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vamos a ver ac. Todos estos textos los encuentran en el CEFyL. Van a ver que el texto
est tipeado a mquina, porque se trata de una traduccin de la ctedra. Y lo mismo
sucede con el texto de Medvedev. Les hago esta aclaracin porque no es lo mismo leerlo
en esta traduccin hecha especialmente para la ctedra que en las traducciones
espaolas habituales. Luego tienen un texto de Medvedev sobre el problema del gnero,
que es un captulo de El mtodo formal en los estudios literarios (1928). All Medvedev
plantea una serie de cuestionamientos respecto del mtodo formal, que lo que estudiaron
hasta ahora como Formalismo Ruso. El tercero es un texto de Bajtin, que incluye los
captulos 1 y 2 de La palabra en la novela, escrito hacia 1934-1935 y publicado en su
Teora de la Novela (1940).
Estos tres textos constituyen la constelacin que vamos a trabajar en esta clase.
Yo no me voy a detener tanto en la letra especfica de cada texto, a menos que vayan
surgiendo dudas de su lectura. Lo que me interesa, sobre todo, es poner las condiciones
en las que se pueden discutir estos textos para que ustedes los puedan leer crticamente
y reponer estas discusiones en el marco de las otras discusiones que se van
desarrollando en el programa.
Un cuarto texto que no mencion pero se supone que forma parte de lo que
ustedes tienen que conocer es el famoso texto de Bajtin sobre los gneros discursivos
que seguramente leyeron para Semiologa en el CBC. Tnganlo en cuenta porque, si
bien no va a aparecer en mi propuesta, es parte del marco mayor de discusiones. Es un
texto ms tardo de Bajtin, que est enmarcado en una teora general del lenguaje, de los
discursos sociales, y no tanto en la discusin sobre las operaciones de la crtica sobre la
literatura.
vanguardias, a finales del siglo XIX y comienzos del XX. ste es el marco ms general
de nuestra clase. Van a ver que muchas de las propuestas de los enunciados tericos de
Bajtin aparecen en el marco de lo que Silvia les mencion como Neokantismo.
Lo ms inmediato a lo que nos tenemos que remitir para leer estos textos es lo
que desarrollaron en los tericos y en el TP2, que son esas primeras discusiones del
Formalismo y, sobre todo, cmo esas discusiones repercuten en las dcadas del 20 y del
30, que es cuando se conforma el Crculo Bajtin.
Quiero hacer una mencin antes de seguir adelante. En las traducciones
espaolas aparecen estos nombres de autor como se los dije yo; pero muchas veces, en
traducciones al ingls y en las mismas traducciones rusas aparecen con dos nombres.
Por ejemplo: Voloshinov / Bajtin o Medvedev / Bajtin. Esto tiene que ver con el
problema de la autora en torno de estos textos, porque se supone que muchos de ellos
fueron escritos en coautora o directamente por Bajtin, pero no fueron publicados con su
nombre por las dificultades que haba con su persona. Mientras que Medvedev y
Voloshinov tenan una carrera ms convencional en el mbito acadmico e incluso
ocupaban cargo en instituciones culturales, el caso de Bajtin es ms marginal. Pero en
general se toma el nombre de Bajtin para este crculo porque a lo largo de los aos se
fue viendo su centralidad en estas discusiones. Incluso se ha llegado a decir que
Medvedev y Voloshinov nunca existieron, pero eso es mentira. Fueron personas fsicas
y reales, pero s es probable que algunos de estos textos (como el de Medvedev sobre el
Formalismo o el de Voloshinov sobre Marxismo y filosofa del lenguaje) hayan sido
escritos en coautora con Bajtin.
