EL SIONISMO

Se conoce como sionismo al movimiento que promueve la recuperacin de la

llamada Tierra de Israel (o Tierra Prometida) para el pueblo judo. Los sionistas
aspiran a que la colectividad juda pueda instalarse
en esta regin y se autogobierne, tal como ocurre
en el Estado de Israel que fue fundado en 1948.
El concepto de sionismo procede de Sion, el
nombre de una montaa que albergaba una
fortaleza en las cercanas de la ciudad
de Jerusaln. Con el tiempo, Sion comenz a
emplearse con referencia a la Tierra de Israel y, de
este modo, los judos pasaron a conocerse
como hijos de Sion o sionistas. En la actualidad, la
nocin
se
vincula
especficamente
al
mencionado movimiento poltico e ideolgico.
La idea de sionismo est vinculada a los orgenes mismos del pueblo judo. En
el siglo I, los judos partieron al exilio a partir de su expulsin de la Tierra de Israel.
De acuerdo a la Biblia, la Tierra de Israel es la Tierra Prometida para los judos:
por eso la poblacin juda siempre aspir a regresar a dicha regin.
El sionismo, como se entiende en la actualidad, surgi en el siglo XIX cuando
empez a difundirse la doctrina que sostiene que cada pueblo debe tener
su Estado. En este contexto, los judos lograron que en 1948 se funde el Estado
de Israel, que los sionistas buscan expandir. Debido a que los palestinos tambin
se atribuyen el derecho a residir en dichas tierras, a lo largo de la historia se han
desarrollado innumerables conflictos blicos en los cuales los judos y rabes se
disputaron la regin.

El surgimiento del sionismo

El mundo del Siglo XIX se ha caracterizado por dos cuestiones que han influido de
manera decisiva a lo largo de todo el Siglo XX: el ascenso de la democracia y la
aparicin de un fenmeno tan significativo como es el Nacionalismo.
Para ser exactos, este nacionalismo cobr vigor hacia finales del Siglo XVIII, pero
slo en los ltimos tres cuartos del Siglo XIX comienza su insercin en la poltica.
Producto de esto, la identificacin nacional se convierte en una fuerza poltica
fomentando a su vez por la ampliacin del estrato de participacin. (2)
Los movimientos nacionalistas de la Europa de 1970, tena como rasgos
fundamentales la necesidad de conservacin de su cultura, su religin y de su

lengua, pero sobre todo el deseo de poseer un territorio propio dnde asentar su
nacin.
Dentro del trmino Sionismo se pueden hallar dos acepciones:
1.
el sionismo religioso o mesinico que surge a partir de la Dispora y que se
extiende a la actualidad,
2.
el sionismo poltico y laico, que surge en el Siglo XIX y que tiene como meta
establecer un Estado en Palestina.
Los defensores del sionismo sostienen que fueron las circunstancias polticas y
sociales del XIX en Europa las que llevaron o dieron impulso al movimiento, ya
que los judos se hallaban impedidos de participar en diversas esferas de la
sociedad como la organizacin poltica, porque sta era expresin de los dogmas
cristianos. Los judos estuvieron en peores situaciones que las que tenan en el
Siglo XIX, por lo que esto no debe considerarse de enorme importancia, adems
el sionismo que surge en el Siglo XIX posee los rasgos caractersticos de los
movimientos nacionalistas de la poca.
No hay que ver en el sionismo un movimiento monoltico, sino que posee
diferentes corrientes y, la que mejor encuadra con los nacionalismos de la poca,
es la del sionismo poltico, cuyo principal representante es Teodoro Herzl. En El
Estado judo, publicado en 1896, se da forma a los principales planteos del
sionismo poltico y es llevada hasta el extremo la idea de reunificacin del pueblo
judo en un territorio, lo que se ha llamado el retorno a Sin, para crear all un
Estado que sea fundamentalmente judo. (3)
A lo que se intenta dar solucin es a la causa juda (la imposibilidad de pensar
una integracin de los judos en la sociedad y la necesidad de una tierra sin
pueblo para un pueblo sin tierra) Ahora para Herzl: ... no es una cuestin social,
ni religiosa, aunque ella demuestre esto y otros tintes. Es una cuestin nacional, y
para resolverlo debemos hacer de ella un problema de poltica internacional, que
ha de ser liquidado en el Consejo de las Naciones civilizadas. (4) Lo que se
procura es obtener un documento poltico que apoye mundialmente el movimiento
para la consecuente creacin de Israel.
La colonizacin de Palestina
Herzl, en su intento de que sea reconocida internacionalmente la causa juda y la
necesidad de un hogar propio reconocido y garantizado jurdicamente, convoca al
Primer Congreso Sionista en Basilea. All es donde se crea, en 1897, la
Organizacin Sionista, que sera la encargada de negociar en el escenario
internacional. El inters de estos sionistas estaba puesto en conseguir que alguna
potencia apoye sus intereses de crear una Nacin juda en Palestina. Herzl, en
sus Discursos, seala: ... el gobierno ruso est dispuesto a apoyar nuestras
aspiraciones sobre Palestina, aprovechndose de su valimiento con Su Majestad
el Sultn (5), pero el mayor apoyo lo recibieron de otra potencia: nuestro
Congreso reconocer el extraordinario impulso dado a nuestro movimiento por las
negociaciones con el gobierno britnico. (6) Los lazos entre Gran Bretaa y el
movimiento sionista se cristalizaron en la Declaracin Balfour (1917) y, sobre todo
en 1922, cuando la sociedad de Naciones le confa el mandato de Palestina a
Gran Bretaa.

