue as. Una de las razones es el privilegio que la psicolo

social concede al estudio de los procesos individuales, considerando lo so

como un valor aadido. Las aportaciones de Moscovici, por lo tanto, e
consideradas claramente sociologizantes.
La imagen que prevalece en los Estados
procedencia europea y ms concretamente los
considera que estos trabajos caen fcilmente
lenguaje metafrico utilizado por Moscovici, en
ms con esta imagen.

Unidos sobre los trabajos

de origen francs. En efecto,
en el verbalismo, por lo que
su primera obra, contribuy a

La cuarta razn obedece a un mecanismo que es explicado precisamente po

Teora de las representaciones sociales, el mecanismo de anclaje. Seg
Moscovici, las innovaciones son asimiladas por el pensamiento social a travs
un proceso de reduccin a los esquemas que ya estn establecidos en dic
pensamiento. En este sentido, se tiende a utilizar el concepto de actitud co
aproximacin al concepto de RS.
Las Influencias Tericas

Moscovici (1989) identifica cuatro influencias tericas que lo indujeron a plantearse

teora de las R S: Emile Durkheim y su concepto de representaciones colectivas; Luc
Lvy-Bruhl y su estudio sobre las funciones mentales en sociedades primitivas; Je
Piaget y sus estudios sobre la representacin del mundo en los y las nias y las teor
de Sigmund Freud sobre la sexualidad infantil.

Asimismo, Fritz Heider con sus estudios sobre sicologa del sentido comn y Berge
Luckmann, con su propuesta de la construccin social del conocimiento ejercie
influencia directa en la obra de Moscovici.
Los Aportes De La Sociologa Clsica Durkeimiana

Emile Durkheim es el pionero de la nocin de representacin. Este autor acu

concepto de representaciones colectivas para designar de esta forma el fenme
social a partir del cual se construyen las diversas representaciones individuales. L
primeras son variables y efmeras, en tanto las segundas son universales, impersona
y estables, y corresponden a entidades tales como mitos, religiones y arte, entre otras

Para Durkheim, las representaciones colectivas son una suerte de produccion

mentales sociales, una especie de ideacin colectiva que las dota de fijacin
objetividad.

Por el contrario, frente a la estabilidad de trasmisin y reproduccin que caracteriz

las representaciones colectivas, las representaciones individuales seran variables
inestables o, si se prefiere, en tanto que versiones personales de la objetivid
colectiva, sujetas a todas las influencias externas e internas que afectan al individu
Elejaba -rrieta, 1991:257).

Las representaciones colectivas, segn Durkheim se imponen a las personas con u

fuerza constrictiva, ya que parecen poseer ante sus ojos, la misma objetividad que
cosas naturales. Por lo tanto, los hechos sociales por ejemplo, la religin
consideran independientes y externos a las personas, quienes, en esta concepcin, s
un reflejo pasivo de la sociedad.

La influencia del positivismo4 es observable en los postulados de este autor y

precisamente el determinismo sociolgico de Durkheim uno de los desacuerd
fundamentales de Moscovici.

Segn Moscovici, la sociedad no es algo que se le impone desde fuera al individuo,

hechos sociales no determinan las representaciones como una fuerza externa (soc
que hace impacto sobre los individuos que la componen. La sociedad, los individuo
las representaciones son construcciones sociales.

Los rasgos caractersticos del positivismo son: 1) El monismo metodolgico (slo

puede entender de una nica forma aquello que se considera como una autnt
explicacin cientfica); 2) el modelo o canon de las ciencias naturales exactas (la unid
de mtodo tiene como canon o ideal metodolgico la ciencia fsico-matemtica); 3
explicacin causal como caracterstica de la explicacin cientfica (las explicacion
cientficas deben ser causalistas y por lo tanto hay una bsqueda de leyes genera
hipotticas de la naturaleza que subsumen los casos o hechos individuales) y 4)

inters dominador del conocimiento positivista (el control y dominio de la naturale

constituye el objetivo de la investigacin positivista) (Mardones, 1991:29).