Retomando: el marco de discusiones ms inmediato de estos textos es
justamente el contexto del Formalismo. Es lo que ustedes ya vienen trabajando respecto
de las discusiones sobre el estudio de la lengua potica e incluso de la narrativa. Eso no
quiere decir que el Crculo Bajtin forme parte del Formalismo. Por el contrario ya
vamos a ver que ellos plantean una serie de crticas a la postura formalista, sobre todo
centrndose en las posturas ms radicales del Formalismo, en torno de la separacin
entre literatura y vida. Ellos dicen que esta separacin impide evaluar de forma correcta
la obra de arte, porque se dejan de lado problemas subjetivos, de autora, de produccin,
de recepcin y de historicidad, que son fundamentales para entender la literatura como
material de la cultura.
El derrotero de estos tres autores tiene que ver con la historia de Rusia de ese
momento. Hacia fines de la dcada del 20 y comienzos de la del 30 el proceso de
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momento. Ah tenemos que tomar como referencia lo que venamos trabajando respecto
del Formalismo y, por supuesto, la teora marxista sobre el arte y la literatura, que
aparece como condicin de produccin de los textos de Bajtin, Medvedev y Voloshinov.
Cuando estudien las crticas que le hace Trotski al mtodo formal y las
respuestas de Eijenbaum, van a ver que lo que dice Trotski respecto del Formalismo es
que se convierte en una suerte de fetichizacin del objeto literario. En esa intencin del
Formalismo de especificar su objeto el marxismo ve la incapacidad de ver el vnculo
que tiene la literatura con lo social e histrico. Las primeras reflexiones de Schklovski
acerca de la divisin entre lengua potica y lengua prosaica aparecan como una
limitacin para el estudio del cambio en la literatura. Eso enseguida va a ser corregido y
revisado en algunos textos fundamentales del Formalismo, como por ejemplo El
problema de la lengua potica (1924) de Tinianov. All la definicin de la obra de arte
como una suma de procedimientos se transforma en una serie dinmica que se vincula, a
travs de una funcin constructiva, con la serie de la vida que, en el marco del
marxismo, es lo que se llama marco socio-histrico.
El Formalismo de alguna manera se hace cargo de estas crticas. Adems, como
dice Eijenbaum, el Formalismo trabaja respecto de textos y condiciones concretas y se
va reformulando. No establece un mtodo de una vez y para siempre sino que va
reformulando sus enunciados tericos a partir de las dificultades que se presentan en el
contexto e, incluso, en las dificultades que les presentan las obras literarias concretas.
Por eso decamos que la operacin fundamental del Formalismo es la especificacin
dentro de un anlisis concreto de lo literario. No son definiciones abstractas sobre lo
literario sino que se trata de un anlisis concreto. Por eso mismo tambin va a entrar en
crisis el concepto de literaturidad, cuando se empieza a pensar la serie dinmica, como
una integridad dinmica. Eso lo vemos, por ejemplo, en el texto de Tinianov cuando se
empieza a pensar el ritmo como una dominante del verso.
En el Crculo de Bajtin la teora Formalista aparece a partir de esta primera
crtica de la separacin entre literatura y vida. El Crculo Bajtin le reconoce al
Formalismo la especificacin como un umbral de discusin para que no se pueda volver
a esas teoras generales sobre el arte y la literatura que apelaban al psicologismo, a la
filosofa y a la historia para dar cuenta de la literatura. Sin embargo dicen que la
limitacin del Formalismo es justamente esta separacin de literatura y vida, porque le
impide ver el lugar que ocupa la literatura dentro de la unidad de la cultura en
condiciones histricas y sociales concretas.
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Profesor: Exacto. Forma y contenido van unidos, como parte del enunciado concreto,
que es una obra de arte. La obra de arte para el crculo Bajtin aparece como un
enunciado concreto, en condiciones concretas, histricas y sociales. Y es inseparable de
esas condiciones, que se manifiestan en el material de manera inmanente.
Ahora bien, con respecto al Marxismo tambin aparece una serie de crticas
formuladas por estos autores. Si bien el marco conceptual terico de estos textos
muchas veces aparece cercano a la teora marxista sobre el arte y la literatura, aparecen
tambin crticas o un cierto desplazamiento respecto de la concepcin marxista
tradicional sobre esta relacin entre literatura y sociedad. Esta teora marxista sobre el
arte y la literatura supone una determinacin de las condiciones materiales respecto de
la literatura o el lenguaje como superestructura. Entonces aparecen ciertas crticas en la
medida en que se critica este concepto de determinacin.