La Organizacin Sionista, a la muerte de Herzl, es quin va a redefinir el sionismo.

Hasta el momento se mova en el plano internacional para lograr la creacin de un
Estado, este nuevo sionismo es ms prctico y plantea reforzar la presencia juda
en Palestina para crear un estado de hecho. (7) Roger Garaudy va a sostener que
este sionismo estar guiado por una doctrina colonial, por lo que su objetivo ser
el de colonizar la regin, iniciando as un proceso que culminara con la instalacin
del Estado de Israel. (8)
La colonizacin tena fines diversos: supona, por un lado, que la mayora de
rabes existentes se transformara en minora; por otro lado, que la poblacin
juda poseera tierras que seran preferentemente las mejores, y adems se
traeran capitales para invertir en industrias que haran a judos poderosos y los
rabes dependientes. Ahora bien, Diner seala que el suelo no se adquiri para
sacarle provecho, sino para disponer de l ms tarde como territorio estatal. Por lo
cual, podemos reafirmar que la compra y colonizacin del suelo era el primer paso
para la creacin de un Estado judo de hecho. (9) Rodolfo Walsh sostiene que luego
de la Segunda Guerra Mundial, y producto de la trascendencia que tuvo para el
mundo el Holocausto judo, se dio un masivo apoyo y solidaridad hacia los judos y
se plante como necesidad la creacin del Estado judo en Palestina. En 1947,
Gran Bretaa devuelve el mandato a las Naciones Unidas y sta decide la
particin de Palestina en dos estados: uno judo y otro rabe; los judos tenan
hasta ese momento en su poder slo el 6% de las tierras y con el Estado de Israel
pasaron a poseer el 60%. Pero dentro de stas tierras haba una clara presencia
de poblacin rabe. (10)
La construccin de un mito como verdad
Foucault sostiene que solamente se ejercita el poder a travs de la produccin de
una verdad, pero es necesario tambin que esa verdad sea aceptada por otros
como verdad. El movimiento sionista no slo construy una verdad, sino que a su
vez cont con las estrategias que le permitieron construir un discurso con el cual
fue posible legitimar sus pretensiones sobre Palestina y convertir al habitante de
esa tierra en un ser inexistente y, luego, en enemigo.
Por qu fue Palestina el lugar elegido para asentar all el estado de Israel? Herzl
anuncia: Palestina es nuestra inolvidable patria histrica. (11) Los judos
reclamaron derechos ancestrales sobre Palestina, sus discursos se hallan
basados en los relatos bblicos: Palestina era la tierra que Dios haba dado a su
pueblo, Israel; sta era la Tierra prometida.
No slo construy derecho sobre una tierra, sino que desposey de derechos a los
habitantes de Palestina negndoles existencia: Desde hace un cuarto de siglo la
poltica del Estado de Israel consiste en simular que los palestinos son jordanos,
egipcios, sirios o libaneses que se han vuelto locos, que dicen que son palestinos.
(12)
La opcin que se escogi fue la de hacer del palestino un ser invisible, bien
reflejado queda esto reflejado en la frase de Golda Mair, Palestino, no s lo que
es eso... . Esto puede entenderse ms claro si lo comparamos con la frase: una
tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra; era condicin necesaria negarle
existencia al pueblo rabe. Sin embargo, los rabes existan y se resistan a dejar

