PRESENTACIN

El gran bagaje cultural dejado por los incas en el Antiguo Per ha sido considerado de
enorme prestancia en la actualidad, todos aquellos aportes culturales hasta el da de hoy
siguen maravillando a la humanidad.
Ser coincidencia que en nuestro Per se encuentre una de las siete maravillas del mundo
moderno? A criterio de los autores de este trabajo, decimos que no; el imperio incaico,
resulta ser la sntesis del desarrollo de culturas anteriores, y es la mxima expresin de
todos aquellos aportes que se adquirieron a lo largo de miles de aos.
Para la realizacin de este trabajo se ha tenido a bien servirse de la bibliografa de los
estudiosos, especialistas en el tema como son, Luis Enrique Valcrcel (HISTORIA DEL
PER ANTIGUO) y Valdemar Espinoza (ETNOHISTORIA DEL PER), razn por la que,
a medida que bamos investigando todo lo concerniente a la Cultura Incaica: Educacin,
Derecho y Moral, Artes y Ciencias, adems de la respectiva Valoracin sobre su sociedad,
quedbamos maravillados por tan excelente obra encumbrada por nuestros antepasados
andinos y que aun nosotros los estudiantes de la especialidad de Historia y Geografa
ignorbamos, y gracias a dicha bibliografa antes mencionada, hemos logrado comprender
el desarrollo y avance cultural que tuvieron nuestros ancestros incas; sin embargo, no
pretendemos ser dueos de la verdad, sino sencillamente, alcanzar al resto de compaeros
el conocimiento que hasta ahora se ha logrado sobre nuestro tema, algn agregado o crtica
constructiva que viniese de parte del profesor o del alumnado ser tomado a bien por
nosotros, los encargados del trabajo, con el fin de alcanzar el mayor intelecto posible para
nuestra formacin como futuros docente.

ATTE: LOS AUTORES

EDUCACIN INCA
Acllas y Acllahuasi
Las acllas eran mujeres de singular belleza. Fueron escogidas de varios lugares del Imperio
inca para servir al Inca o al Dios Sol o Inti
Los Acllahuasi eran recintos o instituciones religiosas en el imperio Inca, que eran una
forma de comunidad femenina monstica, que rene a un grupo de mujeres que vivan
alejadas de sus comunidades dedicndose a oficios domsticos y cuya funcin era la de
servir en los lugares de culto, la asistencia para el fuego sagrado del RAYMI y la prestacin
de diversos ministerios para las iglesias y el Inca. Los acllahuasis fueron fundados en el
Cusco por el Inca Lloque Yupanqui (1260-1290 d.c).
Segn el Padre Cobo, el acllahuasi era una institucin que reuna Mamaconas que actuaban
como maestras y un nmero crecido de muchachas que ingresaban a un rgimen de
clausura entre los diez y doce aos. Eran recogidas a modo de tributo entre las ms nobles y
hermosas. Aprendan tanto las cosas relativas a ceremonias y ritos religiosos como
menesteres de su propio sexo y necesaria de la vida humana, llambase Apupanaca a un
funcionario que tena la autoridad sobre dicha institucin y estaba encargado de seleccionar
a las jvenes que ingresaban a ella. (Valcrcel, 1984, pg. 232).
Martin de Mura, cronista espaol, dividi en seis clases a las escogidas:
1. Las de primer rango eran hijas de seores principales del inca, muy hermosas y sin
defecto fsico alguno, permanecan encerradas y nadie poda verlas a excepcin del
inca o los seores de su consejo. Las hijas de la gente comn tambin podan
ingresar a este grupo, siempre y cuando tuviesen una belleza excepcional, y se
dedicaban a confeccionar ropa para el inca, y lo hacan con tanta prolijidad que en
una sola pieza tardaban un ao. ( pg. 233).
2. En la segunda categora se encontraban las llamadas coyanguarmi que se
dedicaban al cultivo en huertos y a la fabricacin de sus propios vestidos as como
la ropa para la corte. De entre estas mujeres se escoga para el matrimonio y el
servicio de los seores principales, al igual que las primeras tenan una amplia
recreacin. (pg. 233).
3. La tercera clase estaba conformada por las huayru acllas que eran hijas de seores y
aun de gente comn, servan al inca preparndoles sus comidas y bebidas.
Trabajaban en chacras y en otro gnero de labores, a una edad sealada se las
casaban con quien sus padres queran. (pg. 233).
4. La cuarta clase estaba constituida por las taqui acllas que eran diestras en cantos y
en instrumentos musicales (tambores).