Para el Crculo Bajtin no habra una determinacin directa, causal, de las
condiciones socioeconmicas sobre la literatura. Es decir que en la literatura se podra
leer, por ejemplo, la consciencia del autor como determinacin de su condicin de clase.
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La consciencia del autor aparece determinada por su condicin de clase. Esto aparece
como parte de los enunciados del marxismo ms tradicional, pero si recuperamos los
textos de Marx y Engels sobre literatura y arte vamos a ver que nunca aparece esta
determinacin de manera tan fuerte respecto del arte y la literatura. De hecho el arte y la
literatura aparecen con cierta diferencia especfica respecto de su desarrollo histrico e
incluso plantean la posibilidad de que no haya una determinacin causal de la
conciencia por la condicin de clase. De hecho, en un texto de Engels sobre Balzac se
puede leer cmo Balzac, a pesar de ser un legitimista y parte de la aristocracia, en su
literatura puede superar esa condicin de clase y dar cuenta de las condiciones
materiales histricas.
Es decir que ni en el marxismo de Marx aparece esta determinacin que s va a
aparecer reforzada muy fuertemente en la tradicin que se empieza a imponer como una
lectura oficial del marxismo en ese momento. Una figura central para estas discusiones
Plejanov, que propone que en el arte hay una determinacin de las condiciones
socioeconmicas en la medida en que el arte refleja esas condiciones como si fuera un
espejo. Es decir que el marco histrico de produccin de esos textos aparece reflejado
por la obra de arte. Es como si la obra de arte pusiera un espejo frente a la realidad. Por
lo tanto no hay nada que el arte pueda hacer ms all de reflejar de manera ms o menos
distorsionada esa realidad. Pero, en todo caso, no puede escapar de esas condiciones.
En cambio el Crculo Bajtin, como una crtica a esta postura, en lugar del
concepto de determinacin, plantea el concepto de orientacin. Es un concepto que
apunta a dar cuenta de la correlacin que existe entre la literatura y la vida, entendiendo
por vida la totalidad de las acciones y experiencias que se manifiestan en un momento
histrico determinado. Entonces, la literatura se orienta respecto de sus condiciones
socioeconmicas, pero eso no implica un reflejo de esas condiciones. En todo caso
aparecera una refraccin en la obra de arte, respecto de este proceso de la vida material.
En qu sentido refraccin se opondra a reflejo? Cualquiera que haya estudiado
ptica en la escuela secundaria sabe que la idea de refraccin va atada a un medio
determinado. El haz de luz, cuando atraviesa un medio distinto al aire (como el agua),
refracta. La imagen aparece entonces distorsionada y por eso uno ve los peces en el
agua ms grandes de lo que son en el aire. No sigo la realidad sino el aire, porque el
aire tambin es un medio. En este concepto est implcito que no hay una posibilidad de
acceso inmediato a la realidad sino que toda percepcin de la realidad est mediada por
la ideologa, por ese medio que propone la ideologa.
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Pregunta inaudible:
Pregunta inaudible:
ambiente ideolgico tenemos que entrar en las discusiones sobre el lenguaje. Porque en
la concepcin del lenguaje del Crculo Bajtin podemos encontrar tambin estas
discusiones respecto de la opacidad de la ideologa. Esto lo tienen el texto de
Voloshinov pero me interesara reponer algunas discusiones que aparecen en Marxismo
y filosofa del lenguaje. All no se discute ya con la teora de los estudios literarios sino
ms bien con la filosofa del lenguaje tal como les llega a ellos en este marco histrico.