su tierra. A cada lucha, a cada resistencia se la interpreto como producto de un

terrorismo rabe, ya que estos rabes eran por naturaleza violentos.
El Sionismo y las consecuencias de la poltica del Estado de Israel
El ao 1948 no slo marca el ao de la creacin del Estado de Israel sino tambin
el comienzo de la guerra rabe-israel, y el xodo de los palestinos. Aunque en la
particin de Palestina en dos estados: un estado rabe y uno judo, el estado de
Israel recibi el 60% de las tierras no se conform con esto, y sigui con su
expansin. El resultado fue la ocupacin de Haifa, Jaffa, Beisan, Acre, el barrio
residencial palestino de Jerusaln y otras poblaciones menores, as como la
purificacin de Galilea. Antes de que Ben Gurin proclamara el estado de Israel
haba ya 400.000 palestinos fugitivos. (13)
El problema, que ha demostrado ser el lado ms cruel del conflicto rabe-israel,
es el de los refugiados palestinos. En 1949, la Asamblea General de las Naciones
Unidas crea la Agencia de Socorro y Trabajo de las Naciones Unidas (en ingls,
U.N.R.W.W), sta era la que proporcionaba servicios bsicos como viviendas,
atencin sanitaria y educacin. Eran en su mayora estos refugiados campesinos
expropiados, producto de la ocupacin sionista. (14)
Los sionistas sostienen que el problema de los refugiados fue ocasionado por los
propios lderes rabes, al no atacar la resolucin de las Naciones Unidas de crear
en Palestina dos estados. Ben Gurin sostuvo que los rabes no fueron
expulsados, sino que se exiliaron por su propia decisin. (15) Lo cierto es que, en la
concepcin sionista, el Estado de Israel no poda pensar en integrar a los rabes,
as sean stos una minora, la idea fue trasladar a la poblacin palestina hacia
otros estados rabes.
Los rabes no podan aceptar ser desposedos de las tierras que haban ocupado
desde siempre (16), por lo cual iniciaron, lo que pas a llamarse La Revolucin
Palestina. Ella no es producto del terrorismo rabe, sino que representa la lucha
de un pueblo por recuperar sus tierras y sus derechos. Esta Revolucin dara la
pauta a Ben Gurin, y tambin a lderes rabes, que los palestinos no aceptaran
pacficamente la instalacin del estado judo. (17) Otro gran problema, que se
suscit al establecerse el estado de Israel, fue que los principios de democracia
que se planteaban eran contradictorios con los postulados sionistas.
Tericamente, el estado deba ser de todos los ciudadanos, que deban tener
iguales derechos. Sin embargo, el estado era concebido por los sionistas como un
estado de judos para judos. Como marca Diner, esto tambin se debi a que la
base de identidad del estado no era la de ser la nacin de Israel, sino el ser
judo. (18)
Por otro lado, y contra todos los pronsticos, esta instalacin de un nacionalismo
sionista ha llevado a la aparicin de un nacionalismo palestino. Es ms patente
que la experiencia comn de colonizacin y conquista sionista es la que ha creado
un nacionalismo palestino en el territorio... (19)

