Uma luz diante do comunismo

O Manifesto Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels surgiu durante a ascenso da burguesia na queda do
Antigo Regime (sculo XIX). Dali tambm originou que viria dar origem ao Capitalismo e ao modelo social que
predomina at hoje. Esta mudana levou uma transformao que repercutiu em todas os campos, inclusive o literrio.
O novo modelo social, poltico e econmico que se formou levou ao surgimento de novas temticas e estilos que iriam
caracterizar o romance moderno, com o abandono do modelo literrio clssico caracterstico do Ancien Rgime. As
novas correntes literrias do Romantismo e Realismo foram resultados deste novo modelo que se impunha, modelo este
que o Manifesto Comunista soube retratar de maneira extremamente lcida.
MARX, Karl & ENGELS

O Manifesto tem uma estrutura simples: uma breve introduo, trs captulos e uma rpida
concluso.
O primeiro captulo designado Burgueses e Proletrios aborda as
diferenas entre um e outro e sua evoluo com o passar dos
anos. O texto critica o capitalismo, mas, preciso ressaltar que foi
graas ao capitalismo que mudanas revolucionrias aconteceram,
tirando o poder monrquico e religioso.
O manifesto queria mostrar que as classes menos favorecidas
como: desempregados, mendigos, bandidos, etc., eram
absurdamente menosprezadas, como se no fizessem parte da
sociedade em que viviam.
O segundo captulo abordou a relao entre os partidos e os
proletrios e visava mostrar pontos que eles tinham em comum.
Como por exemplo a queda da superioridade dos burgueses e a
transferncia do poder poltico ao proletariado.
A obra trazia as visveis diferenas do regime capitalista e fazia questo de expor a situao da
desigualdade social. O comunismo era a favor da abolio das propriedades privadas.
Neste capitulo ainda traziam uma lista de como aplicar o comunismo na sociedade, de como agir de
acordo com o regime comunista.
A terceira parte do Manifesto Comunista falava sobre os regimes socialista e comunista e faziam
fortes crticas a trs tipos de socialistas: socialismo reacionrio (que visava continuar com o mtodo
de produo e troca, tinham um ponto de vista burgus), socialismo conservador (tinha carter de
reforma, mas no de revoluo) e o socialismo e comunismo crtico-utpico (que buscava mudar a
sociedade atravs de exemplos e no de lutas polticas).
A concluso se fecha com as principais ideias do Manifesto, dando destaque as questes das
propriedades privadas e buscando informar o quanto era importante que os operrios se unissem

em prol de uma nica causa. Com isso uma frase virou clebre: Proletrios de todos os pases. univos.

Concluso
A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a
elaborao de um texto que tornasse claros os objetivos dela e sua
maneira de ver o mundo. E isto foi feito pelos dois jovens, um de 30
e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto Comunista um
conjunto afirmativo de ideias, de verdades em que os
revolucionrios da poca acreditavam, por conterem, segundo
eles, elementos cientficos um tanto economicistas para a
compreenso das transformaes sociais. Nesse sentido, o
Manifesto mais um monumento do que um documento Ptreo,
determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter o
poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar da
velha sociedade burguesa uma associao na qual o livre
desenvolvimento de cada membro a condio para o
desenvolvimento de todo

O Brasil j sentiu na pele o que so essas mentiras. At bem pouco tempo atrs ramos uma potncia de fato
e de direito, em franca expanso e cheios de oportunidades. Esse era o pas sonhado por nosso chefes
militares. Mas bastou uma crise e depois uma cacetada de liberalismo para fazer o povo aqui eleger o PT e
flertar com o socialismo. Sim senhor, pois isso o que acontece quando se desmonta o Estado e se destri o
sonho de um pas grande no futuro ao invs de riqueza, o que se gera ressentimento, no por acaso o
terreno favorito para o florescimento da erva daninha esquerdista.
Por isso, francamente, penso que no d mais. Se queremos sepultar o socialismo de vez, temos de comear
enterrando tambm seu primo-irmo utpico chamado liberalismo. E botar na cabea de uma vez por todas
que se queremos transformar o Brasil em uma potncia respeitada l fora, primeiro temos de nos respeitar
tambm, e isso significa cuidar das prximas geraes para fortalecer a cidadania e o patriotismo no pas. E
isso implica democratizar as oportunidades de alguma forma. Isso no significa que todo programa do governo
esteja isento de crticas, muito pelo contrrio. Mas no nosso caso especfico, ainda penso que fazer errado
melhor que no fazer nada. Pois se no fizermos alguma coisa logo, podem se preparar, logo teremos outro
Chvez em breve por aqui tambm. E da sim, senhores, sentiremos na pele o que tirar de todo mundo
para fazer a alegria de meia dzia de pulhas encastelados no poder.

