LAS DISPENSACIONES

Aqu hay un gran cambio en la historia del trato de Dios con el hombre, especialmente
con Su nacin escogida, Israel. El cambio en la administracin divina de los asuntos
humanos aqu y en otros lugares indica un cambio en dispensaciones o
administraciones.
Agustn dijo una vez: Si distingues entre las edades, las Escrituras armonizan. Dios
ha dividido la historia humana en edades: quien hizo tambin los siglos (He. 1:2
BAS, margen).
Estas edades pueden ser largas o cortas. Lo que las distingue no es su duracin, sino
el trato de Dios con la humanidad durante las mismas. Aunque Dios mismo nunca
cambia, Sus mtodos s. l obra de diferentes maneras en diferentes tiempos.
Llamamos la manera en que Dios administra Sus asuntos con el hombre durante cierta
era una dispensacin. En realidad, una dispensacin no significa una era sino ms
bien una administracin, una mayordoma, un orden o una economa (nuestra palabra
economa viene de oikonomia, la palabra griega del Nuevo Testamento para
dispensacin o administracin). Pero es difcil pensar en una dispensacin sin
pensar en el tiempo. Por ejemplo, la historia del gobierno de un pas est dividida en
administraciones. Hablamos de la administracin de tal o cual presidente o dictador.
Nos referimos, por supuesto, a la manera en que oper el gobierno durante el tiempo
en que esa persona estuvo en el poder. El punto importante es la poltica que se
segua durante ese tiempo, pero por necesidad vinculamos esa poltica con ese
periodo de tiempo.
De la misma manera pensamos de una dispensacin como el trato de Dios con el
hombre durante cualquier periodo especfico de la historia. El trato dispensacional de
Dios puede ser comparado con la manera en que se maneja un hogar. Cuando en el
hogar solamente hay una pareja, se sigue cierto programa. Pero cuando hay nios
pequeos, se introducen tratos o procedimientos nuevos. Al crecer los nios, los
asuntos del hogar nuevamente se tratan de manera diferente. Vemos este mismo
modelo en el trato de Dios con la raza humana (G. 4:15).
Por ejemplo, cuando Can mat a su hermano Abel, Dios puso una seal en l, para
que nadie que lo encontrara lo pudiera matar (Gn. 4:15). Sin embargo despus del
diluvio Dios instituy la pena capital, decretando que: El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre ser derramada (Gn. 9:6). La diferencia viene por el
cambio de dispensaciones.
Otro ejemplo se encuentra en el Salmo 137:89, donde el escritor clama por juicio
severo sobre Babilonia: Hija de Babilonia, la desolada, bienaventurado el que te diere
el pago de lo que t nos hiciste. Dichoso el que tomare y estrellare tus nios contra la
pea. Ms adelante el Seor ensea a Su pueblo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que
os ultrajan y os persiguen (Mt. 5:44). Es evidente que el lenguaje apropiado para el
salmista que viva bajo la ley ya no sera apropiado para el cristiano que vive bajo la
gracia.
En Levtico 11, ciertos alimentos fueron designados como inmundos. Pero en Marcos
7:19b Jess declar que todos los alimentos eran limpios. En Esdras 10:3 a los judos
se les instruy que despidieran a todas sus esposas extranjeras junto con sus nios.
En el NT, a los creyentes se les instruye que no las despidan (1 Co. 7:1216). Bajo la
ley solamente el sumo sacerdote poda entrar en la presencia de Dios (He. 9:7). Bajo
la gracia, todo creyente tiene acceso al Lugar Santsimo (He. 10:1922). Estos
cambios claramente indican que ha habido cambios en las dispensaciones. No todo
cristiano est de acuerdo en cuanto al nmero de dispensaciones ni de los nombres
que se les deben dar. Incluso, en principio no todo cristiano acepta que hay
dispensaciones. Pero podemos demostrar la existencia de las dispensaciones de la
siguiente manera:

En primer lugar, hay por lo menos dos dispensaciones, la ley y la gracia: Pues la ley
por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo (Jn. 1:17). El hecho de que nuestras Biblias estn divididas en Antiguo y
Nuevo Testamento indica que sucedi un cambio de administracin. Otra prueba est
en el hecho de que no se les requieren sacrificios de animales a los creyentes hoy en
da. Esto adems significa que Dios ha introducido un nuevo orden. Casi todo cristiano
puede ver estas diferencias principales en los Testamentos. Ahora bien, si estamos de
acuerdo en que hay dos dispensaciones, nos vemos obligados a creer que hay tres,
porque la Dispensacin de la Ley no fue introducida sino hasta aqu en xodo 19,
cientos de aos despus de la Creacin. As que tuvo que haber por lo menos una
dispensacin antes de la Ley (ver Ro. 5:14). Esto hace que haya tres. Y entonces
podemos estar de acuerdo en que hay una cuarta dispensacin, porque las Escrituras
hablan del siglo venidero (He. 6:5). Este es el tiempo en que el Seor Jesucristo
volver para reinar sobre la tierra, conocido tambin como el Milenio. San Pablo
tambin distingue entre la presente edad y la edad que viene. En primer lugar habla de
la dispensacin que le fue dada en conexin con el evangelio y la Iglesia (1 Co. 9:17;
Ef. 3:2; Col. 1:25). Esa es la edad presente. Pero entonces hace referencia a una edad
futura: en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos (Ef. 1:10). Es aparente
por esta descripcin que no ha llegado an. De este modo sabemos que no estamos
viviendo en la ltima edad de la historia del mundo.
El Dr. C. I. Scofield hace una lista de siete dispensaciones, como podemos ver a
continuacin:
1. Inocencia (Gn. 1:28). Desde la creacin de Adn hasta su cada.
2. Conciencia o Responsabilidad Moral (Gn. 3:7). Desde la cada hasta el fin del
Diluvio.
3. Gobierno Humano (Gn. 8:15). Desde el fin del Diluvio hasta el llamado de Abraham.
4. Promesa (Gn. 12:1). Desde el llamado de Abraham hasta que fue otorgada de la
Ley.
5. Ley (x. 19:1). Desde el otorgo de la Ley hasta el Da de Pentecosts.
6. Iglesia (Hch. 2:1). Desde el Da de Pentecosts hasta el arrebatamiento.
7. Reino (Ap. 20:4). El reino de Cristo de mil aos.
Aunque no es importante estar de acuerdo en todos los detalles exactos, es de mucha
ayuda ver que hay diferentes dispensaciones. La distincin entre la ley y la gracia es
de importancia especial. De otra manera tomaramos porciones de la Escritura que se
aplican a otra edad y las referiramos a nosotros. Mientras que toda Escritura es til (2
Ti.3:16), no toda ella fue escrita directamente para nosotros. Los pasajes que tratan
otras edades tienen aplicacin para nosotros, pero su interpretacin principal es para
la edad para la cual se escribieron. Hemos notado ya las restricciones dietticas de
Levtico 11.
Aunque esta prohibicin no est sujeta al cristiano hoy (Mr. 7:1819), el principio
fundamental sigue en pie, que no debemos asociarnos con lo impo moral o
espiritualmente inmundo.
Dios prometi al pueblo de Israel que, si le obedecan, l les dara prosperidad
material (Dt. 28:16). El nfasis estaba en la prosperidad material en lugares
terrenales. Pero esto no es cierto en nuestros das. Dios no nos ha prometido
prosperidad financiera como recompensa por nuestra obediencia. En cambio, las
bendiciones de esta dispensacin son bendiciones espirituales en lugares celestiales
(Ef. 1:3).
Aunque haya diferencias entre las diversas edades, hay una cosa que no cambia, y es
el evangelio. La salvacin ha sido, es ahora y siempre ser por fe en el Seor. Y la
base de la salvacin en toda edad es la obra terminada de Cristo en la cruz. El hombre
del Antiguo Testamento se salvaba creyendo en la revelacin dada por el Seor. Por
ejemplo, Abraham se salv creyendo a Dios cuando l le dijo que su simiente sera tan
numerosa como las estrellas (Gn. 15:56). Abraham posiblemente saba muy poco, o