Ah se detienen en dos concepciones especiales que critican. Por un lado la
concepcin de la filosofa romntica del lenguaje, lo que llaman un subjetivismo
idealista, porque justamente aparece focalizando el lenguaje desde el estilo. Para esta
corriente filosfica del lenguaje la base para el estudio de la lengua son las grandes
plumas literarias de una poca determinada. En los grandes autores cannicos de las
literaturas nacionales es donde se debe estudiar la lengua nacional. Esto justamente en el
marco del Romanticismo.
A este subjetivismo idealista, a la filosofa romntica del lenguaje, ellos le
oponen justamente la lengua como una produccin colectiva. La lengua nunca es una
produccin individual de sujetos iluminados por su genialidad sino que siempre es una
produccin colectiva. Todo enunciado se opone a enunciados previos y toda lengua
tiene como condicin todas las lenguas de un momento histrico determinado. No hay
un estilo como creacin individual sino que, si hay estilo, es siempre una construccin,
un modo de orientarse respecto de la diversidad y la conflictividad de la lengua social
histrico concreta.
La otra lnea de discusin de la filosofa del lenguaje, mucho ms presente, tiene
ms que ver con la estilstica tradicional. La otra orientacin tiene ms que ver con
teoras que se estn formando en este momento e incluso con el Formalismo Ruso, que
es la teora del lenguaje de Saussure. Si vemos el recorrido histrico que tuvo la teora
del mtodo formal vamos a ver que, como parte del Estructuralismo y la Semiologa,
aparece recuperada en el marco del Estructuralismo. Eso lo van a ver cuando trabajen
Mukarovsky, algunos de cuyos enunciados tienen que ver con estos planteos
semiolgicos, que estn latentes en el Formalismo ya hacia fines de la dcada del 20,
pero que todava no aparecen con esta dimensin.
Si bien la lengua en Saussure es una abstraccin terica y el Formalismo siempre
trabaja con materiales concretaos aparece una asociacin posible entre esta teora del
lenguaje y las operaciones del Formalismo. Es fundamental para entender la teora del
lenguaje de Crculo Bajtin tener en cuenta tambin esta formulacin de Saussure, lo que
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Bajtin llama objetivismo abstracto. Esta separacin inicial entre lengua y habla es
condicin fundamental para la teora estructuralista del lenguaje, que Bajtin y
Voloshinov llaman el objetivismo abstracto de Saussure. La lengua es una abstraccin
terica y el habla son los enunciados concretos efectivamente producidos. Si uno tuviera
que pensar la teora del lenguaje de Bajtin tendra que hacerlo desde el lado del habla y
no del de la lengua. Porque el Crculo Bajtin tiene en cuenta justamente la produccin
de enunciados concretos y reales, como modos de intervencin en la vida.
Bsicamente les mencionaba estas dos teoras para tener en cuenta el marco de
las discusiones de las que surge el concepto de lenguaje en Voloshinov y Bajtin.
Adems se puede trasladar a las discusiones o las concepciones del arte y la literatura.
Hablbamos del subjetivismo idealista, de la teora romntica del lenguaje, y por otro
lado la abstraccin de Saussure con el Estructuralismo. El Crculo Bajtin, al considerar
todo enunciado como un enunciado concreto, no se puede detener en esta abstraccin
que produce la lengua y que va a aparecer en la lingstica estructural como parte de la
gramtica normativa de la lengua.
Para el Crculo Bajtin el sentido no se produce como resultante de la
organizacin sintctica de una oracin sino que el sentido y el valor histrico de todo
enunciado slo se puede entender en el marco concreto en el que se produce. Pero
adems, para el Crculo Bajtin, la palabra nunca es una palabra neutra, en el sentido de
tener un sentido nico. Ellos estaran diciendo que no hablamos con el diccionario en la
mano sino que cada palabra lleva acuestas las valoraciones y los sentidos puestos en ella
en un contexto determinado. Toda palabra aparece atravesada por un debate social, por
una discusin sobre su sentido y su valor. No hay un sentido neutro de las palabras,
como el que aparece en el diccionario. El sentido del diccionario en todo caso sera el
sentido oficial de la palabra. La palabra viva es una palabra que contiene esas
discusiones. Y Voloshinov llega a decir que la palabra es la arena de la lucha de clases,
porque es el mbito en el que se discuten sentidos y valores sociales.