Tipos de sionismo
A travs de los aos una variedad de escuelas de pensamiento ha evolucionado
con diferentes escuelas que predominaron en diferentes momentos. Adems, los
sionistas procedan de una amplia variedad de orgenes y, en ocasiones,
diferentes grupos nacionales -como judos rusos, alemanes, polacos, britnicos o
estadounidenses- han ejercido gran influencia.
El sionismo tiene varias ideologas y algunas de ellas hoy conforman partidos
polticos en el Estado de Israel:
Sionismo socialista
Alrededor de 1900 el principal rival para el sionismo entre los jvenes judos en la
Europa oriental fue el Movimiento Socialista. Muchos judos fueron abandonando
el judasmo en favor del comunismo o en apoyo al Bundismo, un movimiento judo
socialista que peda la autonoma juda en la Europa oriental y que el yidis sea
promovido como lengua oficial juda.
Muchos sionistas socialistas eran originarios de Rusia. Tras siglos de ser
oprimidos por sociedades antisemitas, los judos haban sido reducidos a la
obediencia, vulnerables, con desesperada existencia en la que se les invitaba a
seguir el antisemitismo. Sostenan que los judos podan escapar de su situacin
convirtindose en agricultores, trabajadores y soldados de su propio pas. La
mayora de los socialistas se rehusaron a perpetuar la religin como una
"mentalidad de la dispora" entre el pueblo judo y establecieron las comunas
rurales en Israel llamadas "kibutz" (kibutzim en plural). Los principales tericos del
sionismo socialista incluyen a Moiss Hess, Nahum Syrkin, Dov Ber Borojov y
Aarn David Gordon, y entre las figuras destacadas del movimiento se cuentan
David Ben-Gurin y Berl Katznelson.
La mayora de los sionistas socialistas consideraron el yidis como la lengua del
exilio, adoptando el hebreo como lengua comn entre los judos en Israel. El
socialismo y el sionismo laborista eran ardientemente secularistas con muchos
sionistas ateos que se oponan a la religin. En consecuencia, el movimiento a
menudo tena una relacin antagnica con el judasmo ortodoxo.
El sionismo socialista buscaba establecer un Estado Judo en el que considerara
al judasmo como una nacionalidad, y que las bases del Estado estuvieran
identificadas con el socialismo, es decir, el trabajo comunal. Tuvieron gran fuerza
desde la Segunda Aliy, hoy en da conforman el partido Avod o Partido
Laborista.
El sionismo socialista se convirti en la fuerza dominante en la vida poltica y
econmica del Yishuv durante el Mandato Britnico - en parte como consecuencia
de su papel en la organizacin de la vida econmica juda a travs de la Histadrut

- y fue la ideologa dominante de la clase poltica en Israel hasta las elecciones de

1977, cuando el partido Avod fue derrotado.
Fundamental en la expansin del sionismo socialista fue la labor de movimientos
juveniles en la Dispora, que educaron a la juventud juda en los valores del
movimiento, capacitndolos tambin para su futura vida en kibutzim en Israel.
Algunos de estos movimientos continan existiendo hasta el da de hoy, como
Hashomer Hatzair y Habonim Dror.
Sionismo revisionista
El Sionismo revisionista fue un grupo fundado y dirigido por Zeev Jabotinsky.
Durante el Mandato Britnico presion a Gran Bretaa para permitir la inmigracin
juda en masa y para la formacin de un ejrcito judo en el Mandato.
El revisionismo fue muy popular en Polonia pero careca del apoyo necesario
desde la Tierra de Israel. En 1935 la izquierda del revisionismo y la Organizacin
Sionista formaron una alternativa, la Nueva Organizacin Sionista. Se reincorpor
a la Organizacin Sionista Mundial en 1946.
El Sionismo revisionista cree en el asentamiento de la tierra y se opone al
Sionismo socialista. Los revisionistas buscan mantener el tradicionalismo judo
firme, como orgullo de la nacin. Apoyan mayormente la idea de volver a los
lmites geografcos del Estado judo de la antigedad. Hoy en da est
representado por el Partido Likud, que es el partido ms fuerte de Israel siendo
etiquetado como la derecha israel.
Sionismo general
Sionismo general fue inicialmente el trmino empleado por los miembros de la
Organizacin Sionista Mundial que no se haban unido a una faccin determinada
o algn partido especfico, perteneciendo solamente a las organizaciones sionistas
de sus respectivos pases. A medida que transcurrieron los aos, los sionistas
generales tambin crearon instituciones ideolgicas y formaron la Organizacin de
Sionistas Generales, establecida en 1922 como el partido de centro del
movimiento sionista. Los preceptos de los sionistas generales incluan un sionismo
al estilo de Basilea, exento de posicionamientos ideolgicos, es decir, con
primaca del sionismo sobre cualquier inters clasista, partidista o personal.
Sionismo religioso
Impulsado principalmente por el Rabino Kalisher, une los ideales de crear un
Estado judo con la religin. Su ideologa se resume en una frase: "El Pueblo de
Israel, en la Tierra de Israel, segn la Tor de Israel". Es decir, regir un Estado con
bases religiosas y asentarse en toda la Tierra de Israel, como lo marcaba el
reinado de Salomn. Hoy en da representan al Partido Nacional Religioso
(Mafdal).

