Universidad del Salvador

Facultad de Ciencias de la Educacin y la Comunicacin Social

Ciclo Pedaggico Universitario

Trabajo Monogrfico: Los Grandes Pedagogos

Paulo Freire
Luciano Francisco Fuentealba

Prof: Lic. Leonardo Hctor Gambero

Introduccin
Dicho de otro modo, en un estado naciente, el
hombre no es jams hombre simplemente. Es
siempre, necesaria y esencialmente, Amo o
Esclavo. Si la realidad humana no puede
engendrarse sino en tanto que socialmente, la
sociedad, por lo menos en su origen, no es
humana sino a condicin de implicar un
elemento de Dominio y un elemento de
Esclavitud,

existencias

autnomas

existencias dependientes. Y por eso hablar del

origen de la Autoconciencia es necesariamente
hablar de la autonoma de la dependencia de
la Autoconciencia, de la Tirana y la Esclavitud.
(Alexander Kojeve, 2006)

Paulo Freire fue un pedagogo, lingista y educador brasileo. Sus ideas sobre pedagoga
revolucionaron el campo de dicha disciplina, y son tomadas hoy como referencia por una
vasta cantidad de educadores y tericos de la educacin, que buscan un cambio en la
sociedad contempornea.
Nacido en 1921 en la ciudad de Recife, fue atravesado desde temprana edad por las
vicisitudes de la pobreza y sus estudios estuvieron sujetos a aquellas condiciones, logrando
finalizar la escuela secundaria siendo un adulto. Moacir Gadotti, amigo, colega, discpulo y
continuador de los trabajados realizados por Freire, nos cuenta en su Libro Paulo Freire, su
vida y su obra algunas de estas dificultades por las que pas el fundador de la teora
dialgica

Deseaba intensamente estudiar pero no poda porque nuestra

situacin econmica no lo permita. Trataba de leer prestar atencin

en el saln, pero no entenda nada, porque el hambre era mucha. No
es que yo fuese torpe. No era falta de inters. Mi condicin social no
permita que tuviese una educacin. La experiencia me ense, una
vez ms, la relacin entre clase social y conocimiento...
Cuenta Freire que sus compaeros de gimnasio estaban casi todos,
bien vestidos, bien alimentados y tenan un buen ambiente cultural
en casa. `Yo era largo, alto, de pantalones cortos y corriendo ya el
riesgo del ridculo por el tamao de los pantalones. Los pantalones
eran ms pequeos que el largo de las piernas. Confiesa que tena
la sensacin de ser un adolescente feo (...) tena miedo de hacer
preguntas en el aula porque siendo mayo que los compaeros se
senta en la obligacin de formular preguntas inteligentes y ms
rigurosas que los dems (Moacir Gadotti, 1991)

Paulo Freire, fue el impulsor de una pedagoga nueva, que tiene como objeto la liberacin de
los oprimidos, mediante lo que l dio en llamar la accin dialgica. Freire parte del supuesto,
real y concreto1, de la existencia en el mundo de opresores y oprimidos, para enfatizar en la
necesidad de luchar contra esta relacin desigual. A travs del mtodo dialctico 2, Freire
interpreta la relacin educador-educando como un proceso mediado por el dilogo en el cual
se busca el reconocimiento de la opresin, por parte de los oprimidos, y su superacin con la
ayuda de aquellos.
Pedagoga que haga de la opresin y sus causas el objeto de
reflexin de los oprimidos, de lo que resultar en compromiso
necesario para su lucha por la liberacin, en la cual esta pedagoga
se har y rehar (...) La razn de ser de la educacin libertadora
Real y concreto ya que la educacin bancaria no parte de este supuesto, sino que estipula a la igualdad como
axioma.
2
Enfatizado por Hegel como el movimiento real de la conciencia y las cosas, as como tambin por Marx en su
interpretacin de la historia de la lucha de clases, que deriva en el dominio de los modos de produccin
burgueses
1

radica en su impulso inicial conciliador. La educacin debe

comenzar por la superacin de la contradiccin educador
educando. Debe fundarse en la conciliacin de sus polos, de tal
manera que ambos se hagan, simultneamente, educadores y
educandos (Freire, 2010)