Esto es lo que Bajtin llama la dialogizacin interna de las palabras. Porque
supone que toda palabra est atravesada por intereses y conflictos que se materializan en
enunciados concretos. Si pudiramos hablar de un objeto o una realidad a los que la
palabra remite, segn Bajtin, la palabra siempre se va a encontrar en el camino con una
especie de humo, que es justamente el medio ideolgico, la concatenacin todas las
palabras que se dijeron respecto de ese objeto o esa realidad. Es inevitable que sea as.
Uno no accede al objeto de una manera adnica, a su realidad esencial, sino que
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siempre, en su camino hacia el objeto, la palabra se encuentra con todas las palabras
ajenas dichas sobre ese mismo objeto. Son palabras que estn enmarcadas en
discusiones, en contradicciones, en distintas miradas respecto de ese objeto.
Esto aclara tambin lo que discutamos antes como el medio de la ideologa.
Este medio de la ideologa no es una entelequia sino una materialidad concreta, es todo
lo que se dijo y se discuti sobre algn objeto determinado. Puede ser, por ejemplo, todo
lo que se dijo y se discuti sobre una obra determinada. Cuando yo escribo sobre esa
obra es inevitable que mis palabras aparezcan como respuesta, contraposicin o
complemento de todas esas otras palabras ajenas sobre la obra (aunque no las cite). Eso
es a lo que Bajtin llama dialogizacin interna de la palabra.
No hay una palabra neutra sino que toda palabra se encuentra atravesada por
esas tensiones y contradicciones sociales que aparecen como sentidos y valores en la
palabra. Aparecen a travs de un concepto fundamental, que es el que le permite a
Bajtin vincular el lenguaje y la vida, que es el concepto de entonacin. Habra una
tonalidad en la palabra y ese es el modo en que aparecen en ella los sentidos y los
valores.
Pregunta inaudible:
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Pregunta inaudible:
porque est discutiendo con el concepto de gnero del Formalismo. Para el Formalismo
(sobre todo en algunos textos de Schklovski) el gnero aparece como una agrupacin de
procedimientos ms o menos estable. En cambio desde la concepcin que propone el
Crculo Bajtin el gnero aparece como un modo de organizacin de la percepcin.
Justamente porque no parten de la separacin entre literatura y vida.
En el lenguaje cotidiano los gneros son claramente son un modo de percepcin
del mundo. El modo en que se organiza la consciencia lingstica material est
atravesado por los gneros. El modo en que adquirimos la lengua y que pensamos
nuestros actos de habla es a travs de los gneros. Uno cuando arma una oracin no
piensa en la sintaxis de la oracin sino que lo piensa como un enunciado total.
Lo importante a tener en cuenta de este concepto de gnero que propone
Medvedev y que luego va a retomar Bajtin es que el gnero funciona en el uso del
lenguaje como un modo de organizar (u orientar) la percepcin, la relacin con la vida.
Pregunta inaudible:
Profesor: S, de alguna manera lo que la lingstica abstrae como registro del habla est
incluido en el gnero. Pero me parece que el gnero es un concepto ms amplio respecto
de cmo se formula un enunciado. El registro sera un tipo de lengua; el gnero en
cambio es un formato que incluye lenguas diversas. Tu intervencin estara bien
orientada en el sentido de que los gneros, para el Crculo Bajtin, a veces se piensan en
relacin con jergas profesionales o incluso con el registro como decs vos. Lo que pasa
es que en el registro hay una idea de jerarqua. Todo este desarrollo de la lingstica
posterior de algn modo est ac. Lo que pasa es que ac lo est pensando en relacin
con los gneros, en este caso, literarios. Pero creo que no podramos decir que el
concepto de registro es equivalente al de gnero.