Sionismo poltico
Su mximo exponente fue Theodor Herzl, y propona el establecimiento de un
Estado judo soberano e independiente mediante mtodos diplomticos y polticos.
Consideraba que, para que surgiera un posible Estado judo, era ms importante
llegar a un acuerdo primordial con las potencias mundiales para legitimar jurdica e
internacionalmente la existencia del mismo, por lo que primeramente se deban
realizar acciones en el campo poltico para que triunfara la empresa sionista.
Sionismo realizador
Propuesto por Menachem Ussishkin, propona el establecimiento de
asentamientos agrcolas y su desarrollo. A diferencia del Sionismo poltico,
consideraba ms relevante para la creacin de un Estado judo que existieran las
bases slidas, demogrficas y materiales en la tierra concreta donde se creara, lo
que posteriormente dara lugar al reconocimiento poltico de la comunidad
internacional, por eso dedicaba sus esfuerzos principalmente a la inmigracin
juda antes que a la actividad diplomtica para convencer a la opinin pblica.
Sionismo sinttico
Buscaba la fusin de las ideologas polticas y realizadoras en objetivos comunes,
fue propuesto principalmente por Jaim Weizmann. Consideraba que no eran
contradictorios los postulados del Sionismo poltico con respecto al Sionismo
realizador, pues sostena que, para que se creara un Estado judo, era necesario
reconocimiento legal internacional y al mismo tiempo comenzar a instalar las
slidas bases materiales en la tierra donde surgira el nuevo Estado. En este
sentido, no priorizaba entre los esfuerzos diplomticos alrededor del mundo por
parte de las personalidades influyentes y los proyectos migratorios de la juventud
para establecer una poblacin juda en el futuro pas. Este tipo de Sionismo
marc, desde el liderazgo de Weizmann en adelante, la actividad histrica y el
modo de llevarla a cabo en el movimiento sionista en la lucha por el
establecimiento del Estado hebreo, cuyos esfuerzos estaran dirigidos en la
inmigracin juda prctica (Aliy) y al mismo tiempo en presiones polticas para
obtener reconocimiento legal por parte de la comunidad internacional.
Sionismo espiritual
Propuesto por Ahad Haam, propona que se creara un centro espiritual en
Palestina, era opuesto al de Herzl ya que separaba completamente la poltica de
sus objetivos.

Movimientos de oposicin (anti sionismo)