Superacin que no puede darse de otra manera que no sea a travs de la toma de
conciencia por parte del oprimido, que es quien aloja al opresor en s mismo. Pero la simple
toma de conciencia no es suficiente si no se lucha por la libertad
Vale decir que el reconocerse limitados por la situacin concreta de
opresin, de la cual el falso sujeto, el falso ser para s, es el
opresor, no significa aun haber logrado la liberacin. Corno
contradiccin del opresor, que en ellos tiene su verdad, como
sealara Hegel, solamente superan

la contradiccin en que se

encuentran cuando el hecho de reconocerse como oprimidos los

compromete en la lucha por liberarse (Freire, 2010)
La pedagoga del oprimido busca la restauracin de la intersubjetividad en la
educacin. Para esto, se plantea abolir con las distinciones entre aquellos que
saben y aquellos que necesitan ser instruidos. Todos educan y todos aprenden.
Es una propuesta pedaggica que invita a pensar sobre la prctica, sobre las
condiciones de existencia de los oprimidos, para trabajar sobre ellas.

1. La dialogicidad como esencia de la educacin y como prctica de la libertad

En consonancia con lo dicho anteriormente, Freire critica a la educacin bancaria, por su

carcter narrativo, discursivo y disertador. sta, considera al educando como objeto. Aqul,
es sobre quien se deposita el conocimiento, como si se tratara de una donacin. As, al
considerarlo como objeto, dicotomiza la relacin existencial hombre-mundo, esto es,

considera al hombre (educando) en el mundo, y no con el mundo.

De esta forma, los contenidos narrados tienden a petrificarse o a transformarse en algo
inerme, sean estos valores o dimensiones empricas de la realidad (Freire; 2010). Lo que
Freire denuncia, es que al tratar a la realidad como algo detenido, esttico (y) dividido, la
educacin bancaria sirve a los propsitos de la dominacin, porque no fomenta el
pensamiento crtico.
En la visin `bancaria de la educacin, el `saber, el conocimiento, es
una donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan
ignorantes. Donacin que se basa en una de las manifestaciones
instrumentales de la ideologa de la opresin: la absolutizacin de la
ignorancia, que constituye lo que llamamos alienacin de la ignorancia,
segn la cual sta se encuentra siempre en el otro () disertar sobre
algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los
educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta
educacin. Su ansia irrefrenable. En ella, el educador aparece como su
agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es
llenar a los educandos con los contenidos de su narracin. Contenidos
que solo son retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en
que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido. En estas
disertaciones, la palabra se vaca de la dimensin concreta que
debera poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo
alienado y alienante. De ah que sea ms sonido que significado y
como tal, sera mejor no decirla (Freire, 2010)
As, propone una pedagoga que no sujete 3 a los oprimidos dentro de una estructura que
los vuelve seres para otros, sino en una que los vuelva seres para s.
Con dialogicidad, Freire entiende que el factor crtico de la educacin reside no en el

Durante la dcada del 70 la tradicin Marxista se pregunt por la nocin de sujeto. Fue Althusser quien
introdujo la dicotomizacin del concepto: en tanto actor social y en tanto sujeto a la ideologa dominante.
3

empleo de la palabra vaca 4, sino en la interaccin y la participacin activa tanto de

educador como educando. Como se mencion ms arriba, Freire argumenta que tanto la
accin como la reflexin atraviesan toda actividad y experiencia humana. Lo cual implicara
devolver al oprimido la conciencia de su potencial como transformador de sus condiciones
de vida. La dialogicidad implica reinsertar al oprimido en el proceso de construccin de
modos de aprehensin e inteligibilidad del mundo.
La educacin problematizadora, no deposita, no narra, sino que es un acto cognoscente.
Cuya situacin gnoseolgica sucede a travs de un objeto cognoscible que mediatiza a los
sujetos cognoscentes (educador y educando), y de esa forma supera la contradiccin que
planteaba la educacin bancaria.