tal vez nada, de lo que pasara siglos ms tarde en el Calvario. Pero el Seor s lo
saba. Y cuando Abraham crey a Dios, l puso a la cuenta de Abraham el valor de la
obra futura de Cristo en el Calvario.
Como alguien ha dicho, los santos del Antiguo Testamento se salvaron a crdito. Es
decir, se salvaron en base al precio que el Seor Jess pagara muchos aos ms
tarde (este es el significado que hallamos en Romanos 3:25). Nosotros somos salvos
en base a la obra cumplida de Cristo hace ms de 1.900 aos. Pero en ambos casos
la salvacin es por fe en el Seor.
Debemos cuidarnos contra cualquier idea de que en la Dispensacin de la Ley se
salvaron cumpliendo la Ley o sacrificando animales. La Ley slo puede condenar; no
puede salvar (Ro. 3:20). Y la sangre de toros y machos cabros no puede quitar ni un
solo pecado (He. 10:4). Ms bien, la manera de salvacin de Dios es por fe y
solamente fe (ver Ro. 5:1).
Otro buen punto para recordar es ste: Cuando hablamos de esta presente edad de la
Iglesia como la edad de la Gracia, no estamos insinuando que Dios no tuviera gracia
en las dispensaciones pasadas. Simplemente queremos decir que Dios est probando
al hombre bajo la gracia en vez de bajo la ley.
Es importante, tambin, reconocer que las edades no se cierran con precisin
inmediata. Frecuentemente hay un traslapo o periodo de transicin. Vemos esto en el
libro de los Hechos, por ejemplo. Cost algn tiempo para que la Iglesia se deshiciera
de los atavos de la dispensacin anterior. Y es posible que habr un periodo entre el
Rapto (arrebatamiento) y la Tribulacin, cuando el Anticristo se manifestar y ser
edificado el templo en Jerusaln.
Una ltima palabra. Como toda buena cosa, es posible abusar del estudio de las
dispensaciones. Hay algunos cristianos que llevan el dispensacionalismo a tal extremo
que nicamente aceptan las epstolas que Pablo escribi estando en prisin como
aplicables a la iglesia de hoy! Como resultado, no aceptan el bautismo ni la Cena del
Seor, porque stas no se encuentran en las Epstolas de Prisin. Tambin ensean
que el mensaje del evangelio de Pedro no es el mismo que el de Pablo (vase G.
1:89 para la refutacin de esto). A estas personas se les llaman
ultradispensacionalistas o Bullingeristas (de un profesor llamado E. W. Bullinger). Su
punto de vista extremista acerca de las dispensaciones debe ser rechazada.

19:1020 Al pueblo se le instruy que se preparara para una revelacin de Dios,

lavando sus vestidos y abstenindose de relaciones sexuales. Esto fue con el propsito
de ensearles la necesidad de pureza en la presencia de Dios. El Monte de Sina fue
lugar imponente. Ni hombre ni animal poda tocarlo bajo pena de muerte. El transgresor
no poda ser perseguido sobre el monte sino apedreado o asaeteado desde una
distancia. Solamente a Moiss y Aarn se les permiti ascender (v. 24), y slo cuando
sonaba la bocina. El monte estaba cubierto por una nube espesa vinieron truenos y
relmpagos y el humo suba; y todo el monte se estremeca en gran manera.
Todo esto comunicaba los terrores de un encuentro con Dios, especialmente en base a la
ley.
19:2125 JEHOV repiti Su advertencia a Moiss de que pidiera al pueblo que no
tocara el monte. Al principio Moiss no crey que era necesario recordarle esto al
pueblo, pero ms tarde obedeci. Los sacerdotes de los versculos 22 y 24
probablemente eran los hijos primognitos.