5. En la quinta categora se encontraban las wiachicuy o criadas que ingresaban a la

edad de cinco a seis aos y aprendan a tejer, cultivar y preparar comidas y bebidas,
podan ser nobles o plebeyas, con tal que fuesen hermosas. (pg. 234).
6. En esta ltima categora estaban las acllas propiamente dichas, que venan fuera del
Cusco y eran extraordinariamente hermosas. Cuando mora una aclla era enterrada
con gran solemnidad, poniendo sobre su sepultura las insignias reales, cubriendo su
cuerpo con muchas mantas blancas, joyas de oro, plata y cosas de comer y se las
enterraba en determinados cerros acompaados por todo el pueblo y llevado en
andas por personajes principales. (pg. 228).
Pedro Pizarro afirma en palabras del autor que estas mujeres podan decidir si se dedicaban
al culto del sol, del monarca o de sus muertos, siendo estas ltimas las que tenan ms
libertad, de todos modos siempre estaban protegidas por eunucos.

EDUCACIN INFANTIL
En palabras de Garcilaso de la Vega se dice que criaban a los hijos extraamente, as los
incas como la gente comn luego que una criatura naciera la baaban con agua fra y
luego la envolvan con mantillas, y cada maana que la envolvan la haban de lavar con
agua fra y las ms veces expuestas al sereno decan que hacan esto para acostumbrarlos
al frio y al trabajo y porque sus miembros se fortaleciesen (pg. 242).
Para recibir alimento, no se les cargaba en brazos, porque se crea que los nios se hacan
llorones, de manera que la madre se recostaba sobre el nio y le daba el pecho solamente
tres veces al da (maana, medio da y noche) y la misma madre criaba a su hijo, y a no ser
por causa de enfermedad se la daba a otra seora para que lo criase. (pg. 243).

EDUCACIN FEMENINA
Las mujeres del imperio incaico aprendan a hilar y tejes, cada mujer teja para s, su
marido y sus hijos, eran tan amigas de hilar y tejer que hasta para ir a otras aldeas, llevaban
consigo sus instrumentos de hilado y tejido, porque no queran perder ni un pequeo
tiempo en ocio. Adems del cuidado de su casa. Tambin acudan al campo para ayudar en
el cultivo. (pg. 244).

EDUCACIN DE CLASE
Garcilaso de la vega sostiene que Inca Roca tena en claro que los hijos de la gente comn
no deberan aprender ciencias, ya que esos conocimientos pertenecan solamente a los
nobles, y que solo deberan aprender el oficio de sus padres. (pg. 244).

De manera que fue Inca Roca el primero en instaurar escuelas en el Cusco (yachaywasi),
donde enseaban los amautas (que eran tanto como filsofos y sabios) a los prncipes incas
y a los de sus sangre real y a los nobles del imperio.
Se les enseaba poesa, msica, filosofa y astrologa, para que alcanzasen el don de
gobernar y se hiciesen ms urbanos y fuesen de mayor industria para el arte militar.
Pachactec, amplio estas grandes honras y favores esta escuela no solo en el Cusco, sino en
todos los seoros de su imperio, tambin que todos los seores (vasallos) no heredaran sus
estados hasta que fuesen bien doctrinados y se hiciesen a la conduccin y costumbres
incas; en tanto que capitanes y todos los indios del imperio aprendan el runa simi como
lengua oficial adems de sus lenguas maternas. (pg. 245).
Para las clases dominantes, los maestros eran cuatro, cada uno de ellos enseaban un ao en
un periodo de cuatro aos:

En el primer ao se le enseaba la lengua inca, a los hijos de los principales de otro

reino.
En el segundo ao pasaban al segundo maestro y este les enseaba la adoracin de
los dioses, y todo respecto a la religin.
El tercer ao era para aprender el dominio de ciertos quipus, donde haba cosas que
importaban mucho para las cosas de su gobierno y autoridad.
En el cuarto ao en los mismos quipus, aprendan muchas historias y trances de
guerra que acaecieron en tiempos pasados, y se les deca en la lengua inca, porque
ya estaban diestros en ella, y los maestros les decan muchas veces de memoria.