Resumiendo, mientras que las re p resentaciones colectivas, de acuerdo con

concepcin clsica de Durkheim, son un trmino explicativo que designa una cla
general de conocimientos y creencias (ciencia, mitos, religin, etc.), desde nues
punto de vista, son fenmenos ligados con una manera especial de adquiri
comunicar conocimientos, una manera que crea la realidad y el sentido com
Enfatizar esta diferencia fue mi propsito al sustituir el colectiva de Durkheim
social... Las representaciones colectivas han cedido el lugar a las representacion
sociales. Vemos fcilmente porqu. De un lado haca falta tomar en cuenta u
diversidad de origen, tanto en los individuos como en los grupos. Del otro lado,
necesario desplazar el acento hacia la comunicacin que permite conver
sentimientos e individuos, de suerte que algo individual puede devenir social
viceversa. Al reconocer que las representaciones son al mismo tiempo generada
adquiridas, le quitamos ese lado preestablecido, esttico que ellas tenan en lavis
clsica. Lo que cuenta no son los substratos sino las interaccion e s. De all
observacin enteramente exacta acerca de que lo que permite calificar de sociales
representaciones, es menos sus soportes individuales o grupales que el hecho de q
ellas sean elaboradas en el curso del proceso de intercambios y de interaccion
[el resaltado no es del original] (Moscovici, cfr. Banchs, 2000:8-9).
Lucien Lvy-Bruhl

Los estudios sobre los mitos o formas de pensamiento de las sociedades primitiv
provenientes de la sociologa y la antropologa, descubran un tejido de supersticione
absurdos que eran atribuidos a las limitaciones de las personas y a su incapacidad
razonar como las personas de sociedades no primitivas. Lvy-Bruhl revierte e
posicin al considerar que no son los actos y pensamiento atomizados los que deb
retener nuestra atencin, sino el conjunto de creencias y de ideas que tienen u
coherencia propia (cfr. Moscovici, 1989).

De esta forma, Lvy-Bruhl, abandona la oposicin entre lo individual y lo colectivo

insiste sobre la oposicin de mecanismos psicolgicos y lgicos en dos tipos
sociedades, la primitiva y la civilizada. Segn sus proposiciones tericas, la primera
orienta hacia lo sobrenatural, la segunda se funda sobre siglos de ejercicios riguros
de la inteligencia y la reflexin. Esta distincin, permiti a otros tericos, entre e
Moscovici, focalizar la atencin sobre las estructuras intelectuales y afectivas de
representaciones.

Con las representaciones colectivas, Durkheim revela el elemento simblico de la v

social. Con Lvy-Bruhl se entra en una segunda fase del estudio de la representacin

El acento se desplaza del adjetivo al sustantivo. En una palabra, la dinmica de

representacin cuenta ms que su carcter colectivo (Moscovici, 1989).
La Psicologa Gentica Piagetiana

J. Piaget tambin fue influenciado por Lvy-Bruhl. De la misma manera que ste
consideraba inferior el pensamiento primitivo, aquel postulaba que el pensamiento
nio era esencialmente diferente al de los adultos, pero no inferior. Su aporte, seg
Moscovici (1989), es que su anlisis establece la especificidad de las representacion
en trminos psquicos.

La importancia del lenguaje en los procesos de construccin de la inteligencia son

aportes que en particular rescata Moscovici de la teora piagetiana. No obstante, Pia
estudi la construccin de la representacin desde su desarrollo individual - social y
desde su desarrollo social - grupal. Por esta razn, segn Moscovici, sus aportes s
insuficientes como criterios para analizar las situaciones sociales globales. En e
sentido, algunos estudios sobre la teora de las R S (Lpez, 1999) sealan, co
hiptesis, que tambin los aportes de la psicologa sociocultural de Vygotski influye
en la obra de Moscovici .
El Psicoanlisis Freudiano

Sigmund Freud, en su obra Psicologa de la masas y anlisis del yo escrita en 19

anota un aspecto que impact a Moscovici:
La sicologa individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga

caminos por los que l mismo intenta alcanzar la satisfaccin de sus instintos, pero s
muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales le es dado prescin
de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anmica individ
aparece integrado siempre, efectivamente el otro, como modelo, objeto, auxiliar
adversario, y de este modo, la sicologa individual es al mismo tiempo y desde
principio sicologa social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado ( Freud,
Lpez, 1999: 43).