El sionismo no recibi en sus comienzos finales de siglo XIX el apoyo
mayoritario de los judos. En particular, no cont con las simpatas de la mayora
de los judos de Europa occidental, que creyeron poder considerarse a s mismos
como ciudadanos con plenos derechos en sus respectivos pases, tras los aires de
emancipacin y tolerancia que trajo consigo la Ilustracin y el
estadoliberal decimonnico clsico. La forma ms exacerbada de oposicin a las
ideas sionistas se conoci como integracionismo (tambin llamado
asimilacionismo), y afirmaba que el sionismo era anlogo al antisemitismo, en la
medida en que ambos niegan la condicin de nacionales de un determinado pas a
los judos. Una manifestacin extrema de integracionismo es la conversin a la fe
cristiana. Un ejemplo clebre de antisionismo fue el de Edwin Samuel Montagu,
ministro judo del Gobierno britnico que puso muchas trabas a la redaccin de
la Declaracin Balfour tachndola de antisemita. La oposicin al sionismo exista
tambin entre el movimiento Bundista en Europa oriental, que buscaba la
autonoma cultural de los judos en los pases donde vivan; as como de la
mayora de los judos ortodoxos. Entre estos ltimos sigue habiendo algo de
ambigedad e inclusive hostilidad al sionismo. El caso Dreyfus fue determinante
para inspirar a Herzl, al considerar al sionismo como nica solucin plausible y
efectiva contra el antisemitismo europeo. El impacto emocional
del Holocausto convenci definitivamente a numerosos judos asimilados,
socialistas y ortodoxos, refractarios con el sionismo, que quedaban en Europa.
En Europa oriental, lugar donde el sionismo se hizo fuerte debido en muy gran
medida a las incesantes persecuciones a que eran sometidos los judos por
el zarismo, la idea de un Estado judo, o incluso de pueblo judo, fue rechazada
por numerosos judos miembros de organizaciones
revolucionarias, marxistas o anarquistas, quienes consideraban que la condicin
de judo derivaba de la religin y que, una vez erradicada sta, la distincin entre
judos y no judos desaparecera. Estas ideas no impidieron, sin embargo, que
hubiese tambin un importante movimiento sionista socialista.
La poblacin rabe de Palestina, apoyada por la Liga rabe, se opuso al sionismo,
negndose a aceptar la particin del Mandato Britnico de Palestina en dos
Estados, uno judo y otro rabe, segn la recomendacin de las Naciones
Unidas del 29 de noviembre de 1947. Los conflictos armados entre judos y rabes
preexistentes en la regin antes de la particin de Palestina desembocaron
finalmente en la Guerra rabe-israel de 1948 ante la proclama de independencia

por parte del Estado de Israel, y la negativa de los pases rabes vecinos a
reconocerlo oponindose a la particin de Palestina. La guerra tuvo diferentes
lecturas dependiendo de los distintos anlisis, por ejemplo Jacques
Pirenne consider que el Ejrcito de Liberacin apost por la destruccin del
naciente Estado judo, desencadenando una guerra de exterminio siendo
derrotado junto alYarmuk, resultando vencedores los judos y desencadenando la
Liga rabe una potente ofensiva que fue rechazada en casi todos los
frentes.13 Por su parte, Ilan Papp, profesor de la Universidad de Haifa, sostiene
que la guerra de 1948 fue una limpieza tnica cometida por Israel contra el pueblo
palestino, razn por la cual lo que los israeles conocen como Guerra de la
Independencia para los palestinos es la Nakba, la catstrofe.14 La guerra se
sald con el exilio de cientos de miles de rabes palestinos, la ampliacin de Israel
ms all de los lmites previstos en el plan de particin de la ONU y la ocupacin
por parte de Egipto y Transjordania de la parte asignada al Estado rabe y la zona
internacional de Jerusaln. El conflicto se hizo sentir ms all de las fronteras
palestinas, ya que las comunidades judas que habitaban en pases rabes
(muchas desde antes de ser arabizados e islamizados),se vieron obligadas a
emigrar en las dcadas siguientes, vctimas potenciales del antisionismo.El
fenmeno tuvo caractersticas diferentes segn los pases, aunque en general
liquid prcticamente las comunidades hebreas en pases rabes. Algunas fuentes
hacen hincapi en la judeofobia y en las migraciones inmediatamente posteriores
a la guerra de 1948, mientras que otras sealan un proceso de emigracin mucho
ms largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen
estando los ecos del conflicto rabe-israel, a los que se aaden econmicos,
culturales y otros.

Gran Bretaa, a pesar de haber dado el primer paso hacia la creacin de un

Estado judo con la Declaracin Balfour, dificult por todos los medios la
inmigracin de judos al Mandato Britnico de Palestina, incluso durante la
Segunda Guerra Mundial (vase Libro Blanco de 1939) y vacil en el momento de
facilitar su aplicacin. Incluso lleg a plantearse su derogacin para no perjudicar
sus intereses geoestratgicos en Oriente Medio ni daar sus alianzas con los
pases rabes. Los graves conflictos que los planes sionistas generaban entre la
poblacin rabe de Palestina tambin aconsejaban a los britnicos mantener
el statu quo previo a la guerra (que se concretaba en el llamado Libro Blanco de
1939) y esperar a que la ONU redefiniese el Mandato de la extinta Sociedad de
Naciones.