EDUCACIN MILITAR
Segn referencias del Padre de las Casas en el Tahuantinsuyo exista unas extensiones de
armas que no entendan sino otras cosas de las guerras que estaban aparejados a ella. Por
esto eran los militares fueron muy privilegiados y exentos de otros servicios.
Para elegir a los hombres de guerra, en ciertas horas del da, algunos maestros dedicados a
la enseanza de la pelea y manejo de armas formaba rias entre los muchachos con el fin de
elegir a los ms fieros y valientes, ms ligeros y aptos para la guerra; aquellos, por orden
del inca, eran entrenados para el ejercicio blico.
Otra forma de probar a los muchachos si eran aptos para la guerra era la de pasar una
prueba, los mozos de 18 aos tenan q sostener una porra o cualquier otra arma ofensiva y
se le ordenaba que matase a cierta persona; si rehua la cara con miedo, era separado para
que fuese labrador toda su vida; en cambio, si no hua la cara, lo reservaban para la vida
militar, y comenzaba a tener privilegios militares.

EDUCACIN POLTICA
Todos los seores del imperio eran obligados de enviar sus hijos desde los quince aos a la
corte del inca, aprendiendo como deberan obedecer y ser fieles al rey inca. Para luego al
estar preparados puedan tomar el control de sus reinos que les correspondan. (pg. 248).

ARTE
Al hablar del arte incaico, la mayora de los autores suele hacer un contraste entre el arte
previo al Tawantinsuyo y el que se difundi durante el predominio de los incas; dicho
contraste se basa especialmente en la riqueza y multiplicidad de las expresiones artsticas
previas a los incas y en la disminucin de la creatividad que parece hallarse durante el
predomino del Cusco.
Los cronistas de los siglos XVI y XVII dieron testimonio asombrado de la arquitectura
andina. Destacaron con frecuencia las crnicas la grandiosidad de las edificaciones, el
abrumador trabajo en piedra. Los incas emplearon los textiles para la redistribucin,
especialmente los de lana, aunque tambin se usaron de algodn para la misma.
(Peasse, 1991)
Artesana Textil
En el arte textil, sin haber ya inventado nada nuevo, hubo un gran desarrollo, produciendo
telas y trajes en cantidades cuantiossimas. Al algodn en la costa y al pelo de llama, alpaca
y vicua en la sierra, previamente tinturados cuando lo queran, los hilaban en ruecas. En
seguida los tejan en diversos tipos de telares rudimentarios, por lo usual en el que se
compone de dos lizos colocados sobre un plano horizontal.
Alfarera
La cermica de la etnia inca tena su estilo particular. Modelada a mano por la falta de
tornos, fabricaban a base de moldes dndoles diversos tamaos y formas, ya antropomorfas,
o ya zoomorfas, desde objetos en miniatura hasta colosales urpos (arybalos) para chicha y
almacenaje.
Arquitectura
Los edificios incaicos haban sido difundidos por todo el Imperio a tal punto que no haba
provincia, segn afirma Cobo, que no estuviese ilustrada con estas fbricas de cantera
labradas con primor.
(Valcrcel, Cuarta edicin,1984)
La arquitectura de la etnia inca se peculiariza por el uso de la piedra, a diferencia de otras
que ms empleaban la pirca; o en la situacin de la costa, exclusivamente la tierra. En lo
que toca al plano, sus templos y aposentos se tipifican por tener un solo piso y base
rectangular. Claro que previamente los arquitectos preparaban maquetas de piedra, gracias a
las cuales se guiaban los albailes.