1.1 El contenido del dilogo

Es all donde radica el comienzo de la educacin problematizadora. En el objeto
cognoscible. El educador es quien se pregunta sobre qu va a dialogar con los educandos.
Y su contenido es una devolucin organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo, de
aquellos elementos que este le entreg en forma inestructurada
Freire sostiene que, escuchando la palabra de los oprimidos, poco a poco se van revelando
los temas generadores lo que se pretende investigar (es) su pensamiento-lenguaje referido
a la realidad, los niveles de percepcin sobre esta realidad, y su visin del mundo, mundo en
el cual se encuentran envueltos sus temas generadores
Los temas generadores5 surgen de la reflexin crtica sobre la relacin de los hombres con el
mundo y de los hombres con los hombres. 6 Reflexin que revela las situaciones lmite 7. En
Freire usa el trmino palabra vaca para hacer referencia a la reificacin del contenido.
Freire va a decir que estos temas se llaman generadores porque ellos contienen en s la posibilidad de
desdoblarse en otro tantos
6
Los hombres, dado que son conciencia de s, pueden pensar su aqu, ahora y all y por ende
pueden objetivar su mundo, esto es, puede abstraerse y pensar sobre su realidad.
4
5

Freire se sirve de la interpretacin que hace Vieira Pinto de las situaciones lmite. stas no son el conterno
infranqueable donde terminan las posibilidades, sino el margen real donde empiezan todas las posibilidades; no
son la frontera enre el ser y la nada, sino la frontera entre el ser y el ser ms (Vieira Pinto; en Freire 1970)
7

stas, se manifiestan las relaciones de opresin.

En sntesis, las `situaciones lmites implican la existencia de aquellos
a quienes directa o indirectamente sirven y de aquellos a quienes
niegan y frenan. (Freire, 1970)
En la percepcin de aquellas se encuentra implcito el indito viable, que es la toma de
conciencia de las condiciones de opresin y hacia el cual se dirige la accin.
en el momento en que stos (los oprimidos) las perciben ya no ms
como una `frontera entre el ser y el mas ser, se hacen cada vez
ms crticos en su accin ligada a aquella percepcin (Freire, 2010)
Ahora bien, la tarea del educador es precisamente la de abstraerse a partir de un tema
generador y ser capaz de concebir la totalidad, esto es, la interrelacin entre los diversos
temas generadores que conforman el universo temtico y as hacerle llegar una devolucin
organizada y sistematizada. Esto se logra a travs de una metodologa concienciadora que
consiste en partir de lo concreto (una situacin existencial concreta, codificada), para as
abstraerse y ubicar la situacin en un tema generador dentro del universo temtico y
posteriormente retornar a lo concreto con dicha situacin existencial descodificada.
Lo que sucede, es que cuando se abstrae una situacin concreta, se la descodifica, se la
escinde en sus partes y de esta forma se logra la captacin de la interaccin de las partes
con el todo.
En todas las etapas de la descodificacin estarn los hombres
exteriorizando su visin del mundo, su forma de pensarlo, su
percepcin fatalista de la situacin lmite o la percepcin esttica o
dinmica de la realidad y, en la expresin de esta forma fatalista de
pensar el mundo, se encuentran envueltos sus temas generadores
(Freire, 2010)
Para finalizar, Freire propone el trabajo en equipos interdisciplinarios para la facilitar la

interpretacin de universo temtico desde distintos ngulos conformando un crculo de

investigacin temtica.

Conclusin
La propuesta pedaggica freireana plantea escuchar al educando (oprimido) y aprender de y
con l. No hay liberacin posible si no es comprendiendo y actuando sobre las condiciones
reales de existencia de los oprimidos. De esta forma, la educacin dialgica es una
educacin humana, que se pregunta primero por el individuo y por sus ataduras y en
funcin de ellas, acerca el contenido sobre el cual se va a trabajar.
Es una propuesta fuertemente influenciada por la metodologa que planteaba Marx en su
forma de abordar el objeto (en su caso, la economa poltica). Ir de lo concreto y catico,
hacia la comprensin, mediante la abstraccin, de sus determinaciones, para luego retornar
a lo concreto comprendiendo su relacin con el todo.
Plantear esto desde el campo de la educacin, necesariamente revela la dimensin poltica
de sta y Freire lo sabe. Por eso, alienta a los educadores a acercarse a la realidad de los
educandos y trabajar en conjunto para la liberacin de ambos.
Para finalizar, pienso que esta es una pedagoga que no podra haber surgido en otro lugar
del planeta que no sea el Tercer Mundo. Ya que, respetando las palabras de Freire, somos
quienes alojamos al opresor en s.

Bibliografa
Freire, Paulo. Pedagoga del Oprimido. Buenos aires, Siglo Veintiuno Editores, 2010.
Gadotti, Moacir. Freire, su vida y su obra. Bogota, Codecal, 1991.
Kojeve, Alexander. La Dialctica del Amo y el Esclavo en Hegel. Buenos Aires, Leviatn,
2006.