Aunque cada vez ms minoritarios, en el seno del judasmo sigue habiendo anti
sionistas por razones religiosas y con diversos grados de oposicin, como
los jaredes o algunos grupos ultra ortodoxos y relativamente minoritarios
como Neturei Karta, estos ltimos contrarios al actual Estado de Israel, adems de
grupos laicos de judos seculares disidentes y opositores al Estado de Israel, e
intelectuales judos independientes como Noam Chomsky, Norman
Finkelstein, Shlomo Sand; o personalidades gentiles opositoras al sionismo, como
la periodista estadounidense Helen Thomas.
La Resolucin 3379
En 1975, en plena Guerra Fra, la Asamblea General de la ONU adopt, por
impulso de los pases rabes, y con el apoyo del bloque sovitico y del no
alineado, la resolucin 3379, de carcter declarativo y no vinculante, que asociaba
al sionismo con el racismo (72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones). El
entonces embajador israel y futuro Presidente de Israel, Jaim Herzog, rompi el
documento en pedazos delante de la Asamblea. En 1991 Israel puso la anulacin
de la resolucin 3379 como condicin para su participacin en la Conferencia de
Madrid, lo que llev a que fuera derogada al aprobarse la resolucin 4686 (111 a
favor, 25 en contra y 11 abstenciones).
Reconocimiento de Israel en el mundo rabe e islmico
Egipto fue el primer Estado rabe que reconoci al Estado de Israel, y los dems
lo haran despus de que la propia OLP reconociera el Estado judo en 1988. En la
actualidad hay organizaciones palestinas que reconocen el derecho a la existencia
de Israel, aunque los dos partidos mayoritarios, Hams y Al-Fatah, niegan a Israel
ese derecho. Entre quienes siguen sosteniendo posiciones antisionistas estn las
autoridades de Irn.
Particularidades del sionismo
El sionismo fue establecido sobre la base de la asociacin entre el pueblo judo y
la Tierra de Israel. La aliy a la Tierra de Israel es un tema recurrente en las
oraciones judas. Los sionistas consideran a los judos que viven fuera de Israel
como exiliados. El rechazo a la vida en la dispora es central en el sionismo.
Subrayando esta actitud se encuentra el sentimiento de que la Dispora restringe
el crecimiento total de la vida individual y nacional juda. Los sionistas
generalmente prefieren hablar en hebreo, una lengua semtica que se desarroll
en condiciones de libertad en la antigua Jud, modernizada y adaptada a la vida
cotidiana. A veces rechazan hablar en ydis, una lengua que consideran afectada
por la persecucin cristiana. Una vez que emigran a Israel, muchos sionistas

rechazan hablar su lengua materna y toman nombres hebreos. Los principales

aspectos de la idea sionista se ven representados en la Declaracin de
Independencia de Israel:
La Tierra de Israel fue la cuna del pueblo judo. Aqu se forj su identidad
espiritual, religiosa y nacional. Aqu logr por primera vez su soberana, creando
valores culturales de significado nacional y universal, y leg al mundo el eterno
Libro de los Libros.
Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, el pueblo le guard
fidelidad durante toda su Dispersin y jams ces de orar y esperar su retorno a
ella para la restauracin de su libertad poltica.
Impulsados por este histrico y tradicional vnculo, los judos procuraron en cada
generacin restablecerse en su patria ancestral. En los ltimos decenios
retornaron en masa.
El sionismo combate el antisemitismo. Algunos sionistas creen que el
antisemitismo nunca desaparecer (y que los judos deben vivir con esto en
mente) mientras que otros perciben el sionismo como un vehculo para acabar con
el antisemitismo.
Negacin de la dispora
Segn Eliezer Shweid la negacin de la vida en la dispora es idea en todas las
corrientes del sionismo. Subrayando esta actitud estaba el sentimiento de que la
Dispora restringa el crecimiento completo de la vida nacional juda.
Adopcin del hebreo
Los sionistas prefieren hablar hebreo, una lengua semtica que se desarroll bajo
condiciones de libertad en la antigua Jud y que dej de hablarse alrededor del
siglo I a. C, modernizndolo y adaptndolo a la vida diaria. El responsable
principal de la resurreccin del hebreo como lengua hablada a partir de su estado
previo de lengua litrgica fue precisamente un sionista, Eliezer Ben-Yehuda. Los
sionistas a veces rechazan hablar yidis, una lengua derivada del alto alemn
medio que consideran afectada por la persecucin cristiana. Una vez que emigran
a Israel, muchos sionistas rechazan hablar su lengua materna en la dispora y se
ponen nuevos nombres hebreos.
Reaccin al antisemitismo
En este tema, el historiador Zeev Sternhell distingue dos escuelas de pensamiento
en el sionismo. Una es la escuela liberal o utilitaria de Herzl y Nordau.
Especialmente despus del caso Dreyfus dicen que el antisemitismo nunca
desaparecer, y ven el sionismo como una solucin racional para los judos. La