Escultura
Tallaban piedras de gran dureza (granitos, dioritas), dndoles una suavidad muy delicada.
Cuando utilizaban oro y plata, en los ojos les incrustaban piedras raras (turquesas,
esmeraldas). Entre la estatuaria hay que involucrar las efigies de los sapaincas, todas de
tamao natural, llamadas guaoquis (hermanos) por representar el otro yo del soberano.
Metalistera
La etnia inca y sus contemporneas, al igual que las culturas que las procedieron en el
espacio andino, no conocieron el uso del hierro. Pero a falta de l tuvieron una gran
experiencia en la manipulacin del oro, plata, cobre, estao, bronce (aleacin de cobre y
oro). Se utilizaban diversos procedimientos en la metalistera, el llamado cera-perdida,
consistente en modelar en cera el objeto que se quera obtener, al que se lo revesta de
arcilla. Luego de haber secado, se lo calentaba metindolo en un fogn, lo que originaba el
derretimiento de la cera y su expulsin por un orificio que se dejaba libre.
CIENCIA
Los peores enemigos de la agricultura eran y siguen siendo las irregularidades
climatolgicas y los accidentes naturales. Sequas prolongadas en unas ocasiones y meses
diluviales en otros, exponan la produccin a seversimos riesgos, arruinando en muchas
oportunidades la siembra integra.
(Soriano, Noviembre de 1987)
Tales dificultades justamente obligaron a los runas a mantener en funcionamiento una serie
de tcnicas agrarias, hidrulicas y de conservacin de alimentos.
Tcnicas agrarias
Terrazas agrcolas
Su finalidad era frenar la erosin, ampliar la frontera agrcola, retener la humedad y formar
microclimas.
Camellones o huaro huaro y huacos
Son surcos artificialmente elevados trasladando y amontonando tierra por encima de la
superficie natural, con el objetivo de proporcionarse mejores condiciones de labranza.
Hoyas o mahamaes o chacras ahondadas

Excavaban retirando toneladas tras toneladas de arena, hasta alcanzar las proximidades de
la capa fretica para utilizar su humedad alimentada por las aguas subterrneas.
Cochas
Son hondonadas o depresiones artificiales abiertas en el terreno para acumular el agua de
las lluvias.
Conservacin de alimentos
El chuo tiene la ventaja de ser guardado un tiempo largo, hasta la prxima temporada de
heladas; a diferencia de la papa fresca que se arruga, envinagrada y lanza races a los pocos
meses. La materia prima del chuo (tubrculo deshidratado) era la papa, pero no cualquier
papa sino la amarga.
El charqui es la carne deshidratada por la accin del calor y del fro, gracias a la utilizacin
del astro del da y de las heladas nocturnales.
Los quipus
Los cronistas del siglo XVI fueron los primeros en describir el original sistema de
recordacin de los incas, en cordones con nudos llamados quipus. En la poca de la
Conquista estos quipus eran descifrados por funcionarios o tcnicos especializados
llamados quipucamayoc.
(Barrenechea, 1963)
Los quipus, dice Cieza en El Seoro de los Incas, son ramales grandes de cuerdas
anudadas y de esto eran contadores quienes entendan el guarismo de estos nudos, dando
razn de los gastos que se haban hecho o de las cosas que hubiesen pasado de muchos
aos atrs.
Por ello, los quipos son cuerdas anudadas de relatan cuentas e hechos histricos, estas
cuerdas podan ser descifradas por funcionarios especializados llamados quipucamayoc.
Haba quipus de lana de un color, de dos o tres o de ms colores mesclados. Los colores
simples indicaban calidades y circunstancias. El amarillo indicador de oro, el blanco de
plata, el rojo de guerra, el negro de tiempo, el color pajizo las pocas de behetra, los hilos
morados los caciques y el hilo color carmes, finsimo era privilegio exclusivo del Inca.
El baco o yupana (contador)

Un excelente tablero rectangular de clculo de los matemticos andinos, quienes se

colocaban en la parte ms larga de la tabla, al lado de los casilleros con ms crculos para
evitar movimientos innecesariamente largos. Lo usaban utilizando piedrecillas y granos
(quinua, maz), movilizndolos de unos hoyuelos a otros, segn sus colores (blanco y
negro). Con la yupana llevaban a cabo operaciones de suma, resta, multiplicacin y
divisin. Constitua una calculadora perfecta. El cronista Jos de Acosta (1590) se qued
perplejo ante la destreza y exactitud puntualsima de los yupanacamayoc, que nunca
erraban ni en una tilde, ms rpidos que los mejores contadores espaoles que empleaban
papel y tinta, y a los cuales aventajaban enormemente.

BIBLIOGRAFA
Barrenechea, R. P. (1963). Fuentes Historicas Peruanas. Lima.
Peasse, F. (1991). Los Incas. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per.
Soriano, W. E. (Noviembre de 1987). Los Incas Economa Sociedad y Estado en
la Era del Tawantinsuyo. La Victoria - Lima: AMARU Editores.
Valcrcel, L. E. (Cuarta edicin,1984). Historia del Per Antiguo. Lima: Editorial
Juan Meja Baca.