Les deca que para entender el concepto de gnero es fundamental el concepto
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Pregunta inaudible:
realidades. Los nuevos gneros permitiran ver cosas que antes no se vean y, a su vez,
la posibilidad de ver cosas nuevas est atada a la creacin de nuevos gneros que
permitan formularlas en trminos del lenguaje. El modo en que percibimos est
ntimamente relacionado con los gneros. Por eso les deca que el gnero organiza
nuestra percepcin pero, a su vez, la limita o la expande.
Podramos ver por ejemplo cmo el policial negro trae al gnero elementos que
no podan estar contemplados en el policial clsico: un contexto social determinado, una
serie de caractersticas que eran imposibles de ver respecto de la criminalidad, del
Estado como criminal, etc. Eso en el policial clsico era imposible porque el policial
clsico est orientado hacia un orden, hacia la reconstruccin de un orden. Lo que
sucede es que esto no aparece enunciado en el policial sino que aparece como parte de
su correlacin con la vida. En el policial negro aparece el concepto decadente de lo
urbano moderno, el inters econmico del detective que excede al antiguo inters
intelectual y, por lo tanto, ah se desestabiliza el gnero.
Entonces los gneros no se definen de una vez y para siempre sino que se van
modificando. Incluso en el policial negro podramos llegar a pensar que se trata de un
gnero nuevo. Del mismo modo, cuando Walsh escribe Operacin Masacre, en 1957,
produce una reformulacin respecto del policial que implica una percepcin distinta de
la realidad. Pone en juego una serie de elementos que eran imposibles en el policial
clsico e, incluso, en el policial negro. Ah la percepcin del Estado como delincuente y
la toma de partido respecto del testimonio implican un gnero completamente nuevo,
que es lo que luego se llamar non fiction, etc. A pesar de tener como condicin de
produccin el policial implica una apertura de ese gnero y del margen de ese gnero.
Pregunta inaudible:
Profesor: Toda esa diversidad de la lengua aparece incluida en la novela como gnero
moderno y tambin forman parte de esa fuerza contrahegemnica. Est pensando sobre
todo en la novela en el momento de su nacimiento. Esto lo trabaja en un texto muy
conocido, que se llama La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Ah
trabaja este momento en que el proyecto de los Estados nacionales es un proyecto en
ciernes, donde se perciben claramente las fuerzas represivas que tienden a la
concentracin de la cultura, eliminando la diversidad de la lengua.
Pregunta inaudible:
Profesor: Esto es interesante, porque no hay una definicin clsica del gnero novela
porque la novela va variando histricamente, como todos los gneros. Entonces Bajtin
no va a hacer un listado de caractersticas de la novela sino que teoriza las condiciones
de produccin de ese gnero para dar cuenta de cmo discute respecto de una serie de
condiciones actuales al momento en que l escribe. Esto nos sirve para ver el segundo
captulo, donde l discute los gneros poticos. Algo muy importante: por favor no lean
ah definiciones de poesa y de novela. No lean que mientras que la poesa es siempre
monolgica la novela es siempre polifnica o heteroglsica. Lo que l est pensando ah
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es la relacin que tienen los estudios literarios con el lenguaje potico en el momento en
que est escribiendo y las condiciones de formacin de los gneros concretos. Est
discutiendo cmo la lrica tradicional, sea en la filosofa del lenguaje o en la estilstica,
funciona como un gnero oficial, que acompaa esa fuerza de centralizacin de la
cultura, mientras que la novela por su misma naturaleza implica la posibilidad del
cambio y de la transformacin de la diversidad de la lengua como parte de los
materiales de la literatura. Entonces, por favor, no pongan en los exmenes que Bajtin
dice que la poesa monolgica y la prosa es polifnica porque no se trata de definiciones
sino de concepciones de lo literario y, en especial de estos gneros, que tienen que ver
con las condiciones en las que est discutiendo Bajtin en ese momento. En el momento
histrico que l est tratando de caracterizar la lrica funciona como un gnero
tradicional y oficial.
Dejamos ac. Hasta la prxima.
Versin CEFyL
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