otra es la escuela nacionalista racional. Prevalece entre los judos de Palestina, y

ve el sionismo como un proyecto para rescatar a la nacin juda y no como un
proyecto para rescatar a los judos. El sionismo fue un problema en el
"Renacimiento de la Nacin.

Reflexin final
Hobsbawm sostiene que el nacionalismo antecede a las naciones. Las naciones
no construyen estados y nacionalidades, sino que ocurre al revs. (20) Esto es claro
en el caso del sionismo. Es el movimiento sionista un movimiento nacionalista que
tiene como fin constituir una nacin juda. Sin embargo, y pese a que el sionismo
se recubre de la identidad juda, no se puede decir que todos los judos apoyen al
movimiento, ya que el sionismo tiene ms puntos de contacto con las ideas del
nacionalismo europeo del Siglo XIX, que con las ideas tradicionales propias del
judasmo.
Lo que el sionismo recupera del judasmo es la idea del retorno a Sin. Para
asentar una nacin era necesario un territorio, y en Palestina podan, valindose
de la Biblia, reclamar los derechos sobre esa tierra. El problema es que Palestina
no era una tierra sin pueblo. Cualquier conocedor, por mediocre que sea, sabe
que los pueblos rabes la habitaron desde siempre. Por lo que la solucin que
optaron los sionistas fue la de expulsarlos, expropiarlos de su tierra, negarles su
existencia.
Sin embargo, los palestinos no se resignaron e iniciaron la Revolucin, una lucha
para recuperar su tierra, que el sionismo rotul en trminos de terrorismo. Este es
el discurso que circul como verdad en el mundo, por lo cual vale la pena que
volvamos a preguntarnos cmo fue posible ocultar tanto tiempo la verdad
histrica? (21)

Notas
(1) Herzl: El Estado Judo, en El Sionismo: crtica y defensa. Centro Editor de
Amrica Latina, Bs.As., 1968.
(2) Ver Holshauwm: La era del Imperio. Ed. Crtica, 1987.
(3) Ver Sionismo: sus corrientes e idelogos, una publicacin de Tribuna Israelita.
(4) dem (1)
(5) Herzl: Seis discursos. Biblioteca popular juda. Editado por el Congreso judo
latinoamericano, 1971.
(6) Herzl. dem (5)
(7) Diner, Dan: Israel: el problema del estado nacional y el conflicto del Oriente
Prximo En Benz y Groul: Problemas mundiales entre los dos bloques de poder.
Siglo XIX. Mxico, 1985.
(8) Garaudy, Roger: Los mitos fundacionales del Estado de Israel. <http:
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(9) Diner, Dan. dem (7)
(10) Walsh, Rodolfo: La Revolucin Palestina. Artculos del Diario Noticias,
Bs.As., 1973.
(11) Herzl. dem (1)
(12) Walsh, Rodolfo. dem (10)
(13) dem (12)
(14) Ver: Friedman, Robert: Los refugiados palestinos, en Revista Debates, n
33, septiembre 1990.
(15) dem (14)
(16) El traslado forzoso de familiares de presuntos terroristas viola el derecho
internacional. <htto:///www.lainsignia.org

(17) Townshend, Charles: La primera intifada. Rebelin en Palestina. 1936-1939

Revista Debates n33.
(18) Diner, Dan: dem (7)
(19) Holshawm, Eric: Naciones y nacionalismos desde 1780. Ed. Crtica,
Barcelona, 2000.
(20) Holshawm, Eric. dem (19)
(21) El origen del problema de los refugiados palestinos. (1947-1949)
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(22) Diner, Dan. dem (7)