interessante comparar a concepo literria exposta no Manifesto e a anlise sobre o Romantismo

apresentada por Lwy [1], retomando a questo abordada da apresentao do Romantismo Anticapitalista

como um pleonasmo, j que todo Romantismo seria anticapitalista, bastando portanto falarmos em
Romantismo. Na prova anterior em oposio a esta tese foi levantado o fato das caractersticas principais do
Romantismo terem se desenvolvido na Alemanha (ou o que viria a ser a Alemanha), pas de capitalismo tardio,
sendo que a concepo ideolgica anticapitalista de origem do Romantismo colocava em segundo plano um
componente filosfico (Herder) e esttico (mistura de gneros, o grotesco de Victor Hugo) de grande
importncia. O manifesto traz uma posio sobre esta questo que contribui para o entendimento, ao
diferenciar a literatura socialista em seu componente alemo, destacando a influncia mais forte do
componente filosfico (o socialismo alemo assumiu um aspecto puramente literrio). Para um melhor
entendimento das motivaes de cada autor e sua insero nos movimentos literrios importante levarmos
em conta os aspectos ideolgicos, filosficos, estticos , religiosos, etc, no deixando que a primazia de um
destes aspectos embote o entendimento dos outros.

impossvel levar o pobre prosperidade atravs de legislaes que punem os ricos pela prosperidade.
Cada pessoa que recebe sem trabalhar, outra pessoa deve trabalhar sem receber.
O governo no pode dar para algum aquilo que no tira de outro algum.
Quando metade da populao entende a idia de que no precisa trabalhar, pois a outra metade da populao
ir sustent-la, e quando esta outra metade entende que no vale mais a pena trabalhar para sustentar a
primeira metade, ento chegamos ao incio do fim de uma nao.
impossvel multiplicar riqueza dividindo-a.
Este texto foi escrito pelo Professor Paulo Lindgren

A crtica de Freud ao comunismo

A religio, a tica, so resultados destes esforos coibitivos sobre a agressividade humana. Observando
Freud que, apesar de sculos de represso agressividade, estes empenhos da civilizao at hoje no
conseguiram muito, e reconhecendo a agressividade como uma caracterstica constitutiva e importante
da natureza humana.
Freud faz, ento, de forma quase proftica, uma crtica s experincias do socialismo implantado na Unio
Sovitica, principalmente pelo fato do marxismo identificar na propriedade privada a causa de todos os
males sociais e, uma vez esta sendo abolida a humanidade estabeleceria um novo e qualitativamente
superior patamar de felicidade.

No estou interessado em nenhuma crtica econmica do sistema comunista; no posso investigar

se a abolio da propriedade privada conveniente ou vantajosa. Mas sou capaz de reconhecer que as
premissas psicolgicas em que o sistema se baseia so uma iluso insustentvel..A agressividade no
foi criada pela propriedade. Reinou quase sem limites nos tempos primitivos, quando a propriedade era
ainda muito escassa, e j se apresenta no quarto das crianas, quase antes que a propriedade tenha
abandonado sua forma anal e primria; constitui a base de toda relao de afeto e amor entre pessoas.
( p.135) O Mal estar na civilizao.
Concordo com Freud, sou psiclogo, os comunistas stalinistas daquele perodo vinham com um discurso falacioso, de que o
comunismo traria o paraso. Porm temos que ser srios, a propriedade privada no faz surgir a agressividade, ela
simplesmente torna essa pulso em explorao, ou seja, soma o poder concentrado na mo de poucos pulso natural e
primitiva que a agressividade. Isso a URSS tambm fez, mas aquilo era um Capitalismo de Estado, era o Estado, dito
falsamente

Comunista,

que

explorava

populao.

O Comunismo os homens gerindo coletivamente as coisas e a humanidade nunca esteve perto disso, talvez nunca esteja,
mas prefervel lutar e seguir nesse sentido do que reforar um estado de coisas que gera a coisificao das relaes. A
Revoluo Burguesa fez com que se desenvolvesse a subjetividade, porm a sociedade de hoje massifica os desejos, podemos
falar em subejetividade na sociedade em que todos usam jeans, tomam Coca-cola e comem no McDonalds? No podemos falar
nem

em

cultura

local.

Nessa sociedade subjetividade tem somente os 10% da populao que podem escolher para onde ir e o que fazer da prpria

vida, pobre no tem subjetividade.

O comunismo uma utopia. Uma ideologia que jamais passar realidade, pois o poder na sociedade civil sempre fala mais
alto e por isso sempre haver injustia. A histria tem mostrado que aquelas naes que anseiam o comunismo so as mais
opressoras da liberdade e da democracia, do direito do cidado. O comunismo jamais acontecer, pois o socialismo, que seu
tero, j mostra a horrvel face dessa ideologia desastrosa.