La teora de las R S no se ocupa del inconsciente, no es esta su preocupacin.

embargo, el anlisis de Freud del ser humano como ser social fue lo que ejerci g
influencia en las reflexiones de Moscovici. Dicha influencia se evidencia en
comentarios del psicoanlisis como objeto de conocimiento y como teora generad
de explicaciones diversas sobre el sujeto y su mundo social:

Ms all de la figura de ese gran sabio, ciertas palabras complejo, represin

ciertos aspectos particulares de la existencia la infancia, la sexualidad o de
actividad psquica el sueo, los lapsusc a u t i v a ron la imaginacin de
hombres y afectaron profundamente su manera de ver. Provistas de esas palabra
apoyndose en esa manera de ver, la mayora de las personas interpretan lo que
llega, se hacen una opinin sobre su propia conducta o la conducta de su prjimo
actan en consecuencia. Entre las categoras utilizadas en la descripcin de
cualidades o la explicacin de las intenciones o motivos de una persona o de un gru
las derivadas del psicoanlisis, sin duda, desempean un papel importante. Compon
el nmero de esas teoras implcitas, de esas teoras profanas de la personalidad de
que somos portadores y que, a la luz de muchas investigaciones, determinan
impresiones que nos formamos del otro, de sus actitudes en el trato social
entrecomilladoes del original] (Moscovici, 1979: 12).

Cuando Moscovici decide integrar su concepto representacin a lo social, es de

cuando adjetiviza la representacin como una representacin social est remitiend
un elemento bsico de su teora: toda representacin social contribuye al proceso
formacin de las conductas y de orientacin de las comunicaciones sociales, eleme
que, sin lugar a dudas, retom de los aportes de Freud.
Los Aportes De Fritz Heider

Conocida tambin como la sicologa ingenua (Aroldo, 1987; Morales, 1995; Mugn
1990, Elejabarrieta, 1992 y Deutsch y Krauss, 1990; cfr. Lpez, op.cit.), la psicologa
sentido comn es desarrollada por Fritz Heider.

Heider se propona descubrir cmo los seres humanos perciben y explican

comportamiento y el de los dems en situaciones de la vida cotidiana. Considera
importante el conocimiento ordinario en oposicin al pensamiento prevaleciente en
poca (1958) debido a su papel fundamental para comprender y explicar
conductas. Su tesis fundamental es que la gente trata de desarrollar una concepc
ordenada y coherente de su medio y construye as una psicologa ingenua, m
parecida a lo que es una ciencia. Conceptos importantes derivados de la teora
Heider son atribucin y equilibrio.

La concepcin heideriana, ejerci influencia sobre el pensamiento de Moscovici,

particular, en su planteamiento de que las representaciones sociales, implican
pensamiento social cuyo valor est fundado en la vida cotidiana de los sujetos sociale
Asimismo, las posturas de la sicologa comn de Heider guardan cercana con
posturas del interaccionismo simblico y con los enfoques cualitativos en
investigacin que, a su vez, fueron fuente de apoyo terico en la propuesta
Moscovici.
Berger & Luckmann

Para la formulacin de sus propuestas tericas estos autores parten de un supue

bsico: la realidad se construye en la vida cotidiana y la sociologa del conocimie
debe estudiar los procesos por medio de los cuales se genera el conocimiento.

La realidad de la vida cotidiana se me presenta adems como un mundo intersubjeti

un mundo que comparto con otros. Esta intersubjetividad establece una seala
diferencia entre la vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia. Es
slo en el mundo de mis sueos, pero s que el mundo de la vida cotidiana es tan r
para los otros como lo es para m. En la realidad, no puedo existir en la vida cotidia

sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. S que mi actitud natural p

con este mundo corresponde a la actitud natural de otros, que tambin ellos aceptan
objetivaciones por las cuales este mundo se ordena, que tambin ellos organizan e
mundo en torno de aqu y ahora de su estar en l y se proponen actuar en l
entrecomillado es del original] ( B e rger y Luckmann, 1991:40-41).

Para Elejabarrieta (op.cit.), el trabajo de Berger y Luckmann aporta tres elemen

fundamentales a la propuesta terica de Moscovici:

El carcter generativo y constructivo que tiene el conocimiento en la v

cotidiana. Es decir, que nuestro conocimiento ms que ser reproductor de a
preexistente, es producido de forma inmanente en relacin con los obje
sociales que conocemos.

Que la naturaleza de esa generacin y construccin es social, esto es, que pa

por la comunicacin y la interaccin entre individuos, grupos e instituciones.

La importancia del lenguaje y la comunicacin como mecanismos en los que

transmite y crea la realidad, por una parte, y como marco en que la realid
adquiere sentido, por otra (Elejabarrieta, 1991: 259).

Estos aspectos contribuyeron de manera significativa en la teora de las R S. L

aproximaciones al conocimiento cotidiano, considerando seriamente el carc
productor ms que reproductor de los significados de la vida social es un eleme
claramente visible en la teora.

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